事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的教案
教學(xué)目標
通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生認識客觀(guān)事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，引導學(xué)生樹(shù)立唯物辯證法的世界觀(guān)和科學(xué)的發(fā)展觀(guān)，學(xué)會(huì )運用辯證法的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法觀(guān)察和分析問(wèn)題，培養學(xué)生辯證思維的能力，高三政治復習教案.§第20講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的_政治試題。
教學(xué)重點(diǎn)
(l)聯(lián)系的普遍性
(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)
教學(xué)難點(diǎn)
(1)事物聯(lián)系的客觀(guān)性與人的關(guān)系。
(2)原因和結果的互相轉化特別是互為因果的關(guān)系。
(3)整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實(shí)現最優(yōu)目標。
教學(xué)方法：例舉法 講解法
教學(xué)過(guò)程
一、事物是相互聯(lián)系的
1、聯(lián)系的含義：是指事物之間及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
2、2、聯(lián)系的性質(zhì)：具有普遍性、客觀(guān)性、條件性（具體性）、多樣性
全面、準確地把握事物的聯(lián)系——聯(lián)系的“四性”
�。�1）聯(lián)系的普遍性——事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現在：第一，任何事物內部各個(gè)部分、要素、環(huán)節是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著(zhù)；第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。（但是這并不意味著(zhù)任何兩個(gè)事物之間都一定存在著(zhù)聯(lián)系）因此，我們不能孤立地看問(wèn)題。
�。�2）
�。�1） 聯(lián)系的客觀(guān)性——聯(lián)系的客觀(guān)性是指聯(lián)系是客觀(guān)事物本身所固有的，不以人的意志為轉移，人們既不能憑空創(chuàng )造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，更不能把主觀(guān)聯(lián)系強加給事物。（但是，這并不是說(shuō)人們對事物的聯(lián)系無(wú)法改變）因此，我們要把握事物的真實(shí)聯(lián)系。
�。�3）
�。�2） 聯(lián)系的條件性——任何事物地與周?chē)渌挛镉袟l件的聯(lián)系著(zhù)，并不是任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物，一切都無(wú)法理解。因此，要具體分析事物的聯(lián)系，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移。
�。�4）
�。�4）聯(lián)系的多樣性——事物的聯(lián)系是紛繁復雜、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此，對各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。
3、
3、聯(lián)系的意義：聯(lián)系是事物存在的條件，聯(lián)系構成事物的運動(dòng)。
4、基本要求：堅持聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)
�。�1）堅持聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)認識問(wèn)題和解決問(wèn)題，反對孤立地看問(wèn)題。
�。�2）把握事物的真實(shí)聯(lián)系，既全面又具體地分析事物之間的聯(lián)系。
�。�3）學(xué)會(huì )從整體上把握事物，做到既著(zhù)眼于整體，又重視局部
二、把握事物的因果聯(lián)系
1、事物的因果聯(lián)系及其特點(diǎn)。
�。�1）因果聯(lián)系的含義：在兩種現象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。
�。�2）原因和結果的含義：引起某種現象產(chǎn)生的現象，叫做原因；被某種現象引起的現象，叫做結果。
�。�3）因果聯(lián)系的特點(diǎn)：具有先行后續的關(guān)系；引起和被引起的關(guān)系。
�。�4）原因和結果的關(guān)系
區別：一是含義不同。二是時(shí)間順序不同。在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中；總是原因在前，結果在后，形成先行后續的順序。三是地位作用不同。在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于“主動(dòng)”的地位，是引起者，具有“動(dòng)因”的作用；結果總是處于“被動(dòng)”地位，是被引起者，具有“結果”的作用。
正是因為原因和結果有嚴格的區別，所以不能倒因為果，也不能倒果為因。
聯(lián)系：首先，二者互相依存，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。其次，二者的區別是相對的，在一定條件下能互相轉化。轉化有兩種情形：一種情形是，在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結果；反之亦然；另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現象互為因果(注意，并非任何一種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系，只有一部分事物的因果關(guān)系才構成互為因果的關(guān)系)。
2、認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性，是人們正確認識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預見(jiàn)性。
三、要從整體上把握事物的聯(lián)系
1、整體和部分的含義：整體是指由事物的各內在部分相互聯(lián)系構成的有機統一體及其發(fā)展的全過(guò)程。部分是指構成事物有機統一體的各個(gè)方面及其發(fā)展過(guò)程的各個(gè)階段。
2、整體和部分的關(guān)系：既有區別，又有聯(lián)系。
區別表現在兩個(gè)方面：一是含義不同；二是有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同
聯(lián)系表現在二個(gè)方面：一是二者互相依賴(lài)，各以對方存在為前提。整體由部分構成，它只在對于組成它的部分而言，才是一個(gè)確定的整體。部分是整體中的部分，沒(méi)有整體就無(wú)所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣變化也影響整體。甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì )對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
3、方法論意義：（
3、基本要求：
�。�1）要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情要從整體著(zhù)眼，顧全大局，選擇最佳方案，以求實(shí)現整體或系統的最優(yōu)目標�！� 由整體的地位、功能決定。
�。�2）要搞好局部，十分重視局部的作用，使整體功能得到最大的發(fā)揮，達到整體功能大于局部功能之和的理想結果�！刹糠謱φw的影響和作用引申的。
四、運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
1、 含義：運動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。
2、
2、基本形式：機械運動(dòng)、物理運動(dòng)、化學(xué)運動(dòng)、生命運動(dòng)、社會(huì )運動(dòng)。
3、 特殊形式：相對靜止
4、
4、運動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割。運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運動(dòng)的主體和承擔者。
課堂思考1：為什么說(shuō)運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性？
因為從物質(zhì)和運動(dòng)的關(guān)系看，馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)只有在運動(dòng)中才能存在，運動(dòng)是物質(zhì)的'存在方式，物質(zhì)和運動(dòng)不可分割；從運動(dòng)和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運看，物質(zhì)除了運動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性當中，運動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒(méi)有運動(dòng)，物質(zhì)都不存在了，那還談什么其它屬性呢?所以，運動(dòng)這個(gè)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎，因此，運動(dòng)是物質(zhì)的最主要最根本的屬性。
課堂思考2：物質(zhì)的“根本特性”和“根本屬性”有何不同?
物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識這兩大類(lèi)現象的區別而言。物質(zhì)現象和意識現象的唯一區別在于，物質(zhì)現象具有客觀(guān)實(shí)在性，它存在于我們的意識之外。這里所說(shuō)的“特性”是指獨有的性質(zhì)，即，客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)唯一區別于意識而為物質(zhì)所特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運動(dòng)的關(guān)系的角度，說(shuō)明運動(dòng)是物質(zhì)本身所固有的，是從事物多種運動(dòng)形式中抽象出來(lái)的一般性質(zhì)和規定。因為世界上的物質(zhì)形態(tài)千差萬(wàn)別，物質(zhì)的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導電性等。隨著(zhù)物質(zhì)形態(tài)的變化，物質(zhì)的具體屬性也會(huì )發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運動(dòng)”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性相比，有一個(gè)根本的區別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。
5、運動(dòng)與靜止的關(guān)系：（1）運動(dòng)是無(wú)條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的（2）動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)（3）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。
6、正確理解“相對靜止”
�。�1）含義：靜止是一種不顯著(zhù)的運動(dòng)，是運動(dòng)的特殊狀態(tài)。
�。�2）情形：事物之間的空間位置保持不變；事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內基本不變
�。�3）
�。�3） 意義：是正確認識事物的必要條件。
�。�4）
五、事物是變化、發(fā)展的
1、基本觀(guān)點(diǎn)
�。�1）事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的，政治試題《高三政治復習教案.§第20講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的_政治試題》。
�。�2）任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。
�。�3）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物
�。�4）發(fā)展是有規律的（對立統一規律、質(zhì)量互變規律、否定之否定規律）
2、新事物和舊事物
�。�1）含義：
新事物，是指符合客觀(guān)規律，是有強大生命力和遠大前途的東西
舊事物則是指那些同客觀(guān)規律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。
�。�2）判別新舊事物的標準：
正確標準：是看其是否符合客觀(guān)規律，有沒(méi)有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。
錯誤標準：①簡(jiǎn)單地以事物出現的時(shí)間的先后來(lái)判斷一個(gè)事物是否是新事物。②以一時(shí)力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善，來(lái)判斷新舊事物。③僅從事物的名稱(chēng)、旗號等表面形式上判斷新舊事物。
�。�3）新舊事物的關(guān)系：
�、賲^別：性質(zhì)不同、前途不同、區分標準不同
�、诼�(lián)系：舊事物是新事物的基礎、新事物代替舊事物
3、
3、基本要求：堅持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題：
�。�1）要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。
因為客觀(guān)事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程,都有其過(guò)去、現在和未來(lái)，現在都是由過(guò)去發(fā)展而來(lái)的。因此，我們要看到一個(gè)事物發(fā)展的昨天和現在，預測他的明天。
�。�2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。
由于事物在每個(gè)發(fā)展階段所處的地位、作用和狀況不同，所以用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察和分析問(wèn)題，就要正確對待和處理事物的昨天、今天和明天的關(guān)系。要重新審視昨天所走過(guò)的道路，為明天的發(fā)展記取教訓；其次還要看到，今天的發(fā)展一定要尋求一條既能滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后代人的發(fā)展構成危害，可以不斷地持續的發(fā)展的道路。
�。�3）要堅持與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神，促進(jìn)新事物的成長(cháng)。
�。�4）要尊重和按客觀(guān)規律辦事。
課堂思考：運動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)哲學(xué)概念的關(guān)系如何？
三個(gè)概念有聯(lián)系也有區別，聯(lián)系是：它們都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固的和僵化的。它們的區別是：運動(dòng)作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側重于運動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運動(dòng)和變化又都沒(méi)有表達、規定事物運動(dòng)、變化的總的趨勢，也沒(méi)有直接表達和規定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運動(dòng)和變化，是那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
附
針對訓練
1、
針對練習：
1、下列觀(guān)點(diǎn)、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有 ( C )
�、儆曷蹲虧櫤堂鐗�，萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)②地震預示國家興衰，八月將有災難
�、矍f稼一支花，全靠肥當家④臺灣自古以來(lái)就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
2、基因是指生物性狀遺傳的基本因子。近年來(lái)，轉基因科學(xué)研究取得重大進(jìn)展，已生產(chǎn)出轉基因大豆等食品；科學(xué)家還在進(jìn)行將人類(lèi)基因轉入某種動(dòng)物基因的試驗，以便為人類(lèi)器官移植提供來(lái)源。這表明（C）
A．矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終
B．矛盾雙方在一定條件下可相互轉化
C．事物之間存在著(zhù)客觀(guān)的普遍的聯(lián)系
D．實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力
3、“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)�！边@段話(huà)說(shuō)明（D）
A．事物的發(fā)展是有前因后果的
B．事物的聯(lián)系是具體的
C．處理問(wèn)題，必須重視各個(gè)局部
D．認識和處理問(wèn)題，必須從整體上把握事物的聯(lián)系
4．當前有些領(lǐng)導干部受小團體利益的驅動(dòng)，千方百計搞地方和部門(mén)保護主義。從哲學(xué)上講，這種傾向（C）
A．夸大了物質(zhì)對意識的決定作用 B．否認了意識對物質(zhì)的能動(dòng)作用
C．違背了整體與局部的辯證關(guān)系 D．顛倒了原因與結果的關(guān)系
5、假如一只水桶的桶邊由長(cháng)短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說(shuō)明（D）
A.外因是事物變化發(fā)展的條件
B.量變達到一定程度必然引起質(zhì)變
C.全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面
D.全局和局部是相互依賴(lài)，不可分割的
6．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”這表明（ C ）
A．要堅持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則
B．原因和結果在一定條件下相互轉化
C．整體是由若干相互制約、相互影響的要素構成的
D．意識能正確反映客觀(guān)實(shí)際
7、十六大提出，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項工作要有新舉措。這體現了（B）
�、偈挛锸前l(fā)展變化發(fā)展的，要堅持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
�、谝幝杉仁强陀^(guān)的，又是可以創(chuàng )造和利用的
�、垡獔猿纸夥潘枷�、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)
�、芤蚱脐愐�，勇于創(chuàng )新，不斷開(kāi)拓
A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②④
8、目前，長(cháng)三角地區在“人員流動(dòng)、信息共享、物流建設”等方面還存在“諸侯割據”的局面，導致重復建設嚴重，經(jīng)濟結構不合理等問(wèn)題。這種“諸侯割據”（B）
A、著(zhù)眼于搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮
B、違背了辦事情從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標的原則
C、認識到了在中央統一領(lǐng)導下發(fā)揮地方積極性
D、認識到了整體和部分既相互區別又相互聯(lián)系
9、應西方七國邀請，中國財政部部長(cháng)金人慶和中國人民銀行周行長(cháng)于10月１日在華盛頓與西方七國集團財長(cháng)和央行行長(cháng)舉行了首次非正式對話(huà)。指出，保持人民幣匯率在合理、均衡水平上的基本穩定，不僅有利于亞洲地區經(jīng)濟的穩定發(fā)展，也有利于世界經(jīng)濟的穩定發(fā)展。這主要體現的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)是：（A）
A、事物是普遍聯(lián)系的 B、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn) C、矛盾具有普遍性 D、物質(zhì)決定意識
10、材料1、科學(xué)家在談到科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的神奇力量時(shí),用了這樣的公式:生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對象)高科技.就是說(shuō),科技對生產(chǎn)力的作用是按幾何級數增值,是指數增長(cháng).科學(xué)界人士認為:今天的科學(xué)技術(shù)決定著(zhù)明天的生產(chǎn)力,而今天的教育決定著(zhù)明天的科學(xué)技術(shù)和后天的生產(chǎn)力.
材料2、江澤民同志曾指出:”我國是人口眾多.資源相對不足的國家,在現代化建設中必須正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口.資源.環(huán)境的關(guān)系.”
�。�1）材料1和材料2共同體現了什么哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)?
�。�2）請運用這一哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)加以分析說(shuō)明。
答案：(1)材料一和材料二共同體現了唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn).唯物辯證法認為,世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒嬖诘氖挛锸歉緵](méi)有的.整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一整體.這就要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)①?lài)窠?jīng)濟是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一整體.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科技發(fā)展必須依靠人才,人才培養靠教育,而科技和教育的發(fā)展對經(jīng)濟增長(cháng)起極大的推動(dòng)作用,是國家綜合國力發(fā)展的先導.經(jīng)濟建設必須轉到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái),把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰略地位，實(shí)施科教興國戰略和人才強國戰略.②經(jīng)濟建設與人口.資源.環(huán)境之間存在著(zhù)一種相互影響、相互制約的關(guān)系.經(jīng)濟的發(fā)展要依靠人的勞動(dòng)和聰明才智,而人口增長(cháng)過(guò)快.過(guò)多,必然阻礙經(jīng)濟的發(fā)展和威脅人類(lèi)的生存.生態(tài)環(huán)境和自然資源是人類(lèi)生存和經(jīng)濟可持續發(fā)展的物質(zhì)基礎，而環(huán)境惡化.資源濫用必然要阻礙經(jīng)濟的發(fā)展.因此，一定要正確認識和處理經(jīng)濟建設和人口資源環(huán)境的關(guān)系. 實(shí)施可持續發(fā)展戰略。
11、材料：《決定》中提出建成完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟要按照五個(gè)統籌的要求。五個(gè)統籌是指要統籌區域發(fā)展;要統籌城鄉發(fā)展;要統籌經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展;要統籌人和自然和諧發(fā)展;要統籌國內發(fā)展與對外開(kāi)放。
請分析五個(gè)統籌中蘊涵的唯物辯證法觀(guān)點(diǎn)？
答案要點(diǎn)：（1）聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)：聯(lián)系具有普遍性和客觀(guān)性，五個(gè)統籌不僅指出了事物內部的聯(lián)系，同時(shí)也要看到事物之間的聯(lián)系，看到五個(gè)統籌之間的聯(lián)系。同時(shí)要處理好整體與局部的聯(lián)系，要立足于整體。（2）發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)：要堅持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，和諧地解決發(fā)展中所帶來(lái)的問(wèn)題，促進(jìn)事物的發(fā)展（3）矛盾的觀(guān)點(diǎn)，要把重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相結合，要從全局出發(fā)同時(shí)也要有工作重點(diǎn)。
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