學(xué)校德育分析論文情況
學(xué)校德育分析論文情況
一、學(xué)校德育缺乏生命力成因探源
現代學(xué)校德育應該關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展價(jià)值，激發(fā)學(xué)生生命力的涌動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生有靈性、有人性、有個(gè)性地發(fā)展。然而，當我們靜下來(lái)冷靜審視學(xué)校德育的現狀，卻發(fā)現當前學(xué)校德育陷入尷尬的境地，探其原因，大致有以下幾種。
1.主體異化——教師越位包辦
德育的真正主體是學(xué)生。但是現實(shí)德育中，學(xué)生往往被視為受動(dòng)體，而非生命體和道德的構建主體，教師有意或無(wú)意的“越俎代包”，使自己異化為德育的主體。如德育工作目標由教師一廂情愿制定，蛻變成完人式標準要求；德育活動(dòng)的形式、過(guò)程是教師事先演練多次的“現場(chǎng)”表演，德育成了過(guò)場(chǎng)作秀，難以收到理想效果，于是，學(xué)生由德育主人邊緣化為局外人，德育由生命成長(cháng)的必需演變?yōu)榱钊松鷧挼膹娂右蟆?/p>
2.內容異化——教學(xué)脫離實(shí)際
德育的目的原本是為了學(xué)生的終身發(fā)展，而生活又是學(xué)生終身發(fā)展的現實(shí)基礎。因此，德育與生活結合的緊密程度就決定了學(xué)生發(fā)展的結果。但是，以往的德育存在脫離人的發(fā)展、脫離現實(shí)生活等弊端，向人宣講的只是抽象概念、空洞道理，要人做到的往往是不可企及的高要求，規定人去遵守的也是一大堆有悖身心發(fā)展的規訓，以致德育內容孤立封閉，脫離學(xué)生社會(huì )生活和學(xué)習生活，無(wú)法達成預定目標。
3.過(guò)程異化——說(shuō)教代替體驗
常常聽(tīng)教師這樣抱怨：“我苦口婆心地講了，你怎么就不聽(tīng)進(jìn)去？”做教師的委屈溢于言表。殊不知，完整德育過(guò)程本該是受教育者認知活動(dòng)、體驗活動(dòng)與踐行活動(dòng)的有機結合，只是在實(shí)際操作中，學(xué)校德育重說(shuō)教，請體驗；重灌輸，輕交流；重認知，輕實(shí)踐，才使得德育不能有效地內化為學(xué)生的自身修養和道德素質(zhì)，缺少應有的活力和效果。工具理性主義使德育成了一壺燒不開(kāi)的“溫水”，始終徘徊在效益的低谷，尋找如何創(chuàng )造性破解這一難題的“良藥妙方”成了德育研究的新課題。
二、以教育生態(tài)理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng )新
教育的宗旨是促進(jìn)人的發(fā)展，而人的發(fā)展離不開(kāi)信念的支撐。因此，以新理念為引領(lǐng)，從學(xué)生的生活實(shí)際及其生命發(fā)展需要出發(fā)，創(chuàng )新德育的理念，創(chuàng )新德育內容，創(chuàng )新德育載體，創(chuàng )新德育評價(jià)機制，激發(fā)學(xué)生的內在驅動(dòng)力，使其主動(dòng)構建自己的德育大廈，讓道德生活充滿(mǎn)活力，應該成為德育創(chuàng )新的突破口之一。
1.理念創(chuàng )新——建構基于教育生態(tài)理念的學(xué)校德育觀(guān)
道德教育的目的不在于單純是對德育規范的記憶和德育知識的獲得。引導人們去選擇和建構有道德、有意義的生活和生活方式，提升人生的信念和生命的境界，是更高價(jià)值德育追求。生態(tài)德育，作為一種新的德育理念，就是要通過(guò)營(yíng)造和諧溝通、寬容理解、積極向上、其樂(lè )融融的學(xué)習生活氛圍和環(huán)境，使師生獲得富足精神生活和厚重的文化底蘊。從生態(tài)視角審視學(xué)校德育，就會(huì )發(fā)現學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)在于提升人的.生命質(zhì)量，關(guān)注學(xué)生的生命成長(cháng)，德育的終極目標是為學(xué)生終身獲得真正意義上的幸福，使學(xué)習生活和社會(huì )生活更加美好，更有意義，更有價(jià)值，更加幸福�；谏鲜稣J知，形成新型的生態(tài)學(xué)校德育觀(guān)，有益于德育思想的深刻變革。
2.內容創(chuàng )新——與時(shí)俱進(jìn)，豐富德育內涵
德育內容是德育的核心，應與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)。學(xué)校德育只有符合時(shí)代要求，針對學(xué)生需要，不斷拓展學(xué)校德育內容，才能保持旺盛的生命力，收到良好的實(shí)際效果。為從“體現時(shí)代精神、貼近學(xué)生實(shí)際、符合學(xué)生需要”的基本要求出發(fā)，努力構建科學(xué)的德育內容體系，使德育內容既具有中華民族優(yōu)良傳統，又體現時(shí)代特色，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。
3.載體創(chuàng )新——讓德育微笑浸潤人心
為了更好地塑造學(xué)生的美好心靈，德育形式需要不斷創(chuàng )新。我們只有創(chuàng )新豐富多彩、內涵深刻的德育活動(dòng)載體，讓學(xué)生在主動(dòng)參與、真切體驗、實(shí)踐磨練中，感悟德育的要求，接受思想的啟迪，最終將外在的德育要求內化為健康的情感品質(zhì)，轉化為良好的行為習慣，從而實(shí)現德育對學(xué)生的人生成長(cháng)與發(fā)展的巨大引導和提升作用。
4.評價(jià)創(chuàng )新——發(fā)揮評價(jià)的激勵功能
德育評價(jià)是德育的一個(gè)重要環(huán)節，也是檢查、督導、評估德育質(zhì)量的重要機制。斯塔弗爾比姆說(shuō)過(guò)，評價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。因此，我們要有效地改革創(chuàng )新學(xué)校的德育評價(jià)體系，建立與素質(zhì)教育相適應的德育評價(jià)制度，以發(fā)揮評價(jià)的教育、導向功能，有利于學(xué)生主體的終身發(fā)展，具體要做以下幾項工作。
�。�1）是評價(jià)要強調過(guò)程化和多元化。在素質(zhì)教育的評價(jià)體系中，學(xué)生的考試成績(jì)不再是優(yōu)秀與否的唯一依據，更應注重學(xué)生成長(cháng)中的收獲、綜合素質(zhì)的提高及發(fā)展潛力，把學(xué)生綜合素質(zhì)中的品質(zhì)與素養、實(shí)踐與探究、科技與創(chuàng )新、審美與表現、運動(dòng)與健康等五方面要求結合起來(lái)，對學(xué)生做出貼切的綜合評價(jià)。比如，在我們實(shí)施的“學(xué)生成長(cháng)檔案”舉措中，“成長(cháng)足跡”欄幫助學(xué)生明確學(xué)期目標、學(xué)年目標、學(xué)段目標，并記錄各階段目標的達成情況；而“收獲園”欄則記錄下學(xué)生每一個(gè)階段的進(jìn)步，除了獲獎證書(shū)，更多地是反映了學(xué)生成長(cháng)的作品樣本。
�。�2）是評價(jià)主體要多元化。構筑包括學(xué)生自己、家長(cháng)、教師、同伴（同學(xué)）在內的多元、互動(dòng)評價(jià)結構，使評價(jià)更能發(fā)揮激勵、促進(jìn)的作用。如開(kāi)展“我眼中的自己”評價(jià)活動(dòng)，讓學(xué)生分析自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，得出自我的總體評價(jià)，能體現學(xué)生對自己的德育行為擁有的自主發(fā)言權；而“心靈留聲”活動(dòng)則由“老師眼中的我”“父母眼中的我”“同伴眼中的我”三部分構成，由教師、家長(cháng)、同伴分別做出評價(jià)。通過(guò)多角度的綜合評價(jià)，能使每個(gè)學(xué)生更客觀(guān)、全面地認識自己。
總之，德育是一項博大精深而富有藝術(shù)的陽(yáng)光工程，需要我們每一個(gè)教育工作者用心和智慧去經(jīng)營(yíng)，以新理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng )新，凸顯學(xué)生在學(xué)校德育中的主人翁地位，從而使學(xué)生更好地體悟人生的真正意義，張揚生命之力，煥發(fā)生命之美，快樂(lè )地生活、學(xué)習，享受成長(cháng)的喜悅。
參考文獻：
�。�1］劉粉莉.以教育生態(tài)理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng )新.
�。�2］周濟.高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，推進(jìn)我國教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展.
[論文關(guān)鍵詞]學(xué)校德育教育成因探源生態(tài)理念
[論文摘要]全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設全過(guò)程。德育是一項博大精深而富有藝術(shù)的陽(yáng)光工程，需要我們每一個(gè)教育工作者用心和智慧去經(jīng)營(yíng)，以新理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng )新，從而使學(xué)生更好地體悟人生的真正意義，享受成長(cháng)的喜悅。
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