生活德育論文

　　1、本課題在國內外同一研究領(lǐng)域的現狀與趨勢分析

　�、艊鴥韧馔�一研究領(lǐng)域的現狀與趨勢分析

　�、偕�活教育思想中包含了生活德育的諸多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實(shí)踐操作研究的目前還沒(méi)有，但是縱觀(guān)古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠流長(cháng)。在西方，以法國啟蒙運動(dòng)的巨匠盧梭的自然教育（實(shí)際上是較早的生活教育理論）和美國現代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。生活教育強調教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現實(shí)生活；強調兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據兒童身心發(fā)展的規律進(jìn)行；還強調兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會(huì )發(fā)展對人的需要，也要滿(mǎn)足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強調教學(xué)做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。

　�、诘赖滦睦韺W(xué)研究表明：人的道德是通過(guò)展現人的生活和在人的交往中形成的。近年來(lái)，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認識到德育目標過(guò)高、過(guò)空，德育內容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，德育途徑方式過(guò)于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規律所帶來(lái)的嚴重后果，于是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究的趨勢。

　�、票菊n題與之聯(lián)系與區別

　　聯(lián)系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學(xué)關(guān)于道德形成和發(fā)展的規律，提出和構建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學(xué)生身心發(fā)展并對其終生有益的切切實(shí)實(shí)的德育目標，創(chuàng )造性地運用并形成重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗的具有鮮明現代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學(xué)校德育實(shí)效，同時(shí)豐富德育理念與德育模式服務(wù)。

　　區別：生活德育的研究在目標上強調最基本的道德生活態(tài)度、參與和營(yíng)造道德生活的能力及良好的道德行為習慣的形成，強調為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)；在方式上強調通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)行教育，強調學(xué)生道德情感、認知、行為發(fā)展的整合性；在內容上強調以學(xué)生生活中面臨的各種道德問(wèn)題為主要研究?jì)热�，即強調德育內容的生活性；在評價(jià)上強調開(kāi)放性，即每個(gè)人的道德發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，道德教育不應該以唯一的標準去衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生�？傊�，生活德育的研究是跳出德育看德育，進(jìn)行的是理論建構和實(shí)踐操作相結合的研究。

　　2、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

　　實(shí)踐意義：本課題的研究與實(shí)踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生道德成長(cháng)和個(gè)性生活化。同時(shí)，研究與實(shí)施的過(guò)程有利于提高教師對小學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認識與實(shí)踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價(jià)值。

　　理論價(jià)值：在課題研究的過(guò)程中，將努力建構起生活德育的理論框架和實(shí)踐操作模式，能充實(shí)和發(fā)展當前小學(xué)道德教育的理論和操作模式。本課題實(shí)施將為道德教育理論研究提供成功的案例。

　　四、完成課題的可行性分析

　　1、課題是在充分研究文獻、了解現狀的基礎上提出的，對于課題研究的初步方案向南師大及有關(guān)教科研部門(mén)的專(zhuān)家、教授提請咨詢(xún)與論證，因此本課題符合當前德育改革的方向，具有現實(shí)針對性，理論依據充分、科學(xué)。

　　2、本課題研究理論假設合理，目標內容清晰，實(shí)施的可操作性較強，階段實(shí)施過(guò)程與目標都很明確，完成課題的可行性有充分保障。

　　3、學(xué)校九五期間承擔省級立項課題“構建現代生活教育模式促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展”的研究，有一定的研究基礎。而且，本課題研究人員配置合理，既有專(zhuān)家與教授的指導，又有出色完成九五課題的校級領(lǐng)導的親自?huà)鞄�，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學(xué)肯鉆、勇于實(shí)踐的骨干教師隊伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。

　　3、課題界定與支撐性理論

　　課題界定：

　　生活德育，即重視生活中道德資源的開(kāi)發(fā)和利用，通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)行道德教育，為了提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行德育。生活德育強調將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個(gè)體的日常生活、學(xué)習生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)，用學(xué)生自己的生活、自主的活動(dòng)本身對學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪與引導，以提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生過(guò)一種道德的生活，自主地建構道德經(jīng)驗，提升道德水平。

　　生活德育研究是在現代生活教育思想和小學(xué)生道德形成規律的指導下，在小學(xué)教育中構建生活德育理論框架、目標、評價(jià)、內容和操作方式，通過(guò)研究與實(shí)施，改革學(xué)校德育方式，提高德育實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng )造道德生活的能力、良好的道德行為習慣的形成。

　　支撐性理論：

　　1、生活教育的相關(guān)理論。生活教育強調教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現實(shí)生活；強調兒童的'主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據兒童身心發(fā)展的規律進(jìn)行；還強調兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會(huì )發(fā)展對人的需要，也要滿(mǎn)足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強調教學(xué)做合一。

　　2、現代德育價(jià)值觀(guān)�，F代德育充分關(guān)注生活中的人，關(guān)注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務(wù)，引導人去建構個(gè)人完滿(mǎn)的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結構中獲得個(gè)性的完滿(mǎn)，實(shí)現德育目的。正如魯潔教授在《德育社會(huì )學(xué)》中所說(shuō)，德育的終極意義表現在“不僅讓人們去遵守某種社會(huì )秩序，道德規范，使社會(huì )的發(fā)展得以按部就班地進(jìn)行，它還要促使人們找回那個(gè)已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己�！�

　　3、主體教育思想。道德是貫注著(zhù)人的主體精神的自由自覺(jué)活動(dòng)。道德作用的發(fā)揮及其存在無(wú)不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺(jué)為前提。道德行為的本質(zhì)是主體性的。先天心理圖式的存在決定著(zhù)即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經(jīng)通過(guò)社會(huì )性遺傳，獲得了社會(huì )性心理文化特征，因此兒童從一開(kāi)始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應該把學(xué)生視為具有獨立人格、自主意志、選擇愿望、自主負責性的主體。

　　4、現代德育實(shí)踐觀(guān)。道德的本質(zhì)在于實(shí)踐。首先從德育目標看，既包括對學(xué)生道德認識、道德情感的培養，也有對學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統一，所以德育目標本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動(dòng)和在交往中形成的，活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過(guò)程本身應該是一種實(shí)踐活動(dòng)。第三，德育實(shí)踐活動(dòng)才是檢驗學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標準。所以，德育應該是德育主體的一種實(shí)踐活動(dòng)。

　　5、道德心理發(fā)展的相關(guān)理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動(dòng)過(guò)程中形成、發(fā)展的，德育離不開(kāi)心理學(xué)所揭示的心理活動(dòng)的形式及其規律的指導。小學(xué)生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩定狀態(tài)，尚處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng )造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現實(shí)主體、由自發(fā)主體向自為主體的矛盾轉化過(guò)程中。教師應充分認識兒童這些特點(diǎn)，在德育過(guò)程中，充分順應學(xué)生的身心特點(diǎn)和道德心理發(fā)展水平進(jìn)行教育。

　　4、理論假設與研究目標（研究目標分解與具體化）

　　理論假設：道德是在道德生活實(shí)踐中形成和發(fā)展的，道德形成過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)、整體建構的過(guò)程，也是個(gè)性化和社會(huì )化統一的過(guò)程。本課題期望通過(guò)構建和實(shí)施生活德育的實(shí)踐操作模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(cháng)，培養學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與和創(chuàng )造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣。

　　研究目標：

　�、傺芯啃纬缮�活德育的理論框架、目標、評價(jià)、內容和操作方式。

　�、诟淖兘處煹牡掠�觀(guān)念，提高教師的德育實(shí)踐能力，培養學(xué)生具有正確的道德認識、健康積極的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。

　　5、研究?jì)热菰O計（研究?jì)热莸姆纸馀c具體化，含子課題的設計）

　�、派�活德育的理論框架研究。在充分占有文獻資料的基礎上，通過(guò)較為系統的學(xué)習、思考與梳理，對生活德育的內涵、特質(zhì)、價(jià)值觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、活動(dòng)觀(guān)及生活德育的原理提出自己的見(jiàn)解，以建構起生活德育的理論框架。

　�、粕�活德育的目標體系研究。生活德育重在培養學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng )造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣，讓學(xué)生過(guò)一種道德的生活。針對不同年齡段的學(xué)生，由于其身心發(fā)展與道德心理發(fā)展水平的不同，在道德生活的態(tài)度、參與道德生活的能力、良好的道德行為習慣上也應該有相應的更為具體的目標指向。這一子課題的研究目的就在于形成一套符合學(xué)生年齡段特點(diǎn)的生活德育目標體系。

　�、巧�活德育的途徑和方法研究。生活德育在操作方式上應遵循“感性的”、“情境的”、“體驗的”、“踐行的”等基本原則。在具體的實(shí)施中，分課堂教學(xué)中的生活德育、班級管理中的生活德育、生活德育的實(shí)踐活動(dòng)幾大方面展開(kāi)研究，以概括并提煉出生活德育的幾種實(shí)踐操作模型。

　�、壬�活德育的評價(jià)研究。道德的形成與發(fā)展過(guò)程是動(dòng)態(tài)變化的，對于生活德育的評價(jià)也不應該是靜止的、唯一的，而應該是多元的、過(guò)程性的，它具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。

【生活德育論文】相關(guān)文章：

德育論文精選06-01

小學(xué)德育論文04-24

德育論文參考06-01

優(yōu)選德育論文06-01

心燈 德育論文12-05

花的守望 德育論文12-05

教育心得 德育論文12-05

師愛(ài)德育論文03-30

學(xué)生德育論文范本02-23