《這個(gè)世界的音樂(lè )》教學(xué)設計
【課文背景知識】
1．《細胞生命的禮贊》是一本充滿(mǎn)隱喻因而不同尋常的科普作品，作者是托馬斯劉易斯，醫學(xué)家、生物學(xué)家，美國科學(xué)院院士。此書(shū)自出版到現在已經(jīng)印了二十幾版，以至書(shū)商為他后來(lái)的著(zhù)作做廣告時(shí)，只要喊聲“《細胞生命的禮贊》一書(shū)作者托馬斯劉易斯新著(zhù)”就夠了。有人說(shuō)，在即使捧著(zhù)一本情愛(ài)小說(shuō)也會(huì )很快睡著(zhù)的年紀，《細胞生命的禮贊》卻可以引誘你一直讀下去。你想知道為什么嗎？本文可以使你“窺一斑而知全豹”。
2．音樂(lè )是我們生活中不可或缺的一部分，托馬斯劉易斯在《細胞生命的禮贊》這本書(shū)中好幾處以備極推崇的激情提到巴赫，這絕不僅僅出于他對音樂(lè )的愛(ài)好。托馬斯劉易斯的思想有著(zhù)巴赫般的復雜性。在他的頭腦里，混響著(zhù)自然、社會(huì )和藝術(shù)的全管弦交響樂(lè )。托馬斯劉易斯推崇音樂(lè )，是因為音樂(lè )高于個(gè)別的生命形式，因為音樂(lè )為所有生命形式所共有；音樂(lè )高于任何科學(xué)技術(shù)，因為科學(xué)技術(shù)會(huì )過(guò)時(shí)，而音樂(lè )則是永久的；音樂(lè )之用于人類(lèi)表現自己，高于語(yǔ)言或任何其他符號，因為后者往往太清晰、太拘泥于某一特殊的信息，太有局限性。閱讀時(shí)對這一中心思想要作深入體會(huì )。
【重點(diǎn)難點(diǎn)講解】
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)是理解重要詞語(yǔ)和句子在文中的含義，繼續學(xué)習如何辨別和篩選文中重要信息。
難點(diǎn)是把握托馬斯劉易斯科普散文的風(fēng)格，深入理解作者深刻獨到的思想認識，學(xué)會(huì )分析鑒賞。
訓練突破
1．按常規，理清內容。
訓練 1很長(cháng)，段落很多，應該劃分幾個(gè)大的部分？
點(diǎn)撥1內容繁雜，但思路清晰。先從人類(lèi)自身的生活談起，說(shuō)明“我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因為我們還有音樂(lè )”。然后由人類(lèi)過(guò)渡到自然，以白蟻、蝙蝠為例，列舉了自然界各種動(dòng)物的發(fā)聲及其發(fā)聲所采取的方式。在此基礎上，進(jìn)一步深入，對自然界各種動(dòng)物“歌聲”的功用進(jìn)行了分析，由此說(shuō)明，動(dòng)物的“生物性活動(dòng)”本能決定了它們的音樂(lè )的不同特點(diǎn)，這也是人類(lèi)與動(dòng)物以及動(dòng)物與動(dòng)物之間的音樂(lè )互相不能聽(tīng)懂的原因。最后從更深更遠的角度探求自然界各種動(dòng)物“歌聲”產(chǎn)生的原因和意義，全文向讀者傳達了這樣一個(gè)信息：自然界眾生以其不同的“歌聲”顯示著(zhù)自身的存在，并達到自然和諧，從而產(chǎn)生了“這個(gè)世界的音樂(lè )”。
共有16段，依照內容，大體可分為四個(gè)部分。
第一部分:1、2自然段，說(shuō)明“我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因為我們還有音樂(lè )”。這一說(shuō)法也被較新的學(xué)科生物聲學(xué)研究別的動(dòng)物相互發(fā)出的聲音所證實(shí)。
第二部分：3—8自然段，列舉大量現象，說(shuō)明動(dòng)物中“總有一種持續不斷的音樂(lè )潛在于所有其他信號之下”。
第三部分：9—14自然，“這個(gè)世界的音樂(lè )”產(chǎn)生的原因是動(dòng)物“生物性活動(dòng)”使然。
第四部分：15、16自然段，從更廣闊的背景來(lái)探求“這個(gè)世界的音樂(lè )”產(chǎn)生的原因。
2．理解中的重要語(yǔ)句。
訓練2怎樣理解下列幾個(gè)句子？
�、偈谷肆囊晕拷宓氖�，聽(tīng)說(shuō)較新的學(xué)科生物聲學(xué)須得研究別的動(dòng)物相互發(fā)出的聲音中存在的類(lèi)似問(wèn)題。
�、谄髨D賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險的，整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類(lèi)問(wèn)題。
�、墼诰�、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等詞匯的背后，還有大量的、重復出現的美妙音樂(lè )，說(shuō)這些是八小時(shí)以?xún)鹊氖聞?wù)性語(yǔ)言是難以講通的。
�、芪也荒芟胂�，甚至在我們最古老原始的時(shí)代，當一些天才畫(huà)家在洞穴里作畫(huà)之時(shí)，附近就沒(méi)有一些同樣具有創(chuàng )造才能的人在創(chuàng )作歌曲。
�、菁偃缦裎宜嘈诺哪菢�，制造某種音樂(lè )的驅動(dòng)力如同我們其他的基本生物功能一樣，也是我們作為生物的特點(diǎn)，那么其中必有某種道理。
�、弈怯泄澴嗟穆曇�，也許是另外什么事的重現——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。
點(diǎn)撥2 ①關(guān)鍵是“類(lèi)似”二字。此句說(shuō)明較新的學(xué)科在研究別的動(dòng)物相互發(fā)出聲音的時(shí)候，發(fā)現動(dòng)物間相互發(fā)出的聲音不全是“攜帶信息的、切題的信號”，在許多“廢話(huà)’當中“還有音樂(lè )”。
�、谝园紫仦槔�，它們有時(shí)用上顎的震動(dòng)來(lái)發(fā)出一種很響的、高音的咔噠聲，這種聲音在10米之外都能聽(tīng)見(jiàn)，為了發(fā)出這種聲音，它必須猛力扭動(dòng)身體，以至于讓反沖力把自己彈到兩三厘米的空中。這樣做一定有某種緊急的意義，但這種緊急的意義的具體內容是人類(lèi)無(wú)法賦予的，這是整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域普遍存在的現象。也就是說(shuō)，對于動(dòng)物發(fā)聲的研究和猜想，是很難做到符合動(dòng)物發(fā)聲的本來(lái)原因的。
�、圻@是作者借用人類(lèi)活動(dòng)而說(shuō)出的一句幽默語(yǔ)。意思是說(shuō)，動(dòng)物界所發(fā)出的聲音，在表達警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等實(shí)用性信息之外，還有非實(shí)用性意義，即非功利性意義，也就是有其單純性?shī)蕵?lè )意義，即音樂(lè )。
�、苓@是個(gè)雙關(guān)語(yǔ)。意思是人類(lèi)一部分在洞穴作畫(huà)時(shí)，也有另一部分在另外的什么地方創(chuàng )作音樂(lè )；同時(shí)將人類(lèi)與別的動(dòng)物放在同等地位看待，就會(huì )發(fā)現，當人類(lèi)在自己的生存場(chǎng)所創(chuàng )作屬于自己的音樂(lè )時(shí)，另外的動(dòng)物也在它們生存的場(chǎng)所里創(chuàng )作屬于它們自己的音樂(lè )。這里表現了作者對于自然界眾生的生命的尊重。
�、輳母叩囊饬x上探求生物發(fā)出音樂(lè )的內在原因是作者寫(xiě)作本文的目的所在，此句是個(gè)過(guò)渡句，旨在引出下文，揭示自然界制造某種音樂(lè )的根本原因乃是與自身其他基本生物功能一樣，是生物的本能之一。
�、奘侨牡闹行挠^(guān)點(diǎn)，從根本上回答了“這個(gè)世界的音樂(lè )”產(chǎn)生的根源，乃是一種最古老的記憶，這個(gè)記憶“記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程”，將“這個(gè)世界的音樂(lè )”與宇宙產(chǎn)生、萬(wàn)物開(kāi)初聯(lián)系起來(lái)。作者利用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)向我們傳達了這樣一個(gè)認識：自然界眾生之道是趨向合作和諧，而不是弱肉強食的競爭和殘殺，它們通過(guò)交流與合作來(lái)達到生命的最高境界——和諧，從而產(chǎn)生音樂(lè )。這個(gè)見(jiàn)解無(wú)疑是深遠而新穎的。
【課文閱讀指導】
能力升級
1．對下面這句話(huà)的主旨理解正確的一項是（ ）
司馬遷的《史記》留下了千百人物的鮮明形象：帝王將相，謀臣策士，游俠優(yōu)伶，雞鳴狗盜，時(shí)過(guò)兩千年，光彩猶在。
A．肯定了《史記》人物形象的價(jià)值
B．肯定了《史記》人物形象的社會(huì )意義
C．肯定了《史記》人物形象的文學(xué)價(jià)值
D．肯定了《史記》人物形象的豐富多樣
2．對下面這句話(huà)理解正確的一項是（ ）
一位心理學(xué)家在論及人際交往時(shí)提出這樣一個(gè)公式：7％言語(yǔ)+33％聲音+55％表情=信息的全部表達。
A．人際交往中的信息溝通，非語(yǔ)言行為可以代替語(yǔ)言行為
B．人際交往中，語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為的作用是相輔相成的
C．人際交往中的信息溝通，絕大部分有賴(lài)于非語(yǔ)言的交往
D．人際交往中，語(yǔ)言的得體，聲音的和諧，表情的自然，都是相互為用的。
3．閱讀下列三段文字，回答問(wèn)題。
�。祝�
黃昏了。慢慢地，像是偷偷走著(zhù)，紫丁香的陰影落了下來(lái)，罩著(zhù)森林。巨大的日輪在黃金的暗紅的`血的激流中快燒著(zhù)了。大路像是死了的灰色的蛇，在靜靜的田野里臥著(zhù)�？茨�！那些赤腳的來(lái)了。三個(gè)，四個(gè)，六個(gè)。拖著(zhù)裝滿(mǎn)了木柴和枯枝的小車(chē)，他們繃緊了年輕的身體上的筋肉。帽檐撕破了的帽子，打著(zhù)黑色補丁的灰色褲子，他們的血管緊張得像船上的索一樣，額上流著(zhù)汗。城市又那么遙遠！幼小的奴隸們，處于窮困的羈軛之下，孩子們眼睛里燃燒著(zhù)老人的安靜的悲哀，城市很遠！很遠！許多愜意的人要在你們身邊走過(guò)……在佳姆——戈利雅的大飯店里，音樂(lè )隊奏著(zhù)樂(lè )，在別墅里，那么舒服，又那么開(kāi)心！……
�、佟昂⒆觽冄劬锶紵�(zhù)老人的安靜的悲哀”一句在文中的正確意思是（ ）
A．幼小的奴隸們，思想上和老人一樣已經(jīng)成熟起來(lái)，不再沖動(dòng)。
B．幼小的奴隸們正漸漸興起反抗的意識。
C．幼小的奴隸們在窮困羈軛下，精神上已經(jīng)有點(diǎn)麻木了。
D．幼小的奴隸們，對悲哀已經(jīng)淡漠，等待他們的只有死亡。
�、凇俺鞘杏帜敲催b遠！”“城市很遠！很遠！”這些話(huà)反復出現旨在表現什么？（不超過(guò)18個(gè)字）
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�。ㄒ遥�
在對書(shū)畫(huà)藝術(shù)的諸多褒揚中，其中有一條使用頻率甚高的用語(yǔ)，這就是作品的時(shí)代感。
關(guān)于時(shí)代感的解釋?zhuān)笾掠腥齻�(gè)方面。一是說(shuō)作品突出了時(shí)代的色彩；二是說(shuō)作品被注入了時(shí)代的情感；三是說(shuō)作品洋溢著(zhù)濃濃的時(shí)代氣息。三條判斷盡管空泛，理論上似乎沒(méi)有什么不妥。只是，當我們觀(guān)看這些被如此界定的作品時(shí)，卻無(wú)論如何也不能感受到，或尋找到這種被稱(chēng)為撲面而來(lái)的時(shí)代感。這里要說(shuō)明的是，在被稱(chēng)為有時(shí)代感的作品中，的確不乏藝術(shù)佳品。但作品能讓人們共鳴的，并不是硬貼上的時(shí)代感標簽，而是作者的藝術(shù)修養通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)表現的公眾性，即被大眾接受的真善美的藝術(shù)。
由于時(shí)代感的任意使用，其帶來(lái)的直接后果，就是把本來(lái)明了的概念，在一種既至高無(wú)上，又唾手可得的巨大差距中，打亂了人們對一件作品好與差的基本區別。附和時(shí)代感的評說(shuō)，更反映了一種皇帝新裝的心態(tài)。
一個(gè)無(wú)法抹去的事實(shí)，我國歷代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的杰出代表人物，其共同的特質(zhì)，除了他們具備的“筆墨隨時(shí)代”的智慧，更重要的則是他們對人類(lèi)理想真善美追求的本質(zhì)把握，這種任何聰明和投機都不可能替代的文化底蘊，才可能通過(guò)筆墨、色彩表現出跨時(shí)代的超越精神。這種精神的全部?jì)热�，就是五千年的文化的一脈相承和各具千秋以及民族的精髓。
�、俚诙沃刑岬健叭绱私缍ā敝傅氖牵篲___________________________________________
�、谧髡咚f(shuō)的“藝術(shù)佳品”是指：_____________________________________________
�、圩詈笠欢沃�，作者所說(shuō)的“文化底蘊”是指：____________________________________
�。ū�
據美國時(shí)代周刊報道：美國施樂(lè )公司和3M公司簽署了一項協(xié)議，將生產(chǎn)像紙一樣薄的顯示器。
紙張一直是用來(lái)顯示信息的最好手段，它易于閱讀、易于攜帶、易于儲藏和不易破損，似乎同顯示器毫無(wú)關(guān)系。而現在幾十年前科幻小說(shuō)中描述的夢(mèng)想將要實(shí)現，科研人員將紙張的優(yōu)點(diǎn)同我們每日接觸的顯示器結合起來(lái)，生產(chǎn)出“電子紙張”。
對文中劃線(xiàn)句子的理解，正確的一項是（ ）
A．使紙張具有顯示器的作用。
B．使顯示器可以像紙張一樣顯示信息，并像紙張一樣薄。
C．使紙張可以像顯示器一樣顯示信息并刷新圖像。
D．使顯示器具有紙張的優(yōu)點(diǎn)。
答案與點(diǎn)撥 1．C 2．C 3．（甲）①C②孩子們在窮苦的羈軛下無(wú)可奈何的心倩。（乙）①突出表達了時(shí)代的色彩，被注入了時(shí)代的情感，洋溢著(zhù)濃濃的時(shí)代氣息。②被大家（眾）所接受的真善美的藝術(shù)③對人類(lèi)理想真善美追求的本質(zhì)把握。（丙）D。
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