論文參考：對自由主義在中國百年境遇的思考

　　[論文關(guān)鍵詞]：自由主義 歷史境遇 近期態(tài)勢原因 思辨

　　一、自由主義在中國的流變態(tài)勢

　　二、自由主義為何難成主導思想

　�。ㄒ唬�時(shí)代向社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域發(fā)出了救亡圖存的威嚴命令。從所周知，當時(shí)光流至19世紀中后期，曾創(chuàng )造了輝煌歷史的中華民族卻進(jìn)入了一個(gè)災難深重的悲劇時(shí)代。東西方列強在中國大地上的猖獗橫行，使世界東方這一泱泱大國陷入了被瓜剖豆分的空前浩劫。面對著(zhù)這種行將國破家亡的民族慘劇，舉凡有民族良知的中國人無(wú)不深感切膚之痛，整個(gè)中華民族也發(fā)出了求亡圖存的悲壯怒吼。在這種特定情勢下，時(shí)代便向社會(huì )包括意識形態(tài)在內的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)出了威嚴的命令，要求一切服從救亡圖存，一切為了救亡圖存。而掌握著(zhù)國家命運之舵的統治階層甚至相當多的人們，又都認為在這樣一個(gè)非常的年代所需要的是高度集中的威權政治和血與火與劍，因此自由主義當然不可能成為時(shí)代的主話(huà)語(yǔ)。

　�。ǘ�）自由主義被認為不是國家求強的最佳選項。作為近代中國第一位有影響的自由主義者嚴復，他之所以要從英美模式中引進(jìn)自由主義并竭力加以宣揚鼓吹，雖然也是為了救亡圖存并使祖國早日致強，但面對著(zhù)信奉專(zhuān)制甚至獨裁這一威權政治的執政者，面對著(zhù)在中國延續了幾千年的儒教思想和后來(lái)的日德極權模式、蘇俄革命模式的強力影響，嚴復為使國家致強而發(fā)出的自由主義吶喊顯然是太微弱了。于是，自由主義便不得不退居于非主流地位甚至一度陷入被嚴重邊緣化的境地。

　�。ㄈ�）缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟，法制基礎與民主政治的支持保障。西方的自由主義是基于市場(chǎng)經(jīng)濟與法制社會(huì )的一種政治哲學(xué)思潮，其根本目的是致力普通個(gè)人的普通幸福。民富、公正、人權、自由、民主、共和、程序、法理等等，是自由主義思潮常用的重要關(guān)鍵詞。但正是在自由主義這樣一些本質(zhì)特征和核心內容上，以嚴復為代表的中國第一代自由主義者和以胡適為代表的第二代自由主義者以及其后的自由主義者們，都不同程度的進(jìn)入了誤區。嚴復的自由主義思想雖然比較接近西方的古典自由主義，并在關(guān)于開(kāi)礦山、引外資等方面的論述中也體現了一定的經(jīng)濟自由主義思想，但他卻更多的把自由主義當成了國家求強的手段，而沒(méi)有充分注意到自由主義致力于個(gè)人幸福這一本質(zhì)內容。他雖然也抓住了古典自由主義致力于增加國民財富這一面，卻沒(méi)有把它上升到經(jīng)濟自由、政治民主這一層面。作為中國自由主義第二代代表人物的胡適，從一開(kāi)始就對古典自由主義學(xué)說(shuō)中關(guān)于政府與市場(chǎng)的關(guān)系沒(méi)有信心，他熱衷的是一種社會(huì )自由主義，并對英國工黨的反古典自由主義的政治頗感興趣。他高唱的.是民主、科學(xué)和個(gè)性解放，卻從不強調經(jīng)濟自由和代議政治。更重要的是，無(wú)論是嚴復等第一代自由主義者，還是胡適等第二代自由主義者，當他們先后為自己所信奉的自由主義而奔走呼號的時(shí)候，中國既無(wú)一個(gè)發(fā)育良好的市場(chǎng)經(jīng)濟體制，更無(wú)一個(gè)健全的法制社會(huì )。在一個(gè)以壟斷經(jīng)濟、獨裁統治和人治模式為主的國家里面，自由主義的實(shí)現只能是一場(chǎng)夢(mèng)幻。

　�。ㄎ澹┮匀褰虨楸疚坏膫鹘y文化思想與自由主義思潮有尖銳矛盾。中國的儒教和來(lái)自西方的自由主義，彼此雖有某些相通之處，但它們畢竟分屬兩種根本不同的傳統，這就從根本上決定了它們之間必然有矛盾和沖突發(fā)生。如在政治精神方面，中國的儒教非常強調君、臣、民之間尊卑有序的等級關(guān)三、自由主義在中國為何揮之不去系，而西方自由主義所追求的則是自由、民主和平等。中國儒教在國家治理和公共事務(wù)管理上，所表現的是一種明君賢相清官的政治想象，即孔子所說(shuō)的“天下有道，則庶人不議”。這種明君賢相清官的政治構想，仍然具有明顯的威權性質(zhì)。正是從這種意議上講，中國儒教雖然強調以民為重，但這仍然是一種由政府本著(zhù)安民撫民目的來(lái)行使政權的路線(xiàn)，而不是自由主義所主張的主要靠人民來(lái)伸張自己利益要求的路線(xiàn)。盡管民本思想的提出在中國儒教文化自身是一個(gè)很大的進(jìn)步，但它與自由主義所追求的民主政治顯然是有很大差異的。這些差異的存在，必然使來(lái)自西方的自由主義與中國的儒教思想的沖突難以避免，并在有些時(shí)候和某些方面會(huì )表現得相當尖銳激烈。雖然中國的儒教文化顯得有些老態(tài)龍鐘，但它對中國人和中國社會(huì )方方面面的支配作用和巨大影響卻是不可低估的。自由主義面對著(zhù)實(shí)力強大的儒教文化，自然顯得勢單力薄，難以抗衡。"

　　三、自由主義在中國為何揮之不去

　　在中國，自由主義雖始終未能居于主流地位，但它始終頑強存在，從未銷(xiāo)聲匿跡，并以潛滋暗長(cháng)的方式持續影響著(zhù)中國社會(huì )的進(jìn)程。只要一有合適的環(huán)境氣候，它就會(huì )頑強地探出頭來(lái)，甚至高高的浮出水面。自由主義在中國這種“野火燒不盡、春風(fēng)吹又生”的頑強生命狀態(tài)，自然有它相當深沉的原因。

　�。ㄒ唬┧�體現了契合民心民意的理想訴求。自由主義的本質(zhì)是致力于普通個(gè)人的普遍幸福，努力使社會(huì )臻于善美和諧，同時(shí)也具有經(jīng)民富而實(shí)現國強的價(jià)值取向。這種民富國強至善的價(jià)值取向，顯然是深合中國民眾心理的。由于自由主義的核心內涵體現了中國民眾一貫的，普遍的和強烈的意愿訴求。因而能在他們心中產(chǎn)生強烈的對位效應。

　�。ǘ�）它具有反封建的思想力量。在中國，頑固的封建文化思想并不會(huì )隨著(zhù)封建帝制的崩潰而一起消退，它仍然在深層上影響著(zhù)國家的政治實(shí)踐活動(dòng)、經(jīng)濟活動(dòng)、文化教育活動(dòng)以及人們的思維方式、行為方式和價(jià)值取向。因此，反封建的任務(wù)也就必然相當艱巨和漫長(cháng)并需要一種廣泛聯(lián)合的長(cháng)期作戰。自由主義憑著(zhù)其對人權、自由、民主、公正和個(gè)性解放等關(guān)鍵詞的呼喚與張揚，必然成為對封建主義的有力沖擊和對民眾現代意識的著(zhù)力建構，并會(huì )從特定角度推進(jìn)著(zhù)中國的文化轉型、政治變革以及走向現代的歷史步伐。

　　四、自由主義在中國的近期態(tài)勢

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