文化開(kāi)題報告

　　在現實(shí)生活中，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，報告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。一聽(tīng)到寫(xiě)報告就拖延癥懶癌齊復發(fā)？下面是小編整理的文化開(kāi)題報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化開(kāi)題報告1

　　1、課題的目的和意義。

　　在七大藝術(shù)中，電影藝術(shù)是唯一有明確生日的藝術(shù)。作為一門(mén)年輕的藝術(shù)，電影自1895年12月28日誕生以來(lái)，僅僅在一百多年的時(shí)間里就經(jīng)歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術(shù)魅力迅速將其他藝術(shù)推向邊緣，并逐漸占據了當今文化的主流地位。中國電影的歷史也已經(jīng)走過(guò)了一百年。經(jīng)過(guò)幾代電影人的不懈努力，中國電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為一種流行的藝術(shù)風(fēng)格，成為越來(lái)越多學(xué)者的研究對象。電影在社會(huì )文化生活中發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用，成為當今社會(huì )最活躍的文化因素之一。

　　香港是一個(gè)大眾文化占主導地位的城市。它的電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂(lè )為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風(fēng)格。這種社會(huì )文化背景已經(jīng)成為香港后現代電影出現的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開(kāi)始，周星馳開(kāi)始進(jìn)入觀(guān)眾的視野，但并沒(méi)有引起絕大多數人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短20年后，周星馳用自己的電影征服了觀(guān)眾，創(chuàng )造了一個(gè)時(shí)代:無(wú)厘頭喜劇，即后現代喜劇時(shí)代。香港的后現代電影并不是從周星馳開(kāi)始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來(lái)的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯。自《賭圣》問(wèn)世以來(lái)，它變得越來(lái)越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來(lái)的幾部電影中，這種風(fēng)格有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，許多人紛紛效仿，出現了許多風(fēng)格相似的電影，這種情況越來(lái)越糟。

　　主題目的:周星馳的電影已經(jīng)流行了20年，出現了許多經(jīng)典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀(guān)看。我已經(jīng)為他的電影寫(xiě)了幾篇評論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫(xiě)一篇關(guān)于周星馳電影的論文，但是我沒(méi)有新的視角。接觸后現代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現代主義的每一個(gè)特征，就像它們是為后現代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現代文化結合起來(lái)，為周星馳的電影辯護。

　　意義:周星馳的電影為后現代文化的研究提供了一個(gè)典型的范例。作為后現代文化的典型代表，周星馳的電影對于文化科學(xué)家對后現代文化的研究以及普通觀(guān)眾對當今電影荒誕滑稽風(fēng)格的正確認識都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內涵，有助于彌補目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

　　2.國內外研究綜述及我自己的評價(jià)綜述。

　　研究摘要:

　　周星馳的電影已經(jīng)流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關(guān)于周星馳電影的書(shū)籍和論文，可以在圖書(shū)館或互聯(lián)網(wǎng)上找到。綜上所述，這些研究主要有三個(gè)方向:

　　首先，對周星馳本人及其電影的情節和思想意義的研究，包括大量的電影評論和一些作品，是論文和作品數量最多的研究方向。這些研究的一個(gè)突出特點(diǎn)是它們太情緒化了。無(wú)論是描寫(xiě)周星馳的生活，還是表達作者對周星馳電影的感受，都是從感性的層面進(jìn)行的評論，這在理論上是無(wú)法概括的，也無(wú)法達到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評論，沒(méi)有任何理論意義。例如，自稱(chēng)是周星星粉絲的人寫(xiě)的《愛(ài)周星馳》直接表達了他們對周星馳的愛(ài)。用強烈的主觀(guān)感受去研究這個(gè)理論，估計不會(huì )有研究結果。充其量，它只是表達一個(gè)人瞬間的感受。

　　其次，周星馳電影藝術(shù)技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個(gè)研究方向相比，這個(gè)方向的研究相對深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺(jué)感受，還通過(guò)表象深入到他電影中所包含的藝術(shù)技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個(gè)研究方向上，最重要也是研究最多的話(huà)題是對其荒謬可笑的討論。隨著(zhù)周星馳電影的出現，“無(wú)厘頭”這個(gè)詞逐漸進(jìn)入人們的視線(xiàn)。有許多論文討論了這個(gè)詞的來(lái)源和意義。然而，很多人在討論這個(gè)話(huà)題時(shí)總是離不開(kāi)它，所以這個(gè)話(huà)題變得很粗俗。僅僅討論這個(gè)話(huà)題似乎沒(méi)有什么新的發(fā)現。

　　最后，對周星馳電影的后現代文化進(jìn)行了研究。由于后現代主義是一個(gè)在西方產(chǎn)生并相對較晚的概念，它傳入中國甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運用它，這可以從少數從后現代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數人可以從后現代文化的角度有意識地研究周星馳的電影，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。然而，在這些論文和著(zhù)作中，大多數人對后現代文化的應用不夠精通，或者他們僅僅從后現代文化理論的一個(gè)角度來(lái)討論一個(gè)問(wèn)題，或者他們在討論后現代文化理論時(shí)不夠精確。很少有論文和作品能夠運用后現代主義理論來(lái)研究周星馳的電影。

　　我對評論的評價(jià):

　　總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實(shí)際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準確定位的人更少。通過(guò)有意識地運用后現代主義的相關(guān)理論，周星馳的電影可以得到全面而準確的理論總結和定位，這幾乎是一個(gè)空白色。到目前為止，還沒(méi)有公認的權威來(lái)研究周星馳的電影，也沒(méi)有一本關(guān)于周星馳電影的經(jīng)典書(shū)籍來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。這是一個(gè)很大的理論空懷特，雖然我不擅長(cháng)這個(gè)，但我愿意試著(zhù)鉆這個(gè)空。

　　3.研究?jì)热莺脱芯恐行枰�解決的問(wèn)題。

　　研究?jì)热?

　　本文運用后現代主義的相關(guān)理論，如消費社會(huì )理論和解構主義理論來(lái)研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級別的電影。本文著(zhù)重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時(shí)，本文將對周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對周星馳風(fēng)格的其他電影進(jìn)行了初步探索。

　　周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開(kāi)他的努力。就像許多電影明星的成長(cháng)一樣，周星馳一開(kāi)始是一步一步的跑龍套，最終能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對他成長(cháng)道路的最好詮釋。當然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴格來(lái)說(shuō)，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實(shí)角色及其風(fēng)格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀(guān)眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開(kāi)始跟隨周的風(fēng)格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥(niǎo)》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話(huà)西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風(fēng)格的典型代表。當然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng )新，從而成為新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現代文化與周星馳電影。首先結合周星馳的電影闡述了后現代主義的定義和后現代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現的后現代性。第二章論述后現代文化的另一重要內容解構主義，并探討周星馳電影中的解構主義特征。第三章進(jìn)一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現象。

　　研究中需要解決的問(wèn)題:

　　本文面臨的最大問(wèn)題是討論后現代主義的內容以及如何構建后現代主義。另外，相關(guān)的理論書(shū)籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當復雜，這也是本文要解決的難題。

　　因此，在本文的研究過(guò)程中，在研究現有材料的同時(shí)，以周星馳的電影及相關(guān)影視作品為基點(diǎn)，結合相關(guān)后現代主義理論，將二者結合起來(lái)，從新的視角進(jìn)行研究。

文化開(kāi)題報告2

　　本課題屬于長(cháng)春市教育學(xué)院關(guān)于《中小學(xué)優(yōu)質(zhì)教育資源的開(kāi)發(fā)與管理策略的研究》的子課題。它是在學(xué)�？焖侔l(fā)展的時(shí)期鄭重提出的。我們旨在通過(guò)以課題形式的研究來(lái)有力地促進(jìn)學(xué)校文化建設，在校園內營(yíng)造起一個(gè)優(yōu)美的自然物質(zhì)環(huán)境與和諧的人際關(guān)系環(huán)境，置身其中，讓教師活得幸福，教得精神，讓學(xué)生過(guò)得開(kāi)心，學(xué)得主動(dòng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，還教育以本來(lái)就應該具有的高貴的靈魂。同時(shí)，我們還希望通過(guò)本課題的研究，去努力探索建設校園文化的途徑與規律，從而使學(xué)校的發(fā)展不斷走向良性循環(huán)的軌道。我們清醒地知道，湖南大學(xué)排名，學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校長(cháng)期的積淀形成的，學(xué)校文化建設自然也是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷積淀的過(guò)程;但我們同時(shí)也明白，本課題的研究意義重大，它或許能夠使我校的學(xué)校文化建設從無(wú)意識走向有意識，從自然發(fā)展走向尊重規律，這就能夠讓我校的文化建設逐步沿著(zhù)科學(xué)、高效的方向發(fā)展�，F將本課題研究的相關(guān)問(wèn)題報告如下。

　　一、研究背景

　　(一)國內大環(huán)境的啟示

　　20世紀80年代，校園文化一經(jīng)提出就受到人們的重視。通過(guò)研究，我們發(fā)現了三個(gè)方面的客觀(guān)原因。第一，校園文化作為一種微觀(guān)現象，這是學(xué)校管理發(fā)展的高層次追求。隨著(zhù)教育改革的不斷深化和發(fā)展，校園文化成了各級各類(lèi)學(xué)校育人的一條重要途徑，成了學(xué)校管理的一種重要手段，充分顯示了文化管理的高層性、規范性和科學(xué)性，為學(xué)校管理理論的豐富和發(fā)展提供了新的思路。第二，校園文化作為社會(huì )文化的重要組成部分，也是加強社會(huì )主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。在我國，社會(huì )主義制度和優(yōu)秀的民族文化傳統為校園文化的培植創(chuàng )造了優(yōu)越條件。第三，隨著(zhù)我國教育由應試教育向素質(zhì)教育的轉變，迫切需要學(xué)校教育在教育方法、教育內容和教育手段上開(kāi)辟一條新的路子，以適應現代教育發(fā)展的要求。因此，校園文化在我國的興起是客觀(guān)必然的。

　　(二)學(xué)校發(fā)展的需要

　　校園文化是社會(huì )主義精神文明在學(xué)校的體現，是一所學(xué)校獨特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的內在要求。同時(shí)，校園文化作為蘊含精神因素、信念因素、傳統習慣和道德風(fēng)尚等內容的一種精神和文化氛圍，對學(xué)生素質(zhì)的提高具有直接的制約作用。它能潛移默化地熏陶人、規范人，而又使受約束的個(gè)體心甘情愿。加強校園文化建設，把素質(zhì)教育的內容融合于校園文化活動(dòng)之中，是提高學(xué)生素質(zhì)的一種十分重要的方法和途徑。今天，我校迎來(lái)了快速發(fā)展的歷史機遇，上級政府和人民大眾對我校的要求越來(lái)越高，但由于學(xué)生數和教師數逐年增多，辦學(xué)規模逐年增大，于是造成了教育難度、管理難度也越來(lái)越大的局面，所以，我們也迫切需要通過(guò)對校園文化建設課題的研究，在學(xué)校的教育方法、教育內容和管理模式上摸索出一條新路子，以適應我校不斷發(fā)展的要求。

　　二、研究意義

　　本課題的研究意義是校園文化本身內涵及功能決定的。

　　(一)校園文化的內涵

　　校園文化是指學(xué)校群體行為方式規則的總和，是學(xué)校全體成員在教育活動(dòng)過(guò)程中共同創(chuàng )造并逐步形成的文化氛圍及相應物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校這個(gè)共同群體精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向等文化素質(zhì)與文化集合的整體表現。校園文化包括物質(zhì)文化與精神文化兩大部分。物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境、整體格局、人文景觀(guān)、文化設施等作為其物質(zhì)載體，構成校園文化的物質(zhì)內容與發(fā)展前提;而精神文化則是校園文化的核心內容，包括學(xué)校傳統、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、禮儀規范、人際關(guān)系等因素，由此反映一個(gè)學(xué)校的本質(zhì)特征與精神風(fēng)貌，對學(xué)校成員尤其是學(xué)生產(chǎn)生直接、深刻、持久的影響。

　　校園文化在縱向結構上由表及里，可劃分為物質(zhì)的、制度的、心態(tài)的三個(gè)層次，它們之間相互聯(lián)系、相互影響，構成校園文化形態(tài)的整體。

　　(二)校園文化的基本特性與功能

　　一般說(shuō)來(lái)，校園文化具有以下幾方面的特性：

　　(1)群體性。校園文化既不是某種單一表象的短暫顯現，也不是整體樣式的簡(jiǎn)單復合，而是通過(guò)校園文化的持久、穩定的表現來(lái)反映學(xué)校主流與文化趨向。

　　(2)綜合性。指對社會(huì )其他文化既能繼承，又有吸收、選擇、過(guò)濾、整合與創(chuàng )造，在此基礎上綜合成一種特定的校園環(huán)境與文化氛圍。

　　(3)規范性。主要體現在校園文化特有的熏陶影響與約束教化，并因其不帶強制性而顯示出道德力量與文化定勢，調整、規范著(zhù)學(xué)校群體的行為。

　　(4)發(fā)展性。校園文化的發(fā)展性一方面是社會(huì )發(fā)展使然及其映照，而同時(shí)又較突出地表現出自身的演進(jìn)慣性。

　　從校園文化呈現出的上述特性，我們不難歸納出其以下幾方面的功能：

　　(1)認同作用。這是其群體性的必然功效。校園文化群體的道德趨向，歸根到底是一種人格、人品等的協(xié)調與認同。相近趣味、愛(ài)好的個(gè)性在整體傾向上而又不失個(gè)性風(fēng)格，其實(shí)就是精神凝聚的一種心靈感應。

　　(2)修養作用。無(wú)論是校園文化的物質(zhì)或精神方面，對學(xué)生主體的修養、熏陶都是客觀(guān)作用于主觀(guān)的持久表現。我們常聽(tīng)到的書(shū)卷氣、學(xué)生味等其實(shí)正是校園文化定勢對師生氣質(zhì)、風(fēng)度等心理陶冶及修養教化作用的直觀(guān)烙印。

　　(3)規范作用。這是校園文化最主要的本質(zhì)約束力，其作用的強度雖因文化程度的高低而呈現出不同層次，但由于這種規范內涵的規定性，使得不同的文化感受又呈現出相近或相同的精神內涵，從而顯示出無(wú)意、無(wú)形、無(wú)所不在與現實(shí)的制約力量。

　　(4)導向作用�，F代條件下，校園文化是開(kāi)放式的，從而為學(xué)校群體行為及價(jià)值趨向提供了較廣的選擇余地。同時(shí)，校園文化又以其文化物質(zhì)的定勢為這種選擇提供了主動(dòng)吸收與消化導向，既不盲目排斥，也不被動(dòng)盲從，而能對任何非主導文化觀(guān)念和傾向進(jìn)行抑制、批判與指責。積極、健康的校園文化客觀(guān)上指導著(zhù)學(xué)校群體的行為方式與精神傾向。

　　(5)娛樂(lè )作用。校園文化本身就是在教育活動(dòng)中產(chǎn)生、形成并發(fā)展著(zhù)的。通過(guò)開(kāi)展適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，集思想性、趣味性、娛樂(lè )性于一體的豐富多彩的文化娛樂(lè )活動(dòng)，寓教于樂(lè )，教樂(lè )相融，不僅可使師生群體得到多層次、全方位、高格調的情感宣泄與交流，還會(huì )使他們在有益的文化娛樂(lè )活動(dòng)中獲得身心愉悅與境界提高。

　　(三)研究意義

　　1、構建起和諧、美好的校園文化氛圍，使教師活得幸福，教得精神，使學(xué)生過(guò)得開(kāi)心，學(xué)得主動(dòng)。

　　2、使學(xué)校有魂(精神)可守，帶動(dòng)學(xué)校沿著(zhù)良性循環(huán)的軌道發(fā)展。

　　3、完備學(xué)校的各項規章制度，使各項規章制度合法、科學(xué)、人性。

　　4、以校園文化建設為切入點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)踐的深入，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

　　三、理論依據

　　(一)以人為本的教育思想

　　(二)和諧教育思想

　　(三)創(chuàng )新教育思想

　　四、研究原則

　　(一)實(shí)事求是。

　　(二)整體規劃，分階段研究。

　　(三)邊研究，邊實(shí)施。

　　五、研究?jì)热莺脱芯恐攸c(diǎn)難點(diǎn)

　　(一)物質(zhì)的校園文化建設。包括校園環(huán)境的綠化美化、道路景觀(guān)建筑物的命名、�；招Ｆ斓脑O計、校歌的制定、學(xué)校網(wǎng)站的建設與管理等;

　　(二)制度的校園文化建設。包括日常規范、獎懲條例、教育科研、教師培訓、學(xué)生活動(dòng)、飲食衛生等等;

　　(三)心態(tài)的校園文化建設。包括和諧人際關(guān)系的構建、學(xué)校精神的打造、師生心靈的呵護、團隊價(jià)值觀(guān)的形成等等。

　　其中，研究重點(diǎn)是制度的校園文化建設，研究難點(diǎn)是心態(tài)的校園文化建設。

　　六、研究方法

　　(一)文獻法

　　(二)討論法

　　(三)訪(fǎng)談法

　　(四)行動(dòng)法

　　七、人員組成

　　略

　　八、人員分工

　　史富坤：參與設計研究方案，負責定期召集課題組會(huì )議，確定會(huì )議議題，督促研究落實(shí)情況，向學(xué)校行政與教代會(huì )提交供討論通過(guò)的研究成果;安排課題組成員參觀(guān)學(xué)習的相關(guān)事宜;邀請顧問(wèn)到校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座和研究指導。

　　黃宏明：負責設計研究方案，撰寫(xiě)開(kāi)題報告、年度報告和結題報告，整理最終成果，統籌、審定書(shū)稿;聯(lián)系顧問(wèn)，不定期地與顧問(wèn)交流，聽(tīng)取顧問(wèn)的指導性意見(jiàn)。

　　課題組成員分工將詳見(jiàn)研究方案中。

　　九、研究時(shí)間

　　20xx年8月1日20xx年4月30日

　　十、技術(shù)路線(xiàn)與研究步驟

　　(一)技術(shù)路線(xiàn)

　　1、研讀文獻，探尋學(xué)校歷史，訪(fǎng)問(wèn)學(xué)校歷史知情人，篩選、提煉學(xué)校之魂(精神)。

　　2、設計研究方案，據方案、按步驟、分階段進(jìn)行研究。

　　3、課題組全體成員每?jì)芍芏ㄆ诩�中討論一次，內容主要是匯報并討論上一階段的研究成果，布置下一階段的研究?jì)热荨?/p>

　　4、至少每?jì)稍孪驅W(xué)校匯報一次研究情況。

　　5、及時(shí)向學(xué)校行政和教代會(huì )提供需討論通過(guò)的相關(guān)制度、措施。

　　6、及時(shí)向全校師生員工反饋研究成果，認真聽(tīng)取全校師生員工的意見(jiàn)和建議。

　　7、已經(jīng)征得學(xué)校同意，每學(xué)年進(jìn)行一次年度報告和一次年度獎勵，最后結題時(shí)再進(jìn)行結題獎勵。

　　(二)研究步驟

　　1、20xx年8月1日-8月31日，組建課題組并開(kāi)展具體工作，完成課題開(kāi)題報告的撰寫(xiě)，完成道路景觀(guān)建筑物的命名和一訓三風(fēng)(校訓、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))的提煉與論證。

　　2、20xx年9月1日-9月30日，完成課題開(kāi)題論證，設計研究方案。

　　3、20xx年10-20xx年7月，研讀文獻，探尋學(xué)校歷史，訪(fǎng)問(wèn)學(xué)校歷史知情人，完成學(xué)校精神的提煉;完成�；�、校旗的設計和校歌的制定;更新學(xué)校網(wǎng)站主頁(yè)，使學(xué)校網(wǎng)站以嶄新的面貌出現在全校師生員工和社會(huì )的面前;進(jìn)一步強化學(xué)校綠化美化文化的建設，增強學(xué)校環(huán)境的文化氛圍;完成年度報告。

　　4、20xx年8月-20xx年7月，進(jìn)行學(xué)校制度文化的研究與制定，以之帶動(dòng)心態(tài)文化的良性發(fā)展;完成年度報告。

　　5、20xx年8月-20xx年4月30日，完成制度文化的建設;完成成果整理;完成書(shū)稿撰寫(xiě);完成結題報告的撰寫(xiě)，等待結題驗收。

　　十一、課題的可行性分析

　　(一)學(xué)校的全力支持。學(xué)校已經(jīng)深刻地意識到，本課題研究在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中的重要意義，所以，相信學(xué)校將會(huì )在人力、物力、財力上全力支持。

　　(二)強大的研究隊伍。本課題組成員，以學(xué)識論，幾乎全是學(xué)校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴謹的治學(xué)態(tài)度，且都能憂(yōu)心于學(xué)校發(fā)展，愿意為學(xué)校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務(wù)上看，包括了學(xué)校黨務(wù)、行政、政教、教務(wù)、總務(wù)、工會(huì )六大方面，既能在研究中高瞻遠矚，又便于在具體實(shí)施的過(guò)程中實(shí)現部門(mén)間的協(xié)調配合，做好上傳下達的工作。

　　十二、預期成果

　　(一)優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學(xué)習、工作的理想之地，奏響春風(fēng)化雨的育人小夜曲。

　　(二)改進(jìn)后美觀(guān)大方、實(shí)用精彩的學(xué)校網(wǎng)站，既打開(kāi)學(xué)校與外界溝通的通道，又提供師生在線(xiàn)交流的平臺，為學(xué)校培養個(gè)性化人才提供網(wǎng)絡(luò )基地。

　　(三)良好的校風(fēng)，和睦的人事關(guān)系，逐步實(shí)現人人有事做，事事有人做，人人樂(lè )做事的管理妙境。

　　(四)編印圖書(shū)一冊，匯集3年的研究心得，從理論到實(shí)踐闡述我校校園文化建設的思考與行動(dòng)，以鑒后人、啟來(lái)者。

文化開(kāi)題報告3

　　一、綜述本課題國內外研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據和意義：

　　動(dòng)態(tài)：20世紀90年代以來(lái),中西方文化差異對比的研究方興未艾,不同層面,不同角度的全方位研究正在不斷深入。近年來(lái),國內外有關(guān)中西方文化差異專(zhuān)題研究的論文也相繼公開(kāi)發(fā)表,為中西方文化差異的進(jìn)一步深入研究奠定了基礎。

　　意義：中西文化承載著(zhù)不同民族的文化特色和文化信息，它們與傳統文化緊密相連，不可分割。本選題以中西方文化差異為切入點(diǎn)，進(jìn)行較為深入的文化對比研究，反映一個(gè)民族的禮儀、宗教信仰、風(fēng)俗習慣、飲食等特征的表現，有助于更好的了解和掌握中西方文化的差異。

　　二、研究的基本內容、難點(diǎn)和創(chuàng )新點(diǎn)：

　　基本內容：本選題重在研究禮儀文化、飲食觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、語(yǔ)言表達方式折射出的文化差異，理論說(shuō)明與實(shí)例分析相結

　　合。難點(diǎn)：如何從多個(gè)角度分析歸納總結文化差異。

　　創(chuàng )新點(diǎn)：將禮儀作為一種文化現象重點(diǎn)加以研究。

　　三、研究步驟、方法及措施步驟：

　　1.中西禮儀的差異

　　2.中西飲食觀(guān)念得差異

　　3.中西風(fēng)俗習慣的差異

　　4.中西宗教信仰的差異

　　5.中西語(yǔ)言表達方式的差異

　　研究方法和措施：本篇研究的主要方法和措施是在選定課題后，由小組成員分工協(xié)作，從圖書(shū)館查閱相關(guān)的書(shū)籍、上網(wǎng)尋找資料和有價(jià)值的參考文獻，最后結合所學(xué)課程的相關(guān)內容做出總結。

　　四、研究計劃及預期研究成果

　　1、閱讀相關(guān)文獻

　　2、整理筆記并做好材料總結

　　3、完成文獻綜述

　　4、對相關(guān)文獻進(jìn)行再閱讀、研究，并做好筆記

　　5、撰寫(xiě)論文。

　　五、主要參考文獻、 《語(yǔ)言與文化》《中西文化交流史》

文化開(kāi)題報告4

　　課題題目：茶與現代經(jīng)濟

　　課題組成員：xxxxx

　　主題：二十一世紀的綠色飲料一一茶

　　簡(jiǎn)要課題說(shuō)明： 中國是世界上最早發(fā)現和利用茶樹(shù)的國家。目前世界各國引入的茶種、栽培技術(shù)、加工工藝、飲茶方法，最初都是直接或間接由中國傳入的。而中國茶葉更是以其品質(zhì)之佳享譽(yù)海內外。但是近幾年來(lái)，中國茶葉對出口量已遠不如從前，中國不再是世界上最大的茶葉出口國。即使是在國內，中國的茶文化也正面臨著(zhù)前所未有的西方飲料的沖擊和挑戰。我們決定以此入手，來(lái)探究這些現象產(chǎn)生的原因，調查中國新興茶文化的發(fā)展狀況。

　　課題的目的和意義：

　　新時(shí)期的學(xué)生都熱衷于飲用西方飲料，卻不知隱藏在那方便、快捷表象下的是口味的極度單一化。而中國傳統的茶文化恰恰由于品種的多樣化、口味、欣賞的個(gè)性化而較難被學(xué)生接受。但孰不知，幾千年下來(lái)，中國茶文化已積淀起極其豐富的內涵。中國的文化遺產(chǎn)中不論是文學(xué)、詩(shī)歌、戲曲，上至國家大事的慶典節目，下至民間生活的喜慶婚喪、風(fēng)俗民風(fēng)、農時(shí)收種，無(wú)不滲透著(zhù)茶文化的影子，去掉茶文化，中國的文化面貌無(wú)疑將大大遜色。

　　我們研究茶文化在新時(shí)期的發(fā)展狀況，目的是希望茶文化能以嶄新的面貌適應現代化發(fā)展。經(jīng)濟的高速發(fā)展、生活節奏的加快，使人們不再注重素質(zhì)的培養，而茶文化則是培養人的素質(zhì)最佳的精神食糧之一。我們希望以這行動(dòng)來(lái)喚醒大家對茶文化的重視。

　　活動(dòng)計劃：

　　1、任務(wù)分工：

　　上網(wǎng)調查：周彬琳

　　活動(dòng)記錄：徐蓮敏

　　資料的整理歸納：金艷文余文偉

　　設計包裝袋：周璐君

　　光盤(pán)制作：劉雯琳姜契

　　2、活動(dòng)步驟：

　　階段：一 二 三

　　時(shí)間：5-6周 3-4周 2周

　　主要任務(wù)：

　　資料收集

　　論文成形

　　制作光盤(pán)

　　階段目標：

　　完成論文所需資料的準備工作

　　論文的整體撰寫(xiě)

　　多媒體光盤(pán)的制作美化修飾工作

　　3、計劃訪(fǎng)問(wèn)的專(zhuān)家：徐永成老師倪喚風(fēng)老師等

　　4、活動(dòng)所需條件：圖書(shū)資料，如：有關(guān)茶文化、茶經(jīng)濟方面的書(shū)籍其它：計算機上網(wǎng)預期成果：論文表達形式：文字、實(shí)物、多媒體光盤(pán)

文化開(kāi)題報告5

　　課題名稱(chēng)

　　從穿著(zhù)打扮看我們生活的變化——中國古今服飾文化小探

　　課題編號

　　20xx—01702

　　導師：

　　成員：

　　組長(cháng)：

　　班級：

　　課題研究的背景及意義

　　俗話(huà)說(shuō)得好：“人靠衣裝，佛靠金裝”，而一句“衣食住行”更是將“衣”擺在首位�？梢�(jiàn)，“衣著(zhù)”在人們的日常生活、社會(huì )交際中扮演著(zhù)何等重要的角色。絢麗多彩的服飾不僅體現了人類(lèi)對美的追求，更作為社會(huì )文化的一種載體，不同的服飾打扮還可以從側面反映出不同的社會(huì )背景和文化。從遠古時(shí)代的人類(lèi)用樹(shù)葉獸皮遮羞保暖，到當今社會(huì )講究時(shí)尚、潮流、個(gè)性的流行服飾，人類(lèi)的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變人們生活與觀(guān)念的？當代的中學(xué)生對穿著(zhù)打扮的追求和看法又是什么？我們將帶著(zhù)這一系列的問(wèn)題，追尋我國服飾文化史，領(lǐng)略中華服飾文化的精髓與博大。希望通過(guò)我們的研究，制訂出一個(gè)可行方案，宣傳服飾文化，讓服飾文化引起更多當代中學(xué)生的關(guān)注，使他們對穿著(zhù)打扮的追求有更高更新的認識與品味，讓他們的穿著(zhù)打扮展現出當代中學(xué)生動(dòng)人的風(fēng)采。

　　預期成果

　　體驗、調查分析報告、論文

　　研究方法

　　通過(guò)查閱書(shū)籍、報刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、問(wèn)卷調查、實(shí)地考察等形式，在老師的指導下，結合自己的基礎知識、能力，收集有關(guān)資料，撰寫(xiě)相關(guān)論文。

　　活動(dòng)

　　計劃

　　任務(wù)分工：由于人數有限，所以全組全過(guò)程參與。

　　活動(dòng)計劃：

　　第一階段（第3周）：參加課題研究培訓，開(kāi)好開(kāi)題會(huì )，制訂課題研究方案。

　　第二階段（第4—10周）：通過(guò)各種有效途徑搜集中國古今服飾文化的有關(guān)資料，并整理分析資料。

　　第三階段（第11周）：對我校高一年級的學(xué)生對穿著(zhù)打扮追求與認識的問(wèn)卷調查，整理分析調查數據。

　　第四階段（第12—13周）：總結課題研究工作，撰寫(xiě)和修改課題研究報告。準備相關(guān)驗收材料，完成有關(guān)結題驗收的準備工作，申請課題鑒定、驗收。

　　由這個(gè)開(kāi)題報告，我們可以很顯然地看出來(lái)，做這項研究時(shí)我們的選題是來(lái)源于中學(xué)歷史課本的。這說(shuō)明在進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)時(shí)，我們應該時(shí)刻想到研究性學(xué)習�？匆豢醋约核�上的內容是否能為成為研究性學(xué)習所研究的選題�！稄拇┲�(zhù)打扮看我們生活的變化

　　——中國古今服飾文化小探》這個(gè)開(kāi)題報告，在課題背景中就提出了“人類(lèi)的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變人們生活與觀(guān)念的？當代的中學(xué)生對穿著(zhù)打扮的追求和看法又是什么？”這樣就很好地將課本上的歷史知識和當今中學(xué)生對穿著(zhù)打扮的觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)了。很好地解決了將課本知識轉移到現實(shí)生活中的問(wèn)題。使這個(gè)研究選題變得更有意義。

　　從學(xué)科教學(xué)中我們找到了開(kāi)題的素材，然后我們怎么將學(xué)科教學(xué)深化呢？這個(gè)任務(wù)就要交給研究性學(xué)習來(lái)完成了。我們應該采取什么方法來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題？會(huì )取得什么預期效果呢？進(jìn)行研究的方法有很多，在上述選題中我們可以采取調查法、文獻研究法、訪(fǎng)談法等。然后再根據這些研究方法制定具體的研究計劃。一步步地完成研究性學(xué)習的證題和結題工作。在這個(gè)過(guò)程中除了歷史教師外，其他各個(gè)科目尤其是人文與社會(huì )學(xué)科的相關(guān)教師都可以做為該研究選題的指導教師。這樣就使得原本讓一個(gè)歷史老師花很多時(shí)間和心血想深化研究的歷史問(wèn)題，變成了一項計劃周密、步驟嚴謹的集體活動(dòng)。很多原來(lái)難以解決的問(wèn)題在這里都迎刃而解了。

　　從以上例子可以看出來(lái)，研究性學(xué)習和各學(xué)科教學(xué)不可分離和不可割裂的，它們是一個(gè)整體，有很好的互補性，將兩者結合起來(lái)可以相得益彰。

　　那如何將各學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習有機地結合起來(lái)，實(shí)現有意互補呢？我認為應該重點(diǎn)要解決如下幾個(gè)問(wèn)題。

　　一．人員配置問(wèn)題：

　　研究性學(xué)習是一門(mén)涉及范圍廣，融合程度高的學(xué)科，首先要設置一個(gè)專(zhuān)家組來(lái)保證其師資的質(zhì)量。這個(gè)專(zhuān)家組應該由各個(gè)科目的科組長(cháng)和任教該年級的備課組長(cháng)擔任。這樣一個(gè)具有較高專(zhuān)業(yè)水平的教師隊伍可以保證學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習的時(shí)候有相應的專(zhuān)家做指導。其次全體班主任和任課教師都是研究性學(xué)習教師組的成員。除了師資以外還要引起學(xué)校的高度重視才行。所以學(xué)校各行政領(lǐng)導要對研究性學(xué)習予以高度重視。在各個(gè)場(chǎng)合做好宣傳和發(fā)動(dòng)工作。還可以擔任研究性學(xué)習的名譽(yù)專(zhuān)家等�？傊�，研究性學(xué)習是一項系統工程，涉及的成員要廣，宣傳的力度要大，畢竟新事物要被接受需要一個(gè)過(guò)程。

　　二．師資培訓問(wèn)題

　　專(zhuān)家組的老師要定期對普通教師進(jìn)行培訓，讓其在各具體學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中要聯(lián)系到研究性學(xué)習，用研究性學(xué)習的理論和方法指導具體學(xué)科教學(xué)，把具體學(xué)科涉及到的一些問(wèn)題提供給研究性學(xué)習做開(kāi)題參考。

　　三．合作與交流的問(wèn)題

　　有時(shí)候我們是通過(guò)學(xué)科教學(xué)發(fā)現問(wèn)題然后將問(wèn)題提出來(lái)，讓研究性學(xué)習去研究達到

　　進(jìn)一步深化，但是大多數時(shí)候是我們提出一個(gè)研究問(wèn)題，該問(wèn)題涉及到很多學(xué)科要求各科老師互相合作配合一起為研究性學(xué)習服務(wù)。這個(gè)時(shí)候各學(xué)科的老師一定要通力合作取長(cháng)補短，通過(guò)互相交流和學(xué)習達到共同提高。

　　四．評價(jià)問(wèn)題

　　新課程改革要求強化評價(jià)的診斷和激勵功能而弱化其甄別功能。對學(xué)生的研究性學(xué)習成果我們要組織專(zhuān)家組進(jìn)行集體評價(jià)。采取多元化的評價(jià)方法對指導老師和學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。把一些優(yōu)秀的成果推薦到相關(guān)的雜志，專(zhuān)刊上發(fā)表。對于發(fā)表的成果學(xué)校給予表彰和獎勵。

　　總之，研究性學(xué)習是一門(mén)新的學(xué)科，雖然某些學(xué)校在該課程開(kāi)設之前已經(jīng)進(jìn)行過(guò)類(lèi)似的探索和研究，但是作為一門(mén)必修課程還是第一次被列出來(lái)。對于它的探討和研究正始興未艾，如何使研究性學(xué)習發(fā)揮其應有的積極作用，培養學(xué)生的研究能力和創(chuàng )新思維，如何將科學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習有機結合起來(lái)。這些都是我們在前行的路途中需要去思考的問(wèn)題。

文化開(kāi)題報告6

　　一、課題來(lái)源：

　　根據自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識以及在導師的指導下定此題目。

　　二、選題的背景和意義：

　　選題的背景：改革開(kāi)放以來(lái)，我國企業(yè)文化建設理論上與實(shí)踐上取得了很大成績(jì)，對建設我國特色社會(huì )主義建設和促進(jìn)國民經(jīng)濟發(fā)展都起到了積極作用。在知識經(jīng)濟到來(lái)的今天，企業(yè)要想發(fā)展并在競爭中立于不敗之地，必須高度重視企業(yè)文化建設，充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場(chǎng)競爭中的作用。

　　選題的意義：加強企業(yè)文化建設，對于企業(yè)的長(cháng)足發(fā)展，有著(zhù)不可估量的作用;對于市場(chǎng)經(jīng)濟的完善和良性循環(huán)的發(fā)展，意義更是深遠重大。本文從企業(yè)文化建設的基礎理論介紹入手，闡述了企業(yè)文化建設的重要性及建設途徑，指出未來(lái)企業(yè)文化建設的方向。

　　三、分析思路：

　　第一部分：分析背景、意義、研究方法、研究思路以及相關(guān)概念的界定。

　　第二部分: 我國企業(yè)文化建設的現狀分析。

　　第三部分：我國企業(yè)文化建設中存在的問(wèn)題及原因。

　　第四部分：如何解決我國企業(yè)文化建設中存在的問(wèn)題。

　　四、本文的創(chuàng )新點(diǎn)和不足：

　　論文的創(chuàng )新點(diǎn)：本論文從企業(yè)文化建設的現狀以及存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，從中總結出企業(yè)文化建設的途徑，通過(guò)這些研究分析解決企業(yè)文化建設的長(cháng)足發(fā)展。

　　論文的不足：具有一定的局限性且缺乏一定的數據。

　　五、預期結論：

　　通過(guò)學(xué)習與實(shí)踐，使理論知識深化，專(zhuān)業(yè)技能延伸，并為企業(yè)文化建設中出現的問(wèn)題提供實(shí)施建議。

　　六、參考文獻：

　　[1]王蘭潔. 企業(yè)文化建設與思想政治工作[D].大理學(xué)院,20xx.

　　[2]金愛(ài)蘭. 新時(shí)期企業(yè)文化建設的思考[J]. 鐵道經(jīng)濟研究,20xx,(Z1):46-48.

　　[3]袁航. H公司企業(yè)文化建設現狀、問(wèn)題與對策研究[D].西北農林科技大學(xué),20xx.

　　[4]張冠男. 當代中國國有企業(yè)文化建設問(wèn)題的哲學(xué)思考[D].吉林大學(xué),20xx.

　　[5]孫保全. 基于企業(yè)文化建設的員工滿(mǎn)意度提升策略[J]. 黑龍江對外經(jīng)貿,20xx,(04):127-128.

　　[6]章登慶. 企業(yè)文化建設落地研究[D].首都經(jīng)濟貿易大學(xué),20xx.

　　二：企業(yè)文化與薪酬管理開(kāi)題報告

　　1. 選題的背景和意義

　　隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟建設的逐步建立和完善，我國許多企業(yè)的薪酬管理都已經(jīng)獲得了很大的進(jìn)步，但是目前我國企業(yè)大多是在其創(chuàng )立初期就開(kāi)始制定了薪酬體系，并一直沿用下來(lái)。目前，許多企業(yè)已經(jīng)意識到以上問(wèn)題，正逐步建立激勵型、符合企業(yè)發(fā)展方向的薪酬文化。本文的選題背景是有感于目前企業(yè)如何處理好個(gè)人與企業(yè)之間的關(guān)系，企業(yè)文化與員工的薪酬之間的關(guān)系!在企業(yè)內部各崗位間薪酬的簡(jiǎn)單橫向對比與各自的能力水平與自己對企業(yè)的貢獻之間的關(guān)系。一方面企業(yè)的文化需要員工的認同，使員工有歸屬感;另一方面企業(yè)的薪酬是否能讓員工感到滿(mǎn)足，本文針對企業(yè)這一現象進(jìn)行探討，對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法。這將有助于企業(yè)領(lǐng)導改善企業(yè)的管理，提高企業(yè)的用人效率。

　　2.研究的基本內容 論文提綱：

　　總述：

　　在進(jìn)行薪酬管理時(shí)，改變傳統的薪酬理念，建立起靈活的獎勵和福利制度，建構一套新的有效的績(jì)效薪酬制度，使企業(yè)的薪酬管理與企業(yè)戰略目標緊密相連。有許多構筑成功的薪酬管理體系與企業(yè)文化和諧發(fā)展的措施，包括搭建企業(yè)與員工的雙向溝通渠道、提高學(xué)習培訓機會(huì )等非經(jīng)濟性報酬等等，總的說(shuō)來(lái)，一個(gè)好的并具有導向性的薪酬制度應當與企業(yè)發(fā)展戰略和企業(yè)文化相適應，并支持企業(yè)戰略目標的實(shí)現以及企業(yè)文化的變革。

　　正文：-----

　　緒論：-----

　　高績(jì)效的業(yè)文化讓“加薪非必然”成為現實(shí)。干得好加薪是必然的——企業(yè)文化與薪酬制度之間的關(guān)系已經(jīng)改變了以往的以嚴格的等級官僚制度內部公平性以及低風(fēng)險性為特征的企業(yè)薪酬管理制度了，新的薪酬管理制度在不斷地更新!

　　一.企業(yè)中一般加薪的條件以及大家普遍認同的加薪原因

　　a.企業(yè)中一般加薪的條件

　　b.大家普遍認同的加薪原因

　　c. 企業(yè)的薪酬制度

　　二.企業(yè)文化與薪酬之間的關(guān)系

　　a. 什么是企業(yè)文化

　　b. 企業(yè)文化與薪酬制度的一致性

　　c. 薪酬制度是企業(yè)文化的一部分

　　三.對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法

　　a. 對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題

　　b. 解決辦法:

　　(1)渠道的薪酬攀升通道，形成企業(yè)與員工和諧發(fā)展的企業(yè)文化。

　　(2)鍵績(jì)效指標體系，發(fā)揮企業(yè)戰略導向對員工的牽引作用。

　　c. 其他的解決方法

　　四.小結

　　3. 研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法是研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　4. 擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

　　對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法。

　　5.預期研究成果

　　為公司提供好的管理意見(jiàn)，進(jìn)一步完善公司的管理制度。

　　6.參考文獻：

　　[1]鄧芳. 淺談薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化[J]. 經(jīng)濟研究導刊,20xx,(13):161-162.

　　[2]李光. 企業(yè)戰略性薪酬管理的策略研究[D].山西大學(xué),20xx.

　　[3]陳蘭芬. 基于企業(yè)文化的員工薪酬制度設計[D].武漢科技大學(xué),20xx.

　　[4]宋程鵬. 薪酬戰略管理中的企業(yè)文化問(wèn)題[J]. 內蒙古煤炭經(jīng)濟,20xx,(04):72-74.

　　[5]陳朝騰,葉民強. 薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化[J]. 科技創(chuàng )業(yè)月刊,20xx,(02):105-106.

　　[6]王潑. 民營(yíng)企業(yè)薪酬管理模式及其文化基礎研究[D].暨南大學(xué),20xx.

　　[7]項榮. 薪酬文化——現代企業(yè)薪酬管理的核心內容[J]. 市場(chǎng)周刊(研究版),20xx,(09):114-115.

　　[8]馬麗敏,何銳鷹. 企業(yè)薪酬管理與員工滿(mǎn)意度問(wèn)題分析[J]. 價(jià)值工程,20xx,(04):4-6.

文化開(kāi)題報告7

　　篇一：《學(xué)校文化建設與校本課程整合研究》開(kāi)題報告

　　一、課題界定

　　1.關(guān)鍵詞：學(xué)校文化建設 校本課程

　　2.關(guān)鍵詞解讀

　　“學(xué)校文化建設”不是一項獨立的工作，而是以所有的工作為載體，在各種工作中，在各種活動(dòng)中，點(diǎn)滴建構，點(diǎn)滴積累，是一個(gè)由外在的口號，逐步內化、形成共識、凝聚人心、形成合力的過(guò)程，是一個(gè)內涵發(fā)展的過(guò)程。

　　“校本課程”是指學(xué)校在保證國家和地方課程的基本質(zhì)量的前提下，通過(guò)對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當地社區和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性、可供學(xué)生選擇的課程�！保ā缎１菊n程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐》，崔允漷著(zhù)，教育科學(xué)出版社，20xx年9月第1版，P132）也有學(xué)者簡(jiǎn)潔地表述為：“人們習慣上將學(xué)校自主開(kāi)發(fā)的課程稱(chēng)為校本課程�！保ㄔS潔英.國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位[J].教育研究.20xx，

　　所謂“校本”，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。為了學(xué)校，是指要以改進(jìn)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐、解決學(xué)校所面臨的問(wèn)題為指向；在學(xué)校中，是指學(xué)校的問(wèn)題，要由學(xué)校中的人來(lái)解決，要經(jīng)過(guò)校長(cháng)、教師的共同探討、分析來(lái)解決，所形成的解決問(wèn)題的方案要在學(xué)校有效實(shí)施。

　　學(xué)校文化建設為課程建設提供了豐富資源，課程模式為學(xué)校

　　文化建設提供了科學(xué)的操作范式。按照課程的操作范式來(lái)進(jìn)行學(xué)校文化建設，可以使學(xué)校文化建設工作更具目的性，操作的規范性因而自然會(huì )有高效性特點(diǎn)。學(xué)校新課程文化重構需要載體，需要操作思路；校本課程建設需要內容和資源；學(xué)校文化建設為校本課程的建設提供了內容，校本課程建設為學(xué)校文化建設提供了形式和操作思路，一體二用，形成互補，一為載體，一為內容。從這一角度看問(wèn)題，校本課程的開(kāi)發(fā)與建設就不再是一種負擔，而成為一種需求。理清這一關(guān)系的重要意義，在于形成了學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的需求因而也產(chǎn)生了課程開(kāi)發(fā)的動(dòng)力，課程開(kāi)發(fā)也有了取之不盡的資源。

　　3.課題界定

　　學(xué)校文化與校本課程是相關(guān)聯(lián)的，校本課程開(kāi)發(fā)

　　(School-based curriculum development)，又叫學(xué)校中心課程規劃(School-focused curriculum planning)，是20世紀70年代在英美等發(fā)達國家中開(kāi)始受到廣泛重視的一種與國家課程相對應的課程開(kāi)發(fā)策略。校本課程開(kāi)發(fā)是指學(xué)校根據自己的教育思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開(kāi)發(fā)策略�！耙詫W(xué)生為本，建設符合素質(zhì)教育要求的課程體系”，是在實(shí)施國家課程、地方課程的前提下，在明晰了學(xué)校自己的辦學(xué)宗旨、育人目標，通過(guò)對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，并注重學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性差異相統一，充分利用校園文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的、多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程體系。是針對地區、學(xué)校、教師、學(xué)生的差異性，

　　著(zhù)眼于盡量滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，也有利于滿(mǎn)足教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展需要，能與國家課程、地方課程整合并起補充的課程體系。

　　學(xué)校文化是一種具備系統性要求的組織文化，它是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化是學(xué)校文化建設的重要組成部分。從廣義上講，它是學(xué)校師生員工在教育教學(xué)及其它實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng )造的全部物質(zhì)財富和精神財富的總和；從狹義上講，它是學(xué)校主體成員所共同追求的價(jià)值觀(guān)念、思維模式及行為方式。從根本上講，無(wú)論哪一種要素，都必須圍繞學(xué)校的精神核心，形成一種氣勢、一種相對穩定的心理現象、一種強力的磁場(chǎng)效應，使身處其中的個(gè)體自然而然地受到感染和左右，產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲的教育效應，對學(xué)生氣質(zhì)、性格和人格的塑造產(chǎn)生積極的意義，對學(xué)生的終生發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

　　二、國內外研究現狀述評

　　20xx年9月，新一輪基礎教育課程改革在全國各地的38個(gè)實(shí)驗區開(kāi)始啟動(dòng)、實(shí)施。新課程改革的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，新的課程、新的教材、新的課程評價(jià)觀(guān)、新的教師觀(guān)、學(xué)生觀(guān)強烈地沖擊著(zhù)基礎教育領(lǐng)域。教師的角色開(kāi)始發(fā)生轉變，學(xué)生傳統的學(xué)習方式有了一定的突破和改進(jìn)，教師的觀(guān)念有了一定的更新。 但是，隨著(zhù)課程改革的不斷深入，學(xué)校文化這一內隱性的因素已經(jīng)在課程改革的推行中發(fā)生了制約作用。同時(shí)，新課程以新的理念和新的教學(xué)方式蘊涵著(zhù)新的學(xué)校文化，因此，新一輪基礎教育課程改革的過(guò)程，就是建設現代化學(xué)校文化的過(guò)程，也是以人為本、實(shí)施文化管理的過(guò)程。讓我們用新理念建設學(xué)校文化，打造先進(jìn)的文化管理，在建立新課程體系的同時(shí)，建設現代學(xué)校文化。1932年，美國進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì )組成的 “中等學(xué)校課程檢討委員會(huì )”針對社會(huì )發(fā)展的綜合化趨勢提出了進(jìn)行大規模的知識協(xié)同教學(xué)的必要性，進(jìn)而強調學(xué)科間的整合，一些國家先后出現的相關(guān)課程、融合課程、廣域課程等就是這種課程整合模式的發(fā)展。19 世紀末 20 世紀初，受杜威進(jìn)步主義教育思想的影響，整個(gè)世界掀起了兒童經(jīng)驗主義的教育思潮。針對傳統學(xué)科課程將知識割裂開(kāi)來(lái)的弊端，主張學(xué)習即生活，教育即兒童經(jīng)驗的連續改造，要求把兒童的經(jīng)驗和興趣作為課程整合的核心。

　　三、選題意義及研究?jì)r(jià)值

　　學(xué)校文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和是一個(gè)學(xué)校特色和理念的體現。校本課程和校園文化建設無(wú)論是在內容還是途徑都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在校本課程中開(kāi)展校園文化建設，讓校園文化的建設有了依托，把校園文化建設融進(jìn)校本課程，既豐富校本課程的內容，又展現學(xué)校的辦學(xué)特色，二者的有效整合可謂是相得益彰。

　　一個(gè)學(xué)校，從建校起，建設自己獨有的文化是每一個(gè)領(lǐng)導者的職責，形成獨特的校園文化，是一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展的必由之路。因為學(xué)校文化建設滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動(dòng)等方面，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設的重要組成部分，是學(xué)生成長(cháng)成才的內在需要，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化建設可以極大提升學(xué)校的文化品位，更是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。所以校園文化建設是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

　　四、研究目標

　　結合農村特點(diǎn)開(kāi)發(fā)農村小學(xué)校本可用資源，挖掘地方文化的潛在資源，根據教師特長(cháng)、能力和學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行課程整合。以服務(wù)全校師生為宗旨立足實(shí)際，突出特色，通過(guò)加強校園文化活動(dòng)的基礎設施建設，創(chuàng )新校園文化活動(dòng)的內容，拓展校園文化的領(lǐng)域，規范校園文化活動(dòng)的模式，努力構建我校特色的校園文化體系。從而形成能夠充分展示學(xué)校個(gè)性魅力和辦學(xué)特色的校園文化。是開(kāi)發(fā)具有特色的校本課程。根據本地區、學(xué)校和學(xué)科的優(yōu)勢和特色 , 因地制宜地開(kāi)發(fā)與利用校園文化課程資源 , 形成具有地方特色的校本課程開(kāi)發(fā)模式 , 使其在課程實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮最大效益和價(jià)值。

　　五、研究?jì)热荩?/p>

　　將校園文化整合到校本課程當中，在校本課程中充分展現校園文化。

文化開(kāi)題報告8

　　一、群眾音樂(lè )文化在城市建設中的重要意義

　　(一)增強城市軟實(shí)力

　　文化是一個(gè)地區乃至一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現，從一個(gè)地區的文化往往就能看出其人民生活的幸福指數，看出其發(fā)展的真實(shí)面貌。群眾音樂(lè )文化是展示一個(gè)城市人民娛樂(lè )生活的重要窗口，是體現人民生活幸福的重要標志，是一個(gè)城市內涵的表現。群眾生活富裕了幸福了，才會(huì )有更多的時(shí)間參與到群眾音樂(lè )文化活動(dòng)中去，城市群眾音樂(lè )文化越繁榮，則表明城市經(jīng)濟越發(fā)達，表明城市文化的建設力度越高，軟實(shí)力越強。

　　(二)陶冶群眾情操

　　群眾音樂(lè )文化是群眾自發(fā)組織的娛樂(lè )自我的活動(dòng)�，F代社會(huì )快節奏的生活讓人們的壓力超過(guò)以往任何時(shí)期，人們在緊張的工作之余需要更多的娛樂(lè )來(lái)消除煩躁和疲憊。群眾音樂(lè )文化作為人們娛樂(lè )自我的活動(dòng)，通過(guò)廣場(chǎng)舞、唱歌、文藝演出等方式進(jìn)行，形式多樣，內容豐富，給人們的生活帶來(lái)了極大的精神享受。并且，以這樣一些人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式讓人民群眾參與到群眾音樂(lè )文化中，讓人們在緊張的學(xué)習工作之余得到文化的熏陶，在緩解壓力的同時(shí)也讓人們的情操得到陶冶。

　　(三)正能量的傳播

　　群眾音樂(lè )文化是面對廣大人民，由人民參與并創(chuàng )造的文化，在人民群眾中有著(zhù)盛大的影響力。群眾音樂(lè )文化是貼近人民生活的，健康的積極的文化。文化活動(dòng)的內容也往往是以突出主旋律，傳播正能量為標準創(chuàng )作的，內容健康，格調高雅，給予廣大人民精神上高度的享受。

　　(四)促進(jìn)城市經(jīng)濟的發(fā)展

　　群眾音樂(lè )文化是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)它也在推動(dòng)著(zhù)城市經(jīng)濟的發(fā)展，它們是相互促進(jìn)，相互依存的關(guān)系。群眾音樂(lè )文化給政府和企業(yè)利用文化建立與群眾的交集提供了很好的平臺，政府指導，企業(yè)投資，群眾參與是群眾音樂(lè )文化進(jìn)行的絕佳方式，它不僅豐富了群眾的文化生活，也促進(jìn)了社會(huì )經(jīng)濟的活躍，對城市建設起著(zhù)積極作用。同時(shí)，一個(gè)城市的形象是影響其與別的地區進(jìn)行良好溝通和合作的重要因素，搞好群眾音樂(lè )文化，努力提升城市的形象，有利于獲得更多的國內外投資，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟的發(fā)展。

　　二、促進(jìn)城市建設中群眾音樂(lè )文化發(fā)展的途徑

　　(一)豐富文化群眾音樂(lè )文化的類(lèi)型

　　我國城市建設中的群眾音樂(lè )文化正在日趨成熟，很多城市都建設有多個(gè)廣場(chǎng)或公園提供給人民進(jìn)行群眾音樂(lè )文化的活動(dòng)，但在發(fā)展過(guò)程中仍然存在著(zhù)各種各樣的不足，例如文化形式還不夠豐富，不能滿(mǎn)足人民越來(lái)越多樣文化需求�，F在大多的群眾音樂(lè )文化活動(dòng)都是人民自發(fā)組織的，形式比較單一，各地方的活動(dòng)都是千篇一律，沒(méi)有特色。這時(shí)，其實(shí)可以充分發(fā)揮政府的作用，組織開(kāi)展多種形式的文化活動(dòng)，可以是個(gè)人的也可以是集體的，可以唱歌也可以加入一些別的文藝形式，總之，就是要增強活動(dòng)的多樣性，讓更多的人民參與其中。

　　(二)貼近人民群眾的真實(shí)生活，引起共鳴

　　文化要得到人民的認可就得立足于人民群眾的真實(shí)生活，脫離實(shí)際的文化是會(huì )被人民拋棄的，真正優(yōu)秀的文化也必定是扎根實(shí)際，扎根群眾才能創(chuàng )作出來(lái)的。群眾音樂(lè )文化作為人民減壓并獲得正能量的文化更是必須要貼近人民的生活，才能得到人民的青睞，才能吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)。況且只有人民真正需要的才能更好的滿(mǎn)足人民的精神文化需求。因此，無(wú)論在創(chuàng )作還是在開(kāi)展群眾音樂(lè )文化時(shí)，都要注意立足于當地人民群眾的實(shí)際需要，盡可能的貼近他們的真實(shí)生活，讓他們在活動(dòng)感受到與現實(shí)的共鳴，從而認同文化，獲得精神上的滿(mǎn)足。

　　(三)加強管理，使群眾音樂(lè )文化更加規范化、正式化

　　人民參與群眾音樂(lè )文化的主要目的是為了放松心情，感受音樂(lè )帶給人的舒適和享受，但現階段的群眾音樂(lè )文化基本都是由私人自己進(jìn)行的，這樣的方式固然有利于群眾積極性的產(chǎn)生和文化形式的多樣化，可是正所謂沒(méi)有規律不成方圓，在沒(méi)有任何管理的情況下放任群眾自己組織活動(dòng)也存在著(zhù)一定的隱患。

　　例如擾民就是廣場(chǎng)群眾音樂(lè )文化中經(jīng)常出現的問(wèn)題，放松是好事，但如果打擾到別人那就得另當別論了。每當這樣的時(shí)候，我們都會(huì )想，為何沒(méi)有相關(guān)管理部門(mén)為此作出規定呢?如果有，那肯定就不會(huì )發(fā)生類(lèi)似的狀況。規范是為了更長(cháng)遠的發(fā)展，要使群眾音樂(lè )文化發(fā)展的更加好，相關(guān)部門(mén)就應該加強管理，制定明確的管理規定和發(fā)展方向，讓其更符合規范，變得更加正式，更符合社會(huì )主流的需要。群眾音樂(lè )文化是新時(shí)期城市建設中十分重要的一個(gè)環(huán)節，它面向群眾、服務(wù)群眾，是提高人民生活水平和豐富人民精神文化生活重要方式，也是促進(jìn)城市經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑，對構建和諧社會(huì )著(zhù)重要作用。

文化開(kāi)題報告9

　　一、研究目的

　　文化中心是社會(huì )主義思想文化的重要宣傳陣地，是廣大職工群眾活躍

　　文化生活的主陣地。見(jiàn)過(guò)以來(lái)，文化中心在活躍職工文化活動(dòng)，提高職工文化素質(zhì)，宣傳黨的路線(xiàn)方針和政策方面發(fā)揮了極其重要的作用。此次研究目的是將現有的文化中心內容豐富化，涉及到工人、退休老人及兒童的文化娛樂(lè )活動(dòng)；還有就是研究如何將文化中心與當地的民族風(fēng)情相結合，做出具有當地特色的文化中心，并使之成為地標。

　　二、研究意義

　�。ㄒ唬├碚撘饬x

　　土木工程專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設計是一個(gè)綜合和總結大學(xué)四年的重要作業(yè).目的全面的認識土木工程專(zhuān)業(yè)，通過(guò)設計靈活的運用各個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)知識，系統的學(xué)習理論和實(shí)踐的結合。要求在老師的指導下，自己獨立完成一整套系統的設計方案。主要通過(guò)計算和畫(huà)圖兩個(gè)方面的練習。具有實(shí)踐性、綜合性強的顯著(zhù)特點(diǎn)。該設計主要依據國標規范.同時(shí)，近年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競爭的激烈化，更加劇了房屋設計的復雜性、高要求性、高經(jīng)濟性，雖然許多多高層建筑不斷的被建造，仍不能滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。在完成畢業(yè)設計的過(guò)程中，還要求我們同時(shí)運用感性和理性知識去把握整個(gè)建筑的處理，這其中就包括建筑外觀(guān)和結構兩個(gè)方面。還要求我們更好的了解國內外建筑設計的發(fā)展現狀及趨勢，更多的關(guān)注這方面的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以及我們在以后的土木工程專(zhuān)業(yè)方向有更大的造詣。

　�。ǘ�）實(shí)際意義

　　隨著(zhù)城市的發(fā)展，人們對公共設施的需求不僅僅局限在某個(gè)領(lǐng)域，而趨向于多功能多樣化的綜合性服務(wù)。對此，各類(lèi)型設施在專(zhuān)業(yè)化的基礎上，逐漸摒棄了以往的條塊分割局面，并朝著(zhù)綜合性、兼容性、專(zhuān)業(yè)化不斷邁進(jìn)，形成規模效益和集聚效益。市民文化就是這樣，中心內各部門(mén)應協(xié)調配合，充分發(fā)揮各自功能，為市民提供一個(gè)休閑、學(xué)習、交往的多樣化互動(dòng)空間，即方便市民，又能形成資源共享的良好局面。因此，城市決策者、建設者和使用者無(wú)不對其特別關(guān)注。

　　三、國內外動(dòng)態(tài)

　　市民文化中心是市民參與文化活動(dòng)的主要陣地，尤其是改革開(kāi)放的路線(xiàn)、方針、政策、宣傳新時(shí)期的模范人物和先進(jìn)思想，對促進(jìn)改革，促進(jìn)廣大市民解放思想、轉變觀(guān)念起了重大作用。以往市民文化中心幾乎是一家壟斷了市民文化活動(dòng)的所有內容�，F在相關(guān)的功能應該細化，且要跟上時(shí)代的腳步，不能總是那幾樣老的，也要讓市民接觸到新的東西，比如專(zhuān)門(mén)的圖書(shū)館、電影院、規劃展示館、時(shí)尚展館等，小型的文化場(chǎng)所盡可能的整合到社區會(huì )所�，F在已是信息時(shí)代，人們從四面八方接受知識的信息，從而把文化中心冷落起來(lái)，文化中心正在走下坡路。

　　五六十年代的市民文化中心經(jīng)過(guò)歷史的沖刷，慢慢演變成今天我們現在的文化中心，他不再像以前那樣功能和空間單一的呆板建筑，更多的是，寬大的公共空間，豐富齊全的功能配套，具有時(shí)代魅力的造型。在很多的城市，這樣的市民文化中心往往成為了城市的標志性文化建筑。而在國外，這種性質(zhì)的文化建筑發(fā)展的要比中國早而且相對開(kāi)放自由。無(wú)論是在設計的理念還是設計的實(shí)踐都比國內做的要好。他們更多的結合當地的文化，周?chē)�的環(huán)境，加上以人為本的設計手法大膽的創(chuàng )新。

　　在我國市民文化中心建設中，追風(fēng)逐浪的現象屢見(jiàn)不鮮。這種不研究創(chuàng )造本土特色的城市建筑文化，卻盲目克隆外國外地成果的行為是沒(méi)有前途的，其所復制的東西因缺失文化價(jià)值，早晚會(huì )遭到被拆除的命運。有人說(shuō)，當前中國人的仿制能力已從工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展到城市和城區，是有一定根據的。在我國倡導建設創(chuàng )新型國家的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，在各行各業(yè)都在將“中國制造”轉化為“中國創(chuàng )造”的奮斗中，我們的市民文化中心規劃設計也必須擺脫桎梏，走創(chuàng )新之路，用實(shí)際行動(dòng)支持原創(chuàng )現代空間和建筑走向全國、走向世界。

　　四、任務(wù)要求、內容、成果及問(wèn)題

　�。ㄒ唬┰O計要求

　　1）對該地塊的建筑設計應嚴格遵守國家編制的相關(guān)規劃要求以及其他相關(guān)規范要求。

　　2）石河子市民文化中心作為石河子的市民文化活動(dòng)中心應在使用功能滿(mǎn)足要求，外在形象上體現地區的標志性。

　　3）文化中心同時(shí)作為石河子舊城區改造中新建的社會(huì )公益服務(wù)設施，也應體現該地區的發(fā)展變遷，服務(wù)于周邊市民。

　　4）作為石河子景觀(guān)軸上的建筑，文化中心的設計同時(shí)也要創(chuàng )造出良好的城市景觀(guān)，融入城市尺度。

　　5）此次文化中心設計屬于分期建設項目，第一期設計也應適當考慮到二期的規劃與發(fā)展。

　　6）查閱相關(guān)涉及文獻至少8篇

　�。ǘ�）設計內容

　�。ㄈ�）成果要求

　�。ㄋ模┙鉀Q的問(wèn)題 方案符合設計任務(wù)要求，各單體建筑富有鮮明特色和文化內涵，體現石河子市建筑的建設水平，折射兵團的文化氣息。

　　深入調查、充分掌握普通高等教育的發(fā)展規律與模式，要有一定的前瞻性，適度超前，在規劃布局、建筑設計、綠化與景觀(guān)、道路交通組織、生態(tài)設計等方面，在借鑒國內外校園先進(jìn)經(jīng)驗的同時(shí)，有所創(chuàng )新。

　　考慮市區環(huán)境及建筑的生態(tài)與節能設計，有考慮雨水、污水分流以及雨水的采集與利用。有良好的生態(tài)環(huán)境和節能意識。

　　市區規劃體現現代城市的氛圍，具有時(shí)代感。交通方便，流暢，環(huán)境舒適，綠化面積達到要求，空間形態(tài)感舒展，能給市民帶來(lái)一個(gè)很好的文化氛圍。

　　五、工作條件及解決辦法

　�。ㄒ唬┕ぷ鳁l件 為了能讓我們順利的完成畢業(yè)設計，學(xué)院為我們創(chuàng )造了良好的外部條件。有較大的設計室空間供我們進(jìn)行資料整理、設計及繪圖；還有資料室供我們借閱相關(guān)的資料；院里的機房也可供我們做結構時(shí)使用；還有豐富經(jīng)驗的老師對我們進(jìn)行指導。有如此好的工作條件，相信我們能很完美的完成設計。

　�。ǘ�）解決方法：

　　1.調查法：通過(guò)實(shí)地考察與網(wǎng)上有目的、有計劃、有系統地搜集有關(guān)文化中心現實(shí)狀況或歷史狀況的材料。調查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀(guān)察法等方法以及談話(huà)、問(wèn)卷、個(gè)案研究、測驗等科學(xué)方式，對教育現象進(jìn)行有計劃的、周密的和系統的了解，并對調查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規律性的知識。

　　2.文獻研究法：通過(guò)網(wǎng)絡(luò )資源和圖書(shū)館的文獻資料對文化館的研究文獻進(jìn)行研究。文獻法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問(wèn)題的歷史和現狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對象的一般印象，有助于觀(guān)察和訪(fǎng)問(wèn)。③能得到現實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

　　3.個(gè)案研究法：它是認定研究對象中的某一特定對象，加以調查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過(guò)程的一種研究方法。個(gè)案研究有三種基本類(lèi)型：(1)個(gè)人調查，即對組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調查研究；(2)團體調查，即對某個(gè)組織或團體進(jìn)行調查研究；(3)問(wèn)題調查，即對某個(gè)現象或問(wèn)題進(jìn)行調查研究。

　　4.歸納總結：對上述資料以及實(shí)際調研所獲得的資料進(jìn)行整合，從而對項目有了更為深刻的理解，也找到設計該項目的切入點(diǎn)，有利于下一步方案構思的進(jìn)行。

　　六、參考文獻

　　1. 李新躍 編《淺談新時(shí)期工人文化中心的改革與建設 》；【期刊】科技資訊；20xx-04-03

　　2. 陳健 著(zhù)《影響工人文化中心生存發(fā)展的障礙 》第三版；【期刊】中國職工教育；1997-11-01

　　3. 《世界建筑》03/20xx期；20xx

　　4. 傅川 主編《文化中心實(shí)現兩個(gè)效益最佳結合之我見(jiàn) 》；中【期刊】中國工會(huì )財會(huì )； 1999-08-30

　　5. 王豐; 王麗娜 著(zhù)《淺談文化中心選址與城市總體布局的關(guān)系——以濮陽(yáng)市文化中心為例 》；【期刊】河南建材；20xx-08-20

　　6. 張文忠 主編《公共建筑設計原理》第四版；中國建筑工業(yè)出版社；20xx

　　7. 孫玉花 編著(zhù)《淺談新形勢下如何發(fā)揮工人文化中心的大學(xué)校作用 》；品牌(理論月刊)；20xx-02-23

　　8. 王其鈞，王謝燕 編著(zhù)《文化建筑設計》；機械工業(yè)出版社. 20xx

　　9. 胡仁祿 編著(zhù)《休閑娛樂(lè )建筑設計》；中國建筑工業(yè)出版社 .20xx

　　10.（日）彰國社 著(zhù)《建筑細部集成：1-4》；遼寧科學(xué)技術(shù)出版社；20xx

文化開(kāi)題報告10

　　一、課題核心概念的界定

　　中華傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。傳統文化，其主體特征應是傳統，即文化的延續性和穩定性。傳統是一個(gè)歷史概念，它在歷史的進(jìn)程中雖然在不斷充實(shí)、發(fā)展和變化，但從其本質(zhì)來(lái)看，沒(méi)有延續和穩定就談不上傳統。今人談傳統，往往強調其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統文化只是社會(huì )文化中的由歷史承傳下來(lái)的比較穩定的、有自己特色的那一部分。傳統文化與外來(lái)文化、新生文化共存于現實(shí)社會(huì )之中，構成一個(gè)國家、一個(gè)地區、一個(gè)民族的文化特色，真正把一個(gè)民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統文化。

　　二、選題意義及研究?jì)r(jià)值

　　黨領(lǐng)導曾說(shuō)道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng )造出源遠流長(cháng)、博大精深的中華文化。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)傳承者和弘揚者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導者和發(fā)展者�！奔訌娭腥A優(yōu)秀傳統文化教育具有重要性和緊迫性。

　�。�1）加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，是深化中國特色社會(huì )主義教育和中國夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。（2）加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，是構建中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng )新的重要途徑。

　�。�3）加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，是培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎。

　�。�4）加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰。通過(guò)本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養分，加深自身的傳統文化功底，真正成為有文化、有涵養的教師；

　　形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學(xué)者型教師；

　　本課題的研究與實(shí)踐是在皂郊中心小學(xué)進(jìn)行的，實(shí)施范圍較小，本課題認為通過(guò)在我校內進(jìn)行的研究和實(shí)踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應其他學(xué)校。

　　三、研究目標

　　1、讓學(xué)生了解、體驗中華優(yōu)秀傳統文化的魅力。

　　2、能主動(dòng)傳承、傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，進(jìn)一步完善學(xué)校的德育體系。

　　3、培養學(xué)生愛(ài)祖國、愛(ài)家鄉的高尚品德，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，使傳統文化精神內化于心，外化于行。

　　4、培養學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì )心態(tài)。

　　四、研究?jì)热?/strong>

　�。ㄒ唬┙�(jīng)典誦讀如何進(jìn)校園

　　傳統文化的重要組成部分——經(jīng)典誦讀，是一項大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學(xué)方式的研究、課程設置、如何與現代語(yǔ)文教學(xué)有機結合、如何克服課時(shí)數不夠、如何調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性、課程評價(jià)等，都需要作深入細致的學(xué)習和研究。

　�。ǘ�）如何用傳統文化打造校園文化

　　學(xué)校文化分顯性和隱性文化，用傳統文化來(lái)打造校園文化是大成小學(xué)的重要辦學(xué)舉措，學(xué)校將深入細致的開(kāi)展相關(guān)工作。

　�。ㄋ模┤绾伍_(kāi)展傳統文化活動(dòng)，來(lái)推動(dòng)傳統文化進(jìn)校園

　　開(kāi)展豐富多彩的傳統文化活動(dòng)是推動(dòng)傳統文化和影響師生的重要手段，傳統文化活動(dòng)的有效性，是開(kāi)展傳統文化必須深入思考和實(shí)踐的重要內容。比如開(kāi)展孝親活動(dòng)，傳統節日活動(dòng)，家長(cháng)進(jìn)校幫助開(kāi)展活動(dòng)等，將是我們要全力做的工作。

　　五、研究方法

　　本課題以語(yǔ)文新課程標準為總綱，從中小學(xué)生的自身特點(diǎn)為基礎，邊研究、邊實(shí)踐，并以具體實(shí)踐為主體。

　�。�1）進(jìn)行在學(xué)生中進(jìn)行中國傳統文化了解的現狀調查研究（現狀分析、成因、對策等）。以調查問(wèn)卷為主，座談、討論為輔。

　�。�2）收集、歸納、分析、借鑒國內其他關(guān)于弘揚中國傳統文化相關(guān)研究的成果，進(jìn)而對本課題進(jìn)行深化。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應的部分，并加以實(shí)踐、驗證。

　�。�3）創(chuàng )造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵。充分挖掘學(xué)科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵志、創(chuàng )新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開(kāi)發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養創(chuàng )新精神及實(shí)踐能力。

　�。�4）發(fā)掘、研究、弘揚秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著(zhù)中華民族在長(cháng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀(guān)念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

　�。�5）創(chuàng )造良好的校園文化。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國的毛筆書(shū)法藝術(shù)表現出來(lái)；

　　在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫(huà)，以增加學(xué)生的傳統文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無(wú)限的教育資源，這樣學(xué)生隨時(shí)可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。

　�。�6）開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)。我們的課題研究的最終目的就是將之應用于現實(shí)，而實(shí)踐無(wú)疑是最好的試驗田，不僅可以檢驗我們的研究成果，更是激發(fā)學(xué)生興趣，提高課題效果的.不二選擇。

　　六、實(shí)施步驟

　　第一階段：準備階段（20xx.12——20xx.4）

　　目標：領(lǐng)會(huì )課題啟動(dòng)的意義和價(jià)值，明確課題研究方向，制定實(shí)施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責要求。

　　第二階段：實(shí)驗階段（20xx.5——20xx.10）目標：通過(guò)問(wèn)卷調查，搜集資料，把握研究重點(diǎn)。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標：通過(guò)實(shí)踐提升，取得階段性成果。

　　第四階段：經(jīng)驗總結，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標：形成大成小學(xué)特有的傳統文化進(jìn)校園的系統資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經(jīng)驗總結、研究報告）

文化開(kāi)題報告11