“格物致知”教案

　　(一)知識教學(xué)點(diǎn)

　　1．了解有關(guān)“四書(shū)”的常識。

　　2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。

　　(二)能力訓練點(diǎn)

　　理解本文運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　通過(guò)本文的學(xué)習，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng )新精神的重要性，積極爭取做一名有開(kāi)拓精神的人。

　　(四)美育滲透點(diǎn)

　　本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語(yǔ)、典型事例，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深令美。二、學(xué)法引導學(xué)習本文，可讓學(xué)生首先認真閱讀課文，領(lǐng)會(huì )句意、節意后，結合書(shū)后練習一，從整體上把握文章的內容。在此基礎上，結合自身學(xué)習實(shí)際，深入理解本文的論點(diǎn)，讓學(xué)生自覺(jué)養成“格物致知精神”。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　1．重點(diǎn)：理解本文運用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。

　　2．難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義。

　　3．疑點(diǎn)：本文作者的.寫(xiě)作目的僅限于向人們介紹“格物致知”的意義嗎?， 4．解決辦法：對于“重點(diǎn)”宜讓學(xué)生在自讀文章后，結合議/lw/Index.html>論文三要素知識自我理解體會(huì )；“難點(diǎn)”在文中闡述得已比較具體、清楚，只是需要教師進(jìn)行強調指出，以加深學(xué)生的認識；至于“疑點(diǎn)”，這是在初讀文章或是對文章不甚理解的時(shí)候，可能產(chǎn)生的。只要讓學(xué)生帶著(zhù)這一“懷疑”，反復讀課文，答案也是不難得出的。

　　課時(shí)安排1課時(shí)

　　教具學(xué)具準備投影儀

　　師生互動(dòng)活動(dòng)設計

　　1．學(xué)生自讀課文，在了解文章內容的基礎上，通過(guò)思考論點(diǎn)、論據和論證方法完成學(xué)習“重點(diǎn)”，懂得應有格物致知精神的重要意義。

　　2．教師設計啟發(fā)性問(wèn)題，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養成注重實(shí)踐、注重探索精神的熱情。

　　教學(xué)步驟

　　(一)導入

　　列舉現實(shí)生活中或摘引報刊的統計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學(xué)生初步分析這一現象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習。

　　(二)蔓體感知

　　本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(cháng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。

　　（三)教學(xué)過(guò)程

　　1．學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及.寫(xiě)作思路。

　　關(guān)于寫(xiě)作思路提示：

　　本文的.題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。

　　接著(zhù)著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。

　　2．投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。

　　(1)什么是“格物致知”？

　　明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

　　(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

　　明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。

　　(3)為什么應該有“格物致知”的精神?

　　明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?

　　明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?

　　明確：論點(diǎn)：應有格物致知的精神。

　　所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王Yang明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。

　　這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。王Yang明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，王Yang明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。

　　(四).總結、擴展

　　本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(cháng)了人們知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結合“書(shū)后練習二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的人?”

　　(五)布置作業(yè)

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