黃帝內經(jīng)護理學(xué)的論文
1藥物護理
《黃帝內經(jīng)》對方藥的運用，提出了十三首方劑，湯液醪醴、生鐵洛飲、左角發(fā)酒、澤瀉飲、雞矢醴、烏骨雂茹丸、蘭草湯、豕膏、翹飲、半夏秫米湯、馬膏膏法、寒痹熨法、小金丹，統稱(chēng)“內經(jīng)十三方”，是藥物治療疾病的早期記載，對后世用藥具有重大的指導作用。其所用藥物包括動(dòng)物、植物、礦物三類(lèi)；有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、丹劑、酒劑；有內服、外用兩種方法；有的用于治療，有的用于預防�！端貑�(wèn)·腹中論篇》曰：“帝曰：有病胸脅支滿(mǎn)者，妨于食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時(shí)時(shí)前后血，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少時(shí)，有所大脫血，若醉入房中，氣竭傷肝，故月事衰少不來(lái)也。帝曰：治之奈何？復以何術(shù)？岐伯曰：“以四烏骨一雂茹二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為后飯，飲以鮑魚(yú)汁，利腸中及傷肝也�！贝硕卧敿殧⑹隽藶豕请d茹丸的適應癥，藥物的制作方法、用法。
2病情觀(guān)察
《素問(wèn)·玉機真藏論篇》對病情的傳變做了詳細論述。如“肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死……此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占生死之早暮也�！薄端貑�(wèn)·臟氣法時(shí)論篇》詳細闡述了五臟的病情變化。如“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜……心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜……脾病者，日籦慧，日出甚，下晡靜……肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜……腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜�！备闻K疾病，天亮的時(shí)候減輕，近黃昏之時(shí)加重，半夜穩定；心臟疾病，中午減輕，半夜加重，天亮的時(shí)候穩定；脾臟疾病，下午兩點(diǎn)左右減輕，天亮的時(shí)候加重，黃昏穩定；肺臟疾病，黃昏減輕，中午加重，半夜穩定；腎臟疾病，半夜減輕，每天的１～３點(diǎn)，７～９點(diǎn)，１９～２１點(diǎn)，１３～１５點(diǎn)加重，黃昏穩定�！端貑�(wèn)·三部九候論篇》論述了疾病的死亡時(shí)間�！盁嶂屑盁岵≌�，以日中死。病風(fēng)者，以日夕死。病水者，以夜半死�！睙嶂胁『蜔岵�，會(huì )在中午死亡；因風(fēng)邪引發(fā)的疾病，會(huì )在傍晚死亡；水腫病，會(huì )在半夜死亡�！端貑�(wèn)·陰陽(yáng)別論篇》曰：“肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死�！闭f(shuō)明了疾病的預后。這些關(guān)于病情發(fā)生發(fā)展、變化、死亡、預后的理論對臨床病情觀(guān)察具有重大的指導意義。
3操作技術(shù)護理
《黃帝內經(jīng)》記載了許多中醫診療現代護理技術(shù)，多見(jiàn)于《靈樞》。近８０段記錄，涉及針刺法、灸法、熱熨法、熏洗法、穴位按摩、砭石療法等［６］�！端貑�(wèn)·異法方宜論篇》講到了砭石、灸鴌、九針、導引按蹺的診療技術(shù)�！鹅`樞·九針十二原》詳細介紹了古代所用的針、圓針、提針、鋒針、鈹針、圓利針、毫針、長(cháng)針、大針九種針具的形狀及其用途，并論述了針刺的疾、徐、迎、隨、開(kāi)、闔等手法�！鹅`樞·壽夭剛柔》篇詳細記載了藥熨的方法�！坝么揪贫�，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中，置酒馬矢中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出綿絮曝干之，干復潰，以盡其汁。每漬必蒣其日，乃出干。干，并用滓與綿絮，復布為復巾，長(cháng)六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止�！�
4心理護理
喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚是人正常的情緒反應。但是當這些情緒反應超過(guò)了人體生理和心理的適應和調節能力時(shí)，就會(huì )引起疾病，臨床多表現為情志病。對情志病癥的治療，心理疏導和情志調攝是必要的'治療手段，也就是心理護理�！饵S帝內經(jīng)》提出了許多心理護理的具體方法�！端貑�(wèn)·上古天真論篇》曰：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)�！闭f(shuō)明心靜則神安，神安則體內真氣和順，就不會(huì )生病。這就是養性調神法。通過(guò)·１７２·遼寧中醫雜志２０１５年第４２卷第１期養性調神，增強自身的心理調攝能力�！端貑�(wèn)·五運行大論篇》曰：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)……恐傷腎，思勝恐”。這就是“情志相勝”治療護理方法。王冰注釋《素問(wèn)·移精變氣論篇》時(shí)說(shuō)：“是以移精變氣，無(wú)假毒藥，祝說(shuō)病由，不勞針石而失�！辈挥盟幬�，不用針石，而通過(guò)祝說(shuō)發(fā)病原因，分散病人的注意力，改變病人的精神狀態(tài)，從而達到治病的目的。這種方法類(lèi)似現在的精神療法�！鹅`樞·師傳》曰：“人之情，莫不惡死而樂(lè )生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導之以其所便，開(kāi)之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽(tīng)者乎？”指出了開(kāi)導病人的具體方法，向病人說(shuō)明遵守醫囑對恢復健康的好處，以及怎樣做對病情有利，怎樣做會(huì )加重疾病的痛苦［７］。這就是言語(yǔ)開(kāi)導法�！端貑�(wèn)·移精變氣論篇》曰：“閉戶(hù)塞牖，系之病者，數問(wèn)其情，以從其意�！敝赋雠c病人溝通時(shí)，應關(guān)窗，保護病人的隱私，仔細詢(xún)問(wèn)病人，盡量順應病人的心意。
5健康指導
中醫學(xué)歷來(lái)注重預防，《內經(jīng)》提出了“治未病”的收稿日期：２０１４－０８－１８作者簡(jiǎn)介：柴少敏（１９８４－），女，浙江諸暨人，護師，學(xué)士，研究方向：護理。預防思想�！端貑�(wèn)·四氣調神大論篇》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎�！迸R床護理工作中，為了預防疾病或促進(jìn)疾病的康復，我們需要給病人做健康指導，內容包括飲食、運動(dòng)、生活、藥物、心理、病情觀(guān)察等多個(gè)方面，這些都已做了詳細論述。醫護是同源的，但是護理學(xué)的發(fā)展遠不及醫學(xué)的發(fā)展，現代護理學(xué)對中醫理論往往重視不足，通過(guò)對《黃帝內經(jīng)》護理學(xué)思想的研究，充實(shí)護理學(xué)的內容，促進(jìn)護理事業(yè)的發(fā)展。
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