杜甫《望岳》古詩(shī)賞析及翻譯

　　在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編精心整理的杜甫《望岳》古詩(shī)賞析及翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　望岳

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。

　　【注釋】

　�、僭溃捍酥笘|岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。

　�、卺纷冢禾┥揭嗝�岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。

　�、矍啵荷缴�。未了：不盡。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。

　�、茉旎�：大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。

　�、蓐庩�(yáng)：陰指山北(水南),陽(yáng)指山南(水北)。割：劃分。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。

　�、奘幮兀盒男負u蕩。

　�、邲Q眥：決：裂開(kāi)。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。

　�、嗳霘w鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo)。入：受到眼里，即看到。

　�、釙�(huì )當：定要。

　�、饬瑁旱巧�。

　　【譯文】

　　泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見(jiàn)。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見(jiàn)想要歸巢的飛鳥(niǎo)。應當要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話(huà)，眾山都會(huì )顯得矮小。

　　【賞析】

　　全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。

　　首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

　　“齊魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯到今青未了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼，是有道理的。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情，而詩(shī)人或許也鐘情于泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養成�！笆幮厣�曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉眼地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，這也從側面體現了泰山的深遠，巍峨。而時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)。

　　“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì )當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì )”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“ 他日會(huì )殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì )歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩(shī)“當以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著(zhù)眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng )作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。也寫(xiě)出了詩(shī)人的偉大抱負和雄心壯志。

　　創(chuàng )作背景

　　唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應進(jìn)士，結果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。

　　名家評價(jià)

　　宋·范溫《潛溪詩(shī)眼》：《望岳》詩(shī)云“齊魯青未了”，《洞庭》詩(shī)云“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。語(yǔ)既高妙有力，而言東岳與洞庭之大，無(wú)過(guò)于此。后來(lái)文士極力道之，終有限量，益知其不可及�！锻�岳》第二句如此，故先云“岱宗夫如何”……無(wú)第二句，而云“岱宗夫如何”，雖曰亂道可也。

　　明·高棅《唐詩(shī)品匯》：起句之超然者也。

　　明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》：頃見(jiàn)岱宗詩(shī)賦六本，讀之既盡，為區檢討用儒言曰：“總不如一句�！睓z討請之。曰：“齊魯青未了�！�

　　明·莫如忠《登東郡望岳樓》：“齊魯到今青未了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”

　　明·鐘惺《唐詩(shī)歸》：三字得“望”之神（首句）。險奧（“蕩胸”二句）。定用望岳語(yǔ)景作結，便弱便淺（末句）。此詩(shī)妙在起，后六句不稱(chēng)。如此結，自難乎其稱(chēng)，又今設身為作者想之。

　　明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：“齊魯青未了”五字雄蓋一世�！扒辔戳恕闭Z(yǔ)好，“夫如何”跌蕩，非湊句也�！笆幮亍闭Z(yǔ)，不必可解，登高意豁，自見(jiàn)其趣；對下句苦。郭浚曰：他人游泰山記，千言不了，被老杜數語(yǔ)說(shuō)盡。只言片語(yǔ)，說(shuō)得泰岳色氣凜然，為萬(wàn)古開(kāi)天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼膽。

　　明·王嗣奭《杜臆》：“齊魯青未了”、“蕩胸生云”、“決眥入鳥(niǎo)”，皆望見(jiàn)岱岳之高大，揣摹想象而得之，故首用“夫如何”，正想象光景，三字直管到“入歸鳥(niǎo)”，此詩(shī)中大開(kāi)合也�！ぁぁぁぁぁぜ�中《望岳》詩(shī)三見(jiàn)，獨此辭愈少，力愈大，直與泰岱爭衡。詩(shī)垂近千年，未有賞識者。余初亦嫌“蕩胸”一聯(lián)為累句，今始知其奇。鐘伯敬乃謂：“此詩(shī)妙在起，后六句不稱(chēng)�！豹q然俗人之見(jiàn)也，又謂：“定用望岳語(yǔ)作結，便弱便淺�！闭垎�(wèn)將用何語(yǔ)作結耶？

　　清·金圣嘆《杜詩(shī)解》：“岳”字已難著(zhù)語(yǔ)，“望”字何處下筆？試想先生當日有題無(wú)詩(shī)時(shí)，何等慘淡經(jīng)營(yíng)！一字未落，卻已使讀者胸中、眼中隱隱隆隆具有“岳”字、“望”字。蓋此題非此三字（“夫如何”）亦起不得；而此三字非此題，亦用不著(zhù)也�！ぁぁぁぁぁご似鸲�語(yǔ)，皆神助之句（首句）。凡歷二國，尚不盡其青，寫(xiě)“岳”奇絕，寫(xiě)“望”又奇絕。五字何曾一字是“岳”？何曾一字是“望”？而五字天造地設，恰是“望岳”二字（“齊魯”句）。二句寫(xiě)“岳”�！霸馈笔窃旎�間氣所特鐘，先生望“岳”，直算到未有岳以前，想見(jiàn)其胸中咄咄！“割昏曉”者，猶《史記》云：“日月所相隱辟為光明”也。一句寫(xiě)其從地發(fā)來(lái)，一句寫(xiě)其到天始盡，只十字寫(xiě)“岳”遂盡（“造化”二句）。翻“望”字為“凌”字已奇，乃至翻“岳”字為“眾山”字，益奇也。如此作結，真有力如虎（末二句）。

　　清·黃周星《唐詩(shī)快》：只此五字，可以小天下矣，何小儒存乎見(jiàn)少也（首二句）�！案睢弊制妫ā瓣庩�(yáng)”句）�！叭搿弊钟制�，然“割”字人尚能用，“入”字人不能用（“決眥”句）。

　　清·張培仁《古歡堂集雜著(zhù)》：余問(wèn)聰山；老杜《望岳》詩(shī)“夫如何”、“青未了”六字，畢竟作何解？曰：子美一生，唯中年諸詩(shī)靜練有神，晚則頹放。此乃少時(shí)有意造奇，非其至者。

　　清·仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：詩(shī)用四層寫(xiě)意：首聯(lián)遠望之色，次聯(lián)近望之勢，三聯(lián)細望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹。少陵以前，題詠泰山者，有謝靈運、李白之詩(shī)，謝詩(shī)八句，上半古秀，而下卻平淺；李詩(shī)有六章，中有佳句，而意多重復。此詩(shī)遒勁峭刻，可以俯視二家矣�！洱堥T(mén)》及此章，格似五律，但句中平仄未諧，蓋古詩(shī)之對偶者。而其氣骨崢嶸，體勢雄渾，能直駕齊、梁之上。盧世曰：公初登東岳，似稍緊窄，然而曠甚。后望南岳，似稍錯雜，然而肅甚。固不必登峰造極，而兩岳真形已落其眼底。

　　《詩(shī)學(xué)纂聞》：起輕佻失體。

　　清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“齊魯青未了”五字，已盡太山。

　　清·汪師韓《讀杜心解》：公望岳詩(shī)凡三首，此望東岳也。越境連綿，蒼峰不斷，寫(xiě)岳勢只“青未了”三字，勝人千百矣�！扮娚裥恪�，在岳勢前推出；“割昏曉”，就岳勢上顯出�！笆幮亍�、“決眥”，明逗“望”字。未聯(lián)則以將來(lái)之凌眺，剔現在之遙觀(guān)，是通過(guò)一層收也�！ぁぁぁぁぁざ抛有男貧馄�，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮。

　　清·楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：“蕩胸”句不必可解，登高意豁，自見(jiàn)其趣�！案睢弊制骐U（“陰陽(yáng)”句）。

　　清·愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《唐宋詩(shī)醇》：四十字氣勢，欲與岱岳爭雄。

　　清·延君壽《老生常談》：予嘗謂：讀《北征》詩(shī)與荊公《上仁宗書(shū)》，唐、宋有大文章，后人斂衽低首，推讓不遑，不敢復言文字矣。此言出，人必謂震其長(cháng)篇大作耳。不知“齊魯青未了”才五字，《讀孟嘗君傳》才數行，后人越發(fā)不能。古人手段，縱則長(cháng)河落天，收則靈珠在握，神龍九霄，不得以大小論。

　　清·施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：《望岳》一題，若入他人手，不知作多少語(yǔ)，少陵只以四韻了之，彌見(jiàn)簡(jiǎn)勁�！褒R魯青未了”五字，囊括數千里，可謂雄闊。

　　近代·高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：此十字氣象旁魄，與岱宗相稱(chēng)（“造化”二句）。奇情寫(xiě)望岳之神（“蕩胸”二句）。抱負不凡。邵子湘曰：語(yǔ)語(yǔ)奇警（末二句）。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜甫（712～770），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩(shī)歌形式，尤長(cháng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。

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