語(yǔ)文版九上《訂鬼》教案設計
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文版九上《訂鬼》教案設計，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、教學(xué)目標
(一)掌握“為、致、凡、至、效、顧、妄、自、或、夫、案、用”等詞語(yǔ)的含義。
(二)學(xué)習本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的方法。
(三)初步理解“唯物論”與“唯心論”自古斗爭從來(lái)不斷的原因。二、課時(shí)安排2課時(shí)三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
課前準備
搜集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的故事。
(一)創(chuàng )設情境，激趣導入
1.放映批判“迷信活動(dòng)”的電影片段，激起同學(xué)對迷信害人的義憤。
2.“鬼”是一個(gè)讓人心生恐懼的字眼，那么請問(wèn)這個(gè)世界上有“鬼”嗎?我們暫且別忙下定論，先來(lái)聽(tīng)一下東漢樸素唯物主義思想家王充是如何看待這個(gè)問(wèn)題的。
3.朗讀課文
(二)作者及其作品《論衡》簡(jiǎn)介
補充注釋①，內容側重告訴同學(xué)們中國古代的唯物主義思想家從一開(kāi)始就和唯心論者進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。
(三)初讀課文，整體感知
1.教師范讀。然后請若干人接力誦讀全文，正音后齊誦一遍。
2.對照書(shū)下注釋?zhuān)陬^翻譯課文，有疑難先作記號，準備集中討論。
3.解疑：可以學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生回答。學(xué)生不能解決的問(wèn)題，老師講解。
4.教師用多媒體打出重要詞語(yǔ)。
為----變成(另，替、給)凡——凡是(另，平凡、總共)
效——驗證妄——荒誕，無(wú)把握或——有時(shí)(另，有的人)夫——那，代詞
據案——按著(zhù);案，現在寫(xiě)作“按”用——因為
5.齊讀課文。
(四)布置作業(yè)
完成文后“思考與練習”二。2.試背課文。
第二課時(shí)
(一)檢查朗讀情況
(二)學(xué)生小組討論下列問(wèn)題
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
明確：中心論點(diǎn)即篇首第一句話(huà)，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也�！绷⒄撻_(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
2.中心論點(diǎn)提出后作者是如何論證的?
明確：首段，提出論點(diǎn)，2、3句設問(wèn)引出“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。
第二段用伯樂(lè )相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見(jiàn)生牛的知名事例來(lái)證明“思念存想，自見(jiàn)異物”的道理;又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見(jiàn)異物”構成相似點(diǎn)，用類(lèi)比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼，而是人生病時(shí)“思念存想”所致。
第三段分兩層來(lái)論述，首先分析病人的.心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。
第四段從“精念存想”表現于目、耳、口的現象證明“鬼”是人的主觀(guān)思想，并非實(shí)有。
小結：四段文字緊緊圍繞中心論點(diǎn)，用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據，分析透徹，有較強的說(shuō)服力。
(三)拓展延伸
1.本篇課文學(xué)習之初，曾問(wèn)過(guò)大家“有鬼嗎”，我們已弄明白王充的觀(guān)點(diǎn)，并學(xué)習了他的論證方法，那么下面請大家結合課前準備的資料分組討論此話(huà)題，由一人執筆，談?wù)勀銈兊目捶�，要求是：有理有據�?/p>
(教師作明確而簡(jiǎn)潔的小結)
2.唯物論與唯心論自古就是死對頭，這篇文章對于現實(shí)生活有無(wú)指導價(jià)值?
明確：本文中王充的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的，是被現代科學(xué)所證實(shí)的。人是生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著(zhù)于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會(huì )有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對于現代人中的迷信鬼神者，是一個(gè)極大的諷刺。
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