語(yǔ)文版選修《留侯論》教案設計
作為一位不辭辛勞的人民教師，時(shí)常需要用到教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的語(yǔ)文版選修《留侯論》教案設計，歡迎大家分享。
設計指導思想
文言文教學(xué)最難的地方在于對“言”和“文”的處理。無(wú)疑，我們應該充分重視“言”，但在如何重視“言”上，各人的理解很不一樣。很多人把過(guò)多的精力放在梳理文言實(shí)詞、虛詞和文言現象上，以為這樣才是重視“言”。自然，文言實(shí)詞、虛詞和文言現象需要我們把它們明確地“分離”出來(lái)，但除了這種“分離”，我們能否搞一點(diǎn)整體性的把握，搞一點(diǎn)信息篩選?事實(shí)上，信息篩選、整體把握，是駕著(zhù)飛機在文本上作低空盤(pán)旋，是對“言”的充分尊重和照顧。本著(zhù)這一思想，我在梳理本文(蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課)字詞的基礎上，首先讓學(xué)生跟文本對話(huà)，通過(guò)推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而比較不同的文本，讓“言”反復出現在學(xué)生的學(xué)習視野。有了這種對“言”的充分重視，現代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來(lái)，就能做到“言”、“文”結合。
教學(xué)目標
1、了解本文立意的創(chuàng )造性和新穎性，學(xué)習蘇軾的治學(xué)精神。
2、學(xué)習本文正反對比、主次分明的寫(xiě)作特色。
3、培養學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：在學(xué)習本文立意新穎的基礎上，訓練學(xué)生的逆向思維。
2、難點(diǎn)：比較不同的文本、培養學(xué)生的辨證思維。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、通過(guò)提問(wèn)，解決文中字詞
在課前充分預習的前提下，讓學(xué)生自由提問(wèn)、共同解決字詞問(wèn)題，同時(shí)教者也可以在自由提問(wèn)的基礎上，適當加以補充。提問(wèn)與補充，估計更多地要涉及以下一些內容，教者最好能心中有數。
1、實(shí)詞
觀(guān)其所以微見(jiàn)其意者(見(jiàn)：通“現”，表現，顯露)
是故倨傲鮮腆而深折之(折：使……受摧折，使動(dòng)用法)
鄭伯肉袒牽羊以逆(逆：迎接)
其君能下人，必能信用其民矣(下：居于……之下，謙遜地對待，名詞活用為動(dòng)詞)
臣妾于吳者(臣妾：稱(chēng)臣稱(chēng)妾，或充當奴隸)
忍小忿而就大謀(就：成就，完成)
此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒(驚：使……受驚。怒：使……發(fā)怒。都是使動(dòng)用法)
當淮陰破齊而欲自王(王：立王，稱(chēng)王，名詞活用為動(dòng)詞)
猶有剛強不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之(全：成全)
2、虛詞
匹夫見(jiàn)辱(見(jiàn)：被)
卒然相遇于草野之間(卒：通“猝”，突然)
然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之(安：怎么)
當韓之亡，秦之方盛也(方：正)
不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(特：只)
句踐之困于會(huì )稽(之：連接主謂之間，取消句子獨立性)
其狀貌乃如婦人女子(乃：竟)
3、一詞多義)
過(guò)：必有過(guò)人之節(超過(guò)，超越)/而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣(錯)
怪：其事甚怪(奇怪)/油然而不怪者(以為……怪異，意動(dòng)用法)
其：非子房其誰(shuí)全之?(語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)，相當于“難道”)/此其所以為子房歟(語(yǔ)氣副詞，表示揣測，相當于“大概”)
所以：所以微見(jiàn)其意者(用以……的方式)/觀(guān)夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者(……的原因)
二、熟悉文本，感知不同觀(guān)點(diǎn)
《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個(gè)重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎上的，也就是說(shuō)，對于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇書(shū)《太公兵法》。按照目前流行的說(shuō)法，在文本之中存在著(zhù)一場(chǎng)圍繞張良成功原因的對話(huà)——蘇軾與前人的對話(huà)。在補充《留侯世家》的記載之前，應該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對話(huà)，通過(guò)推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀(guān)點(diǎn)。
討論：本文蘊含著(zhù)關(guān)于張良成功原因的.不同觀(guān)點(diǎn)，你能根據文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)談?wù)剢?
明確：作者認為張良成功在于他能“忍”，而前人認為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書(shū)。
三、比較閱讀，了解治學(xué)精神
在前面比較不同觀(guān)點(diǎn)的基礎上，為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過(guò)投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：
良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(cháng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì )此�！绷家蚬种�，跪曰：“諾�！蔽迦掌矫�，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì )�！蔽逶浑u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復早來(lái)�！蔽迦�，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當如是�！背鲆痪帟�(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟北，谷城下黃石即我矣�！彼烊�，無(wú)他言。不復見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。
沛公將數千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授�！�
子房始所見(jiàn)下邳圯上老父與《太公書(shū)》者，后十三年從高帝過(guò)濟北，果見(jiàn)谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。
討論：《留侯世家》和《留侯論》二文，除了對于張良成功原因的說(shuō)法不同之外，還有哪些不同點(diǎn)?
明確：圯上老人為誰(shuí)?前者認為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預見(jiàn)到張良“后十年興”;而后者認為是秦之世出而試之的隱君子。老人來(lái)到圯上的用意是什么?前者認為是為了授書(shū)，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來(lái)“良數以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策”;而后者認為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。
歸納：剛才討論出來(lái)的兩個(gè)不同點(diǎn)，加上前面觀(guān)點(diǎn)的不同點(diǎn)，這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現。古人說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)�！北疚氖且黄氛�，實(shí)際上也是一篇讀書(shū)筆記。作者認真讀書(shū)，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見(jiàn)，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習。
四、梳理材料，歸納對比特點(diǎn)
提問(wèn)：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據課本第2段開(kāi)頭的一句話(huà)，我們可以用最簡(jiǎn)潔的字眼來(lái)概括它，這就是“受”，即受兵書(shū)。那么，除此之外，本文還寫(xiě)了張良的幾件事?你能用文中現成的詞語(yǔ)加以概括嗎?
明確：一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”，這“一擊”用課本的注釋來(lái)說(shuō)，就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事，這樣可用“擊秦帝”三字來(lái)概括。還有一件事是“當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒”時(shí)“子房教之”，這可用“教高祖”三字來(lái)概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫(xiě)了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書(shū)、教高祖。
提問(wèn)：這三件事有什么內在的聯(lián)系?
明確：都圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來(lái)論證“忍”的，通過(guò)正反對比，觀(guān)點(diǎn)顯得鮮明、有說(shuō)服力。
提問(wèn)：本文還提到了哪些人物?
明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項羽、劉邦。
提問(wèn)：他們又是分別從什么角度來(lái)論證中心論點(diǎn)的?
明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面(因為劉邦有能“忍”之時(shí)，也有不能“忍”之時(shí)，而需張良教之)。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，就是正反對比。
五、解讀題目，學(xué)習史論寫(xiě)法
提問(wèn)：本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”?
明確：不能，因為本文屬于史論，是由史書(shū)上有關(guān)張良的荒謬說(shuō)法引發(fā)思考的，而作者所引用的主要也是張良的事例�！傲艉钫摗边@一題目表明了本文論述的主要對象。這說(shuō)明，史論具有很強的針對性，寫(xiě)作時(shí)應該突出主要人物、主要事件，做到重點(diǎn)突出、主次分明。
提問(wèn)：如果以“忍論”或“論忍”為題，最好怎么處理張良的事例?
明確：對張良的理性分析少一點(diǎn)，對前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說(shuō)法不提或盡量少提，對張良的三件事進(jìn)行集中論述。
六、適當遷移，進(jìn)行思維訓練三槐居語(yǔ)文論壇
1、蘇軾的觀(guān)點(diǎn)，是針對前人對張良成功的荒謬說(shuō)法而樹(shù)立的，自有其合理之處，可是一旦離開(kāi)了這種針對性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無(wú)疑在事理上是有漏洞的，因為當忍則忍，不當忍則不能忍。
討論：是不是一切情況下都要“忍”?
明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰，假如問(wèn)題已涉及到人格、國格、民族尊嚴，假如一位國家一級飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國土……假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓?zhuān)强删蜔o(wú)異于犯罪了。真若如此，天理何在?正義何在?因此，當忍之時(shí)自當謙忍退讓;不當忍時(shí)，自當拍案而起，挺身而出!這就是“忍”之辯證法。
2、《留侯論》為蘇軾著(zhù)名的翻案文章，內容創(chuàng )新是其特色。在日常生活中，我們是否有一些“想當然”的共識，但我們不見(jiàn)得同意的事情?比如植物會(huì )“向光”生長(cháng)，有沒(méi)有可能是因為植物“怕光”，故兩邊生長(cháng)速率不一，造成植物有不同的生長(cháng)情況。又如“沉默是金”、“謙受益、滿(mǎn)招損”是否為必然的結論?
讓學(xué)生在課堂上分享各自的感想和經(jīng)驗。
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