《愚公移山》教學(xué)反思（精選18篇）
作為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學(xué)是重要的任務(wù)之一，我們可以把教學(xué)過(guò)程中的感悟記錄在教學(xué)反思中，教學(xué)反思我們應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《愚公移山》教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《愚公移山》教學(xué)反思 1
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見(jiàn)解。
愚公智叟到底誰(shuí)更聰明？學(xué)生們公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，看問(wèn)題的角度不同，結論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據。面對學(xué)生的這種不可開(kāi)交的認真，我清醒的認識到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評價(jià)智慧與否的標準應當是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò )，然后幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
愚公面對的問(wèn)題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問(wèn)題的核心就是誰(shuí)的看法有助于解決問(wèn)題。
智叟的話(huà)看似有理，但實(shí)際上回避了問(wèn)題，是毫無(wú)建設性的意見(jiàn)，無(wú)益于問(wèn)題的解決，遇到問(wèn)題不能解決，恐怕很難稱(chēng)得上是智慧的。如果不能提出建設性的意見(jiàn)，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱(chēng)得上智慧。但是我們分析智叟的話(huà)語(yǔ)，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，而這個(gè)問(wèn)題在之前愚公的妻子早就提過(guò)了，且如出一轍，智叟的話(huà)語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧，并無(wú)過(guò)人的見(jiàn)識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的'！
本節課抓住“是否有利于解決問(wèn)題”這一點(diǎn)來(lái)評價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問(wèn)題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺階。我認為這正是本課最有挑戰性的地方，這點(diǎn)講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統文化對于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現代科學(xué)能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評價(jià)的。
《愚公移山》教學(xué)反思 2
這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒(méi)能引導學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用�？傆X(jué)得九年級的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內容設計時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水，這里就沒(méi)有把學(xué)生放在主體的地位，教師有想當然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問(wèn)題時(shí)，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時(shí)間，我還是會(huì )把自己的想法說(shuō)給孩子們，就導致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時(shí)間來(lái)看，還是不足的。
從上課的總體來(lái)看，學(xué)生能通過(guò)自己的探索獲得新知，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言，我就認為教學(xué)效果還是不錯的。當然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì )在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學(xué)習方式，倡導教師成為學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的'設計者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標準為依據設計、抓實(shí)教師主導地位、突出學(xué)生主體地位。
這節課我主要讓學(xué)生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現新知，培養學(xué)生自主學(xué)習的意識和創(chuàng )新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。這也體現了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過(guò)自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì )文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)習愚公精神，排除萬(wàn)難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習的過(guò)程中得到快樂(lè )的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿(mǎn)意。
《愚公移山》教學(xué)反思 3
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內容。12月15日，我在初三（3）班開(kāi)了一節《愚公移山》的公開(kāi)課，現結合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文興趣的方法來(lái)設計這節公開(kāi)課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現新課標的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學(xué)習中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結合文下注解獨立學(xué)習，把不懂的.問(wèn)題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調動(dòng)學(xué)習的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
《愚公移山》教學(xué)反思 4
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向學(xué)生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話(huà)故事又是一篇寓言故事。學(xué)生們對這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時(shí)，我先讓學(xué)生根據自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學(xué)講述的平淡，有的同學(xué)則加上自己的猜想以及大膽的`想象，可見(jiàn)學(xué)生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進(jìn)入課文的學(xué)習，這時(shí)學(xué)生再讀課文時(shí)就會(huì )很流利，對文章的大概內容了解透徹。對語(yǔ)句的朗讀重點(diǎn)也能有所掌握。
接下來(lái)我們對人物性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)：你對愚公這個(gè)人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學(xué)生自由表達他們對人物的理解，對移山這件事的看法。從而使學(xué)生明白移山的必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時(shí)，我針對他們的觀(guān)點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì )到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》教學(xué)反思 5
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著(zhù)。今天下午，我出了一節公開(kāi)課，課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思，本節課有成功也有不足，成功的地方是：本節課學(xué)生能全體參與學(xué)習全過(guò)程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問(wèn)題有獨創(chuàng )的見(jiàn)解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有駕馭課堂能力。小練筆的設計為課堂增添光彩！尤其是有一個(gè)叫杜海麗的.同學(xué)的發(fā)言是本節課一個(gè)精彩的的課堂生成，老師能抓住這個(gè)契機，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力，從不同的視角去展開(kāi)聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習很有效，板書(shū)工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預習方法，而且還可以讓學(xué)生養成良好的讀書(shū)習慣。
不足之處：面對全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時(shí)刻記住自己的教學(xué)設計，忽視了與學(xué)生的交流，隨機應變得不夠，有些環(huán)節猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細琢”。比如，學(xué)生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統，只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒(méi)調動(dòng)起來(lái)，講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思 6
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓同學(xué)的主體凸現出來(lái)，讓他們自身去體驗、感悟，去探究、發(fā)現。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛陨韺τ薰耙粕健钡膭?chuàng )造的感想。
當時(shí)，同學(xué)發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有同學(xué)認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；更有同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充沛說(shuō)明同學(xué)對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應該帶有太多的'情緒與結論，而應該如一個(gè)潔凈的讀者面對一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓同學(xué)讀解出自身個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把同學(xué)的思維引導到正確的軌道上來(lái)，我讓同學(xué)反復朗讀寓言的最后一局部，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問(wèn)題，讓同學(xué)再帶著(zhù)問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行考慮。
《愚公移山》教學(xué)反思 7
本周，我校開(kāi)展了語(yǔ)文教研活動(dòng)。我對《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。
在第一課時(shí)我針對古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內容。于是，在此基礎上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒(méi)有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。
從而在復習的基礎上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問(wèn)題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復述故事作準備。因為九年級的學(xué)生基礎較差，自己沒(méi)有很大的把握，故設計了這樣的一個(gè)模式�？墒�，在整堂課下來(lái)，我覺(jué)得幾個(gè)問(wèn)題的解答和故事的復述過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復述在此有點(diǎn)重復的味道。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現手法——對比和襯托，進(jìn)而體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著(zhù)，學(xué)生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴展。我引用了一個(gè)英國人與一個(gè)加拿大人對愚公的`評價(jià)，以求用現代人的觀(guān)念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒(méi)有很好的將文章的這一問(wèn)題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會(huì )對這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂(lè )道？”而忽視了文本的創(chuàng )新，回到了老課題上——愚公精神——堅持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的教學(xué)目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話(huà)結尾及文中細節刻畫(huà)的作用，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果以及學(xué)習愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開(kāi)水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺(jué)得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思 8
《愚公移山》是一則經(jīng)典的寓言故事，大概的內容學(xué)生早就知曉，經(jīng)典的教法也有很多。這次教學(xué)想要在傳統教學(xué)中突出重圍，就要有新的教學(xué)模式。為了提高學(xué)生的學(xué)習興趣，又符合新課標教學(xué)理念，本節課我充分發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習的能力，從新穎的教學(xué)設計入手來(lái)調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。我具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、充分做好課前準備階段。我先咨詢(xún)有經(jīng)驗的語(yǔ)文老師，多方聽(tīng)取他們本課的教學(xué)思路，自己在私下又搜集多方面資料，最后教學(xué)目標設定在把握故事情節和多角度感悟愚公精神。
2、追求導入創(chuàng )新。我沒(méi)有以歌曲導入，而是另辟蹊徑，引用董卿《朗讀者》遇見(jiàn)名言引入，直入課題，引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我先提出了上節課遺留問(wèn)題：愚公移山的“移”字能否換成“搬”字？來(lái)檢查課下作業(yè)。而后為了教給大家概括故事情節的“題目擴充法”，我提出了怎樣的愚公移山？年且九十的愚公移了什么樣的山？年且九十的愚公怎樣移"方七百里高萬(wàn)仞"的太行王屋二山？移山的結果怎么樣？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
4、小組自主合作探究的學(xué)習方式。在教想象移山的主觀(guān)困難時(shí)，我讓學(xué)生結合兩種想象出來(lái)的情景，假如你是愚公會(huì )怎么勸兒子或孫子？我讓一部分同學(xué)充當愚公勸說(shuō)兒子，剩下的充當愚公勸說(shuō)孫子，然后小組討論合作完成口語(yǔ)交際問(wèn)題，因為設計問(wèn)題的新穎，小組討論激情澎湃，小組展示時(shí)，甚至達到了聲情并茂。我覺(jué)得這比個(gè)人思考更能調動(dòng)學(xué)習的欲望。
5、盡可能多的為學(xué)生創(chuàng )造朗讀機會(huì )。我主要從愚公的妻子和智叟兩個(gè)人物入手，從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導學(xué)生體會(huì )兩者的.不同。在此基礎上，請同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
6、鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng )造性思維。不同于平時(shí)我們對課題的直接板書(shū)，我這次通過(guò)讓學(xué)生設計板書(shū)課題，使學(xué)生從設計理念上初步把握愚公精神。特別是想象移山主觀(guān)困難環(huán)節，孩子們的想象力更是發(fā)揮到極致。
7、最后讓學(xué)生欣賞毛主席在七大會(huì )議上的演講視頻，使學(xué)生深入理解了愚公移山的精神內涵，在此基礎上水到渠成引入小練筆《移走我心中的大山》，使學(xué)生真正感悟愚公移山的精神品質(zhì)。
通過(guò)教學(xué)，還有一些需要改進(jìn)的地方：
1、沒(méi)能夠讓學(xué)生親自到黑板上板書(shū)自己的課題設計。
2、沒(méi)能讓學(xué)生總結學(xué)習這則寓言的感受。
3、最后的小練筆由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)能課堂上完成。
總體來(lái)說(shuō)，本節課完成了教學(xué)的重難點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習興濃厚。對于不足的地方，爭取在以后的教學(xué)中不斷改進(jìn)優(yōu)化。
《愚公移山》教學(xué)反思 9
新課程要我們凸現學(xué)生的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中，主要作引導的作用，應此在課堂教學(xué)中我試著(zhù)讓學(xué)生他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現。
《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng )舉的感想。當時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生“認為愚公他不但要浪費他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說(shuō)明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。
我深明新課標提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法，鼓勵學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解也不等同于認可學(xué)生偏激的或錯誤的`解讀作者的創(chuàng )作本意。雖然這兩個(gè)問(wèn)題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對文章的錯誤解讀，都是對作者創(chuàng )作意圖的忽略�？稍趺匆龑W(xué)生認識到自己的錯誤呢？直接說(shuō)作者的創(chuàng )作意圖是贊揚精神而不是搬山這種做法嗎？可學(xué)生肯定會(huì )表面認同而心里不以為然的。
我躊躇了一會(huì )才決定用現實(shí)出現的現象去糾正學(xué)生的淺顯觀(guān)點(diǎn)。對“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”的定論，我問(wèn)同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問(wèn)題？”學(xué)生很快說(shuō)：“苦于山北之塞，出入之迂也�！蔽医又�(zhù)問(wèn)：“那舉家搬出大山定居，解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？”學(xué)生很肯定地說(shuō)：“解決了�！蔽艺f(shuō)：“山通了？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說(shuō)：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問(wèn)題，而用看上去根本不能實(shí)現的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說(shuō)：“我不能直接反駁你們的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)老師想問(wèn)你們搬山真不能實(shí)現嗎？”為了證明自己是對的，學(xué)生倒是團結一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據，一會(huì )他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據：“首先，他們勞動(dòng)力嚴重不足，‘子孫荷擔者’僅‘三人’；其次，路途太個(gè)遙遠‘寒暑易節’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬(wàn)仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據充足。我笑著(zhù)說(shuō)：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學(xué)生郁郁地說(shuō)：“不是，但數代去做一件事，太愚蠢�！蔽页藱C問(wèn)：“那你們也認為，經(jīng)過(guò)數代人的努力是可以完成的了？你們只是認為要幾代人才能完成的太不值得了，對嗎？”學(xué)生滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：“那又怎樣？”我說(shuō)：“那大家知道，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過(guò)了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻身嗎？那按大家的說(shuō)法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們人類(lèi)會(huì )有今天嗎？”學(xué)生聽(tīng)了，不再言語(yǔ)，許久才恍然大悟的樣子說(shuō)：“是啊，我們不能因為一時(shí)完成不了而放棄呀�！闭Z(yǔ)文代表楊雨綸說(shuō)：“老師，我懂了，有些人的堅持在我們這些自以為聰明的人來(lái)是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒(méi)有資格嘲笑他們�！币魂囌坡曧懫�。有個(gè)女生還說(shuō)：“怪不得‘天帝感其誠�！@種精神確實(shí)可畏可敬�？磥�(lái)天帝就是天帝，老人家一聽(tīng)就知那樣的人是不可戰勝的�？蓱z我等凡人，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來(lái)與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學(xué)生對愚公移山這種堅忍不拔的精神終于誠心誠意地表示敬佩。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學(xué)習方式，倡導教師成為學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的設計者、組織者和參與者，我們要做好引導者，不能因為學(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本，一味認同，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設了，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢？可老師要糾正學(xué)生的錯誤解讀決不能把自己的觀(guān)點(diǎn)強加給學(xué)生，要徇徇善導，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn)，這樣更容易讓學(xué)生了悟。
只是這樣對我們教師的素養提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能急躁，更不能埋怨打擊學(xué)生，這時(shí)其實(shí)正是體現我們教師機智、知識、實(shí)現教師價(jià)值的機會(huì )。
《愚公移山》教學(xué)反思 10
�。�1）辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導者。整個(gè)教學(xué)片過(guò)程當中我自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習行為，充分體現了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭辯……。我只是在規范學(xué)生學(xué)習行為，維護課堂秩序方面，作了適當的引導。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習的演練場(chǎng)。
�。�2）開(kāi)放式教學(xué)思想的體現。新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對教材的開(kāi)放，對學(xué)生評價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當中包括學(xué)生對教材的不同體驗和感受。以上教學(xué)片段就是體現了學(xué)生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學(xué)生的評價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的`評價(jià)，還可以在評價(jià)空間上由課內延伸到課外。
�。�3）辯論有利于學(xué)生形成獨立見(jiàn)解，張揚個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì )中，學(xué)生支持哪方面觀(guān)點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)對不對、論據是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問(wèn)題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰的精神，就足以讓我們欣慰了。
�。�4）辯論，不僅給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現自我的機會(huì )，培養他們的成就感和自信心，還培養了學(xué)生團結合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對方，必須要認真聽(tīng)取對方的觀(guān)點(diǎn)和證明其觀(guān)點(diǎn)的論據。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答更加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì )上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習，互相認同，互相接納，培養了合作精神。
“辯論式教學(xué)”是具有現代意識的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門(mén)藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……
《愚公移山》教學(xué)反思 11
愚公移山是中國古代著(zhù)名的傳說(shuō)故事之一，講述了一個(gè)老百姓愚公為了讓自己的家鄉變得更加美好，毅然決定移山的故事。愚公覺(jué)得山太高太陡，擋住了他們家的出路，不僅不便于出行，而且難以耕種。于是，他便一人帶著(zhù)鋤頭、鏟子，用盡全力，一鋤一鏟地將山上的泥土挖掉，往低處一點(diǎn)一滴地傾倒著(zhù)。
山太高，愚公顯然無(wú)法完成移山的任務(wù)。但他堅持不懈，每天都朝著(zhù)自己的目標前行，堅信只要努力，即使不是自己完成的，后輩也會(huì )繼承一直努力下去。最后，上天被他的堅持和毅力所感動(dòng)，派出神仙來(lái)幫助他完成了移山的任務(wù)。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看到堅持、毅力和不懈奮斗的力量。
在教學(xué)中，愚公移山也可以為我們提供很好的教學(xué)素材和啟示。我們可以通過(guò)這個(gè)故事教育學(xué)生要珍惜機會(huì )，勇于追求自己的'夢(mèng)想，并且要堅信只要有堅定的毅力和不懈的努力，就一定能夠戰勝各種困難，實(shí)現自己的夢(mèng)想。同時(shí)，教師也需要動(dòng)態(tài)引導學(xué)生，指導學(xué)生學(xué)會(huì )堅持，學(xué)會(huì )用自己的雙手去創(chuàng )造美好的未來(lái)。
另外，在教學(xué)中，我們也要注重培養學(xué)生的創(chuàng )新思維和勇于創(chuàng )新的精神。只有通過(guò)創(chuàng )新，我們才能不斷地突破自己的局限，開(kāi)辟新的道路，實(shí)現更大的夢(mèng)想。通過(guò)愚公移山的故事，我們可以告訴學(xué)生，只有敢于接受挑戰，敢于創(chuàng )新，才能在未來(lái)的道路上走得更加堅實(shí)、更加穩健。
愚公移山這個(gè)故事向我們展示了人類(lèi)在面對自然、面對生活時(shí)的堅韌和毅力，同時(shí)也啟示我們要珍惜機會(huì )，追求自己的夢(mèng)想，而且要堅信只要有堅定的毅力和不懈的努力，就一定能夠戰勝各種困難，實(shí)現自己的夢(mèng)想。
《愚公移山》教學(xué)反思 12
《愚公移山》是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)過(guò)天帝，成功移山的故事，借此表現我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
針對本文的教學(xué)，側重不同，方式各異。在追求創(chuàng )新的眾多教學(xué)設計中出現了一種奇怪的現象，師生以現代人的眼光反觀(guān)“愚公移山”的行為，進(jìn)行了諸多批判：愚公移山是缺少科學(xué)精神的蠻干；愚公移山成功的不可能性因素眾多；愚公具有“暗黑”本質(zhì)這種大膽的質(zhì)疑精神和探尋意識是值得稱(chēng)贊的，但這種“過(guò)度解剖”有悖于我國傳統精神文化體系，有損于寓言文體的教學(xué)解讀。愚公移山的行徑符合我國民族精神中“知其不可而為之”“天行健，君子以自強不息”的拼搏內涵。進(jìn)一步說(shuō)，寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(cháng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，對《愚公移山》一文的解讀應基于本文的寓言文體特點(diǎn)，就文本故事情節與人物形象進(jìn)行分析，從而挖掘哲理所在的“愚公精神”——不畏艱難的氣魄和持之以恒的毅力。
對本課的教學(xué)設計，我以此為立意點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中避開(kāi)了學(xué)生有關(guān)“愚公愚與不愚”的討論，主抓愚公人物形象的正面分析。首先以學(xué)生學(xué)過(guò)了的較為熟悉的寓言故事引入作家嚴文井有關(guān)寓言的形象描述，借此導入新課，使學(xué)生明確學(xué)習重點(diǎn)——分析故事，體會(huì )哲理。而后以問(wèn)題教學(xué)法激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。移山的原因是什么？移山的目標是什么？移山過(guò)程遇到哪些困難？移山的結果怎樣？從中你發(fā)現愚公身上具有怎樣的品質(zhì)？在基礎情節分析過(guò)程中將“文”與“言”相融教學(xué)，得到對愚公精神的初步認識。而后引領(lǐng)學(xué)生分析愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度的不同之處，愚公和智叟的對話(huà)中體現的愚公之“智”和智叟之“愚”，穿插京城氏之子“跳往助之”的情節的作用，故事結尾添加神話(huà)人物的用意，目的都是更為深入地體會(huì )愚公身上的精神品質(zhì)。學(xué)生在課堂上進(jìn)行的'有關(guān)愚公形象的思考分析有助于學(xué)生對文章精神內涵的理解內化，談?wù)n堂收獲使學(xué)生將心中所想由口而發(fā)，老師亦可以更好地掌握學(xué)生的吸收水平。
本次公開(kāi)課中我也習得了不少的經(jīng)驗，反復的打磨是提升的好途徑。教學(xué)目標的設定要具體可量化，不能大而不實(shí)。課堂上對學(xué)生的點(diǎn)評話(huà)語(yǔ)應引導性與鼓勵性兼具，不能只關(guān)注學(xué)生的錯誤點(diǎn)，不能就學(xué)生的問(wèn)題生硬指正。教師在課堂上要有足夠的耐心等待，等待多種思想的出現與碰撞，等待學(xué)生思考的深化與完善，不能急于引導學(xué)生向“標準答案”靠攏。
一次次的磨煉總能讓我們發(fā)現更多的不足，一次次的鍛造亦能讓我們獲得更多的進(jìn)步。作為教師，我們也需要愚公精神，敢于挑戰，持之以恒。
《愚公移山》教學(xué)反思 13
根據要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現新知，培養學(xué)生自主學(xué)習的意識和創(chuàng )新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多、說(shuō)得多、想得多、練得多；多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，還基本上能領(lǐng)會(huì )文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)習愚公精神：立定志向、排除萬(wàn)難、爭取勝利；課堂氣氛比較活躍，學(xué)生們能在學(xué)習的過(guò)程中得到快樂(lè )的體驗和情感的熏陶。
教學(xué)重點(diǎn)是實(shí)詞的掌握，通過(guò)課前預習、隨堂檢測，依靠學(xué)生的自主學(xué)習和老師的`指導，學(xué)生掌握了課文內容；教學(xué)難點(diǎn)是文章寓意的把握，通過(guò)聯(lián)系實(shí)踐和老師啟發(fā)引導，學(xué)生理解了文章的主旨。
《愚公移山》很有意思的是愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學(xué)生去談，學(xué)生可以談出很多精彩的見(jiàn)解。教師的工作是在學(xué)生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡(luò )，幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
“聯(lián)想遷移”和“課外練筆”兩部分能拓展學(xué)生的知識面，能將課堂學(xué)習和課外閱讀有機集合起來(lái)，能把閱讀和寫(xiě)作緊密結合起來(lái)。
《愚公移山》教學(xué)反思 14
《課標準》指出：學(xué)生是學(xué)習的主人。一個(gè)有創(chuàng )造性的教師應注重學(xué)生語(yǔ)言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓練，同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續發(fā)展。因此在本課的設計上，我采取了下面的教學(xué)策略，力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言和表達，為學(xué)生對文本的個(gè)性體驗創(chuàng )造平臺。
設計理念：本節課的教學(xué)目標的確定：朗讀全文，重點(diǎn)朗讀妻子、智叟和愚公的對話(huà)。同時(shí)抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，用文中的詞語(yǔ)教會(huì )學(xué)生理解詞語(yǔ)，用詞語(yǔ)概括課文的主要內容，進(jìn)一步通過(guò)詞語(yǔ)的理解對文章進(jìn)行分析。貫穿整節課的是指導學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因為現在課標都在引領(lǐng)我們在教學(xué)中應該教給孩子什么，讓孩子學(xué)會(huì )什么，當拿到這節課時(shí)我在想怎樣把這節課詮釋得更好，首先我把“方法的指導”作為第一要點(diǎn)，在課上要讓孩子學(xué)會(huì )學(xué)習寓言的方法，但在實(shí)際授課的過(guò)程中有些地方做得不是太好。
但值得自豪的是：
1、詞語(yǔ)教學(xué)策略的方法指導：抓重點(diǎn)字，重點(diǎn)詞語(yǔ)的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習，還是有一定的效果。例如：通過(guò)詞語(yǔ)想象畫(huà)面，通過(guò)想象畫(huà)面方式來(lái)理解詞語(yǔ)，再通過(guò)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概括課文的主要內容，以及通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)分析理解課文，這的確是一種很好的讀書(shū)方法。這個(gè)方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有一定的收獲。
2、寓言學(xué)習方法的指導：寓言的學(xué)習是一條主線(xiàn)，在方法的總結和運用上孩子們有了初步的認識，我想在今后的.學(xué)習中孩子們會(huì )很受益的，真正達到了授之予漁。
3、個(gè)性化朗讀教學(xué)策略指導：閱讀是個(gè)性化行為。也是學(xué)生處理信息、認識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗，同時(shí)注重培養學(xué)生的概括，提煉，綜合表達能力。本節課我引導學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗，指導學(xué)生分角色朗讀，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，重點(diǎn)句子，注意讀出不同的語(yǔ)氣，讀出妻子的善良，擔憂(yōu)，智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍、持之以恒的精神。
再完美的玉也有瑕疵在設計個(gè)性化朗讀時(shí)是想讓學(xué)生通過(guò)文字表達情感，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語(yǔ)氣，但讀得并不太理想，雖然自己做了范讀，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時(shí)積淀的不夠，對學(xué)生掌握的也不是很好，在指導上也不是很細致，雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大。在朗讀指導上還是很欠缺，這也是我在今后的教學(xué)中應該努力的方向。
總之，本節課在備課時(shí)做到了用心和細心，但在課堂呈現的時(shí)候由于個(gè)人的某種原因所展現的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助，以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步。
《愚公移山》教學(xué)反思 15
一、布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學(xué)生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的.思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過(guò)程根據“以思維訓練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習，以語(yǔ)言學(xué)習促進(jìn)思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓練結合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎知識。
四、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”，減輕學(xué)生對教師的依賴(lài)性，著(zhù)眼于培養學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
《愚公移山》教學(xué)反思 16
《愚公移山》選自于人教版八年級上冊第六單元第二十二課，是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)天帝，成功移山的故事，借此表現我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。本單元的目標就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力；同時(shí)還要積累常見(jiàn)的詞語(yǔ)和名言警句，這也是古詩(shī)文基本要求。
這一課歷來(lái)有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時(shí)，也就是對愚公和智叟這兩個(gè)人物的評價(jià)、看法。而對第一課時(shí)，該怎么上好這樣一節課呢?我反復閱讀了本單元的單元目標，發(fā)現書(shū)上強調學(xué)習本單元要借助注釋和工具書(shū)，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見(jiàn)文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細分析，這不就是第一課時(shí)要完成的目標嗎。但是因為這個(gè)家喻戶(hù)曉的故事孩子們可能也聽(tīng)過(guò)了，這一課的字詞難度也并不大，面對這些問(wèn)題，該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，吸引他們的注意力呢。經(jīng)過(guò)分析預設，我確立了本課的教學(xué)目標就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì )愚公的形象。教學(xué)的過(guò)程我按三步走：讀準、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節上我預設以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說(shuō)的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節，我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導入，目的是用故事導入，激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然，很多學(xué)生知道這個(gè)故事，但是說(shuō)一兩句話(huà)就完了，于是由口頭表達引入到了書(shū)面文字的表達。朗讀環(huán)節，因為這篇課文聽(tīng)著(zhù)簡(jiǎn)單，但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯的字音，對此，我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己積累了哪些重要的讀音，學(xué)生的積極性一下就調動(dòng)起來(lái)了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評比誰(shuí)讀的準，學(xué)生們互評互比，課堂的`氣氛一下子就活躍起來(lái)了。通過(guò)兩次朗讀，學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節，我采用比賽找的方式，讓學(xué)生自主完成，在文中找自己認為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進(jìn)行，學(xué)生們在這種方式的激勵下，認真閱讀、勾畫(huà)、圈點(diǎn)、比賽接龍，完成了積累字詞的目標。對于第三個(gè)環(huán)節，我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主，說(shuō)說(shuō)你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節我并沒(méi)有給學(xué)生設置固定的思考題，就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現問(wèn)題，這也是感知文章大意的過(guò)程，學(xué)生們通過(guò)朗讀、積累對大意也基本能理解了。當時(shí)我的內心還是很竊喜的，認為預設的目標完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手，老師我還有一個(gè)問(wèn)題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開(kāi)了鍋。其實(shí)對于這個(gè)問(wèn)題換個(gè)問(wèn)法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時(shí)想要完成的目標。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問(wèn)他原因，其他學(xué)生再討論，顯然時(shí)間是不夠的，看著(zhù)還有點(diǎn)小驕傲的那位提問(wèn)的學(xué)生，我慢慢走在他的跟前說(shuō)，“老師覺(jué)得你是一個(gè)與眾不同的思考者，相信你這節課學(xué)到了很多知識，先考你一個(gè)吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來(lái)了，“九十”，于是我又追問(wèn)了，九十歲的老人我們應該怎么稱(chēng)呼?學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)叫“爺爺”，我繼續追問(wèn)“文中稱(chēng)他為什么”，學(xué)生回答“愚公”，我趁機問(wèn)“為什么后面加公字”，借機給學(xué)生講了公的稱(chēng)謂含義，就是舊時(shí)對男性的長(cháng)者或老人的尊稱(chēng)。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問(wèn)“那我們該怎么把這個(gè)問(wèn)題換一下呢”，他很快的就說(shuō)出來(lái)了，“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的課程，所以語(yǔ)文老師要引導學(xué)生用準確、精美、真摯的語(yǔ)言表達意思或情感，感知我們祖國的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認為一堂成功的語(yǔ)文課對語(yǔ)文老師的要求是很高的，簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學(xué)習興趣，讓學(xué)生愛(ài)上課堂就要讓學(xué)生展現自己，教師就要組織好課堂，做好引導者；同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力，能靈活自如的應對課堂生成的各種問(wèn)題，要達到這樣的目標，就要不斷的學(xué)習、反思、改變，這樣才能讓我們的語(yǔ)文課變成智慧的課堂，學(xué)生的樂(lè )園。
《愚公移山》教學(xué)反思 17
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，選自戰國時(shí)代的道家列御寇所著(zhù)《列子·湯問(wèn)》，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小，大概的內容學(xué)生早以有所了解，因此，我在設計本課教學(xué)時(shí)決定引導學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來(lái)就把我這節課的教學(xué)進(jìn)行反思：
一、注重學(xué)生預習的指導及培養。
預習是課堂的“前奏曲”，它直接影響著(zhù)課堂教學(xué)質(zhì)量，影響著(zhù)學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)生良好學(xué)習習慣的養成首先就要從教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )預習入手，引導學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，逐步養成良好的預習習慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書(shū)逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準備在課堂學(xué)習時(shí)提出，養成帶著(zhù)問(wèn)題去讀書(shū)的好習慣。在本節課中能發(fā)現學(xué)生們真正的去預習了，真正的去思考了，大大提高了課堂學(xué)習效率。
二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習的優(yōu)勢，提高學(xué)習效率。
小組合作學(xué)習”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際；而且還可以培養學(xué)生的合作意識。在本節課中，我設計了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習的機會(huì )，學(xué)生們在組內能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見(jiàn)解，雖然語(yǔ)言不是那么周密，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習的積極性，達到了知識學(xué)習的互補，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習。
三、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”。
減輕學(xué)生對教師的`依賴(lài)性，著(zhù)眼于培養學(xué)生自讀、自學(xué)的能力。新課程明確倡導自主探究、合作交流的學(xué)習方式。教學(xué)中，我創(chuàng )設了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節，并且將重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行歸納，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著(zhù)問(wèn)題去讀書(shū)，去尋求，發(fā)現問(wèn)題的答案，然后在組內交流，做到了指點(diǎn)多，講的少。
四、多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)。
《語(yǔ)文課程標準》中指出：“教學(xué)中應當充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀(guān)形象的手段，創(chuàng )設豐富多彩的教學(xué)情境�！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動(dòng)畫(huà)Flash,創(chuàng )設生動(dòng)有趣的視覺(jué)效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導學(xué)生進(jìn)入情境當中，同時(shí)也使學(xué)生對《愚公移山》這個(gè)故事有初步的感知，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，還基本上領(lǐng)會(huì )了文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。
總之，本節課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習的過(guò)程中得到快樂(lè )的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿(mǎn)意。
但是，我對課堂教學(xué)時(shí)間的把握不夠準確，導致學(xué)生在最后匯報的時(shí)間不夠，有的學(xué)生沒(méi)有得到發(fā)言的機會(huì )。其實(shí)，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會(huì )更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
《愚公移山》教學(xué)反思 18
我們知道，學(xué)生的“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！北竟澱n在教學(xué)過(guò)程中力求把教師的主體作用減少或隱蔽，而把學(xué)生的主體凸現，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、創(chuàng )新。
而《愚公移山》是一篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，經(jīng)典的教法也有很多。所以如何讓自己的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，并在教學(xué)中體現新課標的理念，是我設計本節課的重點(diǎn)，作為這節課的設計者、組織者和參與者，反思如下：
一、創(chuàng )造良好氛圍，表演激發(fā)興趣。
首先讓學(xué)生聆聽(tīng)一段《高山流水》的音樂(lè )漸入佳境，然后再用二個(gè)讓老師感動(dòng)的耄耋老人當代愚公——袁隆平和古代愚公——北山愚公快速使學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)。然后用小課本劇愚公決策——移山而激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。
二、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿，設計提問(wèn)到位。
圍繞“移山”這件事的困難以及解決的方法聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿，提出問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)也對文章部分重點(diǎn)字詞和句子做了強調。在對兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟分析時(shí)，從感情，語(yǔ)氣等方面引導學(xué)生體會(huì )兩者的不同。在此基礎上，請同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
三、學(xué)海五步闖關(guān)，小組合作探究。
利用學(xué)海五步闖關(guān)法環(huán)環(huán)相扣，達到條理清晰。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預習，主要是梳理文章內容，字詞句的準確翻譯。學(xué)生先讀課主結合文下注解獨立學(xué)習，把不懂的問(wèn)題做上記號，然后小組討論，如此可以調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。特別是學(xué)海顯威——你最有才環(huán)節讓學(xué)生展示自己的能力，培養學(xué)生的創(chuàng )新和綜合素養。
四、把握愚公精神，鼓勵創(chuàng )新觀(guān)點(diǎn)。
寓言故事淺顯易懂，情節吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí)，我主要設計了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎?二是新時(shí)代的我們還要不要愚公精神。請給身邊的愚公寫(xiě)一則50字左右的頒獎詞，鼓勵學(xué)生自由表達有創(chuàng )意的觀(guān)點(diǎn)。
自感不太滿(mǎn)意之處：
一、語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)讀，雖然設計了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿課堂教學(xué)，但朗讀還不夠。愚公反駁智叟的那一段很有氣勢的話(huà)，雖然讓學(xué)生用課本劇表演，但如果前面能讓學(xué)生多多誦讀，可以給后面學(xué)生的表演奠定基礎，還可以讓學(xué)生進(jìn)一步更好地理解愚公的.堅持不懈精神。
二、課堂教學(xué)時(shí)間把握不夠精確，導致學(xué)生“你最有才”展示環(huán)節的時(shí)間不太充分，有個(gè)別還想展示的學(xué)生沒(méi)有得到展示的機會(huì )。
總之，這節課完成了本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，課堂氣氛活躍，討論交流激烈，學(xué)生們能在學(xué)習的過(guò)程中得到快樂(lè )的體驗和情感的熏陶，所取得的效果尚且令人滿(mǎn)意�！奥仿湫捱h兮”今后的我一定會(huì )更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
【《愚公移山》教學(xué)反思】相關(guān)文章：
愚公移山教學(xué)反思05-01
《愚公移山》教學(xué)反思08-18
《愚公移山》教學(xué)反思04-04
《愚公移山》課后教學(xué)反思06-01
愚公移山教學(xué)反思通用04-27
《愚公移山》課后教學(xué)反思09-12
語(yǔ)文教學(xué)反思-----《愚公移山》07-21
《愚公移山》教學(xué)反思15篇10-01
《愚公移山》教學(xué)反思 15篇07-19