民族五聲性調式課件
我國幅員廣闊、民族眾多，各種民族民間的音樂(lè )豐富多彩。在我國豐富多樣的民族民間音樂(lè )中，有一些不同于歐洲大、小調的調人類(lèi)別，其中最為常見(jiàn)的是以五聲音階和以五聲音階為基礎產(chǎn)生的六聲、七聲音階，它的基本特證是：在以宮、商、角、微、羽構成的五聲音階（包括六聲音階、七聲音階）中可以由不同的音做主音，形成宮、商、角、微、羽五種調式。下面是民族五聲性調式課件，歡迎參考閱讀！
我們將以宮、商、角、微、羽為基礎所產(chǎn)生的五聲、六聲、七聲音階統稱(chēng)為五聲性調式。這也就是中國民族調式的典型代表。
五聲調式的特點(diǎn)是：
1.缺少半音和三整音這類(lèi)音程的尖銳傾向，宮角之間形成五聲調式中唯一的大三度（小六度）。
2.以大二度和小三度所構成的“三音組”是五聲調式旋律進(jìn)行中的基礎音調。
五聲調式有五種：以宮為主音的叫宮調式。以角為主音的叫角調式，其它的依次類(lèi)推。
五聲調式音級的特性:
在單聲部及多聲部音樂(lè )中所表現出的穩定與不穩定是有所不同的。
五聲調式音級按高低次序排列起來(lái)，叫五聲音階。
在多聲部音樂(lè )中，五聲調式音級的穩定性主要決定于調式和聲音的配置。同一調式由于和聲配置的手法不同，其穩定音也可能是不同的，因此在多聲部音樂(lè )中，必須對聲的配置進(jìn)行具體的分析，才能明確哪些音級是穩定的。
在單聲部音樂(lè )中，起穩定作用的是第1級，第4級或第5級音。第1級是主音。最為穩定。第4、第5級與主音成四、五度關(guān)系，穩定性較差，但對主音有著(zhù)較大的支持力。
因為五聲調式起源于中華民族，因此我們通常也稱(chēng)作“民族五聲調式”。 “民族五聲調式”就是這樣得來(lái)的。
無(wú)論是五聲音階、六聲音階、七聲音階，也無(wú)論是宮調式、商調式、角調式、徵調式、羽調式，調式音級的名稱(chēng)與標記都與西洋大小調式中的音級名稱(chēng)和標記相同。如果有缺少的音級（偏音），則將其名稱(chēng)和標記空出來(lái)。并且在民族調式中其調式音級的功能與西洋大小調式中的功能基本一致。
附：琴的定弦與調式
一、正調的定弦
�。ㄒ唬┧^正調
所謂正調，是從古至今最常用、最主要的調式。正調是琴的基本調式。
正調亦稱(chēng)宮調、正宮調、黃鐘調、仲呂調等。其一至七弦的音高分別為 Sol、La、Do、Re、Mi、Sol、La （5612356）。大部分琴曲都是正調琴曲，其最具代表性的有：《平沙落雁》、《流水》、《梅花三弄》、《漁樵問(wèn)答》等。另有《醉漁唱晚》、《憶故人》等琴曲也借此調彈奏。
�。ǘ┱{定弦
一般古琴的定弦，往往只調整相對音高。所以，古琴定弦時(shí)，往往采取兩弦對應調整的方式。運用散音、按音、泛音都可以定弦。以下就介紹三種簡(jiǎn)單的定弦方法：
�。�1）散音定弦
以耳聽(tīng)方式直接定弦。自一弦至七弦音高為5612356 。
�。�2）按音定弦
七弦散音應與四弦九徽按音等高。
六弦散音應與四弦十徽按音等高。
五弦散音應與三弦十徽八分按音等高。
四弦散音應與二弦十徽按音等高。
三弦散音應與一弦十徽按音等高。
二弦七徽按音應與七弦散音等高。
一弦七徽按音應與六弦散音等高。
七弦九徽按音應與五弦散音等高。
六弦十徽按音應與三弦散音等高。
五弦十徽按音應與二弦散音等高。
�。�3）泛音定弦
七弦七徽泛音應與四弦九徽泛音等高。
四弦十徽泛音應與六弦九徽泛音等高。
六弦七徽泛音應與三弦九徽泛音等高。
三弦十一徽泛音應與五弦十徽泛音等高。
五弦七徽泛音應與二弦九徽泛音等高。
四弦七徽泛音應與一弦九徽泛音等高。
一弦七徽泛音應與六弦散音等高。
二弦七徽泛音應與七弦散音等高。
二、主要的外調
�。ㄒ唬┧^外調
所謂外調，指除正調以外的其他調式。在琴曲中，各種外調的應用，都較正調為少。但外調的應用，在琴曲中也非常常見(jiàn)。很多重要琴曲，都是以外調操彈。
琴的外調有很多種，其中最主要的有蕤賓調、慢角調、清商調、太簇調、慢商調、無(wú)射調、凄涼調等。
以下就對最主要的幾種外調，作一些簡(jiǎn)要的介紹。
�。ǘ┺ㄙe調
調式名稱(chēng)：蕤賓調、金羽調等。
定弦方法：以正調為基礎緊五弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高。
代表琴曲：《瀟湘水云》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《欸乃》等。
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調式名稱(chēng)：慢角調、林鐘調、黃鐘宮調等。
定弦方法：以正調為基礎慢三弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高。
代表琴曲：《鳳求凰》、《風(fēng)雷引》等。
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調式名稱(chēng)：清商調、夾鐘調、小碧玉調、姑洗調等。
定弦方法：以正調為基礎緊二、五、七弦，使三弦十徽泛音與五弦九徽泛音等高，使五弦十徽泛音與七弦九徽泛音等高，使五弦七徽泛音與二弦九徽泛音等高。
代表琴曲：《搗衣》、《秋鴻》等。
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調式名稱(chēng)：太簇調、夷則調、慢宮調等。
定弦方法：以正調為基礎慢一、三、六弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高，使三弦九徽泛音與一弦十徽泛音等高，使三弦九徽泛音與六弦七徽泛音等高。
代表琴曲：《獲麟操》等。
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調式名稱(chēng)：慢商調
定弦方法：以正調為基礎慢二弦，使二弦與一弦等高。
代表琴曲：《廣陵散》
�。ㄆ撸o(wú)射調
調式名稱(chēng)：無(wú)射調、緊五慢一調等。
定弦方法：以正調為基礎緊五弦慢一弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高，使一弦七徽泛音與五弦散音等高。
代表琴曲：《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》、《龍朔操》等。
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調式名稱(chēng)：凄涼調、楚商調等。
定弦方法：以正調為基礎緊二、五弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高，使五弦七徽泛音與二弦九徽泛音等高。
代表琴曲：《離騷》、《屈原問(wèn)渡》等。
民族音樂(lè )相關(guān)介紹
基本概念
民族音樂(lè )就是產(chǎn)自于民間，流傳在民間的,表現民間生活，生產(chǎn)的歌曲或樂(lè )曲。中國的民族音樂(lè )藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng )造了大量?jì)?yōu)秀的民族音樂(lè )文化，形成了有著(zhù)深刻內涵和豐富內容的民族音樂(lè )體系。這一體系在世界音樂(lè )中占有重要的地位。我們要認識中國音樂(lè )，不能僅僅會(huì )唱一些中國歌曲，聽(tīng)幾段傳統樂(lè )曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國音樂(lè )，了解中國音樂(lè )，從而真正理解中國音樂(lè )的內涵，了解它在世界音樂(lè )體系中的地位和歷史價(jià)值。
中國民族音樂(lè )分為：民間歌曲、民間歌舞音樂(lè )、民間器樂(lè )、民間說(shuō)唱音樂(lè )和民間戲曲音樂(lè )。
中國是一個(gè)有著(zhù)幾千年文明歷史的國家，中國音樂(lè )是人類(lèi)歷史上起源最早的音樂(lè )之一。根據考古發(fā)掘和史書(shū)記載，我們的祖先大約在7000年前就已經(jīng)能用禽骨和陶土制作出骨笛和陶塤這樣的吹奏樂(lè )器。到伏羲時(shí)代，已經(jīng)能發(fā)明絲弦樂(lè )器、古琴和瑟，黃帝時(shí)代已有笙簧創(chuàng )制和音律理論出現。這些發(fā)現都說(shuō)明，我們的祖先在當時(shí)已經(jīng)具備了對音樂(lè )相當的創(chuàng )造能力和審美能力。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展，使得中國音樂(lè )日臻成熟，形成了以五聲調式為基礎，內容豐富，理論完備，特色鮮明的中國音樂(lè )體系。這一體系不僅深深植根于中國各民族的音樂(lè )文化之中，還被傳播到世界的很多國家和地區，成為世界音樂(lè )體系中的重要組成部分。
中國音樂(lè )的發(fā)展與社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展和各國文化的交流密切相關(guān)。中國傳統音樂(lè )是在以黃河流域為中心的中原音樂(lè )、四域音樂(lè )(指黃河流域、淮河流域、長(cháng)江流域和珠江流域等地區)以及外國音樂(lè )的交流融合之中形成發(fā)展起來(lái)的。因此，中原音樂(lè )、四域音樂(lè )、外國音樂(lè )是中國傳統音樂(lè )的三大來(lái)源。
中國幅員遼闊，是一個(gè)多民族的國家，不同地區和不同民族都有自己風(fēng)格的音樂(lè )。如中國西部的音樂(lè )具有高亢明亮的特征，東部的音樂(lè )則具有柔和抒情的特點(diǎn)，南方水鄉的音樂(lè )則委婉動(dòng)聽(tīng)。除此之外，中國的新疆、西藏、內蒙、云南、臺灣等邊遠地區的少數民族音樂(lè )也各具風(fēng)格。因此我們說(shuō)，中國音樂(lè )是一種內容豐富，形式多樣，有著(zhù)深厚文化底蘊的音樂(lè )。從音樂(lè )的創(chuàng )造主體上來(lái)說(shuō)，中國音樂(lè )是一種包括了漢族在內的中國各民族的音樂(lè )。
中國音樂(lè )與外國音樂(lè )的交流由來(lái)已久。在漢代，伴隨著(zhù)佛教的傳入，印度教音樂(lè )和天竺樂(lè )開(kāi)始傳入中國;從張騫出使西域開(kāi)始，中國與西域各民族交往密切，大量西域音樂(lè )傳入我國，對我國的音樂(lè )產(chǎn)生了重要影響。在近代，隨著(zhù)清朝末年“學(xué)堂樂(lè )歌”運動(dòng)的開(kāi)展，中國與西方等國家的音樂(lè )交流不斷加深，大量西方音樂(lè )開(kāi)始傳入我國，如西方音樂(lè )中的交響樂(lè )、歌劇、舞劇，以及樂(lè )律中的大小調，樂(lè )器中的鋼琴、小提琴，演唱方法中的美聲唱法等。這些交流，進(jìn)一步加強了中國音樂(lè )與世界音樂(lè )的融合，加快了中國音樂(lè )的發(fā)展和改革的步伐。
基本特點(diǎn)
首先，從音樂(lè )的構成上來(lái)說(shuō)，中國音樂(lè )是以五聲調式為基礎的音樂(lè )。所謂五聲調式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音組成的調式，類(lèi)似于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6。民族音樂(lè )中的六聲調式和七聲調式是在五聲調式的基礎上發(fā)展起來(lái)的。中國傳統音樂(lè )一般都是由五聲音階寫(xiě)成的，如民歌《茉莉花》、《小河淌水》、《五哥放羊》，器樂(lè )曲.《春江花月夜》、《梅花三弄》..等等。過(guò)去經(jīng)常有人把唱歌不準的人稱(chēng)為“五音不全”，這里說(shuō)的“五音”就是指五聲調式中的這五個(gè)音。
其次，在音樂(lè )的表現形式上，中國音樂(lè )注重音樂(lè )的`橫向進(jìn)行，即旋律的表現性。與中國的書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國音樂(lè )講究旋律的韻味處理，強調形散神不散。傳統的中國音樂(lè )作品在旋律進(jìn)行上常常以單旋律的方式進(jìn)行，對和聲的運用較少。如人們熟悉的中國古代的十大名曲，基本上都是某一種樂(lè )器的獨奏曲目。合奏音樂(lè )一般用在宮廷典禮、宗教儀式、迎神賽會(huì )等大型場(chǎng)合，這與講求和聲效果的西方音樂(lè )是有較大區別的。
再次，中國傳統音樂(lè )與舞蹈、詩(shī)歌等姊妹藝術(shù)也有著(zhù)密切的關(guān)系。在古代，音樂(lè )一般都離不開(kāi)舞蹈，如遠古時(shí)期的..《六代樂(lè )舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后興起的戲曲音樂(lè )都體現了音樂(lè )與舞蹈結合。
古代的詩(shī)歌一般分為詩(shī)、詞、曲三類(lèi)，開(kāi)始都是用來(lái)演唱的，只是后來(lái)詩(shī)歌的功能有了分化。從現代音樂(lè )角度來(lái)看，歌曲的歌詞大都是押韻的，一首好的歌詞本身也是一首好的詩(shī)歌。
另外，中國的民族聲樂(lè )藝術(shù)在演唱方法上也是很有特色的。我們通常把這種中國人千百年來(lái)在音樂(lè )實(shí)踐中創(chuàng )造的，具有鮮明的民族特色，符合中國人欣賞習慣的演唱方法叫做”民族唱法”。民族唱法的特點(diǎn)是:強調聲音的明亮與甜美，語(yǔ)言生動(dòng)與感情質(zhì)樸，強調行腔的圓潤和咬字吐字的清晰，講求氣息的運用，并以真聲演唱為主。近年來(lái)，我國聲樂(lè )工作者在繼承我國民族傳統唱法的基礎上，不斷借鑒和吸收美聲唱法的特點(diǎn)，使民族唱法更加科學(xué)，生命力更強。
中國的戲曲唱法也是民族唱法的一種，是很具特色的演唱方法。中國戲曲種類(lèi)很多，不同的戲曲有不同的演唱方法，戲曲唱法以京劇的唱法最有代表性。在京劇中，演唱方法又叫唱腔。京劇中的生、旦、凈、末、丑五種角色各有各的唱腔，其唱法復雜多變，真假聲并用，方法考究，是世界上特色鮮明的演唱方法�，F代民族唱法中的很多精華都來(lái)自中國的戲劇唱腔。
風(fēng)格特征
中國民族音樂(lè )盡管由于不同的民族、地區、體裁、品種、流派而各具特色，但它們都共同地蘊藏著(zhù)以上特征，并且體現在音樂(lè )形態(tài)的各個(gè)方面。中國民族音樂(lè )的基本風(fēng)格特征表現在音樂(lè )的線(xiàn)條、和諧和意境三個(gè)方面。
1、線(xiàn)條
中國民族音樂(lè )是線(xiàn)狀為主的音樂(lè )思維方式，中國民族音樂(lè )以表現曲調為主，屬單音音樂(lè )體系，特別留意發(fā)揮旋律進(jìn)行時(shí)所能產(chǎn)生的各種變化以豐富單音的內容，其旋律直接生成于詩(shī)、詞、曲聲韻的音響色彩，孕育于豐富的各地聲調、腔調、聲腔及方言音韻，多彩優(yōu)婉，會(huì )通于書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑，舞蹈等藝術(shù)線(xiàn)條，通過(guò)樂(lè )音的線(xiàn)性表情顯現，在音樂(lè )中常運用音量的控制，樂(lè )句的伸縮、樂(lè )段的轉換、音色的變化等來(lái)表現各種不同的情感與意境。它體現在線(xiàn)條上的美化處理中，一是對單音的處理；二是旋律進(jìn)行時(shí)的裝飾。
2、和諧
中國音樂(lè )千百年來(lái)根基于民族的土壤，始終保持著(zhù)天地之性情以及自然地域特點(diǎn)之神性。這是一種倫理型的、非邏輯性的。因此眾多的民族音樂(lè )作品，多運用變奏、啟承轉合、再現等手法來(lái)表現音樂(lè )的緩神陳敘、忍耐。和諧182 美也就成為我國民族音樂(lè )中重要的特征之一。
3、意境
千百年來(lái)，中國民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè )等音樂(lè )形式，其表現為對意境的追求。作為一件完成了的藝術(shù)品所呈現出來(lái)的美的境界，一般意境表現在虛和實(shí)、講究傳神和悟兩個(gè)方面。虛與實(shí)是指作品中音響實(shí)體與所塑造的形象以及技術(shù)上所形成的虛與實(shí)。音樂(lè )要通過(guò)個(gè)人的技術(shù)、修養，對音樂(lè )的理解等來(lái)表現意境，這就體現出虛與實(shí)。只有虛實(shí)結合，動(dòng)靜相依，變在其中音樂(lè )才具有魅力。
中國民族音樂(lè )也非常注重音樂(lè )藝術(shù)的傳神作用。一場(chǎng)戲中在音樂(lè )的伴隨下，常�？梢钥吹交蚋惺艿礁鞣N場(chǎng)景，但這種傳神需要一定的條件，即“悟”。
中國民族音樂(lè )的文化傳播中主要是靠“口傳心授”，這種傳統的傳播方式也成為民族音樂(lè )中追求意境美的客觀(guān)條件。在民族音樂(lè )中，無(wú)論是創(chuàng )作、演唱、演奏、還是欣賞，在經(jīng)過(guò)“悟道”而對本質(zhì)的把握后，才能達到意境美的最高境界。[1]
三大來(lái)源
中原音樂(lè )、四域音樂(lè )、外國音樂(lè )是中國傳統音樂(lè )的三大來(lái)源。
1、中原音樂(lè )
指的是以黃河流域為中心發(fā)展起來(lái)的音樂(lè )。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了以漢族為主體的黃河流域音樂(lè )文化。其中，殷商和西周時(shí)期的音樂(lè )文化具有代表意義。除六代樂(lè )舞及其他多種樂(lè )舞的發(fā)展和整理，禮樂(lè )制度的階級化和等級化，大司樂(lè )機構的設置，三分損益律的運用等有重要影響之外，尤其在“八音”樂(lè )器分類(lèi)中"琴"（七弦琴）及其音樂(lè )的出現，奠定了中國傳統樂(lè )器與器樂(lè )的基本模式。
2、四域音樂(lè )
指的是除中原華夏族為主所創(chuàng )造的黃河流域音樂(lè )文化以外的中華大地各民族的音樂(lè )文化。其中，長(cháng)江流域、珠江流域等地區，與黃河流域同為中華民族的文化發(fā)祥地。長(cháng)江中游的楚文化中的音樂(lè )文化，色彩繽紛，獨樹(shù)一幟，同中原音樂(lè )并為上古中國傳統音樂(lè )的表率，相互輝映，相互兌爭、交融，進(jìn)而衍生，發(fā)展。珠江流域的粵文化，西南各少數民族的音樂(lè )文化，西北作為古代絲綢之路經(jīng)由路途對多處音樂(lè )文化傳播、交融的作用，以及東北各少數民族的音樂(lè )文化，都為中國傳統音樂(lè )的形成、發(fā)展作出了重要的貢獻。其中，在樂(lè )器方面，作為漢族音樂(lè )文化與少數民族音樂(lè )文化交融的代表實(shí)例，可以舉出由奚琴到胡琴類(lèi)各種拉弦樂(lè )器的形式。
3、中國音樂(lè )與外國音樂(lè )的交流，由來(lái)已久。據《穆天子傳》記載，相傳西周初，周穆王曾經(jīng)帶著(zhù)規模頗大的樂(lè )隊到西方各國旅行，并進(jìn)行音樂(lè )交流。
此后，在漢代，伴隨著(zhù)佛教的傳入，印度教音樂(lè )和天竺樂(lè )也入傳中國；隋唐時(shí)期，大量外國音樂(lè )的輸入，不僅帶來(lái)外國樂(lè )曲，而且引進(jìn)樂(lè )器、樂(lè )律、音階。
作為外國樂(lè )器傳入中國，后又被改造為中國傳統樂(lè )器的琵琶是頗具代表意義的樂(lè )器之一。
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