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關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)政治教案
作為一名教師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。我們應該怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編收集整理的關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)政治教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)政治教案1
教學(xué)準備
教學(xué)目標
知識目標：
(1)哲學(xué)的含義;
(2)世界觀(guān)和方法論的含義;
(3)哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系;
(4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系;
(5)哲學(xué)與具體科學(xué)知識的關(guān)系。
能力目標：
(1)通過(guò)世界觀(guān)知識的學(xué)習，提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力;
(2)對哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養辯證思維能力
(3)對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀(guān)點(diǎn)的體悟，培養分析問(wèn)題的能力;
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標：
(1)通過(guò)世界觀(guān)與方法論關(guān)系的學(xué)習，讓學(xué)生體會(huì )到樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)的重要性;
(2)通過(guò)哲學(xué)與具體科學(xué)知識關(guān)系的學(xué)習，懂得哲學(xué)的指導意義，從而使學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)，喜歡哲學(xué)，自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
�、僬軐W(xué)與世界觀(guān)、方法論的關(guān)系
�、谡軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
高考考點(diǎn)
考點(diǎn)：哲學(xué)與具體學(xué)科
難點(diǎn)哲學(xué)和具體學(xué)科的關(guān)系
哲學(xué)的含義
教學(xué)過(guò)程
(一)情境導入
馬克思講過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)哲學(xué)家，乘船要到他的彼岸去，在船上的時(shí)候，他發(fā)現船夫的年齡已經(jīng)很大了，非常的辛苦，在那使勁地劃著(zhù)他的船，那么這個(gè)哲學(xué)家就說(shuō)：“老先生，您學(xué)過(guò)哲學(xué)嗎?”老先生沒(méi)上過(guò)多少學(xué)，他說(shuō)：“哎呀，抱歉先生，我沒(méi)學(xué)過(guò)哲學(xué)�！蹦敲催@個(gè)哲學(xué)家攤開(kāi)兩只手說(shuō)：“那太遺憾了，你失去了50%的生命呀!”過(guò)了一會(huì )，哲學(xué)家又看老先生如此辛苦，在觀(guān)察，他又說(shuō)：“老先生，那您學(xué)過(guò)數學(xué)嗎?”那個(gè)老船夫就更自卑了，沒(méi)學(xué)過(guò)數學(xué)，便說(shuō)：“對不起先生，我沒(méi)學(xué)過(guò)數學(xué)�！闭軐W(xué)家又說(shuō)：“那太遺憾了，那您將失去80%的生命呀!”正在這個(gè)時(shí)候，突然一個(gè)巨浪把船打翻了，兩個(gè)人同時(shí)掉進(jìn)水里，都在做掙扎，就在這時(shí)候，船夫看著(zhù)哲學(xué)家，如此費勁的在那掙扎，就說(shuō)：“先生，你學(xué)過(guò)游泳嗎?”這個(gè)哲學(xué)家回答：“我沒(méi)學(xué)過(guò)游泳�！蹦莻�(gè)老船夫說(shuō)：“哎呀，那真抱歉，那你將失去100%的生命了�！�
問(wèn)：
1.這個(gè)老先生有沒(méi)有世界觀(guān)?哲學(xué)家有沒(méi)有世界觀(guān)?
2.哲學(xué)如果不與生活實(shí)踐相結合，有用嗎?
師：這個(gè)老先生也許根本不明白自己有“世界觀(guān)”，更不可能注意到他是受到“世界觀(guān)”的指導。由此可見(jiàn)，世界觀(guān)人人都有，只有自覺(jué)與不自覺(jué)之分。哲學(xué)家雖然理論知識掌握得很多，但是，夸夸其談，不與生活實(shí)踐相結合。最后，只能永遠與魚(yú)兒相伴。
(二)進(jìn)行新課
一、哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)
哲學(xué)家周?chē)较壬f(shuō)，好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)，每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。
問(wèn)：對這兩句話(huà)應該如何理解?
師：周?chē)降脑?huà)指出，每個(gè)人都會(huì )在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀(guān)，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。黑格爾的話(huà)指出，世界觀(guān)雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。
那么，到底什么是世界觀(guān)?
師：每個(gè)人都要接觸周?chē)氖挛�，都�?huì )通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得對事物的認識，這種認識積累多了，就會(huì )形成對世界的一定看法。人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，就是世界觀(guān)。
(注意)
�、僬麄�(gè)世界：物質(zhì)世界(自然界、人與社會(huì ))，精神世界(觀(guān)念、思想等)
�、谌伺c世界的.關(guān)系：
a.人對世界的影響(人能否認識和改造世界、人怎樣認識和改造世界);
b.世界對人的影響：(人們認識和改造世界受客觀(guān)條件的限制)
�、劭偟目捶ê透居^(guān)點(diǎn)：不同于人們對某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法(如自然觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、國家觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、審美觀(guān)，等等)，又存在于個(gè)別觀(guān)點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀(guān)點(diǎn)(形成對世界事物的最一般的看法和最基本的觀(guān)點(diǎn))
�、苁澜缬^(guān)的特點(diǎn)：
a.世界觀(guān)人人都有(有科學(xué)和非科學(xué)之分);
b.但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分;c.研究的對象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題(不是具體的，個(gè)別的);
判斷下列觀(guān)點(diǎn)是否屬于世界觀(guān)：
太陽(yáng)東升西落。
聞雞起舞。
張三早上5點(diǎn)起床。
火車(chē)在動(dòng)。
地球是運動(dòng)的。
世界是運動(dòng)的。
水總是往低處流。
問(wèn)：人人都有自己的世界觀(guān)，人人都是哲學(xué)家嗎?那什么是哲學(xué)呢?
師：從本質(zhì)來(lái)講,哲學(xué)是系統化,理論化的世界觀(guān).是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)。如何理解呢?
�、僬軐W(xué)是哲學(xué)家把不系統的世界觀(guān)加以理論化、系統化而形成的思想體系。哲學(xué)以世界觀(guān)為內容，世界觀(guān)以哲學(xué)為最高表現。
�、谑澜缬^(guān)人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀(guān)并不等于哲學(xué)。我們既要反對把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，又要反對把哲學(xué)神秘化。
故事：
有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家店里�？荚嚽皟商焖隽巳齻�(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜;第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘;第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己跟心愛(ài)的表妹躺在一起，但背靠著(zhù)背。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧!你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎?!戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎?!跟表妹都躺在一張床上了卻背靠著(zhù)背，這不是沒(méi)戲嗎?”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉了?”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè )了：“喲，我也會(huì )解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎?戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎?跟你表妹背靠靠躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎?”算命者與店老板為什么在秀才去與留之間有不同的說(shuō)法。
生：略
師：人們總是按照自己對周?chē)澜绾腿松睦斫庾鋈俗鍪�。人的思想觀(guān)念不同，人的行為方式方法也不同。思想觀(guān)念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著(zhù)人的思想觀(guān)念。大家能不能舉些這些方面的例子?
生：略
有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長(cháng)命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢(qián)，專(zhuān)門(mén)囑咐說(shuō)，這錢(qián)是“修廟宇、塑神像”的。
這位老太太這么大年紀冒雪爬上高山之巔，是什么原因呢?
因為在她的心目中，“神”支配了她一家人的命運。
雖然我們這位老奶奶沒(méi)有意識到自己有世界觀(guān)，不過(guò)，她卻真真實(shí)實(shí)地存在有世界觀(guān)，同時(shí)在這個(gè)世界觀(guān)的指導下，她解決問(wèn)題的方法也和我們不同，然后讓學(xué)生理解方法論的概念，最后從剛才這個(gè)例子里面概括出世界觀(guān)和方法論的關(guān)系?
二、哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維的知識的概括和總結
在美國，有一哲學(xué)家與一珠寶商是好朋友，兩人經(jīng)常在一起。有一天，珠寶商在紐約的某舊貨市場(chǎng)上發(fā)現了一件工藝貓，黑色的，很舊，很沉，但兩只貓眼卻閃閃發(fā)亮。于是要求只買(mǎi)下貓眼。但賣(mài)主說(shuō)：“那剩下的貓身誰(shuí)還會(huì )要啊?”最終珠寶商還是以75美元買(mǎi)下了兩只貓眼。珠寶商回去以后，就向哲學(xué)家朋友炫耀：“猜猜看，我花75美元買(mǎi)到了什么?兩顆寶石!”哲學(xué)家問(wèn)明了情況，得知賣(mài)主還在，于是飛快地趕到那里，用25美元買(mǎi)下了貓身�；厝ズ�，哲學(xué)家用小刀刮去貓身外面的黑漆，結果露出了黃燦燦的金子。哲學(xué)家興奮地說(shuō)：“果然不出我所料：貓眼是如此貴重的東西，貓身怎么會(huì )是普通之物呢?”
◎珠寶商憑什么知道兩只貓眼是寶石?而哲學(xué)家又憑什么知道貓身也是寶貝?
◎這個(gè)故事揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)怎樣的關(guān)系?
生：略
1、具體科學(xué)知識的內容
人類(lèi)在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，這些知識大致可以概括為三類(lèi)：
(1)認識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識
舉例：物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等
(2)認識和改造社會(huì )的知識，即社會(huì )科學(xué)知識
舉例：文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等
(3)關(guān)于人的認識和思維的知識，即思維科學(xué)知識
2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系)
哲學(xué)是人類(lèi)對自然、社會(huì )和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
(1)區別
�、�.具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì )和思維某一具體領(lǐng)域的規律和奧秘;
�、�.哲學(xué)則對個(gè)別的規律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規律。
舉例：生物學(xué)中的遺傳和變異、物理學(xué)中的作用力與反作用力、倫理學(xué)中的義與利;反映到哲學(xué)上就是矛盾的對立統一觀(guān)。
◇提示：如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想?
黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用;缺陷是認為哲學(xué)思想來(lái)自于主觀(guān)的“精神”和“思想”，馬克思主義認為，哲學(xué)思想來(lái)源于人在實(shí)踐中對物質(zhì)世界的反映。
(2)聯(lián)系21世紀教育網(wǎng)◇課堂探究：
(1)恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?
(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?
◇探究提示：
(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì )干涸、枯萎。
(2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論指導。
�、�.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展
哲學(xué)之所以富有生機和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎，從中概括出最一般的結論。
──離開(kāi)具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會(huì )干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀P9材料，思考牛頓為什么會(huì )發(fā)生前后的差異?(補充牛頓的貢獻材料)
(唯物主義世界觀(guān)推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀(guān)阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì )得出“第一推動(dòng)力”的結論的。牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應該以科學(xué)的世界觀(guān)和方法論為指導，否則，科學(xué)研究會(huì )失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。)
�、�.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導
──任何輕視哲學(xué)、否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導作用的看法，都是錯誤的、有害的。
課后小結
課堂小結
掌握三個(gè)概念：世界觀(guān)、方法論、哲學(xué);理解三對關(guān)系：哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系、世界觀(guān)與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
哲學(xué)的概念：(讓學(xué)生總結)
哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統化理論化的世界觀(guān)，是具體科學(xué)知識的概括和總結，是世界觀(guān)和方法論的統一。
關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)政治教案2
教學(xué)目標
知識與技能
(一)分析哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)
1、界定世界觀(guān)的含義
2、具體分析世界觀(guān)和哲學(xué)的關(guān)系
�、俾�(lián)系：對象，本質(zhì)
�、趨^別：含義，特征
3、舉出生活中有關(guān)觀(guān)念不同導致處事方式不同的實(shí)例來(lái)類(lèi)比世界觀(guān)不同方法論不同
4、界定方法論的含義
5、辨析世界觀(guān)和方法論的關(guān)系(世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)，世界觀(guān)和方法論是統一問(wèn)題的兩個(gè)方面。)
6、解釋哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一
7、整合本目的知識點(diǎn)，總結得出從哲學(xué)研究對象上來(lái)說(shuō)哲學(xué)的含義(哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)，是世界觀(guān)和方法論的統一)
(二)說(shuō)明哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維知識的概括和總結
1、說(shuō)明具體科學(xué)劃分的領(lǐng)域(自然科學(xué)知識，社會(huì )科學(xué)知識，思維科學(xué)知識)
2、舉出生活所接觸到的各種學(xué)科分屬具體科學(xué)的哪個(gè)領(lǐng)域。
3、解釋具體科學(xué)的學(xué)科思維特點(diǎn)。
4、舉出生活中實(shí)例，水果和具體的各種水果如蘋(píng)果，梨子，香蕉等它們之間的關(guān)系，類(lèi)比得出哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，從而揭示出哲學(xué)思維的反思，概括，抽象的特點(diǎn)
5、具體闡釋哲學(xué)于具體科學(xué)的關(guān)系①舉出恩格斯的名言，解釋具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)者哲學(xué)的發(fā)展②舉出正反兩方面的有關(guān)例子(科學(xué)的世界觀(guān)對于具體科學(xué)研究的指導作用和不科學(xué)的世界觀(guān)對于科學(xué)研究的錯誤指導)，證明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導。
過(guò)程與方法
1、通過(guò)舉出生活中的具體事例，分析得出世界觀(guān)人人都有，并不是每個(gè)人都有哲學(xué)，引導學(xué)生掌握案例分析法。
2、通過(guò)舉出觀(guān)點(diǎn)指導方法，從而上升到世界觀(guān)和方法論的關(guān)系，引導學(xué)生學(xué)會(huì )從具體到抽象，透過(guò)一般的事物分析本質(zhì)現象的能力。
3、通過(guò)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，引導學(xué)生理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，得出哲學(xué)不等于具體科學(xué)之和，不能把哲學(xué)當成科學(xué)之科學(xué)。
4、舉出科學(xué)家有正確的世界觀(guān)對于科學(xué)研究有正確的指導作用，不科學(xué)的世界觀(guān)對于具體科學(xué)的研究有錯誤的指導作用，從而總結哲學(xué)為具體科學(xué)提供了世界觀(guān)和方法論的指導，引導學(xué)生學(xué)會(huì )實(shí)例分析的方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
1、從世界觀(guān)和方法論統一的角度，引導學(xué)生認識到世界觀(guān)決定人的思想方法和行動(dòng)方法，增強學(xué)生主動(dòng)運用科學(xué)的世界觀(guān)指導自己的生活和實(shí)踐的意識和能力。
2、分析科學(xué)的世界觀(guān)和方法論對于具體科學(xué)的指導作用，引導學(xué)生在具體的學(xué)科學(xué)習以及將來(lái)的研究工作中樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，從而培養學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)，運用哲學(xué)，學(xué)會(huì )哲學(xué)的思維去看待生活上學(xué)習上遇到的問(wèn)題。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
(一)教學(xué)重點(diǎn)：
1、哲學(xué)的含義;
2、世界觀(guān)與方法論的關(guān)系;
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
(二)教學(xué)難點(diǎn)：
1、世界觀(guān)的含義;
2、哲學(xué)的含義。
四、教學(xué)方法
啟發(fā)式教學(xué)法、講解法、案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法
五、教學(xué)過(guò)程：
(一)課程導入：
師：同學(xué)們我們開(kāi)始上課，上節課我們學(xué)習了哲學(xué)生活第一課第一框，生活處處有哲學(xué)，我們對哲學(xué)有了一個(gè)初步的認識，發(fā)現哲學(xué)它其實(shí)并不神秘，與我們的生活息息相關(guān)，哲學(xué)來(lái)源于生活，又對我們的生活有一定的指導作用，真正的哲學(xué)能夠指導我們正確的認識世界和改造世界，哲學(xué)它本身不等于智慧，卻又引導我們追求智慧，所以我們說(shuō)哲學(xué)是一門(mén)可以使人生活的更好的藝術(shù)，既然哲學(xué)對于我們人生有如此重要的意義，那么同學(xué)們有沒(méi)有思考過(guò)這樣的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)科都有它的研究對象，那么哲學(xué)呢?它的研究對象是什么呢?接下來(lái)就進(jìn)入我們今天的新課學(xué)習，同學(xué)打開(kāi)課本第七頁(yè)，大致瀏覽一下哲學(xué)第一課第二框關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)。
(二)新知研討：
師：看框題我們發(fā)現，哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，那么什么是世界觀(guān)呢?同學(xué)們看課本找一下，世界觀(guān)的含義，找個(gè)同學(xué)來(lái)回答一下。
生：人們對于整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)就是世界觀(guān)。
師：看這個(gè)含義，怎么理解呢，首先找一下，世界觀(guān)的主體是誰(shuí)呢，是人，也就是可以是你，可以是我，可以是其他的人，動(dòng)物有世界觀(guān)嗎，沒(méi)有，為什么沒(méi)有，因為世界觀(guān)主體是人，是人所特有的。(如果同學(xué)問(wèn)到，為什么動(dòng)物沒(méi)有世界觀(guān)?世界觀(guān)是人在處理人與自然，人與社會(huì )以及人與自身關(guān)系中所形成的對于世界的一種總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，人作為一種能思考，有意識的動(dòng)物，不僅僅是本能活動(dòng)而是有目的認識世界改造世界，所以在實(shí)踐活動(dòng)中剛開(kāi)始是對周?chē)唧w事物的具體看法，逐漸的實(shí)踐過(guò)程中，認識的增加和深入，人們會(huì )反思其活動(dòng)，就會(huì )對世界有一種總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。而動(dòng)物的活動(dòng)不能稱(chēng)為實(shí)踐，因為動(dòng)物僅僅是一種本能的活動(dòng)，也就是其所有活動(dòng)僅僅是為了滿(mǎn)足生存的需要，并且動(dòng)物不會(huì )在其活動(dòng)中反思其活動(dòng)，總結其經(jīng)驗。所以人會(huì )有世界觀(guān)，而動(dòng)物沒(méi)有世界觀(guān))整個(gè)世界又該怎么理解呢，是不是就是我們平時(shí)生活的這個(gè)周?chē)目臻g呢，不是的，整個(gè)世界可以分為三個(gè)部分：首先大家看兩組圖片，分別代表了兩個(gè)世界，
比如說(shuō)像這些秀美的山水，波濤洶涌的大海，秋日草原，片片飄落的樹(shù)葉，還有陽(yáng)光下盛開(kāi)的鮮花，這些都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的改造的，自然形成的，它們屬于哪一個(gè)世界呢，
生：自然界
師：再看另一組，擁擠的交通，高樓大廈，還有夕陽(yáng)下我們美麗的校園。這些呢，這些經(jīng)過(guò)人們的加工和改造，屬于什么世界呢，
生：人類(lèi)社會(huì )。
師：那么大家想想，除了這兩個(gè)，看得見(jiàn)，摸得著(zhù)的之外，還有沒(méi)有一個(gè)世界，我們看不見(jiàn)也摸不著(zhù)，卻又確確實(shí)實(shí)存在，人的思維，也就是我們的精神世界，也是一個(gè)世界，繼續看這個(gè)含義，說(shuō)總的看法，根本觀(guān)點(diǎn)，為什么強調總的，根本的呢，比如說(shuō)老師現在說(shuō)這盆花真漂亮，老師這是世界觀(guān)嗎，
生：不是
師：因為它僅僅是對這個(gè)具體事物的一種看法，沒(méi)有上升到整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。那么如果老師說(shuō)這個(gè)世界真美麗，那么這個(gè)就是一種世界觀(guān)了，因為老師這是在對整個(gè)世界有了一定的認識和感悟以后得出的結論，這個(gè)世界是美麗的。
師：所以世界觀(guān)它所研究的是對于整個(gè)世界最一般最普遍的規律和看法，而不是具體事務(wù)具體領(lǐng)域，比如世界是以什么樣的狀態(tài)存在呢?人們可不可以認識這個(gè)世界呢，世界上到底有沒(méi)有鬼神的存在呢，等等都是世界觀(guān)研究的對象。它的具體表現比如：自然觀(guān)，社會(huì )歷史觀(guān)，倫理觀(guān)，審美觀(guān)，科學(xué)觀(guān)等。
師：也就是說(shuō)世界觀(guān)也是人的看法和觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)它看的是人與世界的關(guān)系，就是比一般的看法所站的角度高，看得深遠了。
師：我們現在來(lái)做個(gè)小練習，看看哪些屬于世界觀(guān)，哪些不屬于世界觀(guān)?
近年來(lái)，全球變暖的趨勢日益明顯。
張三學(xué)習很努力。對于某個(gè)問(wèn)題的具體分析
哈爾濱發(fā)生霧霾是多種因素引起的。 (不是世界觀(guān))
一切事物都是變化發(fā)展的。
上帝創(chuàng )造了一切。對于整個(gè)世界的總的看法和觀(guān)點(diǎn)。
世界的發(fā)展有其內在的客觀(guān)規律，(世界觀(guān))
人可以利用規律，但不能無(wú)視或抗拒規律。
師：所以世界觀(guān)是人們對于整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。那是不是人人都有世界觀(guān)呢?比如大家怕鬼嗎?
生：......
師：剛才有的同學(xué)談到怕鬼，有的不怕鬼嗎，不管怕不怕鬼，是不是都是你對這個(gè)世界的一種看法啊，也就是說(shuō)世界是人人都有的，只不過(guò)有的人沒(méi)有意識到而已。既然人人都有世界觀(guān)，我們又說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，那是不是人人都懂哲學(xué)呢?
生：......
師：剛才有的同學(xué)談到怕鬼，因為是父母告訴自己的，有的同學(xué)說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鬼，所以不怕，也就是你形成的對于世界的看法都是在你生活中，通過(guò)經(jīng)驗而獲得的，是一種零散的看法，也就是我們個(gè)人的世界觀(guān)是不自覺(jué)的不系統的零散的。比如說(shuō)馬克思主義哲學(xué)，他們也肯定世界上沒(méi)有鬼神的存在，但是他們這種看法首先經(jīng)過(guò)資料分析，又經(jīng)過(guò)系統論證，嚴密的邏輯推理，最后總結得出的結論，世界上沒(méi)有鬼神的存在，他們的這種經(jīng)過(guò)系統化理論化的世界觀(guān)就可以成為哲學(xué)。所以說(shuō)世界觀(guān)人人都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家，都懂哲學(xué)。(板書(shū)：2、世界觀(guān)與哲學(xué))
師：同學(xué)思考一下，既然我們每個(gè)人都有世界觀(guān)，是不是我們每個(gè)人的世界觀(guān)都一樣呢，
生：不一樣，
師：那不一樣的世界觀(guān)對于人們有怎么樣的影響呢?
師：比如說(shuō)有一些老人，當家里的孩子生病的時(shí)候，會(huì )用一些迷信的方法，像請村里的大仙給孩子看看啦，燒個(gè)香了，或者給孩子喝香灰沖的水，那要是年輕人呢?就直接抱著(zhù)孩子去醫院是吧，為什么同樣是孩子生病，他們做法卻不同呢?
生：......
師：因為他們的想法不同，這種想法，我們用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達就是世界觀(guān)，他們的世界觀(guān)不同。老人們之所以有這種做法是因為他們相信世界是有鬼神存在的，年輕人呢，他們的世界觀(guān)就是認為世界是客觀(guān)存在的，所以不同的世界觀(guān)導致了這不同的.做法，那么在哲學(xué)上，我們把這種不同的做法稱(chēng)為方法論，方法論就是人們在世界觀(guān)的指導下認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
師：也就是人們在什么樣的世界觀(guān)指導下，采取什么樣的方法。
師：那么世界觀(guān)和方法論又有什么樣的關(guān)系呢?我們看方法論的含義，說(shuō)方法論是在什么的指導下呢?
生：世界觀(guān)。
師：也就是先有世界觀(guān)才有方法論，有了什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論，所以世界觀(guān)決定方法論，在我們生活中我們也常常見(jiàn)到一些人，他們相信宿命論，認為一切都是已經(jīng)決定好了的，自己努力也沒(méi)有用，所以對于生活就是消極對待，遇到事情不會(huì )像怎樣解決而是逆來(lái)順受，指望神什么的幫助他，還有一些人呢，認為人定勝天，所以他的生活就是積極向上，遇到問(wèn)題也會(huì )迎難而上，勇敢的面對。所以不同的觀(guān)念決定了不同的行為方式。世界觀(guān)對于方法論也是如此，世界觀(guān)決定了方法論。所以同學(xué)們在生活中也要有一種好的心態(tài)，積極的面對生活，在積極正確的世界觀(guān)的指導下，笑對人生。那么方法論怎么世界觀(guān)呢，咱們還說(shuō)剛才老人和年輕人的做法。我們看老人的做法，我們就知道，這個(gè)老人肯定是信神的，也就是從方法論中我們可以看出世界觀(guān)，也就是方法論體現世界觀(guān)。所以世界觀(guān)和方法論的關(guān)系就是，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)，世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，有世界觀(guān)就要有方法論，世界觀(guān)和方法論又是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，那么哲學(xué)就是世界觀(guān)和方法論的統一。(板書(shū)：3、哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一(1)方法論(2)世界觀(guān)和方法論關(guān)系)
講到這里，我們就可以回答上課之前老師提出的問(wèn)題，哲學(xué)是研究什么的呢?
生：世界觀(guān)，
師：哲學(xué)是什么樣的世界觀(guān)呢?
生：哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)，哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。
師：我們把哲學(xué)當做一個(gè)學(xué)科來(lái)學(xué)習，那么哲學(xué)作為一個(gè)學(xué)科它和其他的一些例如生物、化學(xué)、物理、經(jīng)濟、政治等等這些學(xué)科之間又存在怎樣的關(guān)系呢?我們接著(zhù)學(xué)習本框題的第二目，看看哲學(xué)和這些具體的學(xué)科之間的關(guān)系。我們先看看課本第八頁(yè)中間虛框中的一段材料，思考一下，男人的美德，女人的美德，老年人和青年人的美德等這些對美德的具體回答和蘇格拉底要找的哲學(xué)上的美德是什么關(guān)系?體現了哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)?(板書(shū)：(二)哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維知識的概括和總結。1、具體科學(xué)。)
關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)政治教案3
【學(xué)習目標】
了解世界的哲學(xué)，方法論，具體的科學(xué)關(guān)系;使用：使用哲學(xué)和特定科學(xué)之間的關(guān)系原則，哲學(xué)可以是一個(gè)特定的科學(xué)提供世界觀(guān)和哲學(xué)與世界之間的關(guān)系，方法指導。
2.能力目標：從世界觀(guān)和統一方法的角度來(lái)看，認識到世界觀(guān)決定了思維方式和行動(dòng)方法，增強了積極利用科學(xué)世界觀(guān)指導自己生活的意識和能力和實(shí)踐。
3.情緒，態(tài)度和價(jià)值目標：通過(guò)對哲學(xué)和生活，哲學(xué)和世界觀(guān)的研究，使學(xué)生進(jìn)一步明確哲學(xué)的作用和學(xué)習哲學(xué)的重要性，以提高學(xué)生的學(xué)習熱情哲學(xué)。
學(xué)習沉重
哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一
課前研究
首先，哲學(xué)是一個(gè)系統的，理論的世界觀(guān)
哲學(xué)是世界觀(guān)的教義
請學(xué)生在第一和第二段的第7頁(yè)閱讀教科書(shū)，思考答案：
(1）世界觀(guān)的意義
詛咒：
�、偈澜缬^(guān)是人類(lèi)獨有的，每個(gè)人都有世界觀(guān)。
�、谑澜缬^(guān)的`對象，包括自然世界，人類(lèi)社會(huì )與人類(lèi)思想和整個(gè)世界，以及人與世界的關(guān)系分為兩部分。
�、凼澜缬^(guān)是世界人民的全貌和基本觀(guān)點(diǎn)，而不是分裂的觀(guān)點(diǎn)和一般的觀(guān)點(diǎn)。
(2)哲學(xué)的意義。
(3)思考：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的教義，因為每個(gè)人都有一個(gè)世界觀(guān)，那么每個(gè)人都是一個(gè)哲學(xué)家嗎?
2.哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一
請學(xué)生閱讀第8頁(yè)的第一部分的教科書(shū)，思考答案：
(1)方法的意義
(2)世界觀(guān)和方法之間的關(guān)系
區別：
聯(lián)系：
第二，哲學(xué)是對自然，社會(huì )和思維知識和總結的總結
1.人類(lèi)形成的具體知識的意義和分類(lèi)
2.結合中間的盒子和專(zhuān)家評論黃昏在晚上貓頭鷹，體驗哲學(xué)和特定科學(xué)的區別。
3.隨著(zhù)每個(gè)領(lǐng)域的自然科學(xué)的到來(lái)發(fā)展，唯物主義勢必改變自己的形式。
牛頓是古典力量的創(chuàng )立者，在自發(fā)唯物主義的指導下，創(chuàng )立了引力理論。新年的新年，因為神，沒(méi)有取得任何成功。
結合兩種材料和教科書(shū)p9兩個(gè)虛擬盒子理解一種哲學(xué)和具體的科學(xué)關(guān)系。
【基本自檢】
以下關(guān)于世界觀(guān)的陳述是正確的()
A.世界觀(guān)是整個(gè)性質(zhì)的基本觀(guān)點(diǎn)
B.世界觀(guān)是整個(gè)世界的總體觀(guān)點(diǎn)和基本觀(guān)點(diǎn)，以及人與世界之間的關(guān)系
C.世界觀(guān)是對整個(gè)世界以及人與世界之間的關(guān)系的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)
D.有些人有世界觀(guān)，有些人沒(méi)有世界觀(guān)
哲學(xué)與世界觀(guān)之間有區別。下面的語(yǔ)句對兩者之間的關(guān)系，正確揭示兩者之間的區別()
�、偈澜缬^(guān)大家都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家
�、谄胀ㄈ说氖澜缬^(guān)是自發(fā)的，分裂的，哲學(xué)是一個(gè)系統的理論體系
�、凼澜缬^(guān)是哲學(xué)，哲學(xué)是一種理論，系統的世界觀(guān)世界觀(guān)和哲學(xué)的學(xué)習的對象是整個(gè)世界
A.①②b①③c②④d③④
哲學(xué)()
A.是世界觀(guān)的科學(xué)
b.是世界觀(guān)
C.是正確的
d.是世界觀(guān)的知識
世界觀(guān)和方法之間的關(guān)系是()
世界觀(guān)和方法論
方法論確定世界觀(guān)和世界觀(guān)的方法論
C.世界觀(guān)決定方法論，方法體現了世界觀(guān)
D.世界觀(guān)和方法相互作用，相互促進(jìn)
5.哲學(xué)，世界觀(guān)和方法之間的關(guān)系如下。
A.哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一
B.不同的哲學(xué)，世界觀(guān)和方法也不同
C.科學(xué)世界觀(guān)決定著(zhù)科學(xué)方法論
D.有世界觀(guān)和方法論必須學(xué)習哲學(xué)
6.哲學(xué)，世界觀(guān)和具體知識之間的聯(lián)系是真實(shí)的()
A.哲學(xué)是世界觀(guān)和具體知識的統一
B.哲學(xué)是對世界和具體知識的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)
C.哲學(xué)決定世界觀(guān)，世界觀(guān)決定具體的知識
D.哲學(xué)是世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識的總結和總結
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果不同科學(xué)接觸的哲學(xué)，它會(huì )成為一個(gè)空架子;科學(xué)如果沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�；卮�7到8個(gè)問(wèn)題。
7.如果不同科學(xué)接觸的哲學(xué)，它將成為一個(gè)空架子，其意義()
A.哲學(xué)是特定科學(xué)的基礎b。哲學(xué)以具體的科學(xué)為基礎
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