初中語(yǔ)文《五柳先生傳》公開(kāi)課教案

　　【教學(xué)目標】

　　1、知識目標：

　�、� 積累文言知識，重點(diǎn)掌握“晏如、蕭然、會(huì )意、汲汲、戚戚”的詞義，理解“之、其”的用法，辨析一詞多義、古今異義。

　�、� 了解人物的性格志趣和精神風(fēng)貌。

　�、� 熟讀、背誦全文。

　　2、能力目標：

　�、� 指導學(xué)生重視誦讀，培養對文言文的語(yǔ)感，提高朗讀背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　�、� 指導學(xué)生課外收集陶淵明的有關(guān)資料，學(xué)生自主分析資料，主動(dòng)探究，養成獨立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的習慣，培養學(xué)生探究意識。

　�、� 體會(huì )文章個(gè)性鮮明的寫(xiě)人方法，把握簡(jiǎn)約凝練、多用否定句的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3、德育目標：學(xué)習作者守志安貧、淡泊名利，不與世俗同流合污的高尚節操。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、理清行文思路，背誦課文。

　　2、把握五柳先生的高風(fēng)亮節、精神實(shí)質(zhì)。

　　3、體會(huì )個(gè)性鮮明的寫(xiě)人方法，鑒賞本文的語(yǔ)言特色。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含意。

　　2、引導學(xué)生探究《五柳先生傳》是陶淵明為他人作傳，還是以史傳的形式寫(xiě)自傳。

　　【教學(xué)方法】

　　1、文獻法。組織學(xué)生課前收集陶淵明的有關(guān)資料，如陶淵明簡(jiǎn)介、作品介紹、陶淵明的思想、歷代文學(xué)家對陶的評價(jià)等等。在占有資料的基礎上，組織學(xué)生研討探究，力求有所發(fā)現。

　　2、朗讀法。這是陶淵明的一篇名作，文字平淡而富含真意，樸實(shí)而又凝練，需要在多次朗讀中，理解文意，感受其美好的情操。要保證課上時(shí)時(shí)有瑯瑯書(shū)聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習氛圍。

　　3、討論點(diǎn)撥法。對課文的翻譯、對文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，在討論交流中完成，通過(guò)生生互動(dòng)，培養學(xué)生合作探究的意識。對于一些難以解決的問(wèn)題，教師可作必要的點(diǎn)撥指導，師生互動(dòng)，體現教師的主導作用和學(xué)生的主體地位，提高課堂效率。

　　【教具準備】

　　多媒體、錄音機、示范朗讀磁帶。

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，初步感知文意;翻譯課文，整體把握文意;理清行文思路，指導學(xué)生背誦;資料匯演，設置開(kāi)放性問(wèn)題供學(xué)生探究思考，深層研討，突破難點(diǎn);品味鑒賞，賞析課文個(gè)性鮮明的寫(xiě)法和語(yǔ)言特色。

　　一、導語(yǔ)設計

　　設計1：陶淵明是我國文學(xué)史上的大家，詩(shī)歌獨開(kāi)一派，散文造詣也很高。以前我們學(xué)習了陶淵明的《歸園田居》(其三)和《桃花源記》，今天，我們一起學(xué)習他的著(zhù)名的文學(xué)傳記作品──《五柳先生傳》。

　　設計2：今天，我們學(xué)習《五柳先生傳》。這是一篇別具一格的傳記文章。作者故意隱去了傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著(zhù)重表現他的性格志趣和精神氣質(zhì)。語(yǔ)言樸素洗練，內容看似平淡，實(shí)則蘊涵深刻。五柳先生究竟是一位什么樣的人物呢?讓我們去看個(gè)究竟。

　　二、明確學(xué)習目標

　　(多媒體顯示)

　　1、背誦課文。

　　2、體會(huì )本文個(gè)性鮮明的寫(xiě)人方法。

　　3、學(xué)習本文語(yǔ)言平淡而蘊藉、多用否定句的特點(diǎn)。

　　三、朗讀課文，整體把握文意

　　1、教師配樂(lè )朗讀課文或播放示范朗讀帶，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準字音、把握好語(yǔ)調。

　　教師抽查學(xué)生預習情況。(多媒體顯示)

　�、� 給下列加粗的字注音：

　　嗜酒 輒盡 吝情 短褐 簞食 汲汲 歟 黔 儔

　�、� 給下列多音字組詞：

　　傳：chuán( ) 號：háo( ) 好：hǎo( )

　　zhuàn( ) hào( ) hào( )

　　樂(lè )：lè( ) 期：qī( ) 少：shǎo( )

　　yuè( ) jī ( ) shào( )

　　教師任選幾位同學(xué)回答。 明確：

　�、� shì zhé lìn hè dān jí yú qián chóu

　�、� 傳說(shuō)、傳記 呼號、號召 好壞、愛(ài)好 快樂(lè )、智者樂(lè )山 日期、期年年少、多少

　　2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋?zhuān)�查閱工具�?shū)，疏通詞句，自行翻譯課文，并劃出不理解的詞句。

　　小組內交流，按照“讀文──釋詞──譯句”的步驟進(jìn)行。如有難以解決的問(wèn)題，可提問(wèn)其他組的同學(xué)，也可向老師請教。

　　3、教師把學(xué)生分為兩大組，展開(kāi)課堂比賽，激發(fā)學(xué)生參與熱情，督促他們深入課文，理解詞句，把握文意。

　　競賽試題如下，多媒體逐題顯示，顯示一題完成一題。

　�、� 解釋句中加粗詞的含義。

　�、傧壬�不知何許人也

　�、诿坑袝�(huì )意

　�、塾H舊知其如此

　�、茉祜嬢m盡

　�、萜谠诒刈�

　�、薅毯执┙Y

　�、咩曈x賦詩(shī)

　�、嘁詷�(lè )其志

　�、岵黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴

　�、猸h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。

　�、� 一詞多義。

　　之：或置酒南昌招之 黔婁之妻有言

　　言：閑靜少言 黔婁之妻有言

　　其：親舊知其如此 蜀之鄙有二僧，其一貧 其言茲若人之儔乎

　　甚：不求甚解 所欲有甚于生者

　　意：每有會(huì )意，便欣然忘食 目似瞑，意暇甚

　　得：家貧不能常得 忘懷得失，以此自終

　　志：以樂(lè )其志 頗示已志

　　去：曾不吝情去留 日始出時(shí)去人近

　�、� 古今異義：

　　贊曰“亦不詳其姓字”

　�、� 翻譯下列句子：

　�、� 造飲輒盡，期在必醉

　�、� 短褐穿結，簞瓢屢空

　�、� 忘懷得失，以此自終

　�、� 銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志

　　每一組底分為100分，每一道題單號題由第一組完成，雙號題由第二組完成，每一小題分值5分。由小組推選代表答題，每組不得少于5人答題，個(gè)人得分納入小組計分，最后決出優(yōu)秀小組和優(yōu)秀個(gè)人。

　　學(xué)生回答，明確：

　�、� 許：處所;會(huì )：體會(huì )、領(lǐng)會(huì );意：書(shū)中的旨意;舊：舊交、舊友;造：往、到;期：希望、愿望;穿結：打補丁;觴：酒杯;樂(lè )：以……為樂(lè );戚戚：憂(yōu)愁的樣子;汲汲：心情急切的樣子;蕭然：空蕩、空寂。

　�、� 之(他，代詞;的，助詞) 言(說(shuō)，說(shuō)話(huà);言語(yǔ)、話(huà)) 其(他，第三人稱(chēng)代詞;其中的;語(yǔ)氣詞，表揣測、反問(wèn)) 甚(詳細;重要)

　　意(意旨;神情) 得(得到;益處) 志(標志;志向;志趣) 去(離開(kāi);距離)

　�、� 贊曰(傳記后附的評論性文字。今義指稱(chēng)贊、贊美) 字(古人除姓、名外，另取的別名。今指文字)

　�、� ①他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。 ②粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的。 ③他從不把得失放在心上，這樣過(guò)完了自己的一生。 ④一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂(lè )。

　　四、合作研討，理清思路，指導背誦

　　1、教師設計相關(guān)問(wèn)題，引導學(xué)生理清思路，理解文意。(多媒體顯示)

　�、� 課文哪些語(yǔ)句表現了五柳先生的性格?這些語(yǔ)句刻畫(huà)了怎樣一個(gè)形象?從哪些方面入手刻畫(huà)這一形象的?突出反映了先生怎樣的精神品質(zhì)?

　�、� 如何看待五柳先生的“不慕榮利”?你喜歡五柳先生嗎?請說(shuō)明理由。

　�、� 課文第二段中的“贊”如何理解?這一段的主要意思是什么?“贊”語(yǔ)和前文有什么聯(lián)系?

　　學(xué)生思考、交流，然后小組內討論，以達成共識。明確：

　�、� 文章表現五柳先生性格的語(yǔ)句有：“閑靜少言……忘懷得失，以此自終�！边@些語(yǔ)句刻畫(huà)了一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象。

　　“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境，這是他性格中最突出的地方。下面集中描寫(xiě)五柳先生在田園中守志安居的生活情態(tài)。分四個(gè)方面寫(xiě)�！昂米x書(shū)”四句，寫(xiě)他讀書(shū)自?shī)?“性嗜酒”八句，寫(xiě)他醉酒陶情;“環(huán)堵”五句寫(xiě)他安貧樂(lè )道;“常著(zhù)文章”四句，寫(xiě)他著(zhù)文娛志。通過(guò)這四個(gè)方面的刻畫(huà)，一個(gè)堅守節操、不隨流俗的“高人”形象便鮮活如生，風(fēng)神宛然。

　　“好讀書(shū)”而“不求甚解”，他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足與精神享受，所以“每有會(huì )意，便欣然忘食”，這是他不追求名利、只求精神上得到安慰的體現�！靶允染啤�，五柳先生在污濁的世俗社會(huì )里特立獨行，內心必有許多愁苦，寄情于酒，“期在必醉”，是他率真放達的體現�！碍h(huán)堵蕭然”“晏如也”描繪了一個(gè)安貧樂(lè )道的五柳先生�！俺Ｖ�(zhù)文章自?shī)省�，�?zhù)文不為求取名利，而只是“自?shī)省�，這正是他不慕榮利的體現�？傊�，全文突出反映了五柳先生悠閑自適、安貧樂(lè )道、守節不移的精神實(shí)質(zhì)。

　�、� 這是一個(gè)開(kāi)放性的題目，學(xué)生可能有不同的看法。只要能說(shuō)出自己的看法和真實(shí)感受，言之成理即可。

　�、� “贊”是歷史傳記的一種體式，一般放在傳文之末�！百潯辈皇琴澝�，而是對史傳正文的記事和褒貶做進(jìn)一步的補充和闡發(fā)。本文利用這一體式，進(jìn)一步揭示五柳先生的精神品質(zhì)，拓展了文章的境界。贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是兩句話(huà)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@正好與前文“不慕榮利”相照應，突出了五柳先生的精神實(shí)質(zhì)，傳贊一體，互為補充，使人物個(gè)性更加鮮明。

　　2、教師根據學(xué)生回答，形成板書(shū)。

　　3、學(xué)生根據板書(shū)提示，復述課文，背誦課文。

　　五、深層探究，突破難點(diǎn)

　　1、《五柳先生傳》，是陶淵明為他人作傳，還是借史傳的形式寫(xiě)自傳，請談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　學(xué)生出示課前收集的資料，如有圖片，交給老師投影顯示;如有文字資料，學(xué)生自己介紹或投影顯示。學(xué)生交流參考資料，實(shí)現資源共享，在廣泛占有資料的基礎上，思考、討論交流，形成自己的看法。

　　教師也可提供資料，幫助學(xué)生理解文章的主旨。

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　一種看法認為：本文是作者以史傳的形式寫(xiě)自傳。年代距陶淵明不算很遠的南朝人沈約和蕭統，都說(shuō)陶淵明寫(xiě)《五柳先生傳》是用以“自況”，當時(shí)人視為“實(shí)錄”�！段辶�先生傳》所寫(xiě)，都可以從史傳和作者的創(chuàng )作中得到印證。因此，可以說(shuō)《五柳先生傳》就是作者的自畫(huà)像。

　　一種看法認為，本文是作者為他人作傳，只是其中融入了個(gè)人的思想感情，它不拘人物之跡而傳人物之神，是創(chuàng )作而非實(shí)錄。

　　教師不宜作評判，學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。

　　2、學(xué)生自由質(zhì)疑問(wèn)難，可請教別的同學(xué)，也可向老師提問(wèn)。

　　學(xué)生可能提出的問(wèn)題有：

　�、� 陶淵明“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”呢?

　�、� “短褐穿結，簞瓢屢空”，又怎么能“晏如”?

　　學(xué)生明確：

　�、� 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)不求對書(shū)系統深入的把握，只重在其中會(huì )己心、愜己意者，也就是從中尋找思想上的共鳴和感情上的寄托。他的“不求甚解”是他率真自然性格的反映，也是他不求榮利思想的反映。

　�、� 五柳先生吃穿住沒(méi)有一樣不困弊不堪，他卻能處之泰然，安之若素，與古代圣人先賢的激勵是分不開(kāi)的。五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂(lè )”，說(shuō)明他安貧樂(lè )道，五柳先生亦當如此。

　　六、品味賞析，美點(diǎn)尋蹤

　　1、學(xué)生齊背課文一遍。

　　2、教師為鑒賞定向：賞析本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約凝練，多用否定句的特點(diǎn);學(xué)習本文個(gè)性鮮明的寫(xiě)人方法。

　�、� 本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)省凝練，試舉幾例談?wù)劇?/p>

　　學(xué)生明確。

　　生1：文章第一句講述了“五柳先生”這個(gè)名號的來(lái)歷�！跋壬�不知何許人也”，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，“亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉”，隨便起一個(gè)號，表現了先生不隨世俗的品性。柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸，以五柳為號顯示了他的志趣。寥寥幾筆，突出顯示了五柳先生的不俗，又隱隱散發(fā)出一股田園氣息，映襯出一個(gè)田園幽居者的形象，語(yǔ)極平淡，味極深厚。

　　生2：本文對人物的描寫(xiě)，大半是總結性的語(yǔ)言，沒(méi)有寫(xiě)一件具體事實(shí)，但每一項又都包含大量的事實(shí)，寫(xiě)他讀書(shū)、飲酒、著(zhù)文，莫不如此，簡(jiǎn)約中含著(zhù)豐富的內容，不但有豐滿(mǎn)的生活意境，而且有詩(shī)一般的韻味。

　　生3：本文乍讀起來(lái)，發(fā)現作者只是不動(dòng)聲色地勾勒人物形象，但細品起來(lái)，又包含了多少頌揚與自我肯定，如“每有會(huì )意，便欣然忘食”“晏如也”“忘懷得失，以此自終”“無(wú)懷氏之民歟?葛無(wú)氏之民歟?”敘事中有頌揚，頌揚中見(jiàn)傲世。

　�、� 本文多用否定句，試分析這樣寫(xiě)的作用。

　　學(xué)生背誦課文中的否定句。

　　明確：錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“‘不’字為一篇眼目�！薄跋壬�不知何許人也，亦不詳其姓字�！卞X(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉?正激于世之賣(mài)聲名、夸門(mén)第者而破除之爾�！毕挛牡摹安荒綐s利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的追求，不僅讓讀者對他的與眾不同擊節嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。

　�、� 體會(huì )課文個(gè)性鮮明的寫(xiě)人方法，并口頭作文，向他人介紹自己的性格特點(diǎn)，或向他人介紹自己的老師。

　　學(xué)生構思，發(fā)言。

　　七、課堂小結

　　本文語(yǔ)言樸素平淡，呈現出一種天然真色之美，純真可親而又意味雋永，我們都不禁陶醉其中。我們應該感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界里建成一座堅不可摧的堡壘，為我們營(yíng)造了平淡真淳的藝術(shù)境地。讓我們永遠地記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時(shí)代塵囂中用尊嚴扛起的一面旗幟。

　　八、布置作業(yè)

　　1、背誦并默寫(xiě)課文。

　　2、寫(xiě)出文中的一個(gè)成語(yǔ)，并解釋它的意思，然后用成語(yǔ)造句。

　　3、翻譯下面一段文字。

　　哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡!未聞好學(xué)者也�！�

　　子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋蒼，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也!”

　　冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫(huà)�！�

　　答案：略

　　【板書(shū)設計】

　　【活動(dòng)與探究】

　　一、說(shuō)話(huà)訓練

　　請展開(kāi)聯(lián)想和想象，擴展課文中“讀書(shū)適意”“醉酒陶情”“安貧樂(lè )道”“著(zhù)文娛志”四個(gè)片斷，要求想象合理，敘述條理。

　　二、探究性思維訓練

　　有人認為陶淵明安貧樂(lè )道是無(wú)奈，歸隱田園是逃避，你怎么看這個(gè)問(wèn)題?

　　(學(xué)生中，有人認為陶淵明既然有“大濟蒼生”的抱負，那為什么不能正視現實(shí)，去扭轉乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢?有人認為陶淵明依他的本性是不會(huì )做秀的，文章真實(shí)反映了他的心跡。

　　千百年來(lái)，大家都認為陶淵明在逃避，他秉承了老莊哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想。陶淵明歸隱，是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對人的本性的扭曲，追求“本我”，以求保存他的`社會(huì )政治理想和人格價(jià)值�？梢哉f(shuō)陶淵明安貧樂(lè )道、辭官歸田，是他執著(zhù)追求人格價(jià)值的表現。

　　三、關(guān)于開(kāi)展企業(yè)創(chuàng )意策劃活動(dòng)的設想

　　提出假設：假如陶淵明生活在改革開(kāi)放、人盡其才的當代社會(huì )，他除了讀書(shū)著(zhù)文、躬耕農田外，最適合參與哪一項經(jīng)濟活動(dòng)?

　　明確活動(dòng)方向及任務(wù)：選擇職業(yè)既要根據自己的特長(cháng)，同時(shí)又要審時(shí)度勢，與時(shí)代經(jīng)濟發(fā)展形勢相適應。陶淵明是中國第一位田園詩(shī)人，又是第一位躬耕農田的詩(shī)人。當代旅游業(yè)正蓬勃發(fā)展，因此他可以開(kāi)一家以“田家風(fēng)情”為特色的“田園居”山莊。

　　活動(dòng)設想：“田園居”山莊內景區建議設置以下景點(diǎn)──桃花源村、容膝居、松亭、菊園、南山閣，所有景點(diǎn)適當位置配古人詩(shī)文歌賦。

　　四、開(kāi)放探究

　　閱讀蕭統《〈陶淵明集〉序》中的選段，回答問(wèn)題。

　　有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡①者也。其文章不群，辭采精拔，跌宕②昭彰，獨超眾類(lèi)，抑揚爽朗，莫與之京③。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無(wú)財為病，自非大賢篤④志，與道污�、�，孰能如此乎!

　　(選自2003年吉林省中考試題)

　　注：①跡：心跡，內心的真實(shí)情況。②跌宕：文章富于變化。③莫與之京：沒(méi)有人能超過(guò)他。京：大。④篤：堅定。⑤污�。撼粮�。污，下降。隆，上升。

　　1、解釋下列句中加粗詞語(yǔ)在文中的意思。

　�、� 跌宕昭彰

　�、� 不以躬耕為恥

　　2、蕭統高度贊揚了陶淵明的創(chuàng )作和為人，你同意他的觀(guān)點(diǎn)嗎?請結合選文和你的讀書(shū)積累，從其詩(shī)、其文或其人的任一角度發(fā)表見(jiàn)解。

　　〖參考答案

　　1、⑴ 顯著(zhù) ⑵ 親自

　　2、從陶淵明的詩(shī)歌、散文或人品的任一角度來(lái)談均可，但必須體現平日讀書(shū)積累。觀(guān)點(diǎn)可與蕭統相同，也可另有創(chuàng )見(jiàn)，但要作到自圓其說(shuō)和不偏激。

　　例⑴ ：其詩(shī)語(yǔ)言樸素，意境深遠，開(kāi)創(chuàng )田園詩(shī)派。如《飲酒》這首詩(shī)，名為飲酒，實(shí)則表達自己清靜淡泊的人生態(tài)度。其中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是耐人尋味的佳句。

　　例⑵ ：其文語(yǔ)言曉暢，主題深刻。代表作《桃花源記》，其中虛構的理想社會(huì )──世外桃源，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。其中“豁然開(kāi)朗”“乃不知有漢”“無(wú)問(wèn)津者”等句均具有恒久的魅力。

　　例⑶ ：其人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“不慕榮利”，不為五斗米折腰，氣節高潔傲岸，令人敬仰。

　　【備課資料】

　　一、課文補遺

　　1、陶淵明作品中的名句：

　�、� 曖曖遠人村，依依墟里煙。

　�、� 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　�、� 奇文共欣賞，疑義相與析。

　�、� 盛年不重來(lái)，一日難再晨。

　�、� 刑天舞干戚，猛志固常在。

　�、� 晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

　�、� 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

　　2、歷代文人對陶淵明其人其文評價(jià)：

　　李白：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前�！�

　　杜甫：“焉得思如陶謝手�！�

　　白居易：“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄�！�

　　陸游：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微�！�

　　3、《五柳先生傳》寫(xiě)作動(dòng)因：

　　陶淵明為什么要托名五柳先生為自己作傳呢?

　　對于陶淵明托名寫(xiě)自傳，自從有了沈約與蕭統的“實(shí)錄”“自況”之說(shuō)以來(lái)，歷代論者多多，其看法卻大都與此相同，這兒無(wú)須贅述。然而，陶淵明為自己作傳，何以要采用托名呢?筆者曾查閱許多資料，皆語(yǔ)焉不詳�？蛇@又是在教學(xué)中必然會(huì )遇到并且必須得解決的實(shí)際問(wèn)題。聯(lián)系陶淵明的生平和性格志趣，筆者認為，這和他歸隱之后的生活現實(shí)與久藏在心底而始終未能實(shí)現的理想壯志沖突有很大關(guān)系。此外，也與作者采用第一人稱(chēng)直接去寫(xiě)，在多層面展示自我形象方面會(huì )受到種種限制有關(guān)。

　　陶淵明的家鄉是靠近廬山的江南農村(今江西九江西南)，他在田園生活到29歲才出仕。江南農村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無(wú)拘無(wú)束的品格，直至終老也沒(méi)有改變。他雖然“性本愛(ài)丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也曾經(jīng)“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，渴望自己也能像先祖那樣有所作為。但是，他所生活的那個(gè)“八表同昏，平陸成江”的亂世，使他“大濟于蒼生”的理想始終沒(méi)有實(shí)現的可能。他既沒(méi)有高貴的門(mén)閥可資憑借，又“性剛才拙，與物多忤”，盡管也曾不止一次進(jìn)入仕途，但總覺(jué)得“志愿多所恥”，每次都很快就辭官歸隱。幾次出仕與歸隱的經(jīng)歷，暗含著(zhù)他的理想壯志屢次碰壁。每當他憤慨于官場(chǎng)的污濁黑暗時(shí)，心中就不免燃起對鄉居生活的懷念。終于，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。他的后半生，基本上就是在靜謐閑散和貧病中度過(guò)的。這里，沒(méi)有暴力，沒(méi)有虛假，也不會(huì )再去為“五斗米”而躬上凌下，矯情偽飾�！皯�(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，在閑適、愉悅的田園中，他“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。這種淳樸天真、和諧自然的境界與他從小就熟悉、喜愛(ài)的田園情景十分相近，從而使他流連其中，難以舍離，也因此而使他暫時(shí)忘卻了政治上的失意和生活的貧困。然而，田園畢竟不是世外桃源，歸隱本非他的素志。他本是個(gè)有血有肉、有思想有感情的自然靈長(cháng)，況且早年受儒家思想影響極深，具有俠義風(fēng)骨，別有遠大抱負，如今被迫走上歸隱這條路，他的內心深處不愿，更不甘�！叭赵聰S人去，有志不獲聘”“刑天舞干戚，猛志固常在”，這既是他義憤填膺的吶喊，也是他痛苦心跡的自然流露。但現實(shí)如此，他也無(wú)可奈何，只能在躬耕之余，飲酒、讀書(shū)、著(zhù)文，堅守他“但使愿無(wú)違”的崇高氣節。胸中有塊壘，不吐不快;心中有高趣，不抒不行�？墒遣荒綐s利、不求聞達的性格，又使得他不便直說(shuō)，也不愿直說(shuō)，于是便巧用“托名”，借五柳先生以“自況”，以為他人作傳來(lái)寄意。這樣，既能從容自如地從各個(gè)側面展現自我，“頗示己志”，袒露心聲，又避免給人以“王婆賣(mài)瓜”之嫌，可謂一箭雙雕。

　　既要假托，又要讓人覺(jué)得確有其事，于是“虛晃一槍”的寫(xiě)法在所難免。比如開(kāi)頭的“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”，似乎這真的是另一個(gè)人，而非我陶淵明自己。再如，古人寫(xiě)傳，傳末要加評論，如《史記》里的“太史公曰”。但那是給別人立傳，《五柳先生傳》的“贊曰”，實(shí)為陶淵明的“自贊”，是他的自我評價(jià)，卻也寫(xiě)得好像與己無(wú)關(guān)而作純客觀(guān)的評論。這都是本文不同于其他傳記文章的獨到之處。但是，我們通過(guò)文中所記敘的幾個(gè)典型事例──“好讀書(shū)”“性嗜酒”“家貧”“著(zhù)文章”等，不僅可以明顯地看到一個(gè)不同于流俗、情操高潔的作者自我形象，而且透過(guò)人物的喜怒哀樂(lè )，還可以進(jìn)一步窺視到當時(shí)社會(huì )的某些側面以及對知識分子的迫害。

　　二、課文賞析

　　《五柳先生傳》賞析

　　1、自況與實(shí)錄

　　蕭統在《陶淵明傳》中說(shuō)：“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得，嘗著(zhù)《五柳先生傳》以自況，……時(shí)人謂之實(shí)錄�！薄段辶�先生傳》既為“自況”之文，當然屬于“自傳”之列，“實(shí)錄”應該是傳記寫(xiě)作的基本要求。況，乃比況、比喻之義，采用“自況”之法寫(xiě)自傳，表明作者意在隱去真身，以五柳先生為喻體寫(xiě)出自身的性格與情趣，這便是運用文學(xué)手法寫(xiě)出的自傳。文學(xué)性的自傳與實(shí)用性的自傳雖然在內容上都是以“實(shí)錄”為尚，但在取材與表現手法上卻有明顯的區別：實(shí)用性自傳往往以寫(xiě)事件、寫(xiě)行狀為主，有比較穩定的格式，語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明、質(zhì)樸，并且只能用第一人稱(chēng)敘事;文學(xué)性自傳往往以寫(xiě)意、寫(xiě)神為主，在不違背“實(shí)錄”原則的前提下，力求生動(dòng)活潑、富有情趣，人稱(chēng)的選用也是比較靈活自由的�！段辶�先生傳》便是作者采用第三人稱(chēng)寫(xiě)出的自傳，從內容來(lái)說(shuō)，則是一篇“穎脫不群，任真自得”的自畫(huà)像。

　　寫(xiě)自傳，無(wú)論是實(shí)用性自傳還是文學(xué)性自傳，一般都是從敘述姓氏、門(mén)第和自身經(jīng)歷開(kāi)始，但《五柳先生傳》的開(kāi)頭部分卻只說(shuō)“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉”，便割去了與世俗的許多牽掛�！罢�邊有五柳樹(shù)，因以為號焉”，說(shuō)的雖然只是“號”的來(lái)由，卻也是用寫(xiě)意的筆法，極為傳神地寫(xiě)出了五柳先生不屑于世俗的姓氏、門(mén)第之爭，只以隨遇而安、順其自然而怡然自得的神態(tài)。也為自傳的主體部分具體寫(xiě)出他的志趣與性格作了良好的鋪墊。這在名門(mén)士族盤(pán)踞高位、寒門(mén)士族沉郁下僚的魏晉時(shí)代，也是出身寒門(mén)的陶淵明憤然于世俗的心理反映。

　　免去了具體身世和行狀的描寫(xiě)，卻仍能為時(shí)人“謂之實(shí)錄”，原因何在?就因為傳中所寫(xiě)的性格與志趣，不僅充分體現在陶淵明的全部創(chuàng )作實(shí)踐中，也充分體現在他中年以后出仕與歸隱的全部人生經(jīng)歷中。

　　2、自?shī)逝c示志

　　主體部分以“閑靜少言，不慕榮利”為總綱，對傳主的志趣與性格特點(diǎn)，從三個(gè)方面作了簡(jiǎn)潔而又傳神的陳述：一是“好讀書(shū)”，二是“性嗜酒”，三是“常著(zhù)文章”。

　　“好讀書(shū)”。五柳先生的讀書(shū)方法，主要有兩條，一是“不求甚解”法，二是“會(huì )意”法。前者說(shuō)的是廣聞博見(jiàn)、拓寬視野的博覽法，亦即瀏覽法、速讀法。旨在從多讀、快讀的過(guò)程中尋覓自己的所得。這是一種以讀書(shū)為“自?shī)省钡目鞓?lè )讀書(shū)法。后者說(shuō)的是讀書(shū)之樂(lè )的真諦所在。陶淵明在《與子儼等書(shū)》中也有過(guò)自述：“少學(xué)琴書(shū)，偏愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食�！边@里的“開(kāi)卷有得”與“每有會(huì )意”便是同一個(gè)意思。這兩種讀書(shū)方法，都是當今學(xué)子應當繼承的良法。

　　“性嗜酒”。在《五柳先生傳》中，僅僅提及一條，即“家貧不能常得”時(shí)，依靠“親舊”的“置酒而招之”，還有更為甚者，略舉幾例如下：

　　一是為籌酒資而做官。他在《歸去來(lái)兮辭》的《序》文中說(shuō)，“余家貧，耕值不足以自給”，親友們便勸他去做官。只是苦于“求之靡途”。后來(lái)，“家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑�！边@是指他做彭澤令一事，為何要選做彭澤令?只因“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”。又據蕭統《陶淵明傳》所述，他去彭澤上任伊始，就急忙告訴家人：“公田悉令種秔”，并說(shuō)：“吾常得醉于酒，足矣!”

　　二是為籌酒資而收受饋贈。顏延之在做始安郡時(shí)，“經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉�！�…延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒�！�

　　三是置酒待客，別具一格。據肖統《陶淵明傳》稱(chēng)：“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫琴以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語(yǔ)客：‘我醉欲眠，卿可去�！�”李白詩(shī)云“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)�！辈粌H是活用此典，恐怕也是此風(fēng)僅有的繼承者。

　　陶淵明的“酒風(fēng)”不僅是他生性“穎脫不群，任真自得”的生動(dòng)體現，也是他為“釀造”詩(shī)文不可或缺的“酵母”。蕭統在《〈陶淵明集〉序》中說(shuō)“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡者也�！�

　　寫(xiě)文章。與曹丕“文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的觀(guān)念相反，陶淵明卻是“常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志”。其“樂(lè )道”之情實(shí)已溢于言表。從展示個(gè)人的情趣來(lái)說(shuō)，這既是他“不慕榮利”最為集中的體現，也是他長(cháng)期安貧樂(lè )道，以書(shū)、酒為伴的必然結果。又是在“文章觀(guān)”上的返樸歸真。是他用“詩(shī)言志，歌詠言”和“情動(dòng)于衷而形于言”的古樸傳統對御用文學(xué)觀(guān)和功利文學(xué)觀(guān)的反撥。

　　由于能以“頗示己志”而“自?shī)省�，才使他的�?shī)文能夠成為他展示個(gè)人獨立品格的有效工具，也是他能夠成為“古今隱逸詩(shī)人之宗”(鐘嶸《詩(shī)品》語(yǔ))的根本原因。

　　3、平生之志

　　他的“志”又是什么呢?作者在結尾部分通過(guò)“贊曰”作了一番自我表白，這也是作者仿效史傳體例對傳主的身世志趣所作的評論。在評論中，作者避開(kāi)了抽象的議論，引用黔婁、元懷氏、葛天氏這三位遠古的名人賢士作類(lèi)比，又直接引用黔婁之妻贊頌黔婁的原話(huà)，突出了陶淵明所特別向往的他們那種“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻(陶文引作“汲汲”)于富貴”的“志士”情懷，這種引用，對傳文主體中的敘事所特有的內涵也具有“點(diǎn)睛”的作用。

　　《五柳先生傳》的寫(xiě)作時(shí)間，學(xué)者們大都根據蕭統的《陶淵明傳》斷定為陶淵明做江州祭酒以前，即晉太元十七年(公元392)淵明28歲以前。此傳便是他還沒(méi)有“出仕”之時(shí)的言志、抒懷之作。對于他后來(lái)的棄官歸隱，后人津津樂(lè )道的往往是他那“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”的典故，卻少有人提起他在《歸去來(lái)兮辭并序》中的自述：“及少日，眷然有歸與之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得;饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志�！敝劣谒�“棄官”的具體方法則是事有湊巧，讓他找了一個(gè)十分合適的借口：“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職�！敝劣谶@二者之間的內在聯(lián)系，則如朱自清先生在《陶淵明年譜中之問(wèn)題》所云：“尋督郵之事，殆非虛構，而謂以此去職，則史家張大之詞;妹喪固是實(shí)情，然亦去志久決，故藉此急求自免，庶有詞以對親友及執事者耳�！�

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