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談?dòng)颜x梁實(shí)秋教案
一、第一個(gè)板塊——說(shuō)文本
梁實(shí)秋的《談?dòng)颜x》是一篇說(shuō)理散文。它是具有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有一定議論說(shuō)理特色的散文形式。說(shuō)理散文往往擁有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式來(lái)表達自己的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
本文從內容方面講，多運用縱貫古今、橫亙中外的典故與論說(shuō)闡明自己對于友誼及交友原則的種種看法;從表現手法上講，它以種種形象來(lái)參與生命的真理，揭示友誼的內在涵義及原則，給我們一種透過(guò)現象看本質(zhì)，通過(guò)小事觀(guān)大象，經(jīng)過(guò)小節明大理的審美效果;從語(yǔ)言運用上講，它簡(jiǎn)約而又豐盈，運用多種修辭手法，娓娓而談，浸潤心田又鞭辟入里。
說(shuō)理散文的另一個(gè)重要特點(diǎn)是以理服人，為此，理解作者文中所述之理，然后感悟作者如何把道理闡述透徹，將有助于學(xué)生思考與鑒賞能力的提高。
二、第二板塊——說(shuō)教學(xué)目標
根據新課程標準對于高中語(yǔ)文說(shuō)理性散文教學(xué)的要求，并結合學(xué)生的實(shí)際情況，我確定了本課的教學(xué)目標：
知識目標：理解作者所持觀(guān)點(diǎn)，了解友誼的重要以及選擇朋友的原則;欣賞說(shuō)理散文語(yǔ)言的哲理性、深刻性、凝練性的特點(diǎn)及本文引經(jīng)據典、娓娓道來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。
技能目標：通過(guò)體味重點(diǎn)語(yǔ)句的內在含義，培養學(xué)生的賞析能力，質(zhì)疑能力、表達獨立見(jiàn)解的能力及初步學(xué)會(huì )探究性的學(xué)習方式。
情感價(jià)值觀(guān)目標：培養學(xué)生樹(shù)立合宜的友誼觀(guān)。 為了落實(shí)本課時(shí)的教學(xué)目標，我把
教學(xué)重點(diǎn)確定為：由“形”入“神”，把握文章的主旨;欣賞本文的語(yǔ)言特色及諧趣迭生、機智巧慧的文風(fēng)。
教學(xué)難點(diǎn)確定為：體悟本文所蘊藏的深厚文化底蘊和文化積淀。
三、第三板塊——說(shuō)教學(xué)方法
為了突破本課重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，順利達成教學(xué)目標，我結合說(shuō)理散文的特點(diǎn)和高中學(xué)生思維活躍，求知欲強，樂(lè )于表達，樂(lè )于交流的學(xué)習特點(diǎn)，采用了探究式教學(xué)法，以問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生去探究課文，去發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而感悟課文作者所講之理。主要采用以下幾種教學(xué)方法：
1、朗讀感悟法：
結合本課的語(yǔ)言特色，以讀代講，以讀促學(xué)，通過(guò)自讀自悟、讀思結合，生生評讀、師生評讀等多種方式讓學(xué)生在讀中“思考”，在讀中“感悟”，充分感受課文的思想美、語(yǔ)言美，并將之內化、沉淀，從而形成良好的語(yǔ)感。
2、自主探究法：
把握了文章揭示的道理，就能從文章的整體上，從較高的層面上，欣賞說(shuō)理散文的價(jià)值。在教學(xué)中，教師始終要堅持“以學(xué)生為本”的教育觀(guān)，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。我創(chuàng )設自由、愉悅、和諧的探究氛圍，讓學(xué)生自主探究，鼓勵學(xué)生大膽實(shí)踐，多讀、多動(dòng)、多思、多說(shuō)、多聽(tīng)，盡情舒展生命活力。學(xué)生對全文揭示的道理有了一定的感悟后，不但更能理解課文，而且可以粗略地了解了說(shuō)理散文的特點(diǎn)。
3、設問(wèn)談?wù)摲ǎ?/p>
根據說(shuō)理散文說(shuō)理性很強的特點(diǎn)，我組織小型的辯論賽，以幫助學(xué)生理解和欣賞說(shuō)理散文。通過(guò)教師設置問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑與思考，然后抓住疑點(diǎn)引導學(xué)生討論。學(xué)生各抒已見(jiàn)，雖然說(shuō)法各不相同，但無(wú)論哪種見(jiàn)解都是自身獨立思考后的內心表白。這樣的課堂討論，凸現了學(xué)生的主體地位，有利于培養學(xué)生敢于探究，敢于直言，勤于思考的能力與習慣。
4、評價(jià)激勵法：
在本堂課的教學(xué)中，我給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，開(kāi)放的閱讀思維空間，珍視學(xué)生的獨特的閱讀體驗，只要言而有物，言而有理，都給予認可與鼓勵。讓學(xué)生享受思辨與表達的喜悅。
除了以上方法外，在本堂課的教學(xué)中，還穿插了合作學(xué)習法、情景教學(xué)法等等。我力求學(xué)生在讀中受到思想的熏陶，在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)習語(yǔ)言，在品味語(yǔ)言中積累語(yǔ)言，在內容體會(huì )中掌握方法。
四、第四版塊——說(shuō)教學(xué)程序 (一)課題導入
由伯牙子期的“高山流水”之情誼引出“友誼”的主題，導入課題。
(二)作者簡(jiǎn)介
通過(guò)對梁實(shí)秋生平以及相關(guān)作品的簡(jiǎn)介，讓學(xué)生了解梁實(shí)秋散文作品的特點(diǎn)與文風(fēng)，幫助學(xué)生理解文本內容。
(三)整體感知，明確主旨
1、 散讀課文，疏通文意
通過(guò)初讀課文，請學(xué)生針對朗讀過(guò)程中遇到的不理解的字詞和不清楚的典故提出問(wèn)題，由其他學(xué)生或教師解疑答惑，從而達到疏通文意的目的。
(包括：“刎頸交”、杜甫之詩(shī)、漢光武與嚴子陵、朱元璋及孔子所述等)
2、默讀課文，把握主旨
再讀課文，通過(guò)以下兩個(gè)問(wèn)題的設置引導學(xué)生明確本文的主旨。
(1)文章從哪幾方面論述友誼?
(2)作者認為什么是友誼?交友的原則又有哪些?
(四)賞析詞句，把握內容
請同學(xué)們在文中找出表達作者對“友誼”及如何交友觀(guān)點(diǎn)的句子進(jìn)行賞析，并結合自身經(jīng)歷談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
此環(huán)節旨在讓學(xué)生通過(guò)對文中關(guān)鍵句與中心句的把握，正確理解本文的說(shuō)理內容，并能夠對部分觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行獨立的分析與思考，進(jìn)而形成自己的理解與看法。
(五)品味語(yǔ)言，感受風(fēng)格
每一位散文作家都具有自己獨特的文風(fēng)，因此對于語(yǔ)言與文學(xué)風(fēng)格的品味應該是散文教學(xué)中的重點(diǎn)。因此，注重引導學(xué)生熟讀課文，通過(guò)“美讀”的方式，在初步理解的基礎上，反復誦讀，有聲有色地把作者的思想智趣恰如其分地表達出來(lái)，將對作品語(yǔ)言文字的玩味、鑒賞寓于無(wú)窮的審美享受之中。
1、 貫通中西古今的引經(jīng)據典
2、 善意調侃中揭露人性弱點(diǎn)
3、 平和雍容中展現智思真知
(六)課外拓展，比較閱讀
將培根《論友誼》與梁實(shí)秋《談?dòng)颜x》進(jìn)行比較閱讀，體味兩篇文章的內容及表達方式的異同點(diǎn)。此環(huán)節旨在拓展學(xué)生的課外閱讀，并培養學(xué)生的比較分析能力及鑒賞能力。
五、第五版塊——說(shuō)教學(xué)板書(shū)
好的板書(shū)是一篇文章的袖珍版，是課文最精華的體現。在這堂課中，我根據課文內容，設計了這個(gè)詞語(yǔ)式(問(wèn)題式)的板書(shū)，力求突出重點(diǎn)，做到簡(jiǎn)明，概括。讓學(xué)生獲得更鮮明的印象和有關(guān)知識。
六、第六版塊——說(shuō)課綜述
以上是我對本篇課文的教學(xué)說(shuō)明，對于本節課的課堂設計，我始終在努力貫徹以教師為主導，以學(xué)生為主體，以問(wèn)題為基礎，以閱讀為主線(xiàn)，有計劃地培養學(xué)生的理解能力、思維能力、和創(chuàng )造能力。并且能從各種實(shí)際出發(fā)，充分利用各種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，體現了對學(xué)生創(chuàng )新意識的培養。
附：梁實(shí)秋《談?dòng)颜x》
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類(lèi)均可圓滿(mǎn)地建立起來(lái)。當然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過(guò)，說(shuō)穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過(guò)形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的條件的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過(guò)來(lái)亦然。
我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的�！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于交友的話(huà)很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著(zhù)名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國愛(ài)默生，都有論友誼的文章。我覺(jué)得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒(méi)落的征象呢?我不敢說(shuō)。
古之所謂“刎頸交”，陳義過(guò)高，非常人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳說(shuō)中的美談罷。就是把友誼的標準降低一些，真正能稱(chēng)得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢(qián)經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人?在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門(mén)拜訪(fǎng)乃至雪中送炭的朋友又有幾人?你出門(mén)在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人?
再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長(cháng)久于不墜者，又有幾人?總角之交，如無(wú)特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的——老妻、老狗與現款�！泵畹氖沁@三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話(huà)最干脆：“我的朋友們啊!世界上根本沒(méi)有朋友�！边@些話(huà)近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著(zhù)燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(cháng)時(shí)間的洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì )金石同堅，永不退轉。
大抵物以類(lèi)聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門(mén)當戶(hù)對，縱不必像九品中正那么嚴格，也自然有個(gè)界線(xiàn)�！巴瑢W(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著(zhù)往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。
朱洪武寫(xiě)信給他的一位朋友說(shuō)：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……�！痹�(huà)自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變�？鬃诱f(shuō)，無(wú)友不如己者。我想一來(lái)只是指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結交比自己壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們去高攀。友誼需要兩造。假如雙方都想結交比自己好的，那便永遠交不起來(lái)的。
好像是王爾德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的�！本鸵话愣�，這話(huà)是對的，因為男女之間有深厚的友誼，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過(guò)猶不及，那分際是難以把握的。忘年交倒是可能的。禰衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書(shū)。但似乎是也以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴(lài)于興趣之相近與互相之器賞，但年長(cháng)的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著(zhù)幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因為他的情感無(wú)所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對象，可是等到他有紅袖添香稚子候門(mén)的時(shí)候，心境便不同了。
“君子之交淡如水”，因為淡所以才能不膩，才能持久�！芭c朋友交，久而敬之�！本匆簿褪潜３志嚯x，也就是防止過(guò)分的親昵。不過(guò)“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總是保留幾分。Mark Twain說(shuō)：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩定、忠實(shí)、持久，可以終身不渝，如果不開(kāi)口向你借錢(qián)�！边@真是慨乎言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢(qián)，一般認為最倒霉的事又莫過(guò)于還錢(qián)。一牽涉到錢(qián)，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(cháng)中的友誼都被這阿堵物所戕害!
規勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規勸別人?而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意讓人批他的逆鱗?規勸不可當著(zhù)第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒�？鬃诱f(shuō)：“忠告而善道之，不可則止�！蔽铱傄詾閯裆埔庍^(guò)是友誼之消極的作用。友誼之樂(lè )是積極的。只有神仙與野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的�！凹偃缫粋�(gè)人獨自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀(guān)，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè )，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè )�！惫蚕砜鞓�(lè )，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。
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