課文《游褒禪山記》的教學(xué)反思案例
游褒禪山記教學(xué)反思（一）
此文的教學(xué)分兩個(gè)階段。
第一階段，疏通文意。
疏通此文的方法步驟。
一、個(gè)人獨自閱讀，劃出自己無(wú)法解決的字詞句。
二、小組討論，各組員劃出的字詞句，解決部分問(wèn)題。
三、教師下到小組內部，收集小組無(wú)法解決的問(wèn)題。
四、教師收集完信息后，于課堂上一起解決各小組的翻譯問(wèn)題。
以上四部共用時(shí)兩節課。
效果反饋較好。
第二階段，個(gè)性化閱讀。
我沒(méi)有給他們做文章內容的分析。要求他們根據自己的理解寫(xiě)一篇個(gè)性化閱讀體驗。之后各小組挑選出最好的成果，輪出一個(gè)組員上臺宣講。
在學(xué)生宣講之前，我先朗讀自己的閱讀體驗。
我的閱讀體驗 -----
《成功需要什么》
王安石游褒禪山有兩得。
一得為“志”與“力”與“相助之物”三者結合才可能實(shí)現自己的理想。王安石說(shuō)的志，是指意志力；力，是指能力。為什么理想是“可能實(shí)現”而不是“一定實(shí)現”呢？因為文章有一句“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”。
在意志力、能力、相助之物三者中。王安石認為意志力最重要，所以先說(shuō)“志”，他說(shuō)“ …… 故非有志者不能至也”；其次說(shuō)“能力”，“ …… 然力不足者亦不能至也”；最后說(shuō)“相助之物”，“ …… 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。
為什么王安石以認為意志是最重要的東西？我是這樣理解的：有意志的人會(huì )最大程度地發(fā)揮他的能力，會(huì )想方設法利用外物來(lái)幫助。用盡了意志，意味著(zhù)用盡了能力，用盡了可幫助的外物。所以，王安石會(huì )說(shuō)“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。其孰能譏之乎”。所做的事已經(jīng)超越了自己的能力，這是沒(méi)有辦法的。但是“力足已至（而不能至）焉，于人為可譏，而在己為有悔�！币驗�，力足已至而不至，一定是個(gè)沒(méi)有意志力的人。沒(méi)有意志力的人是無(wú)論如何也做不成什么事的。
然而，我相，如果努力的方向錯了，再怎么有意志力、有能力、有相助之物，也是不會(huì )成功的。比如，你羨慕孫悟空的七十二般變化，也努力拜師學(xué)藝，希望學(xué)得孫悟空的本事。你再怎么有意志力，再怎么有能力，再怎么有相助之物，也是不可能的。所以，要選對方向。
怎樣才能選對方向呢？這就涉及王安石的第二得了，那就是“深思慎取”。
王安石對于撲碑得出的道理是“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，因為做學(xué)問(wèn)不這樣，就會(huì )出現謬誤。但他沒(méi)有想到，選擇努力的方向也應該如此。
現在，我把王安石的兩個(gè)道理合為一個(gè)，即：目標的深思慎取，加意志力，加能力，加相助之物，一定等于成功。因為深思慎取的人會(huì )根據自身的能力以及各種情況制定合理的目標。
王安石得出了這兩個(gè)道理，可惜他沒(méi)有把它們合在一起�；蛟S，這就是他變法失敗的原因之一吧。
閱讀體驗的寫(xiě)作到宣講結束用時(shí)四節課。但效果達到了我的預期。
游褒禪山記教學(xué)反思（二）
這篇課文，作者借游山告誡后人“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。深思慎取，嚴謹的'學(xué)風(fēng)，古人為我們樹(shù)立榜樣。
作者更是借游山，向我們說(shuō)出了他對待成功和失敗的態(tài)度，也就是“歸因”方法。王安石說(shuō)，于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近 ，則游者眾；險以遠 ，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān) ，常在于險遠 ，而人之所罕至焉 ，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也 ，然力不足者 ，亦不能至也。有志與力 ，而又不隨以怠 ，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 ，亦不能至也。然力足以至焉 ，于人為可譏 ，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎？此余之所得也。
王安石這段議論，意義深刻，既說(shuō)出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險峰上的無(wú)限風(fēng)光的人生態(tài)度。也說(shuō)出了“盡吾志而無(wú)悔”改革決心。
王安石把游山（準確說(shuō)是游洞）的成功歸為四個(gè)條件，一是有志；二是有力；三是有物；缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無(wú)悔”。
王安石提出了非常重要的歸因方法，一個(gè)人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義？一般歸因可以是任務(wù)的難度，可以是客觀(guān)的條件，可以是個(gè)人的能力，可以是努力的情況（四歸因）。
歸因到任務(wù)的難度，往往產(chǎn)生畏難情緒。電影里“國軍”打了敗仗，將領(lǐng)對蔣說(shuō)，“不是我們無(wú)能，是共軍太狡猾！”他們的錯誤是把失敗歸因于任務(wù)太難，失去自信。歸因到客觀(guān)條件，不是積極的態(tài)度，因為人改變客觀(guān)較難，產(chǎn)生“等靠要”的心理，而改變自己容易做到。歸因到個(gè)人能力，往往產(chǎn)生悲觀(guān)情緒，覺(jué)得自己不行，因為能力不是一時(shí)半會(huì )可以提高的。只有歸因到自己的努力程度，才是積極的。因為努力從現在開(kāi)始，就可以努力去做。
期中考試結束了，同學(xué)、老師都在分析半個(gè)學(xué)期教與學(xué)的得失，學(xué)習王安石的《游褒禪山記》，樹(shù)立正確的歸因方法，很有必要。
游褒禪山記教學(xué)反思（三）
這一課是一篇經(jīng)典課文，是王安石散文的代表作。作為一篇文言文，它是淺顯易懂的，理解起來(lái)不會(huì )有太大難度。如何教才能有最佳效果呢？
我看了一下張正耀老師的《游褒禪山記》課堂教學(xué)實(shí)錄，受到了啟發(fā)。直接以研討“游山與治學(xué)處世”兩者的內在聯(lián)系為教學(xué)的切入點(diǎn)。這樣做，既體現了文章寫(xiě)作的本意，又緊緊抓住了文章的核心內容，使得教學(xué)主干突出，重點(diǎn)明晰。文言并重，才能得到更大的收獲。
在第一個(gè)班上課時(shí)，我按照原來(lái)的教學(xué)設計方式進(jìn)行的，先作者介紹，后介紹其散文熱點(diǎn)，然后播放顧威《游褒禪山記》的示范朗讀，讓學(xué)生找難讀的字音，談?wù)勛约旱木渥x的劃分朗讀。再一段一段的梳理文意，結果自己上的不太滿(mǎn)意，更不用說(shuō)學(xué)生了。
在第二個(gè)班上課時(shí)，吸取了上一節課的教訓，在分析完字音節奏后，讓學(xué)生自己談了不懂得字詞句，然后再讓其他同學(xué)談?wù)勛约簩@些疑難的理解，在交流合作中學(xué)習提高。在學(xué)習中，學(xué)生梳理“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者”這一節時(shí)，我順勢引導學(xué)生：“這里余于仆碑到底指什么碑啊，大家找一找前面什么地方照應？”學(xué)生很快找到“有碑仆道，其文漫滅”一段，()然后引導學(xué)生品味這段議論的意義，同學(xué)們對這段話(huà)是怎樣理解的？讓學(xué)生談自己的理解，再引用近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊?jīng)評價(jià)王安石的這篇文章“荊公則學(xué)人之文也”，用今天的話(huà)說(shuō)，就是王安石的這篇散文是一篇學(xué)者的隨筆，看似游記，其實(shí)論述了學(xué)者治學(xué)的道理。作者從個(gè)別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會(huì )上輾轉訛誤，相沿失實(shí)的普遍情況。針對這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這又是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。這正是倡導一種嚴謹的治學(xué)態(tài)度和認真的求實(shí)精神。這樣一改，效果很好，自己從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，然后由此自然生成的東西才是最好的資源，在此基礎上的教與學(xué)才是最有效的。
看來(lái)，人只有不斷挑戰自己，只有課下多付出，多備學(xué)生，才會(huì )有課堂的精彩；溫家寶總理在答中外記者問(wèn)時(shí)，引用了王安石所說(shuō)的三句話(huà)：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守�！闭n堂教學(xué)也是如此，只有不斷變革，才會(huì )有光明的前途。滿(mǎn)井游記教學(xué)反思登泰山記教學(xué)反思竊讀記教學(xué)反思
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