《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計（精選11篇）
作為一名默默奉獻的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是根據課程標準的要求和教學(xué)對象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設想和計劃。怎樣寫(xiě)教學(xué)設計才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計（精選11篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇1
重難點(diǎn)分析：
1．辨析疑難字、詞不達意、句意，是本文學(xué)習的一個(gè)重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現問(wèn)題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習。
2．理解蘊含在兩文中的作者的觀(guān)點(diǎn)，是學(xué)習本文的又一重點(diǎn)，教師應通過(guò)設計帶有啟發(fā)性問(wèn)題的形式，讓學(xué)生分析、討論來(lái)解決。
3．兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結構，這是學(xué)習本文的一個(gè)難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎上，指導學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認識這一結構特點(diǎn)。
4．“逆境能成才”是《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》一文闡述的觀(guān)點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對此，可以引導學(xué)生聯(lián)系歷史，現實(shí)生活中的事例或者引導學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系，從而澄清學(xué)生認識。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、明確目標
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。
二、整體感知
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標題是后來(lái)的編者加的。此標題從內容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會(huì )得到廣泛的支持與擁護；反之，就孤立，就會(huì )只有極少數人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會(huì )騷亂的戰國時(shí)代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過(guò)程
1．讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2．鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現問(wèn)題，質(zhì)疑，討論。
結合課后練習一，要求學(xué)生在朗讀課文時(shí)注意節奏鮮明，如“必先／苦其／心志，勞其／筋骨，餓其／體膚，空乏／其身，行／拂亂其／所為”，讀排比句尤其要注意節奏鮮明，讀出氣勢來(lái)。孟子自稱(chēng)善養浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)調的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿(mǎn)學(xué)生的瑯瑯書(shū)聲。
3．投影習題，檢測自學(xué)效果。
�。�1）下列句子朗讀節奏劃分有誤的一句是（ ）
A．夫／環(huán)而攻之。 B．是／天時(shí)不如地利也。
C．威天下／不以／兵革之利。 D．故君子／有不戰，戰／必勝矣
�。�2）下列句子有通假字的一句是（ ）
A．三里之城，七里之郭 B．寡助之至，親戚畔之。
C．得道多助，失道寡助 D．米粟非不多也
�。�3）解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：
�、俪胤遣簧钜�。
�、谟蛎癫灰苑饨�
4．討論問(wèn)題
�。�1）本文作者從作戰入手，設舉了兩個(gè)戰例，從中可以看出，作者把決定戰爭勝負的客觀(guān)因素歸結為哪幾個(gè)？作者認為它們之間的關(guān)系如何？
�。�2）本文借論戰，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的？
�。�3）畫(huà)出第3、4節中的排比句，誦讀體會(huì )，議論文說(shuō)理運用排比句式的表達作用。
練習：請你緊扣強調“青少年時(shí)期要努力學(xué)習”這一內容寫(xiě)一組排比句，加深體會(huì )。
四、總結、擴展
這篇短論著(zhù)重闡述了孟子關(guān)于統治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強了語(yǔ)句的氣勢。
為達到教育的目的，可以讓學(xué)生結合自己的知識，簡(jiǎn)述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護安定團結的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1．整理課堂筆記，分類(lèi)整理通假字、古今異義字。
2．背誦文章。
第二課時(shí)
一、明確目標
比照學(xué)習《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂(yōu)患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂(lè )使人萎靡，必將導致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀(guān)點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀(guān)點(diǎn)與材料緊密結合，說(shuō)理透徹，令人信服。
三、教學(xué)過(guò)程
1．指導朗讀。聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。
�。�1）讀準下列加點(diǎn)字的音：
傅說(shuō) 忍性 法家拂士 曾益
�。�2）正確劃分下列句子的朗讀節奏
�、俦叵�/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
�、谌�/則/無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國外患。
2．發(fā)動(dòng)學(xué)生借助工具書(shū)自學(xué)，疏通文意。著(zhù)重強調通假字及用法特殊的字。重要的語(yǔ)句有：
�。�1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨�！�
�。�2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
�。�3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。
�。�4）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
3．討論問(wèn)題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
�。�1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說(shuō)明了什么道理？
明確：第一節列舉六個(gè)由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說(shuō)明人要成大器，擔負治國重任，必須經(jīng)受磨煉。
�。�2）例證以外，本文還運用了什么論證方法說(shuō)明這一道理的？
明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個(gè)別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。
�。�3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？
明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異：《得道多助，失道寡助》一文開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎上，結尾時(shí)才概括出來(lái)的。
四、總結、擴展
本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀(guān)點(diǎn)有很強的說(shuō)服力。
為更好地拓開(kāi)學(xué)生思路，深入領(lǐng)會(huì )作者的觀(guān)點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問(wèn)題：
1．試另舉一兩個(gè)古今事例，或結合本人的親身體驗，談?wù)勀銓Α吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”的理解。
2．有人說(shuō)：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f(shuō)法的看法。
五、布置作業(yè)
1．課后練習三、四。
2．強化背誦內容。
3．設計表格著(zhù)手積累己學(xué)過(guò)的通假字。
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇2
一、導語(yǔ)設計
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè )中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二，朗讀課文，整體感知
1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示：
(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚(yú)鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。 (2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)
3．學(xué)生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1．學(xué)生自讀課文，結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。
2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競賽，每道題單數題一組回答，雙數題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。
多媒體顯示：
第一板塊：文言知識 (1)讀準下面的字。 ①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂 (2)注明下列句中的通假字并解釋。 ①曾益其所不能 ②困于心，衡于慮，而后作 ③入則無(wú)法家拂士 ④所以動(dòng)心忍性 (3)翻譯句子。 ①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。 ②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。 ③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者。 ④然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
第二板塊：思想內容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學(xué)生課堂競賽成果展示：
關(guān)于思想內容：
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。
作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀(guān)因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀(guān)點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著(zhù)由個(gè)人說(shuō)到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類(lèi)比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀(guān)點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
自強為天下之健，志剛為大君之道�！�
(2)相關(guān)的事例有：明末農民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿(mǎn)，終致失敗，這是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的真實(shí)寫(xiě)照。
有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè )于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的寫(xiě)照。
暢銷(xiāo)一時(shí)的書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的道理。
4．教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。
5．學(xué)生齊背課文。
四、總結升華 提問(wèn)：學(xué)習《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強調了兩個(gè)方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(cháng)的。擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(cháng)才能，擔此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè )，自然也增長(cháng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì )有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對一個(gè)國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠的意義。試想，一個(gè)國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂(lè )，喪失警覺(jué)，那么其前途命運是可想而知的。
五、課堂小結
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣．論證嚴密。這些特點(diǎn)對于我們今天讀寫(xiě)議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益�！叭跛�，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì )，思有所悟，學(xué)有所獲。
六．置作業(yè)
1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)你的理由。
2．寫(xiě)一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂(yōu)患．死于安樂(lè )”。
七．教學(xué)后記
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇3
教學(xué)目標
知識目標
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子“舍生取義”的道德主張，領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。
能力目標
把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
德育目標
引導學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導入：
作家路遙曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“人生是漫長(cháng)的，但是緊要處卻只有幾步�！泵鎸ιc死，義與利，是重義輕利還是見(jiàn)利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！
�。ò鍟�(shū)課題《魚(yú)我所欲也》）
二、資料簡(jiǎn)介：
孟子：名軻，字子輿。戰國時(shí)思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。
《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著(zhù)作，也是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
三、初讀課文，整體感知：
1．默讀課文，對照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。
2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
3．教師正字正音。
4．學(xué)生齊讀課文。
5．學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊�，有不懂之處勾�?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請勾劃下來(lái)，準備進(jìn)行交流。
6．請學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
四、精讀課文，疏通理解：
�。ㄒ唬┑谝欢危�
1、魚(yú)，我所欲也……舍生而取義者也。
�、欧g。
�、莆恼麻_(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？（魚(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）
�、窃O喻引出中心論點(diǎn)，由淺入深，自然明曉。
2、生亦我所欲……故患有所不辟也。
�、欧g。
�、妻q證分析，從正面來(lái)論述。
3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？
�、欧g。
�、萍僭O推理，從反面來(lái)論述。
4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。
�、埔蚬治�，從正面來(lái)論述。
5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑴翻譯。
�、啤笆切摹敝甘裁�？
�。ㄖ笎烹[之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）
[點(diǎn)撥]孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規范即由此產(chǎn)生。 ⑶遞進(jìn)論說(shuō)，升華主題。
第二課時(shí)
�。ǘ┑诙危�
1、一簞食……乞人不屑也。 ⑴翻譯。 ⑵正面舉例。
�。ㄈ┑谌危�
1、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……所識窮乏者得我與？⑴翻譯。 ⑵反面舉例。
2、鄉為身死而不受，……此之謂失其本心。 ⑴翻譯。
�、婆疟�、對比。
�。ㄋ模┛偨Y全文：
1、段意：
第一段：正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義。第二段：運用例證說(shuō)明義重于生，舍生取義，不失本心。
第三段：再舉例從反面說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心。
2、中心論點(diǎn)：
生，亦我所欲也……舍生而取義者也。
3、課文運用了哪些論證方法？
比喻論證對比論證舉例論證
好處：深入淺出邏輯嚴密氣勢充沛主題鮮明
五、賞讀·延展：
分析下列各句中“義”的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”后的感受。
欣賞·感悟·表述
孟子：義我所欲也與生俱來(lái)的一種本心——羞惡之心。三國劉關(guān)張：桃園三結義士為知己者死的“仗義”。岳飛、文天祥：凜然大義忠君報國的“忠義”。
紅巖英烈：氣貫長(cháng)虹、義薄云天對黨對人民對祖國堅貞不渝的信念。
六、結語(yǔ)：
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎�，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著(zhù)“取義”之路，開(kāi)拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長(cháng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著(zhù)悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍?zhuān)谖膲破鹎永�，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著(zhù)歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇4
【教學(xué)依據】
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，這些閃爍著(zhù)人生智慧的警句，不知點(diǎn)燃過(guò)多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它讓人懂得維護安寧團結的政治局面的重要性；它促人明了“施仁政”“行王道”的治國理想；它讓人徹悟“人才要在困難環(huán)境中磨煉造就”的真諦。這些千古絕論，就出自于春秋戰國時(shí)孟子的《孟子》兩章。
《孟子》兩章，皆為說(shuō)理散文�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”是通過(guò)對天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，說(shuō)明決定戰爭勝負的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的是施行“仁政”與否。從而說(shuō)明“人和”對戰勝的決定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的論斷，說(shuō)明施行“仁政”的必要性�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”論述的是造就人才和治理國家的問(wèn)題，孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，人只有通過(guò)艱苦磨煉，才干有所作為。進(jìn)而由個(gè)人談到治國，由此自然導入文章中心論點(diǎn)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！眱善恼�，篇幅短小，邏輯嚴密，思想深邃，觀(guān)點(diǎn)鮮明，論證有力，氣勢充分，感情洋溢，語(yǔ)言精辟，尤善于譬喻，用形象化的語(yǔ)言說(shuō)明復雜的道理。讀后發(fā)人深思，頗受啟迪。
教學(xué)這兩篇短文，切忌把它上成純文言知識傳授的機械枯燥的工具課，而應遵循《語(yǔ)文課程規范》中提出的新理念：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話(huà)的過(guò)程”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。在教學(xué)中，要注重學(xué)生的自主理解與體驗，珍視學(xué)生獨特的感受與見(jiàn)解，真正還學(xué)生以主體地位；注重學(xué)生發(fā)明性思維能力的培養，激發(fā)學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、探究問(wèn)題的興趣，培養科學(xué)釋疑的能力，提倡合作交流的學(xué)習方式，從而“逐步培養學(xué)生探究性閱讀和發(fā)明性閱讀的能力”。兩篇短文思想深邃、觀(guān)點(diǎn)鮮明，能給讀者以深刻的啟迪，所以在教學(xué)中要始終重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的正確導向，讓學(xué)生在獲得知識能力的同時(shí)，還受到深刻的德育美育的熏陶。
【優(yōu)秀教案】
〖教學(xué)目標
�。�、知識與能力：
�、� 讀準字音，劃準節奏，初步揣測文言文誦讀技巧。
�、� 辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯。如一詞多義，虛詞的作用和通假字現象。
�、� 整體感知課文內容，初步了解文章大意。
�、� 品讀關(guān)鍵詞句，深層挖掘作品內蘊。
�、� 動(dòng)情背誦課文，理解古代哲人的思想。
�、� 多角度賞讀課文，學(xué)習古人說(shuō)理論證的方法和生動(dòng)、形象、精辟的語(yǔ)言。
�。�、過(guò)程與方法：
�、� 反復練習誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內蘊，在讀中鑒賞語(yǔ)言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。
�、� 鼓勵學(xué)生對課文內容要有自身的心得，能提出自身的看法和疑問(wèn)，并通過(guò)合作交流，一起研討，解決疑難。
�、� 強調學(xué)生與文本對話(huà)，生生對話(huà)，師生對話(huà)，創(chuàng )設互動(dòng)互學(xué)的教學(xué)情景。
�、� 引導學(xué)生鏈接生活，拓展思維，從縱深角度擴展學(xué)生閱讀空間。
�。�、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)對作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對人生的考慮，引導學(xué)生理解孟子的“仁政”思想，啟迪學(xué)生明了“人才是在艱難的環(huán)境中磨煉出來(lái)的”道理。讓學(xué)生認識我國古代哲人的非凡才智和他們對我國和世界文化的發(fā)展作出的貢獻，增強民族自豪感。學(xué)生對作品的傾心解讀，實(shí)際上也就是情感培養的過(guò)程，是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成過(guò)程。
【教學(xué)方式】
�。�、本文采取“文言美文六步誦讀法”來(lái)教學(xué)，六步為：初讀課文，疏通句意；吟讀課文，引情入境；研讀課文，理解文意；賞讀課文，玩味精粹；展讀課文，飛揚神思；背讀課文，積累語(yǔ)言。其核心就是強調“以讀為本”。
�。�、倡議自主、合作、探究的學(xué)習方式，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，注重學(xué)生的自主理解與考慮，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和考慮，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。
�。�、創(chuàng )設“質(zhì)疑──探疑──解疑”的教學(xué)情景�！皩W(xué)則須疑”，疑能增進(jìn)興趣，疑能獲得真知，心中有疑，才會(huì )探疑，主動(dòng)探疑才會(huì )科學(xué)釋疑，在這個(gè)過(guò)程中，將充沛突現“以人為本”的教學(xué)理念。
�。�、比較閱讀，遷移拓展。閱讀兩篇短文，要在比較中弄清它們在論點(diǎn)、論證思路、論證方法、論證語(yǔ)言等方面有何異同。這樣聯(lián)系起來(lái)考慮，將會(huì )更有啟發(fā)性，同時(shí)還可以由此和彼，聯(lián)系生活，進(jìn)行必要的遷移拓展。
�。�、將情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標的實(shí)現自然貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，而不應把它當作外在的和加任務(wù)，防止上成純文言知識傳授課和思想政治課，培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的`審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生觀(guān)。
【教學(xué)構思】
�。�、導語(yǔ)激趣，導入課題。激趣是這一環(huán)節的重點(diǎn)，方法多種多樣，可由孟子眾多的名言警句說(shuō)起，可由春秋戰國諸子百家導入，可講孟子的生平故事，……總之，無(wú)論用哪種方式導入，其目的都在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。
�。�、初讀課文，疏通句意。辨析疑難字詞句，是本文學(xué)習的一個(gè)重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自主學(xué)習中發(fā)現問(wèn)題，互相討論、互相解疑，實(shí)在不能解決的問(wèn)題，老師和同學(xué)們一起研究解決。
�。�、吟讀課文，引情入境。反復吟誦課文，揣測吟誦要領(lǐng)，體味吟讀美感，從而忘我入境，讓讀者與作者相互心心交融。
�。�、研讀課文，理解文意。在研讀探究過(guò)程中，始終不能離開(kāi)讀。速讀知大意，細讀明道理，在范讀、齊讀、對讀中質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，研討解疑，挖掘課文內涵，明了作者觀(guān)點(diǎn)，懂得作者所講的道理。
�。�、賞讀課文，玩味精粹。引導學(xué)生學(xué)會(huì )在誦讀中欣賞，在欣賞中誦讀。一賞其嚴密的邏輯思路。二賞其恰當多樣的論證方法。三賞其精辟生動(dòng)的論證語(yǔ)言。四賞其獨到鏗鏘的政治見(jiàn)解。
�。�、背讀課文，積累語(yǔ)言。熟讀成誦，誦中有思，思中有獲。此項任務(wù)可延展到課外完成。
�。�、展讀課文，飛揚神思。由此和彼，聯(lián)系自我，鏈接生活，拓展閱讀和考慮的空間，從語(yǔ)文小課堂走向生活大課堂。
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇5
課 題：
《古之學(xué)者為己》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過(guò)學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點(diǎn)：
疏通字詞，理解課文內容
教學(xué)難點(diǎn)：
明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法
教法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入課文
1、導語(yǔ)：
孔子開(kāi)創(chuàng )了平民教育，是中國歷史上第一位真正的教師。他以極大的愛(ài)心、非凡的智慧和對人性的精微體察創(chuàng )立了中國古代教育理念與師道理想。和孔子一樣，孟子的一生也在為“道”而游走、講學(xué)，以他的方式豐富、發(fā)展了孔子的教育觀(guān)念。他們的教育目標是共同的，那就是培養真正的君子。
2、板書(shū)課題：學(xué)問(wèn)之道——古之學(xué)者為己
二、初讀感知
1、識記：為（ ）己 假( )館 雛（ ）百鈞（ ）
2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者求學(xué)的目的
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)就：靠近、看齊。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
(4)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。
(5)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。
(6)達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說(shuō)達巷黨這地方的人。 (7)博學(xué)而無(wú)所成名：學(xué)問(wèn)淵博，因而不能以某一方面來(lái)稱(chēng)道他。
(8)鄙夫：孔子稱(chēng)鄉下人、社會(huì )下層的人。
(9)空空如也：指孔子自己心中空空無(wú)知。
(10)叩：叩問(wèn)、詢(xún)問(wèn)。
(11)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。
(12)竭：窮盡、盡力追究。
(13)居：坐。
(14)愚：受人愚弄
(15)蕩：放蕩。好高鶩遠而沒(méi)有根基。
(16)賊：害。
(17)絞：說(shuō)話(huà)尖刻。
3、學(xué)生概括各節主要內容，教師點(diǎn)撥明確。
�。�1）孔子認為，一個(gè)有道德的人，不應當過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。
�。�3）孔子在這里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。有句話(huà)說(shuō)：興趣是最好的導師，大概說(shuō)的就是這個(gè)意思
�。�4）對于本章里“博學(xué)而無(wú)所成名一句”的解釋還有一種，即“學(xué)問(wèn)廣博，可惜沒(méi)有一藝之長(cháng)以成名�！背执苏f(shuō)的人認為，孔子表面上偉大，但實(shí)際上算不上博學(xué)多識，他什么都懂，什么都不精。對此說(shuō)，我們覺(jué)得似乎有些求全責備之嫌了。
�。�5）用來(lái)說(shuō)明孔子“我非生而知之”的思想。他不認為自己是“圣人”，也不承認自己是“天才”，他說(shuō)他的多才多藝是由于年輕時(shí)沒(méi)有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。
�。�6）孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個(gè)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”只要抓住問(wèn)題的兩個(gè)極端，就能求得問(wèn)題的解決。這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
�。�8）孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強調師道尊嚴，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。
四、練習鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句
2、翻譯第九段文字
五、積累與應用
1、名句誦讀：
�、�、敏于事而慎于言
�、�、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者
�、�、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人
�、�、當仁，不讓于師
六、教后感悟
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇6
課 題：
《學(xué)而不厭誨人不倦》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過(guò)學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點(diǎn)：
疏通字詞，理解課文內容
教學(xué)難點(diǎn)：
明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過(guò)程：
第三課時(shí)
一、復習鞏固，導入課文
1、導語(yǔ)：
在學(xué)習上要“溫故而知新”，還要不滿(mǎn)足，不厭煩，這節課我們來(lái)學(xué)習下一節內容。
2、板書(shū)課題：學(xué)問(wèn)之道——學(xué)而不厭，誨人不倦
二、初讀感知
1、識記：默而識（ ）之 悱( ) 行（ ）彀（ ）
2、初步感知：朗讀課文，疏通文義
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)識：音ｚｈì，記住的意思。
(2)誨：教誨。
(3)何有于我哉：對我有什么難呢？
(4)束修：修，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉�？鬃右笏膶W(xué)生，初次見(jiàn)面時(shí)要拿十余干肉作為學(xué)費。后來(lái)，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費叫做“束修”。
(5)憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì )不了的樣子。
(6)悱：想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。
(7)隅：角落。
(8)文：文獻、古籍等。
(9)行：指德行，也指社會(huì )實(shí)踐方面的內容。
(10)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
(11)信：以實(shí)之謂信。誠實(shí)的意思。
(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。
(13)彌：更加，越發(fā)。
(14)鉆：鉆研。
(15)瞻：音zhān，視、看。
(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。
(17)卓爾：高大、超群的樣子。
(18)末由：末，無(wú)、沒(méi)有。由，途徑，路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。
(19)諸：“之乎”二字的合音。
(20)兼人：好勇過(guò)人。
3、學(xué)生概括各節主要內容，教師點(diǎn)撥明確。
�。�24）孔子說(shuō)出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂τ谖幕R和其他社會(huì )知識，人們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
�。�25）“學(xué)而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個(gè)側面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學(xué)說(shuō)。
(26)孔子所說(shuō)的這段話(huà)，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想。
(27)在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿(mǎn)堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導，這是符合教學(xué)基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。
(29)本章主要講孔子教學(xué)的內容。當然，這僅是他教學(xué)內容的一部分，并不包括全部?jì)热��？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻資料的學(xué)習，但僅有書(shū)本知識還不夠，還要重視社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，所以，從《論語(yǔ)》書(shū)中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國，一方面向各國統治者進(jìn)行游說(shuō)，一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(cháng)知識和才干。但書(shū)本知識和實(shí)踐活動(dòng)仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實(shí)。概括起來(lái)講，就是書(shū)本知識，社會(huì )實(shí)踐和道德修養三個(gè)方面。
(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問(wèn)與道德說(shuō)成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。
(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過(guò)頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對于同一個(gè)問(wèn)題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。
(33)孔子的教育對象、教學(xué)內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時(shí)文化下移的現實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會(huì )。他廣招門(mén)徒，不分種族、氏族，都可以到他的門(mén)下受教育。所以，我們說(shuō)，孔子是中國古代偉大的教育家，開(kāi)創(chuàng )了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。
(34)所謂‘學(xué)海無(wú)涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點(diǎn)別人，就會(huì )自以為是，甚至產(chǎn)生自滿(mǎn)而不再進(jìn)去、追求。這是阻礙我們自身發(fā)展的一大憂(yōu)患！現在很多人喜歡充當別人的老師，對別人的舉動(dòng)、言論橫加指責。其實(shí)，不知道別人他們的舉動(dòng)都是經(jīng)過(guò)考慮的。這種立場(chǎng)上的區別由于出發(fā)點(diǎn)的不同，而產(chǎn)生不同的行為是應該理解的。
(35)沒(méi)有規矩，不成方圓。沒(méi)有規矩，教師不能教，學(xué)生無(wú)法學(xué)，小至手工技巧，大至治國安邦，凡事都有法可依，有規矩可循
�。�36）不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發(fā)向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發(fā)他的自尊心
四、練習鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句
2、翻譯第30、31段文字
3、整理特殊句式
五、積累與應用
1、名句誦讀：
�、�、知之為知之，不知為不知，是知也
�、�、學(xué)而不厭，誨人不倦
�、�、不憤不啟，不悱不發(fā)
�、�、仰之彌高，鉆之彌堅
�、�、人之患在好為人師
六、教后感悟
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇7
教學(xué)目標：
1、指導學(xué)生理解詞義，疏通文意，在理解內容的基礎上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得�！�
3、樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，感受中華傳統教育的豐富內涵。
教學(xué)重點(diǎn)：
疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解孟子所表達的思想內涵，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)過(guò)程：
一、復習回顧：
1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）
2、中也養不中，才也養不才，故人樂(lè )有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）
3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）
二、簡(jiǎn)介主要思想：
“君子深造之以道，欲其自得之也”
三、合作探究，整體感知。
通過(guò)小組合作學(xué)習和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會(huì )內涵：
老師指導學(xué)生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。
�。�1）詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
�。ˋ）資：積累。（B）原：同“源”。
�。�2）譯文：孟子說(shuō)：“君子遵循一定的方法來(lái)加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來(lái)就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲�！�
2。在理解文意的基礎上指導學(xué)生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）
�。�1）老師范讀（2）學(xué)生自由讀（3）學(xué)生齊讀（4）個(gè)人朗讀嘗試背誦。
四、老師講述故事南郭先生濫竽充數的故事，加深學(xué)生對文意的理解。
五、領(lǐng)會(huì )名句：
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
六、熟讀課文：
七、拓展意義：聯(lián)系實(shí)際，指導學(xué)生進(jìn)行文章賞識，加深學(xué)生對文章內涵的理解，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡(jiǎn)言之，自得是內功，而不是招式。南郭先生濫竽充數，招式是做夠了的，但內功卻一點(diǎn)也沒(méi)有，所以，一旦過(guò)硬檢驗起來(lái)，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子�，F代學(xué)者莫不以南郭先生為恥，而其行為類(lèi)似南郭先生的卻不在少數。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空�！被蚴恰袄笃熳骰⑵ぁ�，以“名人’裝點(diǎn)門(mén)面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒(méi)有才能，與孔子所說(shuō)“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）的精神恰恰相反。
總而言之，還是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人�？�、孟論學(xué)問(wèn)之道，用心良苦。你我讀書(shū)人理應深省，以免誤入歧途。
八、教師小結：
作業(yè)布置：誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》
板書(shū)設計：
“君子深造之以道，欲其自得之也”
主要思想：君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇8
課 題：
《學(xué)而時(shí)習之》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過(guò)學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點(diǎn)：
疏通字詞，理解課文內容
教學(xué)難點(diǎn)：
明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法
教法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過(guò)程：
第二課時(shí)
一、導入課文
1、導語(yǔ)：
上節課我們學(xué)習了“古之學(xué)者為己”，其中包含哪些方面的內容？學(xué)生回答后，教師明確。進(jìn)入下一課內容的學(xué)習。
2、板書(shū)課題：學(xué)問(wèn)之道——學(xué)而時(shí)習之
二、初讀感知
1、識記：說(shuō)同“悅” 慍（ ） 罔（ ） 殆（ ）簣（ ）鴻鵠（ ）
繳（ ）軔（ ）或同“惑”
2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者學(xué)習的態(tài)度、方法
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
�。�1）說(shuō)：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
�。�2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
�。�3）溫故而知新：故，已經(jīng)過(guò)去的。新，剛剛學(xué)到的知識。
(4)罔：迷惑、糊涂。
(5)殆；疑惑、危險。
(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。
(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。
(8)疑：懷疑。
(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過(guò)錯。
(10)敏：敏捷、勤勉。
(11)意：同臆，猜想、猜疑。
(12)必：必定。
(13)固：固執己見(jiàn)。
(14)我：這里指自私之心。
(15)簣：音kuì，土筐。
�。�16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說(shuō)八尺）為一仞。
3、學(xué)生概括各節主要內容，教師點(diǎn)撥明確。
�。�12）“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識的基礎上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習方法。
�。�13）孔子認為，在學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結合。只有將學(xué)與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。
�。�14）孔子并不反對他的學(xué)生謀求官職，在《論語(yǔ)》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)念。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說(shuō)有把握的話(huà)，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個(gè)人負責任的態(tài)度。當然這里所說(shuō)的，并不僅僅是一個(gè)為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問(wèn)題上的觀(guān)念，
�。�15）孔子在回答子貢提問(wèn)時(shí)講到“不恥下問(wèn)”的問(wèn)題。這是孔子治學(xué)一貫應用的方法。
�。�16）孔子的“三人行，必有我師焉”這句話(huà)，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話(huà)，對于指導我們處事待人、修身養性、增長(cháng)知識，都是有益的。
�。�17）孔子的自白給我們以“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)海無(wú)涯苦作 舟”的感覺(jué)。而莊子卻說(shuō)：“人的生命是有限的，而知識是無(wú)限的，用有限 的生命去追求無(wú)限的知識，那是很危險的。知道了這一點(diǎn)而仍然 要去追求知識，那就更危險了��！”（《養生主》）這樣說(shuō)來(lái)，孔子豈不是危險又危險了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學(xué)海無(wú)涯，儒者和道家的態(tài)度卻是迥然 不同，讓我們看到在知識問(wèn)題上儒道兩家的不同。
�。�18）“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養高尚的人格。
�。�19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無(wú)論在學(xué)問(wèn)和道德上，都應該是堅持不懈，自覺(jué)自愿。這對于立志有所作為的人來(lái)說(shuō)，是十分重要的，也是對人的道德品質(zhì)的塑造。
�。�20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。那么，這個(gè)“一”指什么？文中沒(méi)有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學(xué)習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結合，認真學(xué)習，深切領(lǐng)悟。
�。�21）這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題。在前面的一些章節中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認識，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面，一是發(fā)覺(jué)言行不符合或者違背了道德，就要改正過(guò)來(lái)；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的�？傊�，思與學(xué)相結合才能使自己成為德行、有學(xué)問(wèn)的人。這是孔子教育思想的組成部分。
�。�22）本段文字談到學(xué)習應“專(zhuān)心致志”，而不應該“三心二意”
�。�23）“為山九軔，功虧一簣”，學(xué)習不能半途而廢
四、練習鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句
2、總結文中特殊句式
3、翻譯第十八段文字
五、積累與應用
1、名句誦讀：
�、�、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎
�、�、溫故而知新，可以為師矣
�、�、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、�、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
�、�、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之
六、教后感悟
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇9
課 題：
《弟子孰為好學(xué)》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過(guò)學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點(diǎn)：
疏通字詞，理解課文內容
教學(xué)難點(diǎn)：
明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法
教法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過(guò)程：
第四課時(shí)
一、復習鞏固，導入課文
1、導語(yǔ)：
上節課我們學(xué)習了“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這節課我們來(lái)學(xué)習下一節內容。
2、板書(shū)課題：學(xué)問(wèn)之道——弟子孰為好學(xué)
二、初讀感知
1、識記：杇（ ） 牖（ ）命矣夫（ ） 騫（ ）莞（ ）爾
2、初步感知：朗讀課文，疏通文義
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)杇：音ｗū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。
(2)誅：意為責備、批評。
(3)與：語(yǔ)氣詞。
(4)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。
(5)不貳過(guò)：“貳”是重復、一再的意思。這是說(shuō)不犯同樣的錯誤。
(6)亡：同“無(wú)”。
(7)牖：音yǒu，窗戶(hù)。
(8)說(shuō)：音yuè，同悅。
(9)畫(huà)：劃定界限，停止前進(jìn)。
(10)德行：指能實(shí)行孝悌、忠恕等道德。
(11)言語(yǔ)：指善于辭令，能辦理外交。
(12)政事：指能從事政治事務(wù)。
(13)文學(xué)：指通曉詩(shī)書(shū)禮樂(lè )等古代文獻。
(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
3、學(xué)生概括各節主要內容，教師點(diǎn)撥明確。
�。�40）孔子的學(xué)生宰予白天睡覺(jué)，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說(shuō)的那么簡(jiǎn)單。結合前后篇章有關(guān)內容可以看出，宰予對孔子學(xué)說(shuō)存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個(gè)人的正確方法，即聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
�。�41）孔子極為稱(chēng)贊他的得意門(mén)生顏回，認為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒(méi)有如此好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過(guò)這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養他們的道德情操。
�。�43）冉求對于學(xué)習孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學(xué)習過(guò)程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問(wèn)題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。
�。�45）孔子的學(xué)生顏淵是一個(gè)十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒(méi)有什么要求，而是一心用在學(xué)問(wèn)和道德修養方面
�。�46）社會(huì )在發(fā)展，人類(lèi)在前進(jìn)，后代一定會(huì )超過(guò)前人，這種今勝于昔的觀(guān)念是正確的，說(shuō)明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。
�。�48）孔子說(shuō)顏回“非助我者”，并不是責備顏回，而是在得意地贊許他。
�。�49）“過(guò)猶不及”即中庸思想的具體說(shuō)明�！吨杏埂氛f(shuō)，過(guò)猶不及為中�！暗乐恍幸�，我知之矣。知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過(guò)之，不肖者不及也�！薄皥唐鋬啥�，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說(shuō)，舜于兩端取其中，既非過(guò)，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過(guò)猶不及”的具體解釋。既然子張做得過(guò)份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價(jià)就是：“過(guò)猶不及”。
�。�50）孔子對待君臣關(guān)系以道和禮為準繩的。這里，他既要求臣，也要求君，雙方都應遵循道和禮
四、練習鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句
2、翻譯第40、46、49段文字
五、積累與應用
1、名句誦讀：
�、�、聽(tīng)其言而觀(guān)其行
�、�、不遷怒，不貳過(guò)
�、�、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也
�、�、君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也
六、教后感悟
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇10
【教學(xué)目標】
�。�、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
�。�、了解孟子對古代認識人的看法，理解文中表達的思想。
�。�、樹(shù)立正確的人生觀(guān)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學(xué)難點(diǎn)】
了解孟子對認識人的的看法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、復習回顧
背誦離婁章句上（十四）的名句
二、注重朗讀
第一步，讀準：自由朗讀，逐字逐句地讀準字音。
第二步，讀順：請兩位同學(xué)嘗試讀文，同學(xué)們點(diǎn)評。
第三步，聽(tīng)讀：聽(tīng)名家朗讀，把握朗讀節奏和感情。
第四步，讀齊：集體齊讀，讀準確，讀出節奏。
三、整體感知
講述離婁章句上十五
四、品讀名句
名句：
孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦、廋④哉？
譯文：
孟子說(shuō)：觀(guān)察一個(gè)人，再沒(méi)有比觀(guān)察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)話(huà)的時(shí)候，注意觀(guān)察他的眼晴，他的善惡真偽能往哪里隱藏呢？
品讀：
眼睛是心靈的窗戶(hù)。
這句名言是意大利文藝復興時(shí)期畫(huà)家達芬奇從人物畫(huà)的角度來(lái)說(shuō)的。而我們看到，早于他一千多年，中國的孟子就已經(jīng)從識人的角度把這個(gè)道理說(shuō)得非常清楚了。
日蓮宗的《妙法尼》也說(shuō)過(guò)：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．
所以，與其察言觀(guān)色，不如觀(guān)察他的眼睛。
現代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。
眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。
觀(guān)察眼神，洞若觀(guān)火。
別聽(tīng)他說(shuō)得口若懸河，天花亂墜，你要看著(zhù)他的眼睛。
五、拓展延伸
合作探究：
現代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。結合實(shí)際談?wù)勀銓Α把劬κ侨说男撵`窗戶(hù)”的看法。
六、布置作業(yè)
熟讀文本，背誦名句
《孟子》優(yōu)秀教學(xué)設計 篇11
【教學(xué)目標】
1．知識與能力：①能夠正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
�、诹私饷献訉θ蕫�(ài)和孝心的看法，理解文中表達的思想。
2．過(guò)程與方法：熟讀為主，利用小組合作學(xué)習加強背誦。
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：①樹(shù)立正確的人生觀(guān)：仁愛(ài)愛(ài)人和孝心。
�、诟惺苤腥A傳統教育的豐富內涵。
【教學(xué)重點(diǎn)】
能夠正確、流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解孟子表達的“愛(ài)人”思想，樹(shù)立正確的人生觀(guān)。
【教學(xué)方式】
熟讀背誦、合作學(xué)習。
【教學(xué)過(guò)程】
一．復習回顧：
�。�1）《孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献恿夯萃跎稀�
�。�2）孟子曰：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！�
�。�3）《孟子梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣�！薄睹献庸珜O丑上》
�。�4）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献庸珜O丑上》
�。�5）孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！薄睹献庸珜O丑下》
�。�6）孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！薄睹献庸珜O丑下》
二．簡(jiǎn)介思想：
�、偃剩喝蕫�(ài)（愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。）
�、谛ⅲ盒㈨槪ㄊ浪姿^不孝者五）
三．合作感知：
通過(guò)小組合作學(xué)習和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文意，體會(huì )內涵：
1。自由朗讀2。教師范讀3學(xué)生抽讀4全班齊讀5小組分讀等。
四．講述故事：
講述《齊國章不孝》的故事，加深學(xué)生對文章內容的理解。
五．領(lǐng)悟名句：
1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
釋義：仁愛(ài)的人愛(ài)護別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)護別人的人，別人也會(huì )一直愛(ài)護他；尊敬別人的人，別人也會(huì )一直尊敬他。
2、惰其四肢，不顧父母之養。
釋義：四肢懶惰，不顧及養父母，這也是第一種不孝。
熟讀背誦：
1。學(xué)習小組合作背誦。
2。減字法背誦。
七．拓展意義：
聯(lián)系現實(shí)，引導學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)。
�。�1）孝敬父母是我的福分
一位年近六旬的老人，伺候兩位年逾八旬、常年臥病在床的父母，他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原區棉紡路街道辦事處四棉西社區的楊鋼嶺孝敬父母的事跡被鄰里傳為佳話(huà)。
“娘啊，我現在沒(méi)什么奢求，只希望能把你伺候得好，讓你每天都高興……”昨日上午，棉紡路街道四棉西社區的楊鋼嶺邊給母親洗臉，邊說(shuō)出肺腑之言。今年58歲的楊鋼嶺是原國棉四廠(chǎng)的老工人，雖然自己已近六旬，但家中還有兩位老壽星：他80歲的老母親因病癱瘓在床已經(jīng)5年，80歲的老父親因骨折也臥床不起。楊鋼嶺把照顧二老當作自己最重要的事情。
楊鋼嶺母親疾病纏身，基本上是半個(gè)植物人，只會(huì )吃不會(huì )說(shuō)話(huà)。作為家中長(cháng)兄的楊鋼嶺盡管有五個(gè)兄妹，但他毅然承擔了照顧二老的責任。每天一早，楊鋼嶺就早早起床，給二老做流食，飯做好后冷涼喂二老吃飯。接著(zhù)收拾洗碗、為老人服藥、擦拭身子。喂完二老吃藥后，又要出門(mén)去菜場(chǎng)準備二老的午飯。就這樣，日復一日，一過(guò)就是五年。
不善言辭的楊鋼嶺聊起父母的過(guò)去時(shí)，滿(mǎn)臉驕傲：“父母年輕時(shí)養我們兄妹五個(gè)真不容易，父親年輕時(shí)因家里困難到廠(chǎng)里當搬運工，16歲時(shí)就曾背過(guò)300斤重的貨物，他們受了很多苦，現在老了我們一定要多孝順他們�！�
父慈子孝。父母是孩子的第一任老師。楊鋼嶺長(cháng)時(shí)間照顧癱瘓在床父母無(wú)怨無(wú)悔。他也在用自己默默無(wú)聞的行動(dòng)，做給孩子們看，無(wú)形中也為他的孩子們樹(shù)立了一個(gè)榜樣。
�。�2）談一下你是否“愛(ài)人敬人”和“孝敬父母”？有何具體表現。
八、教師總結
孝敬父母是中華民族的傳統美德，是做人的最基本道理，通過(guò)這節課我們對如何孝敬父母也有了深刻的認識，其實(shí)孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事，而是要求我們從現在做起，從點(diǎn)滴做起；有時(shí)候關(guān)心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個(gè)祝福、一句問(wèn)候、一朵鮮花、一個(gè)擁抱，甚至只是一個(gè)微笑。雖然父母愛(ài)我們并不想過(guò)要什么回報，但是只有父母付出的愛(ài)，沒(méi)有我們回報的愛(ài)，這愛(ài)是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關(guān)心我們的人，我們的老師、同學(xué)和朋友，甚至我們的祖國都是關(guān)心我們的。所以只有互相付出愛(ài)，一個(gè)家庭才能美滿(mǎn)，人們在學(xué)校里、在社會(huì )里才能和諧相處；大家都能獻出愛(ài)國家才能興旺；只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)世界將變成美好的人間！
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