語(yǔ)文祝福教學(xué)設計
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【教學(xué)目的】
1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì )根源，從而認識舊社會(huì )封建禮的罪惡本質(zhì)。
2、學(xué)習本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。
3、體會(huì )并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、塑造人物的方法
2、理解造成人物悲劇的社會(huì )根源
【教學(xué)難點(diǎn)】
深刻理解造成人物悲劇的社會(huì )根源，從而認識封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)。
【課時(shí)】
2課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)目標
1、了解小說(shuō)的情節結構
2、初識環(huán)境描寫(xiě)的作用
一、作家作品介紹
1、魯迅(1881～1936)，原名周樹(shù)人，中國現代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。
魯迅的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》�！秴群啊肥杖�1918～1922年間所寫(xiě)的14篇作品，保留著(zhù)“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們在初中階段所學(xué)過(guò)的《故鄉》、《社戲》、《孔乙己》以及今后我們將要學(xué)到的《藥》、《阿Q正傳》等都選自《吶喊》。
《彷徨》收入1924～1925年所寫(xiě)的《祝�！�、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》等共11篇小說(shuō)，反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神�！蹲８！肥俏覀冊谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說(shuō)中唯一一篇選自《彷徨》的。
魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現實(shí)主義精神;他學(xué)習西方小說(shuō)結構經(jīng)濟、靈便、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國傳統的章回小說(shuō)單一的形式，創(chuàng )造了中國現代小說(shuō)的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國現代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。
2、魯迅作品
小說(shuō)集吶喊野草彷徨
散文集朝花夕拾
雜文集華蓋集華蓋集續編南腔北調集且介亭雜文而已集二心集墳熱風(fēng)
3、魯迅：由《吶喊》而到《彷徨》
�、購土暋秴群啊访脑蛞约捌渲兄匾淖髌�
題《吶喊》：抗世違世情。積毀可銷(xiāo)骨，空留紙上聲。
《吶喊》命名的原因：一，為喚醒沉睡的民眾而吶喊;二，為革命前驅者吶喊助威�！坝袝r(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀��！?/p>
重要作品：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《故鄉》、《孔乙己》、《一件小事》等。
�、凇夺葆濉泛�(jiǎn)介：
初版封面：《彷徨》的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫(huà)著(zhù)一個(gè)正在下山的太陽(yáng)，不規則形狀的太陽(yáng)帶來(lái)微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個(gè)人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿(mǎn)幅畫(huà)面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現得恰到好處，又耐人尋味。
題《彷徨》：寂寞新文苑，平安舊戰場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨彷徨。
主要作品：《祝�！�、、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《示眾》、《長(cháng)明燈》等。
參考資料：公冶《孤獨的彷徨者》：人都有彷徨的時(shí)候。孤獨無(wú)依，進(jìn)退失據，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫(xiě)《彷徨》的時(shí)候。寫(xiě)《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿(mǎn)懷希望，或者說(shuō)曾經(jīng)滿(mǎn)懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是現在。于是，他就彷徨。于是，他就寫(xiě)了關(guān)于彷徨的小說(shuō)。與其說(shuō)是彷徨，不如說(shuō)是無(wú)奈。生的無(wú)奈。
張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》(《名作欣賞》20xx年5期，總第126期)一文中對《彷徨》的評價(jià)是色貌如冰，肝腸似火。他還說(shuō)：所屬望者殷，所挾持者遠，這是魯迅的深刻�！�(指魯迅)像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無(wú)所歸依;孤獨寂寞的內心體驗，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng )造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無(wú)數舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無(wú)匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關(guān)注，對時(shí)俗的思考……無(wú)不憂(yōu)憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨步千秋。
二、導入
請問(wèn)在坐的女孩子們，你們有沒(méi)有名和姓。
可是在舊社會(huì )，有好多生活在最底層的'女人就都沒(méi)有名字，他們地位低賤，連享有名和姓的權利也沒(méi)有，只能作為男人的附庸而存在。
從字形的角度講解“女”“婦”和“取”三個(gè)字。
三、寫(xiě)作背景介紹
《祝�！穼�(xiě)于1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國農村婦女的悲慘命運。
1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專(zhuān)制統治，并沒(méi)有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟基礎，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權還是掌握在地主階級和官僚買(mǎi)辦的手里。封建宗法的思想和制度向來(lái)是束縛中國人民特別是農民的繩索，而農村的勞動(dòng)婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由;如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動(dòng)和生活的權利也被剝奪了�！蹲８！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì )矛盾，深刻地反映出舊社會(huì )中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)婦女共同的悲慘命運：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過(guò)祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和無(wú)形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國民性”，其實(shí)所謂“國民性”正是長(cháng)期封建統治造成的。作者懷著(zhù)對勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì )制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”(《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》)。
四、題解
關(guān)于“祝�！保骸白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來(lái)年幸福。
五、快速閱讀，整體感知，理清小說(shuō)思路
1、疏通字詞、正音
2、結合小說(shuō)三要素理清情節：請學(xué)生速讀課文，畫(huà)出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內容。
情節內容順序
序幕祝福景象與魯四老爺(1-2)
結局祥林嫂突然死去(3-33)倒敘
開(kāi)端初到魯鎮(34-53)三個(gè)半月
發(fā)展被賣(mài)改嫁(54-65)兩年
高潮再到魯鎮(66-111)約兩年
尾聲祝福景象和我的感受(112)
3、思考：《祝�！吩诮Y構上采取倒敘的手法有什么作用
A、小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結局在開(kāi)始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人為什么會(huì )落到這個(gè)地步為什么又會(huì )在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。
B、造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
4、提問(wèn)：哪一句在結構上承上啟下，顯示收倒敘轉為順序的
“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了�！�
5、請一個(gè)同學(xué)用順序的方法來(lái)復述整個(gè)故事。
第二課時(shí)
教學(xué)目標
1、分析祥林嫂、四叔的形象，體會(huì )祥林嫂的命運
2、學(xué)習人物描寫(xiě)的手法
一、人物的描寫(xiě)有哪些手法
肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)
二、比較幾次描寫(xiě)，講析作者刻畫(huà)人物的特色。
肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛�！北疚膰@人物的遭遇，
1、三次描寫(xiě)，比較其異同，體會(huì )用肖像變化表現人物命運的變化和性格特征問(wèn)題：①三次有何變化
�、谑鞘裁磳е逻@些變化
�、塾纱丝梢钥闯銎涫窃鯓拥囊粋�(gè)人
A、初到魯鎮：
祥林嫂第一次到魯鎮的部分
思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態(tài)后來(lái)又有什么變化
肖像：頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。(年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡)
眼睛：順著(zhù)眼(善良溫順)
表現：整天地做，似乎閑著(zhù)就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)
變化：她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了(要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇)
思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了
明確：封建社會(huì )只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代”(《燈下漫筆》)此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩了的奴隸”，不計酬勞，心滿(mǎn)意足。她希望憑借親親的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘命運的愿望，很快破滅了。
B、再到魯鎮：
祥林嫂第二次到魯鎮時(shí)肖像有哪些變化從中反映出什么
肖像：頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。
眼睛：順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。
思考：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事人們的反應怎樣
是因為她心中非常悲傷，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統治地位的社會(huì )，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。
思考：再次回到魯鎮，人們對祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺(jué)沉重，那么她如何面對的其結果如果
明確：為求得做人的權利，求得一線(xiàn)生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢(qián)去捐門(mén)檻，但反抗的結果是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：她是無(wú)法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。
C、死前：
描寫(xiě)“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著(zhù)。第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了。也總是惴惴的，否則呆坐著(zhù)，直是一個(gè)木偶人�！�
不讓祝�！瘛�(再受打擊)。
頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)
結局中描寫(xiě)她的肖像，表明她在長(cháng)期的嚴重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內心的痛苦憶無(wú)法表達，精神已經(jīng)完全麻木了。而當她向我發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長(cháng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望。當她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現的時(shí)候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么應該怎樣認識
祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因為害怕被鋸成兩半。這是長(cháng)期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀(guān)念的懷疑。祥林嫂對生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿(mǎn)足，反而成了有罪的人。所以，她對整個(gè)傳統的封建觀(guān)念發(fā)生了懷疑。
2、總結：通過(guò)以前的分析和思考，我們可以總結出祥林嫂的形象。
祥林嫂是舊中國勞動(dòng)婦女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會(huì )，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì )所吞噬。
【貞節觀(guān)】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。
“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子;四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標準。
德：不肯改嫁污了名節。
容：“模樣還周正，手腳都壯大”。
言：“又只是順著(zhù)眼，不開(kāi)一句口”。
工：“她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的”。
至于“三從”，祥林嫂無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)子可從。人生悲戚，一至于此!
許壽裳《我所認識的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！�
魯迅《墳·我們現在怎樣做父親》“中國的社會(huì )。雖說(shuō)‘道德好’，實(shí)際卻太缺乏相愛(ài)相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類(lèi)道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾幼者弱者的方法�！�
【捐門(mén)檻】捐門(mén)檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒(méi)有罪呢(她想活、能活，沒(méi)有罪)祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢(qián)換成了一道門(mén)檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮人的認可了嗎(沒(méi)有，四嬸的一句“你放著(zhù)罷，祥林嫂!”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。)
封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì )壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì )封建禮教對勞動(dòng)婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
三、拓展思考
1、“五張賬單”：
簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢(qián)的表述。概括起來(lái)有如下五處：
�、俑Ｅd樓的清燉魚(yú)翅：一元一大盤(pán);
�、诔醯紧敿业墓ゅX(qián):每月五百文;
�、燮牌艔聂敿抑ё叩墓ゅX(qián)：一千七百五十文;
�、苜u(mài)祥林嫂的錢(qián)：八十千;娶親費用：五十千;剩余：十多千;
�、菥栝T(mén)檻的價(jià)錢(qián)：十二千(十二元鷹洋)。
點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權、神權、族權、夫權對下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買(mǎi)不下兩盤(pán)“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛道士代表魯四老爺對她經(jīng)濟上的盤(pán)剝;婆婆能從魯家支走錢(qián)并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣(mài)了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷(xiāo)外，還凈賺十多元,這是族權和夫權在替其婆婆撐腰;祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢(qián)干干凈凈捐了門(mén)檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權思想對下層勞動(dòng)人民的深深毒害。
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