高中藝術(shù)教案
作為一名默默奉獻的教育工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。我們應該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編整理的高中藝術(shù)教案，歡迎大家分享。
高中藝術(shù)教案1
一、說(shuō)教材：
�。ㄒ唬┱f(shuō)教材內容的地位、作用和意義：
《語(yǔ)文課程標準》階段目標規定：7~9年級的學(xué)生，應閱讀簡(jiǎn)單的議論文。教材編寫(xiě)建議部分指出：教材應體現時(shí)代特點(diǎn)和現代意識，關(guān)注人類(lèi)……有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
《科學(xué)與藝術(shù)》一文在教材中被安排在九年級下冊第三單元。本單元是序和跋，這類(lèi)文章可幫助讀者了解書(shū)的內容和作者的思想。本文是美籍華人，著(zhù)名物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者李政道先生為《科學(xué)與藝術(shù)》一書(shū)作的序。作者站在理論的高峰上，論述了科學(xué)與藝術(shù)的相同之處：它們的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，追求的目標都是真理的普遍性。他告訴人們，無(wú)論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，還是追被從事科學(xué)或藝術(shù)的人，都要具備創(chuàng )造精神和提高創(chuàng )造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標。這樣我們科學(xué)和藝術(shù)才會(huì )大有發(fā)展。本文的安排，不僅能讓學(xué)生所學(xué)議論文知識得到進(jìn)一步鞏固，還能使學(xué)生受到有益啟示，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
�。ǘ┱f(shuō)重點(diǎn)難點(diǎn)：
本文內容深刻，概念較抽象。作者的觀(guān)點(diǎn)與學(xué)生的認知經(jīng)驗很難處于一個(gè)可以平等交流的平臺，使得文章對學(xué)生來(lái)說(shuō)，相對比較空泛，學(xué)生也許只能理解到文中所舉事例怎樣圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，據此，本課中難點(diǎn)確定如下：
重點(diǎn)：1、作者的論證思路。2、嚴謹的論證語(yǔ)言。
難點(diǎn)：對于“科學(xué)與藝術(shù)”關(guān)系的理解。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
二．說(shuō)目標：
《新課標》課程標準的設計思路表明：課程目標根據知識和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)三個(gè)緯度設計。三個(gè)方面互相滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養的整體提高。
7~9年級階段目標閱讀部分提出：在通讀課文的基礎上，理清思路，理解文章主要內容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用；有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會(huì )、人生的有益啟示。閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區分觀(guān)點(diǎn)與材料，發(fā)現觀(guān)點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系。
具體目標如下：
1．知識與技能目標：根據文章中的論點(diǎn)，學(xué)習本文以事例為主，擺事實(shí)、講道理的論證方法和清晰的論證過(guò)程。
2．過(guò)程與方法目標：通過(guò)論證過(guò)程分析，畫(huà)出文章結構圖。感受作者嚴謹的論述語(yǔ)言。
3．情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：讓學(xué)生懂得科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，事物不是孤立的，理解科學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng )造力、真理等標志人類(lèi)文明進(jìn)步重要概念及其相互關(guān)系。
二．說(shuō)教法：
1．激趣導入，創(chuàng )設情境：
《新課標》教學(xué)建議部分指出：“語(yǔ)文教學(xué)應激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習興趣……為學(xué)生創(chuàng )設良好的自主學(xué)習情境”；“應根據不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內容，采取合適的教學(xué)策略�！�；“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節，拓展四維空間，提高閱讀質(zhì)量。
根據學(xué)生好奇心強的特點(diǎn)，借助教材觀(guān)點(diǎn)與常規思想之間的差異，向學(xué)生提出問(wèn)題，設置懸念，激起學(xué)生的好奇心，使之產(chǎn)生強烈的閱讀期待，為課堂創(chuàng )設積極、熱烈的學(xué)習情境，為課堂結尾部分引導學(xué)生打破舊有觀(guān)念，建立或提升自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)做下良好鋪墊。
2．自主學(xué)習，合作探究：
《新課標》基本理念顯示：“學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體……語(yǔ)文課程必須……充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。教學(xué)建議部分指出：閱讀是個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思考”。
據此，課堂教學(xué)中應引導學(xué)生調動(dòng)已有知識經(jīng)驗，對文章內容進(jìn)行自主閱讀、理解；然后在合作交流的過(guò)程中不斷加深認識并修正自己的知識見(jiàn)解，最后在教師的引導下使之完善。
3．默讀把握，朗讀感悟：
《新課標》教學(xué)建議指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀�！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的主體差異和不同的學(xué)習需要”。
默讀是學(xué)生進(jìn)行閱讀理解的主要方法，本文是自讀課文，內容比較抽象，讀一遍肯定理解上有偏差，默讀能夠加快閱讀速度，并且學(xué)生在默讀過(guò)程中可根據自己的具體情況對文章局部進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)照，使學(xué)生能快速、全面地把握文章內容。
朗讀是閱讀教學(xué)的另一重要方法。作者嚴謹的論證語(yǔ)言?xún)H靠一遍默讀，理解起來(lái)有一定難度，在朗讀過(guò)程中，學(xué)生可以調動(dòng)眼、口、耳三種感官來(lái)加強對文章語(yǔ)言的感受和理解。
四．說(shuō)教學(xué)程序：
設計思路：
激趣導入、介紹作者——朗讀課文、提煉論點(diǎn)——合作探究、理清思路——分析語(yǔ)言、拓展延伸——結束寄語(yǔ)
1、激趣導入、介紹作者
由于學(xué)生所處環(huán)境比較單一，接觸面比較窄，很少有學(xué)生會(huì )思考科學(xué)與藝術(shù)的問(wèn)題。所以可以舉身邊常識性事例激起閱讀興趣和好奇心，產(chǎn)生強烈的閱讀期待。（展示圖片）
2、朗讀課文、提煉論點(diǎn)
因為文中概念比較抽象，故設置兩個(gè)環(huán)節：先默讀找出關(guān)鍵句，后朗讀提煉論點(diǎn)。設置問(wèn)題如下：1、本文論述了什么問(wèn)題。2、科學(xué)與藝術(shù)有那些相同點(diǎn)。從而總結出中心論點(diǎn)：藝術(shù)和科學(xué)共同的基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，追求的目標都是真理的普遍性。
3、合作探究、理清思路
從文章中所列舉的李白、蘇軾的事例入手來(lái)分析探究文章的結構。從最簡(jiǎn)單出一小點(diǎn)入手，分析出不同朝代的不同作者寫(xiě)同一題材，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著(zhù)不同時(shí)代的人們。這就是藝術(shù)珍品的“真理的普遍性”。從而引導學(xué)生合作探究分析其它結構部分。
4、分析語(yǔ)言、拓展延伸
通過(guò)具體語(yǔ)言的分析來(lái)進(jìn)一步理解課文的中心論點(diǎn)。引導學(xué)生將課文中一些概括抽象的話(huà)，通過(guò)理解，在頭腦中形成具體的事物。
通過(guò)圖片引導學(xué)生發(fā)現科學(xué)中的藝術(shù)美。
通過(guò)詩(shī)詞引導學(xué)生發(fā)現藝術(shù)中的科學(xué)美。（圖片展示）
科學(xué)與藝術(shù)，科學(xué)既有嚴謹縝密的邏輯美，更具有揭示事物本質(zhì)規律的詩(shī)意美；藝術(shù)，如詩(shī)歌，既有夸張浪漫的情致和詩(shī)意聯(lián)想，又可有滲透科學(xué)原理包括自然的、人生的科學(xué)美。兩者既獨立互補又互通，和諧統一。我們學(xué)生應該在科學(xué)的研究上具有詩(shī)意的想象力，在藝術(shù)的創(chuàng )作上具備理性的思辨力。
5、結束寄語(yǔ)
19世紀中葉的文學(xué)大師福樓拜預言：“科學(xué)與藝術(shù)在山麓下分手，必將在山頂重逢�！弊屛覀儫釔�(ài)科學(xué)與藝術(shù)吧！它給我們帶來(lái)無(wú)限魅力與遐想。給思維帶來(lái)無(wú)限靈感與創(chuàng )造。給設計帶來(lái)無(wú)限生機與活力！為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
說(shuō)板書(shū)
板書(shū)是借助視覺(jué)，作用與學(xué)生大腦的重要教學(xué)手段，他將抽象的教學(xué)內容直觀(guān)化，是復雜的教學(xué)內容明確化。我的板書(shū)設計就嚴格的遵循了這一標準。
高中藝術(shù)教案2
教學(xué)目標：
1、理解科學(xué)與藝術(shù)的相同點(diǎn)；理解文章內容；品味本文精辟的語(yǔ)言。
2、培養辯證地認識事物、科學(xué)地看待問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)。本文邏輯性很強。條分縷析，層次分明。
3、懂得科學(xué)與藝術(shù)是不可分的，理解科學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng )造力、真理等標志人類(lèi)文明進(jìn)步的重要概念及其相互關(guān)系。
4、學(xué)習本文以事例為主，擺事實(shí)、講道理的論證方法；分析文章清晰的論證過(guò)程，學(xué)習作者嚴謹的論述語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：目標2.
教學(xué)難點(diǎn)：目標4.
教學(xué)方法：朗讀、研討。
課型：新授課。
課時(shí)數：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
一、創(chuàng )設情境，導入新課：
近世出土的中國古代甲骨文中，留有世界上第一次發(fā)現新星的觀(guān)測記錄。新星是一種爆發(fā)變星。它本來(lái)很暗，通常不易看見(jiàn)，爆發(fā)后的亮度卻可在幾天到一個(gè)月的短暫期間內突然增強幾萬(wàn)倍，使人誤以為是一顆“新星”，故得此誤稱(chēng)并沿用至今。在一片于公元前13世紀的某一天刻寫(xiě)的甲骨文中，記載著(zhù)位于心宿二附近的一次新星爆發(fā)。在這片甲骨文中，說(shuō)到“新大星”時(shí)，所用的甲骨文“新”字中，包含著(zhù)一個(gè)箭頭，指向一個(gè)很奇怪的方向。這個(gè)古老生動(dòng)、藝術(shù)形象的象形文字強調了科學(xué)發(fā)現的創(chuàng )新性，顯示了科學(xué)發(fā)現和藝術(shù)表達的一致性。
二、整體感知課文內容：
1、題目解說(shuō)：本文選自《散文》20xx年第5期。這篇序文是美籍華人、著(zhù)名物理學(xué)家李政道先生為《科學(xué)與藝術(shù)》一書(shū)所寫(xiě)。江同志為該書(shū)題寫(xiě)了書(shū)名。
2、作者：李政道教授1926年出生于上海。曾獲得:諾貝爾物理學(xué)獎(1957)、愛(ài)因斯坦科學(xué)獎(1957)、法國國立學(xué)院布德埃獎?wù)?1969,1977)、伽利略伽利萊獎?wù)?1979)、意大利共和國最高騎士勛章(1986)、埃.馬諾瑞那愛(ài)瑞奇科學(xué)和平獎(1994)等。20xx上�？茖W(xué)與藝術(shù)展上，李政道做了《科學(xué)與藝術(shù)》的演講。他旁征博引，從李白的《把酒問(wèn)月》、蘇軾的《水調歌頭》，到邁克爾遜和莫雷1887年的光速試驗，普朗克1900年發(fā)現的黑體輻射公式；從科學(xué)與藝術(shù)對稱(chēng)和不對稱(chēng)的表現方式到歐幾里德和非歐空間、超弦理論等方面，對科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩的闡述。
3、寫(xiě)作背景：1994年，李政道同國畫(huà)大師黃胄先生一起組織“藝術(shù)與科學(xué)”研討會(huì )，有許多藝術(shù)家和科學(xué)家都參加了這個(gè)會(huì )。此前好幾年，李政道已同李可染、吳作人、吳冠中、袁運甫、常莎娜、魯曉波等著(zhù)名畫(huà)家合作，創(chuàng )作出了一大批“科學(xué)國畫(huà)”。
4、學(xué)習生字：
皆（jiē）嬋娟（chán）結晶（jīng）奠定（diàn）
5、教師范讀課文，學(xué)生自由朗讀課文。
三、默讀課文，理清條理：
科學(xué)與藝術(shù)是意識形態(tài)相對的兩大門(mén)類(lèi)，作者論述藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)，共同的基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，追求的目標都是真理的普遍性。圍繞這個(gè)中心，作者進(jìn)行了具體的論證。
文章可分為三部分：
第一部分（1段）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，它們追求的目標都是真理的普遍性�！笨茖W(xué)與藝術(shù)是意識形態(tài)相對的兩大門(mén)類(lèi)，作者慧眼獨具地談到了藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)：“共同的基礎”—“人類(lèi)的創(chuàng )造力”，“追求的目標”—“真理的普遍性”。
第二部分(2-10段）緊承上文，對中心論點(diǎn)加以具體論證�？梢苑譃閮蓪樱�
1.(2-6段）談藝術(shù)的“創(chuàng )造力”和“真理的普遍性”。
作者首先強調藝術(shù)的基礎是“人類(lèi)的創(chuàng )造力”。他指出，只有用創(chuàng )新的手法，才能創(chuàng )造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起人們深藏在內心的情感，并用李白和蘇軾兩個(gè)不同時(shí)代的詩(shī)人詠月的詩(shī)句及莎士比亞作品加以佐證，說(shuō)明有創(chuàng )造力的藝術(shù)作品其生命力可以穿越時(shí)空，可以喚起不同時(shí)代的人們的意識或潛意識中深藏的、對外部世界既已存在的內心情感。作者指出，這種“情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì )的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀”。讓人們明白，藝術(shù)創(chuàng )造力雖不是人人都有，但有創(chuàng )新的藝術(shù)珍品超過(guò)時(shí)空限制的美好的情感表現，接受者欣賞者多能產(chǎn)生共鳴，而且喚起的反響越強烈越普遍，接受和欣賞的人越多越廣泛，表現這種情感的藝術(shù)就越優(yōu)秀，越具有“真理的普遍性”。
2.(7-10段）談科學(xué)的“創(chuàng )造力”和“真理的普遍性”。
作者首先指出，就像“藝術(shù)家的'創(chuàng )造”一樣，科學(xué)家運用人類(lèi)的智慧，創(chuàng )造性地將自然界的現象通過(guò)“新的準確的抽象”，“結晶”為自然定律，強調了人對于科學(xué)的“創(chuàng )造力”。接著(zhù)指出，“科學(xué)技術(shù)的應用形式會(huì )不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應用而改變”，這就是說(shuō)原理定律一旦抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應用形式再多再發(fā)展，也只是它的應用形式，它本身是不會(huì )變的，并且列舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗”和“普朗克在1900年發(fā)現的黑體輻射公式”等事例，說(shuō)明科學(xué)原理雖然艱深，少有常人能夠理解，但科學(xué)原理的應用則普遍進(jìn)人每一個(gè)人的生活。對于科學(xué)來(lái)說(shuō)，解釋的對象越多，應用得越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。
第三部分（11-12段）綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。
11段，作者首先指出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面不完全相同：科學(xué)家追求的普遍真理性，是人類(lèi)對自然現象的抽象與總結，是植根于科學(xué)家以外的外部世界的，科學(xué)家和整個(gè)人類(lèi)只是外部世界的一個(gè)組成部分；而藝術(shù)家追求的普遍真理性，則是植根于整個(gè)人類(lèi)的。同時(shí)作者強調，科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面盡管存在著(zhù)差異，但也有著(zhù)很強的關(guān)聯(lián)，很自然地過(guò)渡到下一段的論述。
在12段里，作者指出：藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧，而發(fā)展智慧又需要情感因素。并用兩個(gè)反問(wèn)句強調二者相互依存的關(guān)系，從而闡明“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相連的”。
四、教師小結：
這篇序言論述了科學(xué)與藝術(shù)的兩個(gè)相同點(diǎn)：共同的基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，共同的目標是真理的普遍性。告訴人們一個(gè)道理：無(wú)論從事怎樣的事業(yè)都應該具備創(chuàng )造精神，要把追求真理的普遍性當做自己奮斗的目標。
五、布置作業(yè)：研討與練習一。
第二課時(shí)：
一、復習導入：
李政道先生多年致力于倡導科學(xué)與藝術(shù)的結合，他認為兩者的本源是一致的，它們都來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì )實(shí)踐，來(lái)源于人類(lèi)的智慧與創(chuàng )造；科學(xué)與藝術(shù)的融合必將促進(jìn)、加速文化的進(jìn)展，而且是人類(lèi)文明發(fā)展的必然規律。作為一名科學(xué)家，李政道站在科學(xué)的立場(chǎng)看藝術(shù)，充分思考和研究后，提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結合的構想。他告訴人們，無(wú)論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng )造精神和提高創(chuàng )造力，要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標。這樣，我們的科學(xué)和藝術(shù)才會(huì )有大的發(fā)展。
二、品味語(yǔ)言：
1、“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，它們追求的目標都是真理的普遍性�！薄_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出本文的中心論點(diǎn)。所謂“真理的普遍性”，對藝術(shù)來(lái)說(shuō)，超越時(shí)空的限制，接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”；對科學(xué)來(lái)說(shuō)，解釋的對象越多，應用得越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。
2、“藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè )等等，用創(chuàng )新的手法去喚起每個(gè)人的意識或潛意識中深藏著(zhù)的、已經(jīng)存在的情感�！薄司鋸娬{了人類(lèi)的創(chuàng )造力，只有用創(chuàng )新的手法，才能創(chuàng )造出真正的藝術(shù)珍品，才能喚起深藏在內心的情感。
3、“情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì )的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀�！薄扒楦小敝缸髌匪磉_的情感�！胺错憽敝杆囆g(shù)接受者、欣賞著(zhù)的共鳴和反應。
4、“科學(xué)技術(shù)的應用形式會(huì )不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應用而改變，這就是科學(xué)的普遍性�！薄v科學(xué)的普遍性，提出分論點(diǎn)：原理、定律一旦被抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應用形式再多再發(fā)展，它本身也是不會(huì )變的。
5、“事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類(lèi)活動(dòng)最高尚的部分，都追求著(zhù)深刻性、普遍性、永恒和富有意義�！薄髡邔⒖茖W(xué)和藝術(shù)比作一個(gè)硬幣的兩面，比喻貼切、自然，進(jìn)一步強調了科學(xué)和藝術(shù)的相同性�！翱茖W(xué)和藝術(shù)源于人類(lèi)活動(dòng)最高尚的部分”是說(shuō)它們的基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力；“都追求著(zhù)深刻性、普遍性、永恒和富有意義”是說(shuō)它們追求的目標是“真理的普遍性”。這句話(huà)和開(kāi)頭相呼應，使中心論點(diǎn)更突出，也使文章結構十分完整。
三、合作探究：
1、議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點(diǎn)。
明確：議論文包含論點(diǎn)、論據、論證三個(gè)要素。
論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀(guān)點(diǎn)，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。
本文的論點(diǎn)是：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。
2、為什么說(shuō)“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力”？如何理解“真理的普遍性”？
明確：科學(xué)的自然定律，由人的創(chuàng )造性的概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng )造力的體現，沒(méi)有人的創(chuàng )造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。所謂的“真理的普遍性”，對藝術(shù)來(lái)說(shuō)超過(guò)的限制，接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”；對科學(xué)來(lái)說(shuō)，解釋的對象越多，應用的越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。
3、課文是如何運用例證法來(lái)論述觀(guān)點(diǎn)的？
明確：例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
本文2至4段中舉了李白的《把酒問(wèn)天》和蘇軾的《水調歌頭》，說(shuō)明不同朝代的不同作者寫(xiě)同一題材——詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著(zhù)不同時(shí)代的人們。
本文第5段舉了莎士比亞的例子，說(shuō)明中外一理，概莫能外。
本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗”和“普朗克在1900年發(fā)現的黑體輻射公式”的事例來(lái)論證科學(xué)技術(shù)的應用形式會(huì )不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應用而改變。
4、找出點(diǎn)明藝術(shù)的“創(chuàng )造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸?lái)理解它們。
明確：①強調藝術(shù)的創(chuàng )造力句子：藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè )等等，用創(chuàng )新的手法去喚起每個(gè)人的意識或潛意識中深藏著(zhù)的、已經(jīng)存在的情感。
分析：就是說(shuō)，只有用創(chuàng )新的手法，才能創(chuàng )造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內心的情感。
�、趶娬{藝術(shù)“真理的普遍性”的句子：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì )的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
分析：“情感”指的是：作品所表達的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者欣賞者的共鳴反映。
5、說(shuō)說(shuō)什么是科學(xué)的“創(chuàng )造力”和“普遍性”？如何來(lái)理解它們。
明確：①科學(xué)的創(chuàng )造力的句子：盡管自然現象不依賴(lài)于科學(xué)家而存在，但對自然現象的抽象和總結實(shí)一種人為的，并屬于人類(lèi)智慧的結晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng )造是一樣的。
分析：這句話(huà)強調了人對于科學(xué)的“創(chuàng )造力”。
�、诳茖W(xué)的普遍性的句子：科學(xué)技術(shù)的應用形式會(huì )不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應用而改變。
分析：這就是說(shuō)原理定律一旦抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應用形式再多再發(fā)展，也只是它的應用形式，它本身是不會(huì )變的。
6、找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”。
明確：科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”：科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個(gè)人類(lèi)。
四、教師小結：
科學(xué)與藝術(shù)是意識形態(tài)相對的兩大門(mén)類(lèi)，歷來(lái)論述它們不同的文章較多，談相同的比較少。作者獨辟蹊徑，偏要談同，而且找出兩點(diǎn)在本質(zhì)上的相同之處進(jìn)行論證，真是獨具慧眼，學(xué)識超人。
五、布置作業(yè)：研討與練習二。
六、板書(shū)設計：
12、科學(xué)與藝術(shù)
論點(diǎn)：共同基礎，共同追求。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山）
論證：藝術(shù)創(chuàng )造力與真理普遍性；科學(xué)創(chuàng )造力與普遍性。（舉例論證）
論述：普遍性相同，都需智慧、情感。（道理論證）
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