學(xué)習和實(shí)踐新課程理念中的幾點(diǎn)認識教學(xué)反思
人類(lèi)社會(huì )邁入21世紀是一個(gè)前所未有的高速發(fā)展時(shí)代。日新月異的科學(xué)技術(shù)使國際競爭日益激烈。這種競爭不再只表現為軍事方面的競爭，而是綜合國力的競爭，歸跟到底是科技競爭，人才的競爭。人才需要培養，我國的第八次課程改革就是在這樣的大背景下開(kāi)始實(shí)施的。所以，新的課程理念無(wú)一不閃現著(zhù)時(shí)代的脈搏，時(shí)代的要求。無(wú)一不預示和充滿(mǎn)著(zhù)民族的希望和光輝。
作為教育工作者，肩負著(zhù)國家發(fā)展的使命與責任，學(xué)習并實(shí)施新課程理念是時(shí)代賦于教育工作者光榮而又艱巨的使命。作為教育工作者，準確把握新的教學(xué)理念，并在教學(xué)實(shí)踐中體現和檢驗，才不至于成為空頭理論者和理想者，只有以科學(xué)的理念武裝自己，才能在實(shí)際教學(xué)中不至于盲動(dòng)，真正落實(shí)新課程改革；才不會(huì )把新課程改革當作自己任意打扮的裝飾品，也不會(huì )把實(shí)施新課程當作一場(chǎng)運動(dòng)來(lái)看待；只有把學(xué)習新理念與實(shí)際教學(xué)結合起來(lái)，才會(huì )與教師的自我專(zhuān)業(yè)成長(cháng)相益彰，才能無(wú)愧于新時(shí)代的育人者。沃德說(shuō)過(guò)：“平庸的老師傳遞知識，水平一般的老師解釋知識，好的老師演示知識，偉大的老師激勵學(xué)生去學(xué)習知識�！北救私Y合學(xué)習新課程有關(guān)理念和教學(xué)實(shí)踐，談一談自己的一點(diǎn)體會(huì )和認識，愿與同仁共勉。
一．關(guān)于“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的思考
這種理念下，又繁衍出“為了一切學(xué)生”和“為了學(xué)生一切”的觀(guān)點(diǎn)，我這里單談?wù)剬Α盀榱藢W(xué)生一切”的認識，其實(shí)，“為了學(xué)生一切”中的“一切”與“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”中的“一切”是有區別的，前者主要是針對學(xué)生來(lái)說(shuō)的，后者是針對老師如何教育來(lái)說(shuō)的，但在領(lǐng)會(huì )和實(shí)施過(guò)程中，尤其對“為了學(xué)生一切”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)要有所鑒別，不然，用來(lái)指導我們的教學(xué)會(huì )出現偏差。為什么這樣說(shuō)呢？我們知道，學(xué)生是成長(cháng)中的人，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。新課程下，老師不再是知識的權威者，而是知識的引領(lǐng)者、參與者和構建者。老師尊重學(xué)生，首先是尊重學(xué)生的人格存在，把學(xué)生看成獨立人格主體，獨立的`人，但不能把學(xué)生看成具有成人思想的人，而是一個(gè)成長(cháng)中的獨立的人。這個(gè)成長(cháng)中的獨立個(gè)體，有很大的可塑性和發(fā)展空間，這個(gè)發(fā)展空間需要的是老師的情感關(guān)懷，知識的引領(lǐng)，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的培育。我們不能改變學(xué)生的過(guò)去，但我們可以引導出學(xué)生的未來(lái)。學(xué)生由于受家庭、社會(huì )及個(gè)人先天等因素的影響，個(gè)性間表現出很大差異性，我們就是要在尊重學(xué)生這些個(gè)性差異的基礎上，去轉變他們消極的個(gè)性特征為積極向上的個(gè)性特征，轉變他們不正確的情感態(tài)度為積極人生情感態(tài)度。但不能片面理解所謂為了學(xué)生的“一切”，不能為學(xué)生之所欲而盡其所欲，“為了學(xué)生的一切”是為了什么樣學(xué)生呢？是為了思想健康、積極向上、求知欲很強的學(xué)生呢，還是為了不積極上進(jìn)、思想意識惡劣，甚至于結伙做案、打家結社的學(xué)生呢？這對于教育工作者來(lái)說(shuō)，好象誰(shuí)也明白，但仍需要引起我們的深度思考。我們關(guān)注每一個(gè)學(xué)生雖不只限于課堂上，但課堂教育確實(shí)在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中占有相當重要的地位。因為“教學(xué)永遠具有教育性”這是一條教學(xué)活動(dòng)的基本規律。我們尊重學(xué)生的個(gè)性是教育的前提，培育學(xué)生形成良好的個(gè)性是歸宿�！盀榱藢W(xué)生的一切”中的“一切”應是學(xué)生正確的或把學(xué)生引向正確的人生認識，健康的心理機能，健全的人格走向。只有基于這樣的認知，才能關(guān)注學(xué)生在學(xué)習成長(cháng)過(guò)程中的各種道德表現和道德發(fā)展，并加以引導，使學(xué)生在學(xué)習、生活中獲得一種高尚的道德生活和豐富人生體驗。這樣，學(xué)生知識增長(cháng)過(guò)程同時(shí)也就成為人格健全發(fā)展過(guò)程，伴隨著(zhù)學(xué)科知識的獲得和積累，學(xué)生也就越來(lái)越具有是非心，愛(ài)心，越來(lái)越具有責任感，越來(lái)越有教養，形成健全的人格品質(zhì)。
二．對“知識與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”之間關(guān)系的認識
新課程下特別注重三維目標的有機結合與統一。我們知道，人類(lèi)對知識的認知過(guò)程是由感性認識再到理性認識的發(fā)展過(guò)程。學(xué)生知識的獲得不只僅限于在學(xué)校，但學(xué)校教育在人的成長(cháng)進(jìn)程中是一個(gè)相當重要的階段。知識不一定等同于能力，但能力一定來(lái)源于知識的獲得。新課程下，知識與技能的獲得決不是脫離情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的，而情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的形成決不是一兩天的結果，它需要一個(gè)過(guò)程，需要一種
方法。往往要通過(guò)創(chuàng )設情景，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生去體會(huì )、體驗，領(lǐng)悟，通過(guò)較長(cháng)時(shí)間的熏陶、潛在的積累而獲得。學(xué)生需要參與一定的任務(wù)和活動(dòng)感知，在感知的基礎上體驗，在體驗的基礎上有所感悟，最后再內化為自己的東西。這樣有既利于學(xué)生感到獲得知識的快樂(lè )，同時(shí)，也有利于形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)貫穿于學(xué)生成長(cháng)的每一個(gè)學(xué)習和生活體驗中，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)形成過(guò)程就是學(xué)生身臨知識海洋中，去積極的質(zhì)疑、探究、釋難，再到創(chuàng )新的人生體驗過(guò)程。這一過(guò)程，學(xué)生是以主動(dòng)的而非被動(dòng)的，積極的而非消極的參與學(xué)習、獲得知識并加以整合，就如牛反芻吃進(jìn)的草一樣，使知識營(yíng)養供給身心，會(huì )促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)，樹(shù)立正確的情感態(tài)度和人生價(jià)值觀(guān)。為以后學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )做人和學(xué)會(huì )合作打下良好的基礎。那種只注重學(xué)生知識與技能的獲得，而不注重學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的教育是不符合新課程要求的。歷史上不乏有才能的人，但有的人卻給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的是災難而不是幸福和光明，這無(wú)須舉例。辯證唯物主義告訴我們，事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，沒(méi)有量變，也無(wú)所謂質(zhì)變。新課程下，過(guò)程與方法就是學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的量變過(guò)程，這一量變過(guò)程就是學(xué)生以怎樣的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)來(lái)對待自己的成長(cháng)過(guò)程。反過(guò)來(lái)說(shuō)，知識的學(xué)習和內化過(guò)程伴隨著(zhù)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的形成，從而使學(xué)生個(gè)性健康成長(cháng)，健康成長(cháng)才是質(zhì)的飛躍。這一質(zhì)的飛躍使學(xué)生更能理解家庭，理解別人，乃至民族、國家，從而樹(shù)立崇高理想，擔負起為人類(lèi)進(jìn)步，國家富強而奉獻的偉大人生使命。蘇霍姆林斯基在《和青年校長(cháng)的談話(huà)》一書(shū)中說(shuō)：“教育的藝術(shù)就是在于讓受教育者把他周?chē)臇|西加以‘人化’……從這些物品中感悟人性的東西——人的智慧、才干和人對人的愛(ài)�！苯o我們以深刻的啟迪�？梢�(jiàn)，學(xué)生獲知的過(guò)程就是情感體驗的過(guò)程，這種積極的情感投入會(huì )使學(xué)生主動(dòng)尋求適合自己獲知的方法和手段，豐富自己的人生經(jīng)歷，甚至不再滿(mǎn)足課堂和書(shū)本上的東西，進(jìn)而更主動(dòng)的涉獵其他有關(guān)知識，這就完全吻合新課程下的三維目標的有機統一了。那就是，以積極主動(dòng)學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過(guò)程，同時(shí)成為學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習和形成正確人生價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。
三．課堂教學(xué)與課程創(chuàng )新與開(kāi)發(fā)
以前我們一直認為，課堂教學(xué)就是執行課程規定的內容。課程是教育的實(shí)體，教學(xué)只不過(guò)是過(guò)程手段，因為課程在教學(xué)過(guò)程之前和教學(xué)情境之外早已規定，教學(xué)的過(guò)程就是忠實(shí)有效的傳遞課程的過(guò)程，老師是課程的闡述者，傳遞者，學(xué)生只是課程的接受者和吸收者。新課程下，教學(xué)與課程關(guān)系就顯得非常重要，課程不再是死的僵化的東西，而是處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中，隨著(zhù)特定教育情境，師生對課程內容有各自的理解和解讀，師生是課程的創(chuàng )造主體，課程處在動(dòng)態(tài)生長(cháng)中，教學(xué)過(guò)程是師生對課程的創(chuàng )生和開(kāi)發(fā)的過(guò)程；是課程的不斷生成與轉化，課程不斷建構與提升的過(guò)程；是師生交流、體驗，獲得解放與自由的過(guò)程。也就是老師用課程教，而不教課程，這是一個(gè)新的大的變化。用課程教不僅是一種認知活動(dòng)過(guò)程，更是師生、學(xué)生之間精神交流、表現個(gè)性，呈現創(chuàng )造性的過(guò)程�？偨Y起來(lái)說(shuō)，教學(xué)就是在教學(xué)過(guò)程中師生對課程的生成、體驗、開(kāi)發(fā)、質(zhì)疑、再到提升、發(fā)展、創(chuàng )新的生命體驗過(guò)程。這是新課程下必須清楚知道并認真實(shí)施的，不然，新課程實(shí)施就落實(shí)不到位或還未走出傳統教學(xué)的樊籠。
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