關(guān)于研究美聲唱法與中國傳統聲樂(lè )的融合的論文
一、傳統中國歌曲
中國的傳統歌曲分為兩類(lèi)：戲曲和民歌。戲曲是中國幾千年文化的沉淀和精髓，包括京劇、豫劇、黃梅戲等等。民歌則是近代逐漸流行起來(lái)的歌唱形式，包括流行的一些民謠、兒歌等。
兩種歌曲都是中國傳統文化的凝聚，歌唱語(yǔ)言都是取自生活的方方面面的，均受到我國大眾的喜愛(ài)。而由于唱法的簡(jiǎn)單，語(yǔ)言貼近于平時(shí)我們說(shuō)話(huà)的聲音，民歌更是容易被口口傳唱。
從近代以后，我國的聲樂(lè )藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始作為比較獨立的一種形式存在，隨后，音樂(lè )領(lǐng)域在新文化運動(dòng)影響下，出現了民歌形式的創(chuàng )作。到了解放時(shí)期，又出現了和新思想相關(guān)的一些展現新生活的作品。在時(shí)代背景的變化下，歌曲也被賦予了符合當代背景的不同的內容。
二、美聲唱法
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美聲唱法是在文藝復興之后開(kāi)始慢慢形成的一種唱法，來(lái)自于西歐古典音樂(lè )。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，美聲唱法逐漸的得到不斷的發(fā)展和完善，受到大眾的喜愛(ài)。它來(lái)自于外文Belcanto翻譯成漢語(yǔ)是“美好的聲音”.這一詞語(yǔ)就形象地展現了美聲唱法的高要求，這種高要求不僅體現在聲音上，更體現在語(yǔ)言上。
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具體而言，美聲唱法對演唱者的要求主要有以下幾個(gè)方面：
1、呼吸要科學(xué)化。眾所周知，在歌曲的演唱過(guò)程中，注意調節呼吸是非常重要的，所以一直流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法：“歌唱的藝術(shù)就是呼吸的藝術(shù)�！庇捎谡Z(yǔ)音具有特殊性，有很多以元音結尾的詞語(yǔ)，在美聲唱法中，要求演唱者能夠在處理這些詞語(yǔ)時(shí)，能夠一如既往地保持均勻的呼吸。美聲唱法對呼吸的掌握更是重中之重，它要求演唱者使用均勻流暢的氣息，科學(xué)細致的分析分配到每一個(gè)音符的氣息。
2、發(fā)聲要標準化。美聲唱法要求演唱者在規范的訓練中，尋找自己的發(fā)聲規律，并嚴格的按照自己的發(fā)生規律來(lái)演唱，不僅能自然的演唱出最美的音符，更加能保護好演唱者的聲帶。
三、美聲唱法與中國歌曲的融合
在上個(gè)世紀初期，一些音樂(lè )院校陸續開(kāi)設了聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)，這些相關(guān)聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設使得中國音樂(lè )人人開(kāi)始逐漸接觸到了西歐音樂(lè )。就這樣，在眾多的教育家和聲樂(lè )表演藝術(shù)家的努力下，美聲唱法和中國歌曲融合到了一起。美聲唱法和中國歌曲的融合之所以可以在中國得以長(cháng)遠的發(fā)展，是由于這種融合具有以下的優(yōu)勢：
�。ㄒ唬┓衔幕l(fā)展多元化的潮流
目前在全球化趨勢下，經(jīng)濟和文化的發(fā)展都已經(jīng)呈現出了多元化的特點(diǎn)，傳統的聲樂(lè )唱法已經(jīng)不適合這一時(shí)代特點(diǎn)。而美聲唱法作為西方音樂(lè )文化的典型代表，逐漸的融合到傳統的民族唱法之中，使得美聲唱法與傳統聲樂(lè )之間不再界限分明，這是符合文化的多元化發(fā)展的潮流的。
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許多傳統的音樂(lè )文化與美聲唱法的'融合都產(chǎn)生了新的聲樂(lè )學(xué)派，比如法國聲樂(lè )學(xué)派、俄羅斯聲樂(lè )學(xué)派、德國聲樂(lè )學(xué)派等等。由于美聲唱法與中國傳統聲樂(lè )的融合正在不斷的探索、發(fā)展之中，所以還沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)新的聲樂(lè )學(xué)派。但是，在藝術(shù)家們的不斷創(chuàng )作下，已經(jīng)產(chǎn)生了許多成功的作品，為大眾所喜愛(ài)。例如《黃河大合唱》、《大海啊故鄉》等等一系列的優(yōu)美的歌曲。美聲唱法與中國歌曲的融合有利于中國音樂(lè )的多樣性發(fā)展，讓我國的民族音樂(lè )逐步的走向世界。
�。ㄈ┩苿�(dòng)了中國音樂(lè )的發(fā)展
美聲唱法與中國本土音樂(lè )的相互融合對中國的傳統音樂(lè )唱法有著(zhù)推動(dòng)的作用，美聲唱法已經(jīng)在世界范圍內得到了廣泛的認可，才得以引進(jìn)到中國。因為這種唱法的規范性，可以讓演唱者在表演時(shí)更容易放松身心，更好的釋放自己的內在感情。突破了傳統唱法演唱時(shí)的局限性，它們的結合使中國的傳統音樂(lè )快步的上了一個(gè)新臺階。
四、用美聲唱法唱中國歌曲中的問(wèn)題
發(fā)音是否清晰以及音色是否優(yōu)美一貫是衡量美聲唱法的演唱是否成功的標準，很多中國人在美聲唱法的學(xué)習中，都會(huì )遇到這樣一個(gè)問(wèn)題，用美聲唱法演唱外國歌曲時(shí)，覺(jué)得非常的自然順暢，觀(guān)眾聽(tīng)著(zhù)美妙，演唱者唱著(zhù)也覺(jué)得痛快。但是用美聲唱法唱中國歌曲的時(shí)候，就完全變了味道。所以就有這樣一句話(huà)廣為流傳：“西方語(yǔ)言才是美聲語(yǔ)言，漢語(yǔ)不適合唱美聲�！蹦敲�，真的是語(yǔ)言的變化使演唱者有了這樣的體驗嗎？是否中國語(yǔ)言真的不適合運用美聲唱法來(lái)演繹呢？這一直是一個(gè)普遍的問(wèn)題。
早在在漢代，學(xué)者們就已經(jīng)用印度文字創(chuàng )作了古代漢字的字音。而現在的漢字字音是語(yǔ)言學(xué)家們根據拉丁字母和西方文字的發(fā)生創(chuàng )立的。漢字的語(yǔ)言上沒(méi)有元音和輔音，具有聲調。維吾爾族著(zhù)名的女高音歌唱家迪里拜爾就能用漢語(yǔ)演唱中外名曲�？梢�(jiàn)，中國歌曲是可以運用美聲唱法演唱的。
五、美聲唱法唱中國歌曲的歌唱語(yǔ)言狀態(tài)
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在每一首歌曲的演唱中，語(yǔ)言有著(zhù)舉足輕重的地位，那是被藝術(shù)化了的語(yǔ)言，通過(guò)演唱者的發(fā)音與音樂(lè )相結合，才能給聽(tīng)眾帶來(lái)深刻完美的音樂(lè )形象。甚至可以這樣說(shuō)，語(yǔ)言在歌曲的演唱中起著(zhù)決定性的作用。在聲樂(lè )演唱中，把呼吸、語(yǔ)言、情感等引述有機的結合，展現出優(yōu)美的歌唱魅力。所以說(shuō)，語(yǔ)言對演唱者有著(zhù)重要的影響，想要完美的展現聲樂(lè )的藝術(shù)魅力，就需要注意好語(yǔ)言狀態(tài)。然而，區別于西方的各個(gè)國家，比如意大利、西班牙、德國、英國等，中國的語(yǔ)言有著(zhù)自己的特點(diǎn)。首先，中國的語(yǔ)言，語(yǔ)音豐富，這是眾所周知的。其次，中國的語(yǔ)言，節奏感強烈，是鏗鏘有聲的。不像許多的西方國家的語(yǔ)言，擁有很強的流動(dòng)性，在語(yǔ)言感覺(jué)上是有很大的不同的。再次，中國的語(yǔ)言，在結構上與西方國家的語(yǔ)言也很明顯的有所不同，我們的語(yǔ)言成分清晰容易理解，很少在一句話(huà)中夾帶大量從句。而西方國家的語(yǔ)言，比如英語(yǔ)，則習慣有很多的從句，使得人們很難分清主句和從句。
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在歌唱中，歌唱狀態(tài)起著(zhù)非常關(guān)鍵的作用，歌唱狀態(tài)包括：正確的音準、呼吸的運用、準確的咬字吐字和表現力等。其中語(yǔ)言的準確發(fā)音，咬字吐字貼近生活語(yǔ)言但又完全不是說(shuō)話(huà)這么簡(jiǎn)單。所以，藝術(shù)是來(lái)源于生活又高于生活的，歌唱也一樣。在歌唱中，發(fā)聲也一樣來(lái)源于說(shuō)話(huà)而又在說(shuō)話(huà)中有所提升，以成為一種藝術(shù)語(yǔ)言。我們在歌唱中將語(yǔ)言和狀態(tài)相結合，發(fā)揚說(shuō)話(huà)的優(yōu)點(diǎn)幫助演唱者表達，達到完美的歌唱目的。
1、在用美聲唱法演唱中國歌曲時(shí)的咬字吐字。作為人類(lèi)的交際工具，語(yǔ)言對人類(lèi)的文化發(fā)展有著(zhù)深遠的影響。用來(lái)自于外國的美聲唱法演唱中國的歌曲，中國的語(yǔ)言，那么就需要以中國的方式來(lái)咬字吐字。在生活中，語(yǔ)言一直是人們相互交流表達的媒介。而歌唱藝術(shù)也是人們在生活中，為了更好的相互交流，更好的溝通想法，表達感情而逐漸產(chǎn)生的。語(yǔ)言方式標志著(zhù)文化方式，不同的文化中產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言。所以說(shuō)用美聲唱法演唱中國歌曲是一種文化上的交流，我們是在用外國的方式來(lái)表達交流中國的文化。所以我們要更好的將兩者融合，更好的將外國的因素融入到中國的文化，為我們中國的文化所運用。所以，用中國的語(yǔ)言演唱中國的歌曲，無(wú)論用何種唱法，都一定要用中國的咬字吐字方式。
2、中國歌曲的語(yǔ)言。歌唱語(yǔ)言來(lái)源于生活，與生活語(yǔ)言相同，卻有著(zhù)不同的表達方式。首先，這種不同體現在口腔部位上，說(shuō)話(huà)時(shí)沒(méi)有對于音色音域的要求，只要說(shuō)清楚就好了。但是唱歌就不一樣，唱歌不但要求演唱者唱得清晰，更加要求唱得優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，還需要音域寬廣。其次，這種不同還體現在咬字的不同，平常說(shuō)話(huà)的時(shí)候沒(méi)有具體的快慢要求，大多數的說(shuō)話(huà)都是比歌唱快很多的，發(fā)音也更加短促。而歌唱時(shí)則需要通過(guò)拖腔，需要緩慢的發(fā)音咬字來(lái)展現歌詞的內容。再次，這種不同體現在氣息的不同，說(shuō)話(huà)的氣息是短促的，力度也相對小很多，而歌唱則需要大力度的深幅度的呼吸。最后，這種不同還表現在共鳴腔的不同。人們平常說(shuō)話(huà)的時(shí)候，是不需要共鳴腔的，只要自然的表達明白清晰就好。但歌唱得時(shí)候則需要頭腔胸腔的共鳴，來(lái)美化歌唱的音色。才能更好的展現出優(yōu)美的聲音。
我們時(shí)刻要意識到，在演唱中，歌唱語(yǔ)言占有非常重要的地位，它是語(yǔ)言的藝術(shù)化，在歌唱中起著(zhù)決定性的作用。運用美聲唱法演唱的歌手要更好的將唱法融入到語(yǔ)言中，不要改變語(yǔ)言也不要改變唱法，慢慢的摸索出一條融匯貫通之路，更好的演唱中國的歌曲。
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演唱者在演唱的時(shí)候，為了將歌曲以及自己的表現完美的展現，需要多方面的表演出最好的狀態(tài)，這大大的不同于我們的日常生活。這就需要演唱者有一個(gè)良好的歌唱狀態(tài)，很多藝術(shù)家的歌之所以能留給廣大觀(guān)眾很深的印象，就是因為他們完美的歌唱狀態(tài)。
由于東西方文化的差異，中國人的審美與西方人的音樂(lè )審美是不同的，所以用美聲唱法演唱外國歌曲與用美聲唱法演唱中國歌曲的歌唱狀態(tài)也是有所不同的。在我國的古代，禮樂(lè )就已經(jīng)非常發(fā)達。所以，中國的音樂(lè )更加講究人倫與人格。發(fā)展到中國的現代，則比較注重情感的表現。李澤厚先生認為中國美學(xué)的特征之一是“強調情與理的統一”,這些觀(guān)點(diǎn)都反映了中國人民的音樂(lè )審美習慣。所以無(wú)論以何種方式演唱中國歌曲，都要首先尊重中國人民的這種審美思維。
綜上所述，用美聲唱法演唱中國歌曲需要沉穩的氣息、共鳴腔的堅定、準確的咬字吐字力有機的結合到一起。再結合演唱者自身的特點(diǎn)完美的演唱出動(dòng)人的歌唱狀態(tài)。
在多元化文化發(fā)展的推動(dòng)下，傳統文化的發(fā)展會(huì )有很多的機遇，比如將美聲唱法融入到民歌中。當然，這也是一種挑戰。世界上，各種聲樂(lè )派系都在不斷的發(fā)展、交流、融合。使得世界主流聲樂(lè )文化逐漸清晰。在此背景下，中國的傳統聲樂(lè )與西方美聲唱法的融合，就是中西方文化的融合，是中國聲樂(lè )的一大進(jìn)步。中國的聲樂(lè )藝術(shù)家們需要結合美聲唱法的特點(diǎn)和中國傳統聲樂(lè )的特點(diǎn)，將兩者更加有機的融合，以形成逐漸成熟的中國特色的聲樂(lè )流派。
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