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《選讀》第一課時(shí)教學(xué)設計
作為一名教職工，通常需要用到教學(xué)設計來(lái)輔助教學(xué)，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。如何把教學(xué)設計做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編收集整理的《選讀》第一課時(shí)教學(xué)設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《選讀》第一課時(shí)教學(xué)設計 1
教學(xué)目標：
1、積累文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。
2、通過(guò)朗讀和探討引導學(xué)生了解孔子的為政主張。
3、理解推行德政對于國家和百姓的重要意義。
重點(diǎn)：
把握德政的內涵。
難點(diǎn)：
課后研習探究題的探討乃至領(lǐng)會(huì )。
課前學(xué)習：
1、了解孔子的生平及人格世界。
2、了解《論語(yǔ)》的精神內涵。
3、了解孔子提出“為德以政”主張的背景。
教學(xué)引導：
一、解讀“德”字、導入新課：
由“德”的本義——心正為德引入課文的學(xué)習。
二、選點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶面：
“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之�！�
三、整合內容、梳理字詞、多維論證、厘清觀(guān)點(diǎn)：
1、富民（3、4、8）
2、教民（2、3、10、11）
3、舉賢（11）
4、正己（4、5、6、7、8、9、11、12）
四、合作學(xué)習、對話(huà)探究：
探究一：孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒(méi)有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無(wú)信不立”這句話(huà)？
探究二：孔子說(shuō)“均無(wú)貧”這個(gè)是否和歷史上農民起義的口號“等貴賤，均貧富”的'均相同？
課外延伸：
孔子：“道之以德，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
韓非子：“故治民無(wú)常（沒(méi)有永恒不變的常規），唯法為治。法與時(shí)轉（法律隨時(shí)代而變化）則治，治與世宜（治國的措施適應社會(huì )現實(shí)）則有功�！�
在“禮崩樂(lè )壞”的時(shí)代，孔子與韓非子各自提出了不同主張，你對此是怎么看的？
《選讀》第一課時(shí)教學(xué)設計 2
【教學(xué)目標】
1．掌握周、比、矜、斯、責、舉、道等詞在文中的含義，重點(diǎn)辨析周、比、黨等詞一詞多義現象。
2．掌握文中出現的動(dòng)詞活用現象。
3．理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀(guān)點(diǎn)。
4．聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；思考孔子的人際交往觀(guān)在當今社會(huì )的時(shí)代意義。
【文化內涵】
1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀(guān)點(diǎn)；
2、聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的'人際交往原則；
3、深入闡發(fā)“君子”的含義；
4、思考孔子的人際交往觀(guān)在當今社會(huì )的時(shí)代意義。
【課時(shí)建議】
教學(xué)步驟一：疏通文意，背誦課文
1、疏通文意：
�。�1）學(xué)生自學(xué)注釋和譯文（可在預習中完成）。
�。�2）教師適當補充課本沒(méi)有給出的注釋?zhuān)c(diǎn)出重點(diǎn)詞匯，疏通文意（插入完成課后第四題）。
�。�3）學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑。
2、指導誦讀：
�。�1）老師示范背誦，明確背誦要求。
�。�2）組織討論：可以將哪些內容相似的句子放在一起背誦？
�。�3）鼓勵學(xué)生采取分組競賽形式當場(chǎng)速背，激發(fā)學(xué)習興趣。
教學(xué)步驟二：深入理解，闡發(fā)內涵
學(xué)生討論：將本章節內容分為“察人、擇友、處事、待人”四方面，先概述各方面主要觀(guān)點(diǎn)，然后在自己感受最深、啟發(fā)最大的章節旁邊寫(xiě)評注或隨感，小組討論交流，派代表發(fā)言。
察人（1、2、3、4、5章）
擇友（6、7章）
處事（12、13、14章）
待人（8、9、10、11章）
注：此這個(gè)環(huán)節中，學(xué)生自由發(fā)言與老師講解應結合進(jìn)行。
老師講解應是對文化內涵的深化——講解焦點(diǎn)：多義性、聯(lián)系性、豐厚性。
多義性：例舉“久而敬之”的多義理解。
聯(lián)系性：例舉“處事”章應與孔子“和而不同”的人際交往原則聯(lián)系。
豐厚性：例舉“察人”章中可補充孔子對“君子”的評判與見(jiàn)解。
教學(xué)步驟三：聯(lián)系現實(shí)，拓展延伸
1、聯(lián)系《論語(yǔ)》中其他和本課內容相關(guān)的語(yǔ)錄，更廣泛的整體理解文化內涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
2、《論語(yǔ)》原文非常簡(jiǎn)約，可以讓學(xué)生結合自己的生活經(jīng)驗、人生體會(huì )，深入討論內涵，將原文具體化。如：517子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之�！弊寣W(xué)生從生活中體會(huì )如何與人交往，讓人“久而敬之”。
3、聯(lián)系實(shí)際，生動(dòng)理解《論語(yǔ)》在今天的意義。用《論語(yǔ)》具有的警醒意義的話(huà)反思我們的言行，鞭策我們進(jìn)步。如：1517子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”以此反思自己的集體生活。
注：活動(dòng)應充分體現儒家注重內心修養的精神，鼓勵學(xué)生反省自我，反思生活，不可泛泛而論。
�。ㄐ问剑悍纸M討論，就某一論題設正反方辯論，寫(xiě)小論文。）
《選讀》第一課時(shí)教學(xué)設計 3
教學(xué)目標
1．理解孔子關(guān)于交友目的、對象和態(tài)度等的觀(guān)點(diǎn)。
2．對孔子的交友觀(guān)作出自己的評價(jià)。
3．掌握“與、友、諒、責、斯、數、道”等詞在文中的含義。
教學(xué)過(guò)程
一、導入
司馬遷《史記》：“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人�！�(ppt①)
《周而不比》記錄了孔子說(shuō)的14句話(huà)，這14句話(huà)講了一個(gè)共同的話(huà)題：交友。希望通過(guò)這篇課文的學(xué)習，我們可以“見(jiàn)孔子之為人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我們每個(gè)人都有朋友，請問(wèn)你最好的朋友是誰(shuí)？你為什么會(huì )和他成為至交？
現在讓我們回到課本，來(lái)看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話(huà)回答。
明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”�？鬃诱J為交友的目的是“用朋友來(lái)輔助仁德的培養”。那么孔子說(shuō)的“仁”又是指什么呢？
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》：“所謂‘仁’就是愛(ài)人，也是人與人之間相處和自處的高度修養，也可以說(shuō)是做人的藝術(shù)�！�(ppt②)
(二)交友對象
古往今來(lái)，人們對交友一事都很重視，戰國時(shí)期茍子就曾說(shuō)過(guò)：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也�！币馑际钦f(shuō)朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養和做人的藝術(shù)呢？
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢薄�，“諒”指“誠信”�？鬃诱J為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。
同時(shí)孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話(huà)可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�
為什么和這三種人交友是有害的呢？
明確(結合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)：
�、俦惚�(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語(yǔ)馬氏訓說(shuō)》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)(ppt③)
孔子曾說(shuō)過(guò)：“巧言令色，鮮矣仁�！痹囅�。連自己都很少具備仁德修養，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無(wú)益。
(三)交友態(tài)度
北師大教授于丹曾說(shuō)過(guò)： “交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩�！痹诤团笥呀煌矫�，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時(shí)代，長(cháng)得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲�？鬃淤潛P他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說(shuō)： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車(chē)，也是很高興和向往的事�！�
在孔子看來(lái)，我們怎樣做才會(huì )成為像晏平仲那樣的“善交者”呢？請同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。
1．子日：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”后省略“責”，與“薄責”相對�？鬃诱J為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格；而對待別人的過(guò)錯，就不要像對自己那么嚴格，用現在的話(huà)講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點(diǎn)，我們就可以遠離朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！�
3．子貢問(wèn)友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�
明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度�！皵怠弊xshu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無(wú)度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”�！暗馈币鉃椤皠駥А�，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復提意見(jiàn)，就會(huì )招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無(wú)度，就會(huì )遭到疏遠�！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸�(如朋友有過(guò)失)，對朋友要好言相勸，不聽(tīng)就作罷，不要自討羞辱�！�
朱熹《論語(yǔ)集注》：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽(tīng)者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也�！�(ppt④)
你能接受孔子這樣的觀(guān)點(diǎn)嗎？請談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>
有一個(gè)故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì )產(chǎn)生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的調整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規過(guò)勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規過(guò)勸善也要有一定限度，娓娓道來(lái)，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見(jiàn)，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見(jiàn)就停下來(lái)，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時(shí)“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見(jiàn)時(shí)，應注意把握時(shí)機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當地提醒朋友，又能和朋友和諧相處。
4．或日：“以德報怨、何如？”子日：“何以報德？以直報怨，以德報德�！�
明確：大小多少、以德報怨是老子哲學(xué)中一種調和、化解矛盾的思想。有人問(wèn)孔子“以德報怨，何如？”孔子沒(méi)有直接反對。只是在邏輯上作了一個(gè)論辯。他說(shuō)：“人家對我好，我又該怎樣報答呢？”他主張“以直報怨，以德報德”。
“直”是什么意思？你是怎么理解“以直報怨”的？
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》： “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的`當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的�！�(ppt⑤)
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。
三、交流評述
你對交友目的、對象的看法和孔子的觀(guān)點(diǎn)相同嗎？你怎么看待孔子在交友方面提出的建議？
明確：這個(gè)問(wèn)題不必有固定、統一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統文化經(jīng)典的基礎上進(jìn)行個(gè)性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導學(xué)生在生活感受中達成評判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗，突顯《論語(yǔ)》的當代文化意義。
四、結束
生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結交朋友，就叫“周而不比”�！爸堋敝浮芭笥严嘟灰缘懒x合”，而“比”指“以利益合”，整句話(huà)可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。
北師大教授于丹：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�(pp⑥)
我想，能夠結交到好朋友。能和朋友快樂(lè )地相處，通過(guò)朋友不斷提高自己的修養情操，這也是一種人生真諦。
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