“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫�！比�(shī)意思,原文翻譯,賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編給大家帶來(lái)的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫�！比�(shī)意思,原文翻譯,賞析，希望能幫到大家！
【詩(shī)句】
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【出處】
唐·王維《終南山》。
【譯注】
要想找有人煙的地方投宿，還須隔著(zhù)溪水向對面的樵夫打聽(tīng)。
【全詩(shī)】
《終南山》
[唐]·王維
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
【注釋】
太乙：又稱(chēng)太一、太白，終南山主峰。這里代指終南山。天都：天帝所居，這里指天。海隅（yú）：海邊。其實(shí)終南山根本連不到海邊，這是夸張之筆。靄（ǎi）：云霧�！胺忠啊本洌褐蟹迥媳�，屬于不同的分野。古代天文學(xué)家將天空十二星次的位置與地上州郡區域相對應，稱(chēng)某地為某星之分野。中峰：指主峰太乙。變：變化。壑（hè）：山谷。殊：不同。人處：有人煙處，即人家、村子。
【大意】
終南山刺破青天接近天都，山勢連綿不盡一直延伸到海邊。人行白云中回頭望去不見(jiàn)來(lái)路，山上的青霧走近了反而看不見(jiàn)了。中峰南北，屬于不同的分野，條條山谷間的'陰晴都不一樣。要想找有人煙的地方投宿，還須隔著(zhù)溪水向對面的樵夫打聽(tīng)。
【全詩(shī)鑒賞】
一名中南山，又稱(chēng)太乙山。位于唐都長(cháng)安（即今西安市）南八十里，是秦嶺山脈自武功到藍田縣境的總稱(chēng)，包括翠華山、南五臺、圭峰山、驪山等。山中物產(chǎn)豐富，有茂密的森林，眾多的礦藏。唐代曾于山麓修造漕渠，直抵京師長(cháng)安，用以轉運南山的木材和木炭。山峰峻峭秀麗，如錦繡的畫(huà)屏，屹立在古長(cháng)安之南。唐代大詩(shī)人王維有《終南山詩(shī)》云：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望谷，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔山問(wèn)樵夫�！碧铺谝苍饔小锻K南山》一詩(shī)：“重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復岫缺疑全。對此恬千慮，無(wú)勞訪(fǎng)九仙�！庇謸缎绿茣�(shū)·盧藏用傳》載：唐人盧藏用想入朝作官，即隱居終南山中，以冀征召，時(shí)人稱(chēng)之為“隨駕隱士”。后果被召入仕。司馬承禎也嘗隱此山，亦被征召作官。藏用指終南山說(shuō)：“此中大有嘉處�！背械澱f(shuō)：“仕宦之捷境耳�！焙笏煲浴敖K南捷境”專(zhuān)指求名利最近便的門(mén)路，也比喻達到目的的便捷途徑。
賞析
藝術(shù)創(chuàng )作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于 象”，都是這個(gè)意思。作為作者兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠景。
“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠景，從長(cháng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
次聯(lián)寫(xiě)近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫(xiě)的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。作者身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進(jìn)，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗的人都并不陌生，而王維卻能夠只用五個(gè)字就表現得如此真切。
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。作者走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進(jìn)，就可以摸著(zhù)那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著(zhù)，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含蘊。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀(guān)賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，作者都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則作者立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評價(jià)。有些人認為它與前三聯(lián)不統一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也�！保ā督S詩(shī)話(huà)》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比�！保ā短圃�(shī)別裁》卷九）
這些意見(jiàn)都不錯，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì )到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀(guān)物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，作者之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，作者既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì )發(fā)現那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。作者尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、作者側首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含蘊。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家�！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
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