高中德育的論文

　　教育事業(yè)是一個(gè)民族發(fā)展的源泉。教師的道德水平在整個(gè)育人工程中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。下面是小編整理的高中德育的論文，歡迎來(lái)參考！

　　高中學(xué)生正處于未成年人向成年人轉變的特定時(shí)期，其心理發(fā)展呈現出不成熟、可塑性強的特征，面對復雜多變的社會(huì )現實(shí)，能否確立起正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，不僅關(guān)系到培養社會(huì )主義的建設者與接班人，也關(guān)系到他們自身的健康成長(cháng)與未來(lái)發(fā)展。但目前的現狀的確令人堪憂(yōu)，不少學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)明顯偏離了正常軌道，往往以自我為中心，對于與“我”無(wú)關(guān)的事物漠不關(guān)心，什么國家、民族與社會(huì )一概熟視無(wú)睹，在人際關(guān)系的處理上，缺乏必要的責任心、包容心與同情心，在行為表現上，追求個(gè)性張揚與標新立異，所有這些都要求我們必須充分關(guān)注高中學(xué)生的德育工作，并給與冷靜而理性的思考。與其它領(lǐng)域的德育工作一樣，高中學(xué)生的德育工作也是一個(gè)系統工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì )等多方面的協(xié)同，“我們不能否認道德觀(guān)的形成在很大的程度上有賴(lài)于大學(xué)課程之外的諸多因素，如家庭影響，宗教信仰，交友及崇拜偶像等”，但我們也能否認，對于高中學(xué)生而言，基于其自身的特點(diǎn)及特殊性，學(xué)校的德育工作對其道德觀(guān)念、道德品質(zhì)的養成依舊起著(zhù)至關(guān)重要的作用。高中學(xué)生的德育現狀不盡如人意，以及其可能帶來(lái)的后果令人憂(yōu)心，使得我們有必要努力探尋其內在的緣由，并盡可能找到有效的應對之策。

　　一、高中德育面臨的困境探析

　　高中學(xué)生的德育現狀表明，高中的德育工作有待于進(jìn)一步改進(jìn)，但不能因此全盤(pán)否定高中的德育工作，事實(shí)上，相關(guān)的絕大多數教育工作者們是盡心盡力的，高中的德育成效也是顯著(zhù)的。高中學(xué)生的德育現狀之所以呈現出令人憂(yōu)心的狀況，原因是多方面的，加以冷靜地觀(guān)察，可能存在下列問(wèn)題。

　�。ㄒ唬┑掠�方式上的整體錯位1．從德性之與人行為影響的邏輯來(lái)看：道德觀(guān)念的形成或內化是前提與根基，只有使得受教育者在其內心深處信奉、認同某種道德觀(guān)念及相關(guān)行為準則，其行為才可能在最大的程度上符合道德規則的要求，也就是做道德的事情，因而，道德教育的首要環(huán)節是向受教育者解釋、灌輸某種道德要求的內在合理性，因為“學(xué)生不會(huì )僅僅因為教師告訴他們不誠實(shí)和失信是不可接受的就會(huì )更加誠實(shí)和守信。他們只有了解形成這些基本道德觀(guān)念的原因——例如，只有當他們開(kāi)始去思考人人都撒謊和失信的世界會(huì )是什么樣子的時(shí)候，才會(huì )相信”。受教育者確信某種道德觀(guān)念，是其行為符合道德要求的重要條件，但并不是充分條件，還必須為其行為提供確定的，具有可操作性的道德規則，為其行為提供明確的行動(dòng)路線(xiàn)，即是告訴他們該如何做，才是道德的。道德觀(guān)念內化與行為路線(xiàn)的確立，為行為的合乎道德性要求奠定了基石。但正如約瑟夫普利策所說(shuō)，“人一半是天使，一半是魔鬼”，在不同的情況下，人的行為表現可能是截然相反的，高中學(xué)生同樣不例外。要使得人的行為完全符合德性的要求，還必須構建相應的保障機制，即懲戒與激勵。通過(guò)懲戒抑制人性中惡的一面，將人的行為盡可能約束在規則的范圍內；對合乎道德要求的行為加以倡導，則能激發(fā)行為者的內在自豪感，使之擁有不斷前行的內在動(dòng)力。2．從人的德性養成的邏輯來(lái)看：道德觀(guān)念的形成與內化，不僅需要深刻而細致的理論解釋?zhuān)�也還需要接受者具備相應的理解與內化能力，從一個(gè)個(gè)體的生命歷程來(lái)看，德育的基本邏輯順序應該是：確立具有內在合理性的道德行為規則以供行為者模仿、掌握；對不合乎道德要求的行為通過(guò)懲戒加以矯正，對合乎道德要求的行為加以激勵，使之形成內在的某種認同與確信；向受教育者闡述道德觀(guān)念與規則的內在根據，使之確信，并內化為自身思想意識的組成部分，從而成為一名合格的德性人。從上述分析中，我們不難看出，現在的德育在整體上存在一定的錯位現象，對高中學(xué)生而言，不僅理論上的說(shuō)教過(guò)多，缺乏相應的解釋?zhuān)欢�且規則要求過(guò)少，只要成績(jì)好就是好學(xué)生，就能獲得各種榮譽(yù)不是個(gè)別現象。此外，在整體上，對于和成績(jì)相關(guān)度不大的其他榮譽(yù)，其認可度廣泛受到輕視。

　�。ǘ�）整體社會(huì )環(huán)境的影響社會(huì )整體環(huán)境的巨大變化，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)達，各種現代科技在無(wú)所不在的程度上影響人們的生活，社會(huì )整體價(jià)值觀(guān)念的變化不僅抵消中學(xué)德育的正面作用，更在一定的程度上侵蝕中學(xué)德育的話(huà)語(yǔ)權；社會(huì )不良風(fēng)氣也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響高中學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念；特別是全球化已成為世界性發(fā)展潮流的現實(shí)情況下，西方各種敵對勢力，越來(lái)越注重利用現代科技加強對我國年輕人的爭奪，通過(guò)政治、文化等各種手段進(jìn)行滲透，以達到對我國進(jìn)行和平演變的目的。高中學(xué)生不僅是國家的未來(lái)，更由于他們處于價(jià)值觀(guān)極具可塑性的階段，自然極易成為各種腐朽敵對勢力滲透的目標，以希望改變他們的思想認識，信奉資產(chǎn)階級思想與價(jià)值觀(guān)念，這對我們來(lái)說(shuō)，是十分危險的。

　�。ㄈ�）無(wú)奈的現實(shí)現實(shí)中的高中德育面臨兩個(gè)方面的問(wèn)題：其一，在大多數的學(xué)生與家長(cháng)心目中，上大學(xué)是讀高中的核心目的，因為上了大學(xué)就意味著(zhù)能有一個(gè)好的未來(lái)，特別是對于農村和偏遠地區的家庭來(lái)說(shuō)，更是如此。其二，在現有的教育行政體制下，高考的升學(xué)率依舊是各個(gè)中學(xué)之間競爭與排名的重要指標，較好的升學(xué)率不僅意味著(zhù)能夠獲得更多的資源，也意味著(zhù)能夠爭取到更為優(yōu)質(zhì)的生源，對于中學(xué)來(lái)說(shuō)，這是生死攸關(guān)的。這兩個(gè)方面的問(wèn)題都對高中德育形成了巨大的影響，家長(cháng)們關(guān)心的不是孩子的身心是否健康，而是成績(jì)排名。筆者就曾接觸過(guò)許多這樣的家長(cháng)，張口就問(wèn)孩子考了多少分，在班里的排名第幾。排名靠前就喜氣洋洋，排名靠后則倍感失落。至于孩子在學(xué)校的表現如何，與同學(xué)的關(guān)系怎樣則極少關(guān)心。而學(xué)校為了提升自身的位置，以獲取更多的教育資源，在對學(xué)生的教育中也往往將提升學(xué)生的學(xué)習成績(jì)作為主要目標。于是，在升學(xué)率與家長(cháng)期望的雙重壓力下，包括德育在內的各種所謂的副科就在有意與無(wú)意之間被“忽視”了。提升學(xué)生的學(xué)習成績(jì)對于學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展來(lái)說(shuō)固然重要，但從育人的角度來(lái)說(shuō)是遠遠不夠的，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“只教給人一種專(zhuān)門(mén)知識、技術(shù)是不夠的，專(zhuān)門(mén)知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機器，但不能給其和諧的人格。最重要的是人要借助教育得到對于事物及人生價(jià)值的了解和感覺(jué)，人必須對從屬于道德性質(zhì)的美和善有親切的感覺(jué)，對人類(lèi)的各種動(dòng)機、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個(gè)人和社會(huì )有合適的關(guān)系”。

　�。ㄋ模└咧薪逃�者自身德育素養缺失高中德育工作弱化，與教育者自身同樣也不無(wú)關(guān)系。教師是學(xué)生學(xué)習與模仿的重要對象，舉手投足之間都對學(xué)生的思想與意識產(chǎn)生影響�！皩W(xué)校無(wú)小事，事事是教育。教師無(wú)小節，節節皆楷�！�。但多元化的社會(huì )現實(shí)，也在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著(zhù)中學(xué)的教育者們，使得一些人的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了偏差，在無(wú)形之中將自身變成了教書(shū)的機器，將自身與學(xué)生的關(guān)系演變成了一種商品交換關(guān)系，對有關(guān)學(xué)生身心健康方面的東西采取漠視的態(tài)度，育人觀(guān)念淡化。更有甚者，個(gè)別教育者已經(jīng)失去了作為教師的基本道德底線(xiàn)，此類(lèi)的負面新聞不時(shí)見(jiàn)諸于報端，身教的作用不再。

　�。ㄎ澹└咧薪逃�與中學(xué)后教育的脫節中學(xué)教育的目的是什么？就學(xué)校與家長(cháng)以及學(xué)生的期望來(lái)說(shuō)，就是為了能夠進(jìn)入大學(xué)學(xué)習，以便為將來(lái)的就業(yè)與發(fā)展創(chuàng )造條件。大學(xué)是怎么樣的，大學(xué)的育人模式與中學(xué)的教育方式之間存在什么樣的關(guān)聯(lián)等問(wèn)題，對于大多數的中學(xué)教育者而言，完全是被忽略的，高中教育者與學(xué)生對大學(xué)的了解可以說(shuō)是非常缺乏的。高中教育與大學(xué)教育的相脫節，對中學(xué)的德育工作也帶來(lái)了一定的困擾。教育者無(wú)法告知學(xué)生為何要上大學(xué)，至多是淺顯的層面上向學(xué)生闡明，上大學(xué)可以進(jìn)一步提升自己，將來(lái)能夠獲得一個(gè)比較好的就業(yè)機會(huì )。就大學(xué)的職能而言，上大學(xué)的主要目的并不僅僅是為了就業(yè)，而是通過(guò)接受高等教育使得受教育者能夠成為具有較好社會(huì )適應性的人，成為一名合格的社會(huì )人。

　　二、高中德育的路徑選擇

　　從理論上厘清高中德育所面臨的困境，使得我們能夠進(jìn)一步把握高中的德育工作，更為主要的是可以為我們改進(jìn)高中的德育工作提供確定而可靠的應對之策。

　�。ㄒ唬┑掠�教育方式上注意理論闡釋與規則要求并重基于高中學(xué)生的特殊性，亦即他們處于未成年人向成年人角色轉變的特定階段，既掌握了一定的科學(xué)理論知識，具備一定的分析與理解能力；又具有較強的逆反心理。因而，在對他們開(kāi)展德育教育時(shí)，既要注意開(kāi)展相應的理論闡釋?zhuān)�又要開(kāi)展必要的規則要求，兩者并重，努力改變現有的理論說(shuō)教過(guò)多的現狀。同時(shí)教師在對學(xué)生進(jìn)行理論闡釋時(shí)，應該“越來(lái)越成為一名顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現矛盾論點(diǎn)而不是拿出現成真理的人”，而不能采用“我說(shuō)你聽(tīng)”的方式。同時(shí)，理論闡釋也要符合高中的實(shí)際情況，掌握在其理解能力的范圍內。

　�。ǘ�）堅持傳輸社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)念學(xué)校承擔為社會(huì )主義事業(yè)培養建設者與接班人的重任，這是任何一所學(xué)校必須堅守的基本底線(xiàn)，否則將失去存在的合法性基礎，堅持用社會(huì )主流的價(jià)值觀(guān)念影響學(xué)生，占領(lǐng)學(xué)生的思想意識，是堅持正確辦學(xué)方向的體現。同時(shí)，高中學(xué)生正處于價(jià)值觀(guān)念具有極強可塑性的年齡階段，面對紛繁復雜的現實(shí)社會(huì )，必然會(huì )遇到各種各樣的困難與矛盾，產(chǎn)生種種困惑，這也需要用社會(huì )主流的價(jià)值觀(guān)念加以引導，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，學(xué)會(huì )理性分析、認識各種社會(huì )現象，增強抵御各種錯誤思潮的能力。

　�。ㄈ�）堅持全面育人原則學(xué)校是培養人的機構，學(xué)校也必須將學(xué)生作為“人”來(lái)加以培養，而不能作為一種工具來(lái)對待。在增進(jìn)學(xué)生科學(xué)文化知識素養的同時(shí)，必須著(zhù)力培養學(xué)生的思想道德素養，因為在人的所有素質(zhì)當中，思想道德素質(zhì)是最為重要的部分�！皩W(xué)校教育，育人為本；德智體美，德育為先”，所有的教育包括高中教育都必須貫徹這一教育方針，才能承擔起自身的育人職責。德性缺失的人，無(wú)論其具有怎樣好的智力狀況，都不能算是合格的人才，其對社會(huì )所帶來(lái)的危害可能更大。

　�。ㄋ模�強化師德建設“學(xué)高為師，身正為范”，教育者的德性如何，對學(xué)生的影響是巨大的，其自身的道德行為習慣與精神面貌，通過(guò)日常的交往，能夠對的學(xué)生的道德品質(zhì)的形成、道德習慣的養成起到潛移默化的作用，“最有效的道德影響力來(lái)自于教師的個(gè)人品格……一個(gè)高尚的品格，再加上學(xué)者的智力和成就的尊嚴就可以成為一種啟迪和追求”�？梢哉f(shuō)，教師的身教作用對學(xué)生形成良好的德性，其作用是十分顯著(zhù)的，就如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“能夠迫使每個(gè)學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性”。但在價(jià)值多元化的社會(huì )現實(shí)下，一些教育者的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了變化，只知教書(shū)，不知育人，甚至做出一些違背道德底線(xiàn)的事情。因此，必須大力提升教育者自身的倫理道德素養，充分發(fā)揮“身教”的作用。教育者自身也應牢記自身所承擔的育人責任，立己達人，真心地關(guān)心、關(guān)愛(ài)學(xué)生的成長(cháng)，陶行知先生說(shuō)過(guò)，“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，只有發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)愛(ài)學(xué)生，才能贏(yíng)得學(xué)生的尊重與喜愛(ài)，學(xué)生也才會(huì )將之作為學(xué)習的榜樣，這樣的教育者才是一名合格的教育者。就如高爾基所說(shuō)，“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)。只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子”。

　�。ㄎ澹�構建高中教育與中學(xué)后教育的銜接機制高中教育與中學(xué)后教育的脫節在某種程度上給高中德育帶來(lái)困擾，兩個(gè)階段的教育本應是一個(gè)完整的體系，對學(xué)生的學(xué)習與成才發(fā)揮作用，但現實(shí)中，兩個(gè)階段的教育似乎是在平行的軌道上獨自運行，未能形成有效的合力作用。改善高中教育包括德育在內，要求高中教育努力與中學(xué)后教育相適應，不僅能僅僅滿(mǎn)足于將學(xué)生送進(jìn)大學(xué)的校門(mén)。高中教育應充分了解下列問(wèn)題：深刻認識自身在整個(gè)育人過(guò)程中的角色、責任，不能將自身應盡的責任推到大學(xué)身上；大學(xué)育人方式及其變化，這種方式及其變化是根據社會(huì )的需求而不斷調整的，對高中育人來(lái)說(shuō)具有指導意義；大學(xué)的狀況；學(xué)生上大學(xué)的應有目的，等等�？傊�，高中教育必須要能夠構建起與中學(xué)后教育有效的銜接機制，從而為高中德育的有效開(kāi)展開(kāi)拓良好的環(huán)境條件。

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