九年級下冊《論友誼》教案
《論友誼》選自《培根論人生》，是長(cháng)春版九年級下冊課文。下面是小編分享的課文教案，一起來(lái)看一下吧。
一、教學(xué)目標：
1、了解隨筆這種文學(xué)樣式。
2、了解培根隨筆的兩個(gè)特色：世界書(shū)、簡(jiǎn)約體。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì )培根隨筆那種居高臨下的大氣。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
深入咀嚼格言警句的豐富內涵。
四、教學(xué)設計
培根的隨筆很有特色，可以通過(guò)熟讀來(lái)體味立意之深刻，磅礴大氣，充滿(mǎn)睿智，語(yǔ)言亦簡(jiǎn)約雋永。在理解課文內容、意義的基礎上，指導學(xué)生編寫(xiě)本文的結構提綱，進(jìn)而理清文脈，把握文章內容，深入理解本文運用喻證法、引證法、例證法等多種論證方法的作用，體會(huì )語(yǔ)言表達的藝術(shù)性。然后進(jìn)行拓展性訓練，用比喻句或因果論證寫(xiě)兩組語(yǔ)言文字來(lái)贊嘆“友誼”。
五、教學(xué)過(guò)程：
(一)、導入新課：只有野獸或神靈才不需要友誼，你我不是野獸或不是神靈，自然怕孤獨，自然需要友誼。道義互相砥礪，有過(guò)失互相規勸，這樣的朋友為“畏友”，無(wú)論在日常生活，還是危 急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱(chēng)密友;而以甜言蜜語(yǔ)來(lái)迎合人，以吃喝玩樂(lè )論交情 的朋友是“昵友”;遇到利益相互爭奪，遇災禍就相互傾軋的人是“賊友”。
(二)、簡(jiǎn)介作者
培根(1561-1626)，英國哲學(xué)家，英國唯物主義和現代實(shí)驗科學(xué)的創(chuàng )始人。主要著(zhù)作有<<論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展>>、<<新工具>>、<<新大西島>>等。
簡(jiǎn)介隨筆
所謂隨筆，是指一種隨手筆錄、不拘一格的散文樣式。它一般以借景抒情、夾敘夾議為特色，篇幅短小，形式多樣。培根的隨筆除了有一般隨筆的特色，更有一種高屋建瓴、充滿(mǎn)哲理的大氣。
培根隨筆有兩大特點(diǎn)：一是在立意上具有世界書(shū)的高度;二是在語(yǔ)言上有簡(jiǎn)約體和格言體的風(fēng)格。
(三)、研讀新課：
1、研討課文內容
(1)、作者說(shuō)：“沒(méi)有友情的社會(huì )則只是一片繁華的沙漠�！边@里的“繁華”與“
沙漠”似乎極不協(xié)調，你是怎樣理解的呢?
“繁華”給人以興旺熱鬧感，為動(dòng)態(tài);“沙漠”給人以孤寂枯燥感，為靜態(tài)。用
動(dòng)態(tài)描寫(xiě)靜態(tài)，更加形象生動(dòng)新穎，更加突出了友情存在的作用。
(2)、朋友的作用在課文中隨處可見(jiàn)，你認為其中哪些方面比較重要，為什么?
主要有兩個(gè)方面：一是能夠調劑人的感情，二是能增進(jìn)人的智慧。因為友誼不但
能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混
亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。
(3)、課文中提到友誼的作用有哪些?你同意作者的觀(guān)點(diǎn)嗎?你是怎樣認識的?
友誼的作用是多方面的，諸如得到疏導，得到忠告，是人的第二個(gè)“我”等等。
但是朋友間的友誼也是建立在平等原則基礎上的，也是在品行修養、工作事業(yè)上
志同道合的。
討論明確：
(1)、中心論點(diǎn)是“友誼對人生是不可缺少的”。
(2)、作者從各個(gè)角度，分層論述。
首先，友誼對人是一種情感上的需要。如果你把快樂(lè )訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。
其次，友誼可增進(jìn)人的智慧。朋友的忠告可以使你少犯錯誤，朋友間的交流又可使你增長(cháng)見(jiàn)識。朋友的忠告有利于使人的心靈健全，朋友的忠告有利于使人的事業(yè)進(jìn)步。這一層意思一般人可能一下子意識不到，所以放在第二層。
再次，友誼還可幫你做一些你無(wú)法做到的事情。朋友不僅僅是第二個(gè)我，他可以承擔你未做完的事業(yè)，好朋友可以使你獲得第二次生命。這是從一個(gè)的生命延伸的角度談?dòng)颜x的，使友誼的重要性又增加了一層。作為好朋友還可以全然不計較自己的情顏面實(shí)事求是地幫你出面主持公道。
(3)、全文的論證手法。
在論證友誼對人是一種情感上的需要時(shí)，作者使用了比喻論證的方法。所以友誼對于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼的神奇作用。
在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用了引用論證的方法。有人曾對波斯王說(shuō)：“思想是卷著(zhù)的繡毯，而語(yǔ)言則是打開(kāi)的繡毯�！弊C明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現。作者還使用了比喻論證的方法。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火花，讓人智慧閃現。 所以，正如圣雅各說(shuō)的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。這個(gè)引用證明了人類(lèi)自身存在的人性不足，人類(lèi)不容易認識自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻看得模糊。作者使用了舉例論證的引方法。比如你有病求醫，一位醫生雖會(huì )治這種病卻不了解你的身體情況，結果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用來(lái)證明，最可靠的忠告，也還是只能來(lái)自最了解你事業(yè)情況的友人。
2、培根隨筆的特點(diǎn)
(1)、世界書(shū)。培根的隨筆不是為一國而作，乃是為而作;不是為一個(gè)時(shí)代，而是為了一切時(shí)代。培根隨筆一是充滿(mǎn)智慧，二是在說(shuō)理中有著(zhù)一種很強的邏輯說(shuō)服力量。
(2)、簡(jiǎn)約。格言警句、廣征博引。
(四)、拓展積累
友誼名言
1、先人而后己�！抖Y記》
2、以財交者，財盡而交絕;以色交者，體衰而愛(ài)渝。
3、投我以桃，報之以李�！对�(shī)經(jīng)》
4、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂�！逗鬂h書(shū)宋弘》《后漢書(shū)宋弘 傳》
5、居必擇鄉，游必擇士�！盾髯印�
6、與人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏�！俄n詩(shī)外傳》
7、好正道則正人至，好邪道則邪人至�！填�
8、朋友間必須是患難相濟，那才能說(shuō)得上是真正的友誼�！⑸勘葋�
9、人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼并不容易;友誼需要忠誠去播種，用熱情去 灌溉，用原則去培養，用諒解去護理�！R克思
10、友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩份快樂(lè );如果 你把憂(yōu)愁向一半朋友傾吐，你將被分掉一個(gè)憂(yōu)愁�！喔�
11、世界上沒(méi)有比友誼更美好、更令人愉快的東西了;沒(méi)有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng) �！魅麍D
12、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú) 之肆，久而不聞其臭，變與之化矣�！鬃�
13、近朱者赤，近墨者黑�！敌�
14、友正直者日益，友邪柔者日損�！堆χ楣x書(shū)錄交友》
15、順利時(shí)結交朋友，逆境中考驗朋友�！≈V語(yǔ)
16、與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)》
17、信任一位虛偽的朋友，增加一個(gè)敵對的證人�！靼嘌乐V語(yǔ)
18、背后說(shuō)我好話(huà)的才是朋友。
19、友誼就是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂�！獊喞锸慷嗟�
20、朋友看朋友是透明的'，他們彼此交換著(zhù)生命�！_曼羅蘭
21、和你一同笑過(guò)的人，你可能把他忘掉，和你一同哭過(guò)的人，你會(huì )永遠記得。
友誼經(jīng)典事例
1、高山流水：春秋時(shí)期有位出色的音樂(lè )家伯牙。他精于彈琴，據說(shuō)他彈琴連吃草的馬也 會(huì )抬頭傾聽(tīng)。而當時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過(guò)于鐘子期。伯牙用琴表現高山情懷，鐘子期聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，峨嵋兮若泰山�！庇们俾暠憩F流水的情調時(shí)他聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，洋洋兮 若江河�！焙髞�(lái)，鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再彈琴。
2、管鮑之交：春秋時(shí)，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍 奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國日益強大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也�！�
3、管寧割席：東漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發(fā)現 地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書(shū)，有達官顯貴乘車(chē)路過(guò)，管寧不受干擾，讀書(shū)如故而華歆卻出門(mén)觀(guān)看，羨慕不已 。管寧見(jiàn)華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以華歆為友。
4、朋友比狀元重要：唐代政治家、文學(xué)家白敏中在青年時(shí)，與疏言灑脫的賀拔甚是好 朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當時(shí)的主考官王起欣賞白敏中的才學(xué)，想取他為狀元，但不滿(mǎn)意于他與賀的交往。于是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，于是就拒絕賀的來(lái) 信，但是事后他又后悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然后說(shuō)：“狀元有什么了不起，難道比朋友更重要嗎!”兩人于是開(kāi)懷暢飲，王起知道后，反而一起錄取了他倆。
5、真假朋友：明代學(xué)者蘇竣在《雞鳴偶記》中，對真正朋友還是虛假朋友作了區分。他指出，道義互相砥礪，有過(guò)失互相規勸，這樣的朋友為“畏友”，無(wú)論在日常生活，還是危 急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱(chēng)密友;而以甜言蜜語(yǔ)來(lái)迎合人，以吃喝玩樂(lè )論交情的朋友是“昵友”;遇到利益相互爭奪，遇災禍就相互傾軋的人是“賊友”。
6、忘年之交：近代著(zhù)名文學(xué)家、反清志士章太炎與著(zhù)名愛(ài)國者、《革命軍》作者鄒容，年齡相差16歲，但因志趣相投，兩人結成忘年交。鄒容在日本反清遭迫害，被迫回國，在上 海拜訪(fǎng)章太炎，兩人一見(jiàn)如故，引為知己。因為鼓動(dòng)革命，章太炎被逮捕，鄒容卻為了承擔責任，主動(dòng)投案。后迫害至死，章太炎為其修墳，親自撰文刻石表示自己對亡友的深摯悼念 。
7、人生得一知己足矣：魯迅與瞿秋白相識于1932年春夏之間，彼此一見(jiàn)如故，十分相契 。從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運動(dòng)而并肩戰斗，結下深厚友誼。在白色恐怖中，瞿秋白避難 于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫(xiě)了由瞿秋白擬寫(xiě)的對聯(lián)“人生得一知己足矣;斯世當以同懷視之”贈給瞿秋白。在瞿秋白就義后 ，他仍堅持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達深切的悼念。
8、最神圣的東西：意大利文藝復興時(shí)期的著(zhù)名作家薄加丘認為：“友誼是一樣最神圣的 東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠的贊揚。它是慷慨和榮譽(yù)的母親，是感情和仁慈 的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時(shí)刻準備舍之為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。
9、生命的一半：德國偉大文學(xué)家歌德與席勒是親密的朋友。盡管他們在年齡上相差很大、并且性格氣質(zhì)也有很大不同，但是共同的追求和對文學(xué)的熱愛(ài)把他們緊緊聯(lián)系在一起。席勒寫(xiě)《威廉退爾》的劇本。歌德便將自己搜集到的有關(guān)資料全部提供給席勒。而歌德的《威廉麥斯特》的寫(xiě)作，也得到了席勒鼎力幫助。席勒英年早逝后，歌德無(wú)比悲痛地寫(xiě)道： “我失去了一個(gè)朋友，同時(shí)也是失去了我生命的一半�！�
10、馬克思與恩格斯的友誼：馬克思主義的兩位創(chuàng )始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結 識時(shí)起，兩個(gè)人共同為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)努力奮斗，在斗爭中結下真誠而無(wú)私的友誼。40年 間，他們精誠合作，親密無(wú)間在一切重大問(wèn)題的看法上保持了高度一致，共同撰寫(xiě)了許多科學(xué)社會(huì )主義經(jīng)典著(zhù)作。即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個(gè)人都為 結識對方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)史上的佳話(huà)。
(五)、教學(xué)反思：友誼是人與人應當相互的、誠摯的建立在心靈相通相知基礎上的友情、情誼。要認清什么是真正的友誼，小人之交是利用，君子之交才是能同生死共患難。友誼需要雙方的付出，一味的索取最終會(huì )導致友誼破裂。友誼不是一味的認同，有時(shí)它需要真誠的批評。友誼是雙方的互相理解與支持，要同甘苦，共難患!
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