《應有格物致知精神》教學(xué)設計14篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就難以避免地要準備教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以促進(jìn)我們快速成長(cháng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么大家知道規范的教學(xué)設計是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編整理的《應有格物致知精神》教學(xué)設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《應有格物致知精神》教學(xué)設計1
一、學(xué)習目標
1. 找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2．學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3． 聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
二、學(xué)習方法
1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3．查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣；著(zhù)重培養學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調學(xué)生在課外拓展學(xué)習中擴大知識視野。)
三、重點(diǎn) 難點(diǎn)
重點(diǎn)：1．找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2．學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3．聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
難點(diǎn)：學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
四、學(xué)習過(guò)程
�。ㄒ唬A知識
1．了解作者。
2．借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順
�。ǘ�.技能訓練
1.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
(3)討論．自學(xué)批注的內容，談出自己的見(jiàn)解。
2.．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內容，并標注符號。
(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
3．重點(diǎn)細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4．課外探究學(xué)習，拓展延伸課堂內容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習參考主題：
�、僦袊鴤鹘y教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實(shí)驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢(xún)資料；C．概括結論；D．交流評價(jià)。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結成探究學(xué)習小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習，并將各小組自主探究學(xué)習成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習時(shí)，教師指導要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì )廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3．指導寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
�。ㄈ┳晕覝y評
1.下面一段話(huà)中橫線(xiàn)上應填的詞語(yǔ)是（）
A．眼光 勇氣 毅力B．勇氣 毅力 眼光C．毅力 勇氣 眼光D．眼光 毅力 勇氣
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當的目標，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向導。至于這個(gè)目標怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什——。
《應有格物致知精神》教學(xué)設計2
【學(xué)習目標】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
3、結合自身學(xué)習實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
【學(xué)習重點(diǎn)】
1、理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內容。
2、學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
【學(xué)習難點(diǎn)】
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
【學(xué)習過(guò)程】
一、課前預習
1．本文作者xx是美籍華裔xx家，xx獎獲得者。
2．“格物““致知”出自儒家經(jīng)典中xx的xx篇。宋代朱熹抽取xx中的xx、《中庸》兩篇和xx、《孟子》編在一起，稱(chēng)為“四書(shū)”。
3．解釋下列句中加粗的詞語(yǔ)。
�。�1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”
格物：xxxxxxxxxxxxxxxxx
致知：xxxxxxxxxxxxxxxxx
�。�2）絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識的。
袖手旁觀(guān)：xxxxxxxxxxxxxxxx
�。�3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
不知所措：xxxxxxxxxxxxxxxx
4．儒家的“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么？
四書(shū)：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
五經(jīng)：xxxxxxxxxxxxxxxxxxx
二、課堂學(xué)習
導入新課
整體感知
一、課文論述的話(huà)題是什么？
談?wù)勚袊鴮W(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)。
二、作者的觀(guān)點(diǎn)是怎樣的？
應有格物致知精神。從探察物體而得到知識。實(shí)驗。
合作探究
精讀課文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
三、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國傳統教育里是否得到了大力傳揚？為什么?
傳統的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗精神。
原因是：傳統的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。
以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）
四、實(shí)驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應該怎樣進(jìn)行實(shí)驗？
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
你能舉一些例子嗎？
五、實(shí)驗的方法是什么？
1.實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測。2.實(shí)驗不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。
六、既然實(shí)驗精神如此重要，當今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？
1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。
2.誤以為埋頭讀書(shū)可以應付一切，結果對實(shí)際毫無(wú)幫助。
以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）。
七、格物致知精神僅僅應用于自然科學(xué)研究嗎？
不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。
八、那么怎樣才是真正的格物致知精神？
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；
第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計劃的探索。
課堂小結
一、論點(diǎn)：應有格物致知精神
二、論證結構:
提出論題：(1---2)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)。
分析問(wèn)題(3---12)
首先，指出傳統教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。接著(zhù)，指出當今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗精神。
得出結論(13) 必須重視格物致知精神
三、論證方法：舉例論證 . 道理論證。
課外閱讀 閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。
燒開(kāi)一壺水
前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導談話(huà)，領(lǐng)導說(shuō)現在有太多的人不能夠把一壺水燒開(kāi)，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒(méi)有燒開(kāi)，又跑去燒別的壺。這些人本來(lái)是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒(méi)有把一壺水燒開(kāi)，真是令人惋惜。
忽然想起我在采訪(fǎng)高希均時(shí)，高教授說(shuō)的一番話(huà)。高教授在談到一個(gè)現代人應該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟觀(guān)念時(shí)，說(shuō)到“核心優(yōu)勢”。所謂“核心優(yōu)勢”，就是一個(gè)人跟別人比較起來(lái)，他真正的優(yōu)勢到底是什么。然后的問(wèn)題是，他能不能把自己的資源都集中運用到這個(gè)優(yōu)勢上？高教授的這個(gè)觀(guān)念跟“燒開(kāi)一壺水”的說(shuō)法是可以?xún)上鄥⒄�、互相發(fā)揚的。
一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢”，歸結起來(lái)大概有這樣的四個(gè)問(wèn)題。一是一壺水值不值得燒，二是應該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開(kāi)之后又怎么辦。
就第一個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，社會(huì )上有一種根深蒂固的偏見(jiàn)，就是所謂“冷門(mén)”�？即髮W(xué)，熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)報考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門(mén)庭若市。其實(shí)呢，熱門(mén)和冷門(mén)是相互轉換的。社會(huì )上只有沒(méi)有燒開(kāi)的水，沒(méi)有不值得燒的水。有句俗話(huà)：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無(wú)非就是燒開(kāi)了的水。胡廷武先生有篇文章，說(shuō)他在深山遇見(jiàn)一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。
其次，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過(guò)人之處，看自己到底有什么潛能，至少應該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個(gè)太過(guò)優(yōu)秀的人，總是認為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開(kāi)。但是，“核心優(yōu)勢”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢，多“核心優(yōu)勢”也就降低了優(yōu)勢。有諺語(yǔ)說(shuō)，不要同時(shí)追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書(shū)條幅“不博三兔”給聶衛平，委婉批評他精力分散了。
定位明確之后，就要不停地燒水，直至水開(kāi)。水不開(kāi)，雖然有核心，但是無(wú)優(yōu)勢，燒水的過(guò)程大概是最困難的，因為我們不免會(huì )有見(jiàn)異思遷的弱點(diǎn)，不免會(huì )懷疑乃至動(dòng)搖，對水是不是可以燒開(kāi)有深度的疑慮，最后我們甚至認為也許這壺水根本就不值得燒……一個(gè)能夠把水燒開(kāi)的人，一定經(jīng)過(guò)了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無(wú)數來(lái)者折返。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無(wú)非把一壺水燒開(kāi)了而已。
水既燒開(kāi)，還要防止水再變涼。要讓水持續在沸點(diǎn)，絕對不是容易的事，甚至比起燒開(kāi)有過(guò)之而無(wú)不及。取得“核心優(yōu)勢”的人，社會(huì )會(huì )給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會(huì )活動(dòng)，于是“核心”不核，“優(yōu)勢”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺(jué)到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)實(shí)行“頭銜瘦身”，目的當然是要把“核心優(yōu)勢”延續得長(cháng)久一點(diǎn)。
不過(guò)，在我們的社會(huì )，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開(kāi)提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專(zhuān)業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。
當然，要讓人靜下心來(lái)燒開(kāi)自己這一壺，在社會(huì )方面來(lái)說(shuō)，還要一些制度上的保證。在一個(gè)理想的社會(huì )形態(tài)中，一個(gè)專(zhuān)業(yè)技藝精湛的人應該獲得相應的待遇，不應該讓人覺(jué)得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開(kāi)自己水的人多了，整個(gè)國家才會(huì )有自己的“核心優(yōu)勢”吧。
13．讀完全文，請說(shuō)一下題目“燒開(kāi)一壺水”的含義。
xxxxxxxxxxxxxxxxxxx
14．什么是“核心優(yōu)勢”？如何建立“核心優(yōu)勢”？
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
15．圍繞“核心優(yōu)勢”，作者提出了四個(gè)問(wèn)題，這四個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是什么意思？
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
16．題目是“燒開(kāi)一壺水”，作者為什么還要分析燒開(kāi)之后的問(wèn)題呢？
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
17．文章畫(huà)線(xiàn)部分具體指的是哪四種人？
，應有格物致知精神 導學(xué)案
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
18．本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說(shuō)明。
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
19．按照作者的說(shuō)法，你認為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開(kāi)呢？
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
答案：
13．選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。
14．“核心優(yōu)勢”就是一個(gè)人跟別人比較起來(lái)，他最有優(yōu)勢的是什么。建立“核心優(yōu)勢”首先要正確定位，看自己到底有什么過(guò)人之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標，并為自己的目標而堅持奮斗，直到最后成功。15．這四個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是：自己的事業(yè)值不值得去做；要建立自己的核心優(yōu)勢；確立優(yōu)勢之后如何實(shí)現這一優(yōu)勢；實(shí)現優(yōu)勢之后如何保持這一優(yōu)勢。
16．燒開(kāi)水之后，如果不保持的話(huà)，水還會(huì )變涼，變涼之后，也就失去了自己的優(yōu)勢；而要保持絕對不是容易的事，甚至比燒開(kāi)水還要難。
17．分別是：無(wú)所事事，缺乏事業(yè)心的人；用心不夠專(zhuān)一的人；急功近利的人；一心一意去實(shí)現自己的人生目標的人。
18．比喻論證和舉例論證。如：用燒開(kāi)水比喻事業(yè)成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢。
19．此為開(kāi)放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應該如何把它完成”等意思即可。
，應有格物致知精神 導學(xué)案
《應有格物致知精神》教學(xué)設計3
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)時(shí)數】
總計1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、預習
1、查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
二、導入
有人說(shuō)中國的孩子“高分低能”“會(huì )讀書(shū)不會(huì )研究”缺乏創(chuàng )新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì )給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過(guò)實(shí)驗得到知識。
4、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。
7、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(cháng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
8、提問(wèn)：第9段講的是什么道理?
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個(gè)適當的目標。
9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現狀是什么樣的?
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jì)很好不會(huì )做研究。
10、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明了什么?這是什么論證?
舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當今社會(huì )需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問(wèn)：丁教授認為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計劃的探索。
四、小結
本文就中國學(xué)生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實(shí)驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)練習
1、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2、簡(jiǎn)答：什么是格物致知?
3、簡(jiǎn)答：學(xué)習本文后你得到了哪些啟示?
《應有格物致知精神》教學(xué)設計4
一、教學(xué)目標
知識與能力：
1．指導學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2．引導學(xué)生區分文章的觀(guān)點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3．引導學(xué)生體會(huì )議論文清晰、嚴密的論證思路。
過(guò)程與方法：
1．小組合作探究，班級共同討論。
2．課文知識和生活實(shí)際相結合，在具體的現象分析中體會(huì )作者觀(guān)點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
引導學(xué)生在學(xué)習基礎知識的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養，以適應當前社會(huì )發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1．了解議論文的基本特點(diǎn)，能準確理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2．對作者的觀(guān)點(diǎn)做出自己的評價(jià)，并能結合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：
準確理解“格物致知精神”的內涵，思考在生活中如何培養“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀(guān)點(diǎn)。
1．學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀(guān)點(diǎn)，提出自己的認識。
2．在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng )設情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
很多人在評價(jià)中國的學(xué)生時(shí)，常常會(huì )用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。在當前社會(huì )中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì )影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
【設計意圖】通過(guò)現實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對此問(wèn)題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
�。ǘ┲v授新課
1．介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市�，F任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗。他認為，物理學(xué)是在實(shí)驗與理論緊密相互作用的基礎上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎在于理論能夠解釋現有的實(shí)驗事實(shí)，并且還能夠預言可以由實(shí)驗證實(shí)的新現象。他強調，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗的結果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗觀(guān)察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。
【設計意圖】通過(guò)了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對探究此問(wèn)題的興趣。
2．整體感知文章，把握作者觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
�。�2）作者在本文中的觀(guān)點(diǎn)是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習自然科學(xué)時(shí)應該有格物致知精神。
【設計意圖】通過(guò)整體感知，訓練學(xué)生快速、準確地把握文章基本觀(guān)點(diǎn)的能力。
3．預設文章主要內容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
�。�1）學(xué)生根據文章的觀(guān)點(diǎn)，設想如果是自己在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，會(huì )寫(xiě)哪些方面的內容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規律。
學(xué)生預設文章內容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統內涵等）（2）為什么應該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過(guò)和文章內容相對照，會(huì )發(fā)現，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統內涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
�。�2）為什么應該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的；第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
�。�3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設計意圖】通過(guò)學(xué)生的設想和文章內容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀(guān)點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。
4．說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著(zhù)作者從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗三個(gè)方面著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號召。逐層深入說(shuō)理，思路清晰。
5．學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設計意圖】將文章中的觀(guān)點(diǎn)和現實(shí)生活相結合，學(xué)會(huì )用所學(xué)解決現實(shí)問(wèn)題。
�。ㄈ┱n堂小結
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng )新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
通過(guò)對身邊問(wèn)題的觀(guān)察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗的辦法，嘗試解決該問(wèn)題；最后，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字。
【設計意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。
《應有格物致知精神》教學(xué)設計5
【教學(xué)目標】
1、深入理解文章的內容，準確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會(huì )區分觀(guān)點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑，評讀課文，培養學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內涵及其在科學(xué)上的重要作用，聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
2、歸納文章的中心論點(diǎn)，學(xué)習運用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑，評讀文章，培養學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設想】
本文是對人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻的科學(xué)家所寫(xiě)，寫(xiě)作對象明確，意圖清晰，針對性強。實(shí)為啟迪青少年樹(shù)立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊涵的深刻的思想意義當為學(xué)習之重。同時(shí)，文章論述問(wèn)題深刻，理論性強，運用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評判的態(tài)度對文章進(jìn)行分析，能夠逐步培養學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點(diǎn)突出，論述嚴密，事理充分，因此學(xué)習其寫(xiě)作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫(xiě)作同類(lèi)文章奠定良好基礎。
【教學(xué)媒體】
PPT
【教學(xué)方法】
發(fā)問(wèn)與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過(guò)程設計】
一、導入
美國《中學(xué)科學(xué)活動(dòng)設計與示范》的作者喬治.C洛比爾曾在該書(shū)序言里說(shuō)：“科學(xué)上的失敗只屬于不愿再試一試的學(xué)生”;又說(shuō)：“對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)應該是一種從無(wú)知到已知的再發(fā)現。學(xué)生不像海綿──他們不會(huì )自動(dòng)吸收知識。他們是人，他們應該通過(guò)第一手的、自己動(dòng)手操作的經(jīng)驗來(lái)學(xué)習�！蹦阏J為這段話(huà)與科學(xué)家丁肇中先生的《應有格物致知精神》一文所倡導的觀(guān)點(diǎn)有什么相同的地方?
(找學(xué)生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結引申到科學(xué)探索活動(dòng)中“實(shí)驗”精神的重要意義，從而導入課文的學(xué)習)
二、整體感知和把握課文內容
(研讀課文，理清思路，整體把握)
問(wèn)題：作者談?wù)摰脑?huà)題是什么?提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文，思考回答)
明確：
論點(diǎn)：應有格物致知精神(課文標題)
論證：
1、提出論題：中國學(xué)生怎樣學(xué)習自然科學(xué)(第一自然段)。
2、舉例證明傳統的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。(2～5自然段)
3、理例結合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。(6～12自然段)
4、強調我們要培養實(shí)驗的精神極其重要意義。(第13段)
論證方法：講道理、舉事例
三、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難;討論對話(huà)，評析文章
準備：課前預習給出下列三個(gè)問(wèn)題：
1、怎樣全面準確地理解作者的觀(guān)點(diǎn)?
2、怎樣理解作者在文中所指出的中國傳統教育和文化背景下格物致知精神的缺失?
3、怎樣理解作者衷心倡導的科學(xué)實(shí)驗精神──即真正的格物致知精神的深遠意義?
指導學(xué)生仔細透徹地研讀課文，自行提出問(wèn)題，多渠道查找資料，編寫(xiě)短文或發(fā)言提綱�？梢砸酝^(guān)點(diǎn)小組結合的形式，合作寫(xiě)文。
參考提示：對下列每一個(gè)問(wèn)題，你分別持什么態(tài)度?是全部贊成、部分贊成還是完全反對?可以用舉事例或講道理的`方法來(lái)清楚地闡述見(jiàn)解，明確表達自己的觀(guān)點(diǎn)。
A、關(guān)于作者的論點(diǎn)：對中國學(xué)生學(xué)習自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，格物致知的精神非常重要。
B、關(guān)于對中國傳統教育理念的批判：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知，王子明“格“竹子的例子就是明證。
C、關(guān)于作者的論斷：“我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的�！�
課堂實(shí)施：
第一步驟：小組交流，選出見(jiàn)解最獨到、觀(guān)點(diǎn)最鮮明、表達最通暢的發(fā)言或文稿。
第二步驟：全班交流，相同觀(guān)點(diǎn)的整合和不同觀(guān)點(diǎn)的碰撞;鼓勵求異思維，倡導多角度有創(chuàng )意的閱讀，以及批判性的閱讀。
(課堂討論、交流，辨明道理，把握文章命意)
教師介入討論及小結。
四、延伸拓展
1、再讀課文，思考一下：培養格物致知精神的主要途徑是什么?
2、課外閱讀《發(fā)明的故事》中《最重要的是思想》一文，比較兩篇文章所強調的科學(xué)精神有何相同和不同的地方?試以《我所追求的科學(xué)精神》為題，寫(xiě)一篇600字左右的議論文。
《應有格物致知精神》教學(xué)設計6
【教學(xué)目的】
�。�、分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗的寫(xiě)作方法。
�。�、聯(lián)系自己學(xué)習生活折實(shí)際，體會(huì )文章對自己的啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
�。�、導入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認識世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著(zhù)“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學(xué)習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
�。�、閱讀課文，掌握基礎知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
�。�、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進(jìn)行復習；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)（第１自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應當今世界（第２～５自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗（第６～１２自然段）
�。�、歸納小結，明確要點(diǎn)。
簡(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識。
學(xué)生討論為什么要提倡應有格物致知精神？
【習題精選】
�。�、給下列畫(huà)線(xiàn)的字注音。
�。�、丁肇（）中 ｂ、朱熹（）ｃ、論（）語(yǔ)
�。�、儒（）家 ｅ、測量（）ｆ、向（）導
�。�、彷（）徨 ｈ、適當（）
�。�、解釋下列詞語(yǔ)
�。�、格物：
�。�、致知：
�。�、袖手旁觀(guān)：
�。�、儒家：
�。�、給下面的一段文字加標點(diǎn)符號。
在中國的傳統教育里最重要的書(shū)是四書(shū)四書(shū)的大《大學(xué)》里這樣說(shuō)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說(shuō)從探索物體而得到知識
【參考答案】
�。�、ａ、zhào；ｂ、xī；ｃ、lún；ｄ、rú；ｅ、liáng；ｆ、xiàng；ｇ、páng；ｈ、dàng
�。�、ａ、推究事物；ｂ、獲得事物的知識；ｃ、比喻置身事外或不協(xié)助別人；ｄ、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強調傳統的倫理關(guān)系。
�。�、在中國的傳統教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”�！八臅�(shū)”的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探索物體而得到知識。
《應有格物致知精神》教學(xué)設計7
自讀要求
1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3．查詢(xún)作者及本文.寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(解說(shuō)：作為自讀課，本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力——強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣；著(zhù)重培養學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調學(xué)生在課外拓展學(xué)習中擴大知識視野。)
學(xué)習側重點(diǎn)
1．找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2．學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3．學(xué)習探究學(xué)習方法。
4．聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
(解說(shuō)：根據新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習的第五學(xué)期，應著(zhù)重培養學(xué)生閱讀各類(lèi)文章的能力。根據新教材閱讀能力培養的這一要求，確定學(xué)習側重點(diǎn)1、2。依據新大綱培養學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習側重點(diǎn)3、4。)
1．作者介紹(學(xué)生運用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2．整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀(guān)一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
(3)討論．自學(xué)批注的內容，談出自己的見(jiàn)解。
3．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內容，并標注符號。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗班級可以利用電腦查詢(xún)資料，尋求解答。)
4．重點(diǎn)細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習。
5．課外探究學(xué)習，拓展延伸課堂內容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習參考主題：
�、僦袊鴤鹘y教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實(shí)驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢(xún)資料；C．概括結論；D．交流評價(jià)。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結成探究學(xué)習小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習，并將各小組自主探究學(xué)習成果寫(xiě)成小/lw/Index.html>論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習時(shí)，教師指導要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì )廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3．指導.寫(xiě)作小/lw/Index.html>論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6．課堂小結，重申學(xué)習重點(diǎn)。
(解說(shuō)：在“自讀程序”設計中，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養學(xué)生自主學(xué)習能力。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對內容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現對自學(xué)內容的反饋與糾正。2．鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養學(xué)生探究學(xué)習能力。創(chuàng )設平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習，學(xué)會(huì )在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現教師角色的轉換。在學(xué)生知識建構中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設計者和查詢(xún)者；在協(xié)作討論學(xué)習中，是學(xué)生學(xué)習的合作者。)
1．作者簡(jiǎn)介及文章.寫(xiě)作背景
丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實(shí)驗中發(fā)現新粒子(J／qr粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時(shí)的一篇發(fā)言稿，節選時(shí)省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統教育長(cháng)大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章�！�
2．“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹缽汀对瓘姟罚骸邦櫛宋餮笠愿裎镏轮獮閷W(xué)問(wèn)本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
3．扣題開(kāi)談，適時(shí)立論
本文是一篇漫談式的議/lw/Index.html>論文，在各方面都體現了這類(lèi)議/lw/Index.html>論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強調探察物體即實(shí)驗在現代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著(zhù)從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
4．風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣
這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法。表格如下：
列舉事例
闡述道理
論述角度
明朝大理論家王x明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，
傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。
反面事例
通過(guò)實(shí)驗了解付予性質(zhì)的事例。
實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有.計劃的探測。
正面事例
中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨研究工作束手無(wú)措的事例，
中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
反面事例
作者在美田大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準備，做研究發(fā)現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。
(解說(shuō)：在進(jìn)行議/lw/Index.html>論文教學(xué)時(shí)，應緊緊圍繞議/lw/Index.html>論文文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內容外，還應點(diǎn)撥學(xué)生了解議/lw/Index.html>論文的一般常識，如，論點(diǎn)、論據、論證方法，以及事例論證的好處等。)
1．在文中畫(huà)出真正的格物致知精神以及意義。
2．用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。
3．針對質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習，寫(xiě)出探究小報告或制作電子作品。
《應有格物致知精神》教學(xué)設計8
【教學(xué)目標】
1、了解有關(guān)四書(shū) 的常識。
2、了解格物致知的含義及真正的格物致知精神對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
3、理解本文運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
4、本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語(yǔ)、典型事例，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深令人贊美。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：理解本文運用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：正確理解格物致知的真正含義。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【師生互動(dòng)活動(dòng)設計】
1、學(xué)生自讀課文，在了解文章內容的基礎上，通過(guò)思考論點(diǎn)、論據和論證方法完成學(xué)習重點(diǎn)，懂得應有格物致知精神的重要意義。
2、教師設計啟發(fā)性問(wèn)題，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養成注重實(shí)踐、注重探索精神的熱情。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
列舉現實(shí)生活中或摘引報刊的統計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學(xué)生初步分析這一現象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(cháng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫(xiě)作思路和結構。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由格物致知的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對格物致知并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著(zhù)著(zhù)重分析真正的格物致知精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
�、� 話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
�、� 反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應當今世界(第2～5自然段)
�、� 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
�、� 什么是格物致知?
明確：格物致知即從探索物體而得致知識。
�、� 傳統的中國教育為什么不重視真正的格物和致知?
明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
�、� 為什么應該有格物致知的精神?
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�、� 格物致知精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王x明格物失敗告終。一是第十二節，我初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。王x明的例證，很好地證明了，在我國古代格物致知的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，王x明失敗的結局，是由于他的格物并不是真正的實(shí)驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解格物致知真正意義的必然結果。我的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們格物即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為應有格物致知精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。
四、總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了格物致知精神的重要性，不光增長(cháng)了人們知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結合書(shū)后練習二展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的人?
五、布置作業(yè)
以怎樣才能避免高分低能為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
《應有格物致知精神》教學(xué)設計9
教學(xué)目標
1、把握文章的內容和結構，理解“格物致知”精神。
2、學(xué)習舉例論證、道理論證等論證方法。
3、培養從實(shí)踐中探求真知的科學(xué)實(shí)驗精神。
重點(diǎn)：
1、理解格物致知精神。
2、學(xué)習舉例論證、道理論證等論證方法。
難點(diǎn)：學(xué)習舉例論證、道理論證等論證方法。
教學(xué)時(shí)間2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
播放影音資源紀錄片《大家：丁肇中》片段，導入新課。
1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言。從中，我們能體會(huì )到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過(guò)學(xué)習他的另一篇演講——《應有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1、文體知識
講演詞又叫演說(shuō)詞、講話(huà)稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽(tīng)眾對象，要有針對性。第二，觀(guān)點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內容充實(shí)。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。
講演詞的結構靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內容：開(kāi)頭提出問(wèn)題，或亮出講話(huà)要點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注；重點(diǎn)是中間部分對講演主旨的闡述；結尾回應開(kāi)頭，總結全文，或提出希望和祝愿，使聽(tīng)眾受到激勵和鼓舞。
可參考微教案《講演詞的特點(diǎn)》《如何寫(xiě)作講演稿》
2、作者簡(jiǎn)介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學(xué)學(xué)習，1959年獲得數學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導的研究小組在實(shí)驗中發(fā)現新粒子（J/ψ粒子），并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
3、了解背景
1991年10月，在北京人民大會(huì )堂舉行的“情系中華”大會(huì )上，這位最具實(shí)驗力，最善于觀(guān)察現象的實(shí)驗物理學(xué)家以樸實(shí)而誠摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對中國傳統的思維方式進(jìn)行了反思，誠懇地呼吁我們應該具有“格物致知精神”，要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗去探求知識與真理。
4、字詞積累
�。�1）給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語(yǔ)（lún）袖手旁觀(guān)（xiù）
�。�2）解釋下面詞語(yǔ)。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識。致，獲得。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗的消極觀(guān)察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5、整體感知
速讀課文，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認真讀、聽(tīng)，理清文章的結構層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），提出問(wèn)題。由獲獎感言，引出中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—12段），分析問(wèn)題。分析中國傳統教育的弊病和實(shí)驗精神的重要性。
第三部分（第13段），解決問(wèn)題。強調培養實(shí)驗精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
（一）把握文章的內容
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考，探究回答下面問(wèn)題。不能解決的問(wèn)題再合作探究。
1、文章論述的話(huà)題是什么？
參考：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)。
2、作者的觀(guān)點(diǎn)是怎樣的？
參考：應有格物致知精神。
3、實(shí)驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應該怎樣進(jìn)行實(shí)驗？
參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�。�2）實(shí)驗方法：①“實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測”；②“實(shí)驗不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有細致具體的計劃”。
4、既然實(shí)驗精神如此重要，當今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？
參考：不夠重視�！爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手�！闭`以為埋頭讀書(shū)可以應付一切，結果對實(shí)際毫無(wú)幫助。
5、格物致知精神僅僅應用于自然科學(xué)研究嗎？
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。
6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)�！�
�。ǘ┵|(zhì)疑問(wèn)難。
學(xué)生就本節課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結拓展
1、總結所學(xué)。
�。�1）復習字詞。
�、僮⒁簦憾≌刂校ǎ┲祆洌ǎ┽葆澹ǎ┲杏梗ǎ┱撜Z(yǔ)（）袖手旁觀(guān)（）
�、诮忉�?zhuān)焊裎镏轮葆逍涫峙杂^(guān)不知所措
�。�2）總結全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習自然科學(xué)為話(huà)題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國傳統教育的弊端，在此基礎上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的；（2）中國學(xué)生學(xué)習上的弱點(diǎn)所決定的；應付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。
2、拓展交流。
文章說(shuō)：“中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著(zhù)需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了�！庇懻撘幌�，這是不是符合實(shí)際？要舉例論證。如果是，應該怎樣改進(jìn)（運用舉例論證或道理論證）？
學(xué)生各抒己見(jiàn)。
五、作業(yè)設計
1、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習”的手抄報。
2、完成試題中心“基礎檢測”部分。
可參考影音資源試題中心
六、板書(shū)設計
應有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)——指出傳統教育的弊端
分析問(wèn)題——實(shí)驗精神的重要性
解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一、導入新課
學(xué)生交流對丁肇中的了解和認識，導入新課。
二、局部探究
精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文，學(xué)習論證方法。
（一）學(xué)生自主思考，回答。
1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么？
3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
4、第12段舉自己的經(jīng)驗證明了什么？
答案預設
1、（1）目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗得到新知識。
2、王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現在的世界的。以此證明傳統的中國教育的目的是不正確。
3、舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(cháng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
4、舉自己的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的。
�。ǘ┬〗M合作探究，交流。
本文主要運用了什么論證方法？結合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1、道理論證。如，開(kāi)篇對“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實(shí)驗精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說(shuō)服力。
2、舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
通過(guò)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)實(shí)驗的過(guò)程……有機會(huì )的探測使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力正面
中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨研究工作，束手無(wú)策中國學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
作者在美國的學(xué)習經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面
可參考微課堂《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生就本節課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結拓展
1、深入思考內容，體會(huì )講演詞的特點(diǎn)。
2、學(xué)生復習總結本課知識點(diǎn)、文章內容、論證方法等。
3、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著(zhù)好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設計
可參考寫(xiě)作訓練
五、板書(shū)設計
應有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)
指出傳統教育的弊端
分析問(wèn)題
實(shí)驗精神的重要性
解決問(wèn)題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
《應有格物致知精神》教學(xué)設計10
【知識教學(xué)點(diǎn)】
1、了解有關(guān)“四書(shū)”的常識。
2、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
【能力訓練點(diǎn)】
理解本文運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：理解本文運用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)設計】
1、學(xué)生自讀課文，在了解文章內容的基礎上，通過(guò)思考論點(diǎn)、論據和論證方法完成學(xué)習“重點(diǎn)”，懂得應有格物致知精神的重要意義。
2、教師設計啟發(fā)性問(wèn)題，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養成注重實(shí)踐、注重探索精神的熱情。
【教學(xué)步驟】
一、導入
列舉現實(shí)生活中或摘引報刊的統計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學(xué)生初步分析這一現象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(cháng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
1、什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
2、傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
3、為什么應該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
4、“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
5、本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應有格物致知精神。
所舉事例：一是第四節，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。然后是第十二節，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。王陽(yáng)明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，王陽(yáng)明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。
四、總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(cháng)了人們知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結合“書(shū)后練習二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設計】
應有格物致知精神──中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 層次清晰
三、總結、發(fā)出號召 敘議結合
【關(guān)于四書(shū)中的引段】
古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
譯文：古時(shí)那些要想顯明自己的清明的德行，并推廣開(kāi)去以惠及全天下人的賢者，是一定要先把自己的國家治理好的。要想先治理妥當自己的國家，就一定要先整齊好自己的家庭;要想整齊好自己的家庭，就一定要先從自身做起，使自己德行修潔;要想使自己德行修潔，就一定要先端正自己的心地;要想端正自己的心地，就一定要先使自己的意志誠懇篤實(shí);要想使自己的意志誠懇篤實(shí)，就一定先要廣泛地獲取各種有益的知識;要想獲取各種有益的知識，就一定先要考究萬(wàn)事萬(wàn)物的道理。只有經(jīng)過(guò)考究而先窮盡世間萬(wàn)事萬(wàn)物的道理所在，然后才能最大限度地獲取各種知識;只有先獲得盡量多的各種有益的知識，然后自己的意志才會(huì )誠懇篤實(shí);只有當自己意志誠懇篤實(shí)了，然后自己的心地才能夠端正而不邪僻;只有當自己的心地端正無(wú)邪了，然后自己的德行才會(huì )修潔;只有當自身德行修潔了，然后才會(huì )感召自己的家人，使得家庭也修潔整齊;然后才會(huì )感化國人，使得國家也得以大治;只有當國家大治了，才會(huì )使得其他國家也從而效仿，從而使全天下都達到大治的境地。
明代的思想家、教育家王守仁(1472～1529)，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，對于“格致”就有個(gè)很著(zhù)名的故事：他二十一歲時(shí)，侍父于京都，遍求朱熹(宋理學(xué)家)遺書(shū)讀之，“一日，思先儒謂眾物必有表里精粗，一草一木皆涵至理，官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾�！�(《王文成公全書(shū)》卷三十二《年譜》)他想單刀直入探究朱學(xué)的內在理路，其誠可佳，其勇可喜，但其行動(dòng)可笑：傳說(shuō)陽(yáng)明的爺爺喜歡竹子，在“竹軒”前種了許多。陽(yáng)明和姓錢(qián)的朋友每天從早到晚默默地面對竹子，竭心盡力地來(lái)格其中之理。朱子說(shuō)一草一木皆含至理，他們便身體力行。到了第三天，姓錢(qián)的朋友勞神成疾，陽(yáng)明笑他不中用，但到了第七天，他也因耗竭心力而病倒。這七天他怎樣沉思其理，想了些什么，后人不得而知。我們只知道他一無(wú)所獲。其實(shí)，程(宋理學(xué)家程頤)朱也并不這樣去格竹子，程朱之格物致知，是對于經(jīng)驗中的事物，──窮究其理;及至“窮”得多時(shí)，乃恍然有悟于萬(wàn)物共有之理。
胡適也認為對“格致”“最有勢力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)作的�！边�是在《格致與科學(xué)》一文中，他寫(xiě)道：“他們說(shuō)，‘格’就是‘到’，格物就是到物上去窮究物的理。朱子說(shuō)得最清楚：‘天下之物莫不有理，而吾心之明莫不有知……。即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極�！� 即(就)物窮理，是格物;求至乎其極，是致知�！�
《應有格物致知精神》教學(xué)設計11
教學(xué)目標：
了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內容。
理解本文從正反兩方面運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
結合自身學(xué)習實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內容。
學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握本文的論證方法
正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)方法：討論法啟發(fā)式
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入
前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實(shí)驗中發(fā)現新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
三、整體感知
1、朗讀課文，積累詞語(yǔ)。
(1)生字。
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認識達到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān)：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
2、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標示論題的語(yǔ)句、表達作者觀(guān)點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點(diǎn)：應有格物致知精神（課文標題）
全文分四部分：
第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統的中國教育的弊端是
并不重視真正的格物致知。第三部分（6—12段）：理例結合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。
第四部分（第13段）：強調我們要培養實(shí)驗精神的重要意義。
第二課時(shí)
一、研讀課文，學(xué)習論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
(2)傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實(shí)意義？
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
(2)傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習“擺事實(shí)”“道理”相結合的說(shuō)理方法。
提問(wèn)：本文運用了哪幾種說(shuō)理方法？請結合課文內容作簡(jiǎn)單分析。
學(xué)生討論，明確：
二、延伸拓展，開(kāi)闊視野；聯(lián)系實(shí)際，體驗反思
1、提問(wèn)：“新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎?
明確：歷史與現實(shí)證明現代學(xué)術(shù)的基礎就是實(shí)驗，
2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著(zhù)好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？
……
教師總結：
真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學(xué)習、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識、觀(guān)念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開(kāi)闊的。江澤民曾說(shuō)過(guò)，實(shí)現中華民族的偉大復興就在于創(chuàng )新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng )新，就一定能取得成功。
三、質(zhì)疑問(wèn)難，互動(dòng)交流
每組將未解決的疑難問(wèn)題交付教師，教師匯總歸納為1～5個(gè)探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問(wèn)題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。
示例：
(1)中國傳統教育與西方教育的差異。
(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒(méi)了。今天，我們應該如何看待儒家思想？
(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(4)請用事例來(lái)證明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗精神。
3、教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢(xún)資料，并綜合分析資料，初步得出結論，最后一起交流評價(jià)，并擬寫(xiě)研究小論文。
4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習小組，課余時(shí)間利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習，并寫(xiě)成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評比。
四、課堂小結
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習它，不只增長(cháng)了知識，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng )新的合格人才。
五、布置作業(yè)
以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
板書(shū)設計：
應致中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。（1）
有知傳統的中國教育的弊端是并不重視真正的格
格精物致知。（2—5）
物神真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。（6—12）
�。ㄕ擖c(diǎn)）強調我們要培養實(shí)驗精神的重要意義。（13）
課后反思：
《應有格物致知精神》教學(xué)設計12
教學(xué)目標：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
3、結合自身學(xué)習實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內容。
2、學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
一、導入課文
我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預習展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補充：1、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實(shí)驗中發(fā)現新粒子(J/ψ粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
(1)生字：肇(zhào) 埋沒(méi)(m) 彷徨(páng huǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及;知，認識。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認識達到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān)：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
三、整體感知
默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(2)傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現實(shí)意義?
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
(2)傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、研讀課文，學(xué)習論證方法
本文運用了哪幾種說(shuō)理方法?請結合課文內容作簡(jiǎn)單分析。
學(xué)生討論，師生共同明確。
六、延伸拓展
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎?說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
七、課堂總結
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng )新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
八、布置作業(yè)
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
板書(shū)設計：
論點(diǎn)：應有格物致知精神
結構：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
《應有格物致知精神》教學(xué)設計13
【教學(xué)目標】
�。�、了解有關(guān)“四書(shū)” 的常識。
�。�、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
�。�、理解本文運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
�。�、本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語(yǔ)、典型事例，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深令 人贊美。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
�。�、重點(diǎn)：理解本文運用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
�。�、難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義。
【課時(shí)安排】
�。闭n時(shí)。
【師生互動(dòng)活動(dòng)設計】
�。�、學(xué)生自讀課文，在了解文章內容的基礎上，通過(guò)思考論點(diǎn)、論據和論證方法完成學(xué)習“重點(diǎn)”，懂得應有格物致知精神的重要意義。
�。�、教師設計啟發(fā)性問(wèn)題，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養成注重實(shí)踐、注重探索精神的熱情。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
列舉現實(shí)生活中或摘引報刊的統計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學(xué)生初步分析這一現象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(cháng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
�。�、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫(xiě)作思路和結構。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著(zhù)著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
�、� 話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)（第１自然段）
�、� 反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應當今世界（第２～５自然段）
�、� 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗（第６～１２自然段）
�。�、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
�、� 什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�、� 傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
�、� 為什么應該有“格物致知”的精神？
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�、� “格物致知”精神適用于哪些范圍？
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？
明確：論點(diǎn)：應有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王，陽(yáng)明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。王，陽(yáng)明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，王，陽(yáng)明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。
四、總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(cháng)了人們知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結合“書(shū)后練習二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的人？”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇５００字左右的讀后感。
《應有格物致知精神》教學(xué)設計14
教學(xué)目標
�。�1）學(xué)習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗的寫(xiě)作方法。
�。�2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應付今天的世界環(huán)境中，應有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹缽汀对瓘姟罚骸邦櫛宋餮笠愿裎镏轮獮閷W(xué)問(wèn)本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
寫(xiě)作特點(diǎn)
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強調探察物體即實(shí)驗在現代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著(zhù)從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
說(shuō)理方法
這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己的道理。 正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準備，做研究發(fā)現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。
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