杜十娘怒沉百寶箱的教學(xué)設計
以期以來(lái)，有人簡(jiǎn)單地把自讀課與教讀課的教學(xué)差異僅僅歸于課時(shí)安排的長(cháng)短，教學(xué)安排一課時(shí)似乎就是自讀課的體現。其實(shí)，我認為：自讀課與教讀課教學(xué)的本質(zhì)區別，應該還是體現在自讀與教讀理念是否真正實(shí)施上。為了充分發(fā)掘學(xué)生的自讀能力，筆者在教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》一課時(shí)，曾特意一反傳統，足足用了三課時(shí)�，F和盤(pán)端出，以期求教于方家。
筆者把整個(gè)教學(xué)流程歸為如下四個(gè)部分：暢談自讀之驗→欣賞它山之石→抒寫(xiě)胸中之壘→交流快意之作。
一、暢談自讀之驗
上課之前，我即要求學(xué)生帶著(zhù)一雙自讀體驗的眼睛去認真審視課文，我不做任何閱讀導向，甚至連作者和其他相關(guān)材料也不提供，著(zhù)意開(kāi)放學(xué)生的自讀思維視野。
上課伊始，我即讓學(xué)生暢談自己的閱讀體驗。為激活學(xué)生的思維，能夠多方面地暢所欲言，我切合課文特點(diǎn)用課件形式展示了“十二個(gè)最”的談?wù)摲较颍?/p>
1、你最感動(dòng)的、最喜歡的、最反感的、最想說(shuō)的、最先聯(lián)想的、印象最深的人、事、情。
2、你最欣賞的、最不明白的、最有異議的思想和寫(xiě)法。
3、你認為最難讀懂的、最容易被人忽視的和最有研究?jì)r(jià)值的問(wèn)題。
這“十二個(gè)最”的提法或許并不怎么科學(xué)，但它包含的內容很多，學(xué)生的思維閘門(mén)還是一下子被靈動(dòng)地打開(kāi)了。想不到，課堂上學(xué)生的唇槍舌劍異常激烈。為不掃學(xué)生的興致，我只好把原先準備二十分鐘的發(fā)言，時(shí)間延長(cháng)到了第一節課尾。
課堂上，學(xué)生迸發(fā)出了許多零星的思想火花：有學(xué)生談到了課文中若隱若現的李布政這個(gè)人物的意義；有女生直言李甲的毫無(wú)主見(jiàn)、怎么、無(wú)能、儒弱的可鄙；有學(xué)生被身為妓女的杜十娘的純情和自尊所感動(dòng)；有學(xué)生把柳遇春和孫富對比起來(lái)評價(jià)，還有學(xué)生對結尾投江細節的真實(shí)性提出質(zhì)疑；有學(xué)生聯(lián)想到了中國歷史的長(cháng)河中中國婦女特別是下層妓女的地位；也有學(xué)生提出了對杜十娘的一些舉動(dòng)的不理解或者不茍同；更有學(xué)生從中體會(huì )到了當時(shí)社會(huì )的世態(tài)人情……雖然，這些火花還是零星的，還不能說(shuō)是課文的鑒賞，但是，筆者已經(jīng)從中讀出了學(xué)生的自讀潛能。
二、欣賞它山之石
有了一定的閱讀體驗后，學(xué)生最容易產(chǎn)生一種寫(xiě)作沖動(dòng)。于是，我因勢利導，根據學(xué)生撐識水平和被推薦文章的思想內容、寫(xiě)作特點(diǎn)等等實(shí)際，積極向學(xué)生推薦了一組有關(guān)本文的鑒賞文章，用課件形式加以展示，誘發(fā)學(xué)生思考和借鑒：
1、《杜十娘怒沉百寶箱》“百寶箱”的多重象解讀（廣西桂林市龍勝縣中學(xué)楊生春）
2、杜十娘的選擇（轉于“中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng)”）
3、杜十娘之冤（陳潔，載于2000年第11期《大地》）
4、兩處“嚴妝”描寫(xiě)的比較閱讀（湖北省宜昌縣三峽高中）
“它山之石，可以攻玉�！毙蕾p它山之石的最終目的，還是在于進(jìn)一步啟發(fā)自己的思維，吸取其精華，使自己的閱讀體驗比較科學(xué)地表達出來(lái)。我隨即抓住學(xué)生欣賞別人佳作后的不平靜的心境，誘導學(xué)生進(jìn)行鑒賞文章寫(xiě)作方法上的歸納總結。很快學(xué)生就歸納出了“小處著(zhù)眼，相處深入；抓住一點(diǎn)，不及其余；大膽想像，不拘束縛；多向比較，理性解剖”等等許多寫(xiě)作技法的體驗。
三、抒寫(xiě)胸中之壘
在又一課時(shí)“欣賞它山之石”的基礎上，學(xué)生的寫(xiě)作激清已成一觸即發(fā)之勢，我開(kāi)始鼓勵學(xué)生利用課余時(shí)間（研讀性文章，要求多方思考，不可急于求成，最好給學(xué)生提供一定的回味思考空間）自選角度，自擬題目，查閱大量資料，進(jìn)行深層次的閱讀思考，再寫(xiě)成簡(jiǎn)短的鑒賞文字。
四、交流快意之作
“交流快意之作”是本課教學(xué)的高潮階段，也是本課教學(xué)的總結階段，可以說(shuō)，前面三個(gè)階段的教學(xué)都是在為本分階段的教學(xué)奠定基礎。筆者不敢草草收兵。
既然是交流，就應該是雙向的，甚至是多向的，寫(xiě)單向的作品展覽有著(zhù)本質(zhì)的區別。這里既需要生與生之間的交流，也需要生與師之間的交流。
生與生之間的交流內容有各自創(chuàng )傷的體驗和借鑒的收獲，有時(shí)課堂改革的種種感受，也有鑒賞作品內容的展示（有片斷式的、觀(guān)點(diǎn)式的、全文式的等等），更有對交流的內容進(jìn)行質(zhì)疑問(wèn)難的討論；形式上，有按規定程序安排的交流，還有鼓勵學(xué)生進(jìn)行不拘一格的自由交流等等。
生與師之間的交流，始終是在貫穿學(xué)生課堂上的主體作用的指導思想下進(jìn)行的，老師只是努力發(fā)揮著(zhù)答疑解惑的作用，也沒(méi)有強行學(xué)生接受自己的某種觀(guān)點(diǎn)，著(zhù)意營(yíng)造一種民主、和諧的科學(xué)氛圍。
這次交流氣氛熱烈，收獲豐厚。學(xué)生們運用了多種思維方法和視角，對這篇課文進(jìn)行了多層次的閱讀和探討。有從杜十娘的美、智、善、純、烈等方面進(jìn)行取其一點(diǎn)來(lái)賞析這個(gè)人物的，有從李甲的疑、哭、色、食、貪、混等表現中去解讀李甲這個(gè)人物的悲劇性格的；有為杜十娘的壯舉叫好的，也有同情李甲的；有揣摩小說(shuō)意圖和技巧手，有分析孫富離間藝術(shù)的；有從柳遇春對杜雨娘前否后贊的態(tài)度看世態(tài)人情的，有從文中詩(shī)句和俗語(yǔ)引用俯瞰人生的；有呼吁揪出殺害杜十娘兇手的，有貫通古今上下追兇的；有給杜十娘指出生路的，有說(shuō)杜十娘必死無(wú)疑的……凡此種種，不一而足，大大出乎我的意料，學(xué)生的思想已經(jīng)比剛開(kāi)始談?wù)擉w驗時(shí)要成熟地多，深刻得多，系統得多了。
這節譚，我時(shí)時(shí)為學(xué)生思想潮水的放縱奔流、創(chuàng )造靈感的.頻頻閃現、美麗文字的盡情飛舞而深深感動(dòng)著(zhù)！我不禁為這些有個(gè)性思想的學(xué)生而歡呼而贊美了！這時(shí)，陶行知先生的聲音在我的腦海里響起：“先生之最大的成功，是培養出值得自己崇拜的學(xué)生�！蔽蚁嘈牛褐灰覀冏鼋處煹亩嘟o學(xué)生一片創(chuàng )造的天空，學(xué)生就可以成為我們崇拜的偶像！
最后，筆者還是少發(fā)些議論，附二篇學(xué)生作品來(lái)窺斑見(jiàn)豹：
我讀李甲的“四哭”
蔣玨
俗話(huà)說(shuō)：“男兒有淚不輕彈”，可李甲偏是個(gè)愛(ài)哭的人。文中有四處提出了李甲的哭。
一是因籌金不成，李甲“見(jiàn)了十娘，默默無(wú)言”，接著(zhù)“眼中流下淚來(lái)”。李甲周折六并無(wú)銖兩，雙手空空，羞見(jiàn)芳卿。在四兒受十娘之托，把李甲從外扯回到十娘身旁時(shí)，李甲愧疚萬(wàn)分，以淚洗面。在這里李甲因為世態(tài)炎涼、人情淡薄、飽受三親四友之冷遇而哭；因為時(shí)逼進(jìn)，自己無(wú)能為力使十娘從良而哭；因為與十娘的真情得不到親人的應允而哭。
二是在李甲身無(wú)分文時(shí)，十娘下鎖開(kāi)箱，取出“贈”銀五十兩，并寬慰道：“可稍佐吾夫妻山水之費矣�！薄袄罴浊殷@且喜道：‘若不遇恩卿，我李甲流落他鄉，死無(wú)葬身之地矣。此情此德，白頭不敢忘也！’自此每談及往事，公子必感激流涕�！边@是激動(dòng)的哭，更是感恩的哭�？梢�(jiàn)，李甲是個(gè)通情達理、知恩圖報的人。
三是李甲將孫富之策告知十娘時(shí)，說(shuō)話(huà)前“撲簌簌掉下淚來(lái)”，然后“含淚而言”，“說(shuō)罷，淚如雨下”。我們說(shuō)“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”。李甲哭成這樣，是因為輕信孫富之言，拘于禮法。一則害怕絕父子天倫、斷手足之情；二則擔心與十娘白頭偕老會(huì )成泡影。足見(jiàn)他雖無(wú)主見(jiàn)，但還是個(gè)重情之人。況且他在聽(tīng)了孫富的一席話(huà)后并沒(méi)有自作主張，欣然接受，而是答道：“小妾千里相從，義難頓絕，容歸與商之，得其心肯，當奉復耳”�？梢�(jiàn)他不是真的昧了良好要將十娘賣(mài)掉來(lái)得孫富的千金。
四是杜十娘怒沉百寶箱后，李甲“不覺(jué)大悔，抱持十娘痛哭”，“又羞又苦，且悔且泣”。即使先前李甲有錯，那么此時(shí)他的痛哭 也足能表達他的悔過(guò)之心了。只可惜十娘沒(méi)給他悔過(guò)自新的機會(huì )，毅然投河自盡。
李甲為何偏愛(ài)哭？我認為李甲不是愛(ài)哭，而是不得不哭！李甲為了能與十娘永結同心，四處碰壁，百般無(wú)奈，不得不以淚洗愁、以淚傾訴、以淚惜緣、以淚驅?xiě)n。李甲的哭，是對無(wú)能的自責，是對無(wú)奈的宣泄，是對無(wú)助的吶喊，是對真情的纏綿；更是對封建禮教的鞭撻，對封建制度的控訴
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