曹操《龜雖壽》翻譯賞析
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 螣蛇乘霧，終為土灰。
[譯文] 神龜的壽命雖然十分長(cháng)久，但也還有生命終結的時(shí)候；螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。
[出自] 三國 魏 曹操 《龜雖壽》
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。
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該于建安十二年(207)，這時(shí)曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（中華書(shū)局1983年版）。這首詩(shī)是曹操所作樂(lè )府組詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第四章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現了老當益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩(shī)是曹操的樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》四章中的最后一章。
“神龜”二句：神龜雖能長(cháng)壽，但也有死亡的時(shí)候。神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(cháng)壽。
竟：終結，這里指死亡。
“螣(téng)蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。騰蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能乘云霧升天。
驥(jì)：良馬，千里馬。 櫪(lì)：馬槽。
伏：趴。烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。
已：停止。
盈縮：原指人的壽星的長(cháng)短變化，現指人壽命的長(cháng)短。盈，滿(mǎn)，引申為長(cháng)�？s，虧，引申為短。
但：僅，只。 養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂(lè )。
永：長(cháng)久。永年：長(cháng)壽，活得長(cháng)。
幸甚至哉：兩句是合樂(lè )時(shí)加的，跟正文沒(méi)關(guān)系，是樂(lè )府詩(shī)的一種形式性結尾。
譯文1：
神龜的壽命雖然十分長(cháng)久，但也還有生命終結的時(shí)候；螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。 年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里；有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的；只要自己調養好身心，也可以益壽延年。我非常高興，就用這首詩(shī)歌來(lái)表達自己內心的志向。
譯文2：
神龜的壽命雖然十分長(cháng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。
騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。
人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的。
只要自己保養得好，也可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來(lái)表達自己的思想感情吧。
背景：
曹操是三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家、文學(xué)家，此詩(shī)約作于公元208年初。平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已到知天命之年，所以詩(shī)一開(kāi)頭便說(shuō)道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰�！薄肚f子·秋水篇》說(shuō):“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣�！辈懿俜雌湟舛弥��！薄俄n非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。
更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情壯志。
賞析：
《龜雖壽》是東漢著(zhù)名文學(xué)家、軍事家、政治家曹操創(chuàng )作的一首樂(lè )府詩(shī)，作品富于哲理，闡發(fā)了詩(shī)人的人生態(tài)度。筆調興會(huì )淋漓，有一種真摯而濃烈的感情力量。寫(xiě)這一組詩(shī)時(shí)，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿(mǎn)志，樂(lè )觀(guān)自信，充滿(mǎn)建功立業(yè)的豪情壯志，《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。
這首詩(shī)是曹操的樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的最后一章，寫(xiě)作的時(shí)間是建安十二年（207）。東漢末年，居住在我國東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機，經(jīng)常入塞擄掠漢民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了烏桓。建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢力，率軍征伐烏桓，結果取得了勝利。這首詩(shī)是他凱旋歸來(lái)的時(shí)候寫(xiě)的。全詩(shī)以昂揚慷慨為基調，抒發(fā)了曹操老當益壯、積極進(jìn)取的豪壯之情。
《龜雖壽》共十四句，除最后兩句是入樂(lè )時(shí)加的，和全詩(shī)的內容沒(méi)有關(guān)系以外，其他十二句，每四句是一層，可以分成三層來(lái)理解。
第一層是開(kāi)頭四句。這四句的主要意思是說(shuō)“人壽不長(cháng)”。詩(shī)人為了表現這一意思，沒(méi)有采取直述的寫(xiě)法，而是連用了神龜和騰蛇兩個(gè)比喻。神龜，是龜的一種，古人常常用它來(lái)象征長(cháng)壽，神龜盡管能長(cháng)壽，但最后還是要死亡，所以詩(shī)中說(shuō)“猶有竟時(shí)”。騰蛇，相傳是一種像龍一樣的神物，本領(lǐng)很大，騰蛇雖然能騰云駕霧，但到時(shí)候也免不了死亡，因此詩(shī)中說(shuō)“終為土灰”。詩(shī)人在這里特別標舉神龜和騰蛇，這是因為在迷信思想相當盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學(xué)色彩，即使這樣，詩(shī)人也斷定它們逃脫不了死亡的命運。神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話(huà)下了。因此，詩(shī)人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反三、以重代輕的典型意義，同時(shí)也旗幟鮮明地否定了萬(wàn)物不變、人可以成仙不死等神學(xué)迷信思想。從修辭的角度來(lái)看，開(kāi)頭這四句用的.是借喻，只寫(xiě)出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內容，則完全略去了。這樣處理，不僅語(yǔ)言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會(huì )自然地聯(lián)想到，衰老和死亡也是人們無(wú)法抗拒的自然規律。但是如何對待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現。有的及時(shí)行樂(lè )，虛度時(shí)光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀(guān)。而曹操則表現了另外一種精神境界，這就是這首詩(shī)第二層所抒發(fā)的思想感情。
“老驥伏櫪”以下四句是第二層。這一層是全詩(shī)的中心。在寫(xiě)法上，這一層和第一層有些相似之處，也是運用了比喻，用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來(lái)比喻想建功立業(yè)的烈士到了暮年，仍是壯志不減。老驥，就是老千里馬。在古代，千里馬在人們的生活中，特別是在征戰中有很重要的作用。因此，曹操用老驥作比喻，飽含著(zhù)對老驥的尊敬和愛(ài)戴，同時(shí)也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰生涯的象征。在內容上，這一層上承第一層，一方面表現了曹操清醒地看到了自己已經(jīng)到了暮年，另一方面又表現了他進(jìn)入暮年時(shí)的可貴的精神狀態(tài)。這一層一開(kāi)始就寫(xiě)“老驥伏櫪”，寫(xiě)出了千里馬同神龜和騰蛇一樣，也不能違背自然法則，也是要老的。千里馬是這樣，人何嘗不是如此。他寫(xiě)《龜雖壽》時(shí)，已是53歲的年紀，照古人的說(shuō)法，人“五十始衰”。因此，曹操在這首詩(shī)中，承認自己是到了暮年。但是曹操的過(guò)人之處主要不在這里，而在于他面對暮年，在精神狀態(tài)上不服老，要保持一種生命不息、斗爭不止、奮發(fā)有為的精神境界。這一點(diǎn)確實(shí)是難能可貴的。
一個(gè)有作為的人，總是珍惜年華，總是想依靠人的力量延長(cháng)自己的生命，從而爭取有更多的時(shí)間來(lái)建功立業(yè)，曹操就是這樣一個(gè)人。曹操的這種思想感情在《龜雖壽》的第三層有比較集中的表現。在曹操看來(lái)，“盈縮之期，不但在天”，也就是人的壽命的長(cháng)短，與“天”有關(guān)系，但又不是完全由“天”來(lái)決定的�！梆B怡之福，可得永年”，只要人們能夠注意保養自己的身體，是可以延年益壽的。在這里，曹操一方面看到了人的壽命與自然屬性有關(guān)系，另一方面又突出地強調了在壽命問(wèn)題上人的主觀(guān)能動(dòng)作用。這種樸素的、辯證的唯物精神，否定了長(cháng)期流傳的“死生有命，富貴在天”的迷信說(shuō)法，這在當時(shí)來(lái)說(shuō)，是相當進(jìn)步的思想。
《龜雖壽》的中心是抒發(fā)了一種老當益壯、積極進(jìn)取的精神。這種精神從一個(gè)側面反映了當時(shí)的時(shí)代精神和我們中華民族的文化傳統的一個(gè)特點(diǎn)。這一特點(diǎn)曾經(jīng)激勵過(guò)無(wú)數的仁人志士，在“治國平天下”的事業(yè)中，奮發(fā)有為，即使到了暮年，“猶冀有新功”�！洱旊m壽》表現的正是這種思想感情，因此自古迄今，引起了許多人的共鳴。
《龜雖壽》是一首抒情詩(shī)，但是它和一般的抒情詩(shī)不同。一般的抒情詩(shī)都重在抒發(fā)感情，而這首詩(shī)卻明顯地具有哲理的內容，做到了感情和哲理互相交融，使哲理寓于形象當中，因此我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，既能被詩(shī)情所激動(dòng)，也能夠通過(guò)具體的形象領(lǐng)悟到重要的人生哲理。這一點(diǎn)恐怕也是《龜雖壽》能在歷代膾炙人口的一個(gè)重要原因。
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