菜根譚全文及譯文

　　《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著(zhù)的一部論述修養、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。以下是菜根譚全文及譯文，歡迎閱讀。

　　《菜根譚》語(yǔ)錄世集

　　句子翻譯

　　1.弄權一時(shí)，凄涼萬(wàn)古

　　棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權勢者，凄涼萬(wàn)古。達人觀(guān)物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

　　【大意】

　　一個(gè)堅守道德規范的人，雖然有時(shí)會(huì )遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人，卻會(huì )遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。

　　2.抱樸守拙，涉世之道

　　涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

　　【大意】

　　一個(gè)剛踏入社會(huì )的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會(huì )不良習慣的感染也比較少；一個(gè)飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習也隨著(zhù)增加。所以一個(gè)有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點(diǎn)才不會(huì )喪失純真的本性。

　　3.心事宜明，才華須韞

　　君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

　　【大意】

　　一個(gè)有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒(méi)有一點(diǎn)不可告人之事；一個(gè)有高深修養的君子，他的才學(xué)像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。

　　4.出污泥而不染，明機巧而不用

　　勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。

　　【大意】

　　權利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權謀術(shù)數，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。

　　5.良藥苦口，忠言逆耳

　　耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

　　【大意】

　　一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話(huà)，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話(huà)都好聽(tīng)，每件事都很稱(chēng)心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。

　　6.和氣致祥，喜神多瑞

　　疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣�？梢�(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。

　　【大意】

　　在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂(yōu)慮；在晴空萬(wàn)里的日子里，連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣，而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。

　　7.淡中知真味，常里識英奇

　　肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

　　【大意】

　　美酒佳肴和大魚(yú)大肉都不是真正的美味，其實(shí)真正的美味只是那些精茶淡飯；標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實(shí)真正的偉人只是那些平凡無(wú)奇的人。

　　8.閑時(shí)吃緊，忙里悠閑

　　天地寂然不動(dòng)，而氣機無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

　　【大意】

　　恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè )趣。

　　9.靜中觀(guān)心，真妄畢見(jiàn)

　　夜深人靜獨坐觀(guān)心，始覺(jué)妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺(jué)真現而妄難逃，又于此中得大慚忸。

　　【大意】

　　一個(gè)人在夜深人靜時(shí)，自己獨自靜靜坐著(zhù)觀(guān)察自己的內心，才會(huì )發(fā)現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺(jué)得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會(huì )感覺(jué)慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過(guò)向善的意念出現。

　　10.得意須早回頭，拂心莫便放手

　　恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。

　　【大意】

　　被當政者垂恩重用往往會(huì )招來(lái)禍患，所以一個(gè)人從政時(shí)不可過(guò)分貪戀權位，應抱有“見(jiàn)好就收”、“急流勇退”的態(tài)度；不過(guò)有時(shí)遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時(shí)，千萬(wàn)不可罷休，不再繼續奮斗。

　　11.澹泊明志，肥甘喪節

　　蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。

　　【大意】

　　能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現出來(lái)，而一個(gè)人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。

　　12.眼前放得寬大，死后恩澤悠長(cháng)

　　面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。

　　【大意】

　　一個(gè)人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很遠，才會(huì )使子孫萬(wàn)代永遠懷念。

　　13.路要讓一步，味須減三分

　　徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂(lè )法。

　　【大意】

　　在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。

　　14.脫俗成名，超凡入圣

　　作人無(wú)甚高遠事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。

　　【大意】

　　要想成為一個(gè)很會(huì )作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流；要想求到很高深的學(xué)問(wèn)，并不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾、寧靜心情的雜念就可超凡入圣。

　　15.義俠交友，純心作人

　　交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。

　　【大意】

　　跟朋友相處時(shí)，必須抱著(zhù)拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著(zhù)一顆天真無(wú)邪的赤子之心。

　　16.德在人先，利居人后

　　寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。

　　【大意】

　　追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過(guò)自己的身份地位；當修養品德時(shí)，不要達不到自己所能達到的標準。

　　17.退即是進(jìn)，與即是得

　　處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

　　【大意】

　　為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因為讓一步就等于是為日后進(jìn)一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂(lè )，因為給人家方便就是日后給自己留下方便的基礎。

　　18.驕矜無(wú)功，懺悔滅罪

　　蓋世功勞，當不得一個(gè)矜字；彌天罪過(guò)，當不過(guò)一個(gè)悔字。

　　【大意】

　　即使有世間最偉大的豐功偉績(jì)，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一個(gè)懊悔的“悔”字，就能贖回以前的過(guò)錯。

　　19.完名讓人全身遠害，歸咎于己韜光養德

　　完名美節不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養德。

　　【大意】

　　不論如何完美的名氣和節操，都不要一個(gè)人自己獨占，必須分一些給旁人，只有如此，才不會(huì )惹起他人的怨恨而招來(lái)災害，從而保全生命的安全；不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推到他人身上，自己一定要承擔幾分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養。

　　20.天道忌盈，卦終未濟

　　事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內變，必召外憂(yōu)。

　　【大意】

　　不論作任何事都要留有余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會(huì )嫉妒我，甚至于最愿與人惡作劇的鬼也不會(huì )傷害我。假如一切事物都要求達到盡善盡美的地步，一切功勞都達到登峰造極的境界，即使不為此而發(fā)生內亂，也必為此而招致外患。

　　21.人能誠心和氣，勝于調息觀(guān)心

　　家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調息觀(guān)心萬(wàn)倍矣！

　　【大意】

　　任何家庭都應該有一種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。一個(gè)人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調護身心還要好上千萬(wàn)倍。

　　22.動(dòng)靜合宜，道之真體

　　好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚(yú)躍”氣象，才是有道的心體。

　　【大意】

　　一個(gè)好動(dòng)的人就像烏云閃電，霎時(shí)就會(huì )無(wú)影無(wú)蹤，又像風(fēng)前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。一個(gè)喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失�？梢�(jiàn)過(guò)分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀(guān)，只有在緩動(dòng)的浮云下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚(yú)兒跳躍的景觀(guān)，用這兩種心情來(lái)觀(guān)察萬(wàn)事萬(wàn)物才算是具有崇高道德的人。

　　23.攻人毋太嚴，教人毋過(guò)高

　　攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋太高，當使其可從。

　　【大意】

　　當責備別人的過(guò)錯時(shí)，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。當教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對方是否能做到。

　　24.凈從穢生，明從暗出

　　糞蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。

　　【大意】

　　糞土里所生的蟲(chóng)是最臟的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育成螢火蟲(chóng)以后，卻可在夏天的夜空中發(fā)出耀眼的光彩。由此而知，潔凈的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現。

　　25.客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現

　　矜高倨傲，無(wú)非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現。

　　【大意】

　　一個(gè)人之所以會(huì )有矜氣高傲的無(wú)理態(tài)度，都是由于受外來(lái)血氣的影響，只要把這種外來(lái)的血氣消除，光明正大剛直無(wú)邪的氣概才能出現。一個(gè)人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無(wú)常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無(wú)常的妄心，善良的本性就會(huì )顯現出來(lái)。

　　26.事悟而癡除，性定而動(dòng)正

　　飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。

　　【大意】

　　酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，這時(shí)所有的甘美味道已全部消失。房事滿(mǎn)足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚(yú)水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事后悔悟，來(lái)做另一件事的開(kāi)端時(shí)的參考，那就可消除一切錯誤而恢復聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。

　　27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟

　　居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

　　【大意】

　　身居政職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯志。

　　28.無(wú)過(guò)便是功，無(wú)怨便是德

　　處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。

　　【大意】

　　人生在世不必勉強去爭取功勞，其實(shí)只要沒(méi)有過(guò)錯就算功勞；救助人不必希望對方感恩圖報，只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。

　　29.作事勿太苦，待人勿太枯

　　憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無(wú)以濟人利物。

　　【大意】

　　盡心盡力去做事本來(lái)是一種很好的美德，但如果過(guò)分認真而使心力交瘁，就會(huì )使精神得不到調劑而喪失生活樂(lè )趣；把功名利祿看得很淡本來(lái)是一種高風(fēng)亮節，但如若過(guò)分清心寡欲，對社會(huì )人群也就沒(méi)有什么貢獻了。

　　30.原諒失敗者之初心，

　　注意成功者之末路

　　事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿(mǎn)之士，要觀(guān)其末路。

　　【大意】

　　對于一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復當初奮發(fā)上進(jìn)的精神；我們對于一個(gè)事業(yè)成功而感到萬(wàn)事如意的人，要觀(guān)察他是否能永遠維持下去。

　　31.富者應多施舍，智者宜不炫耀

　　富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不��？

　　【大意】

　　一個(gè)富貴家庭待人接物應寬大仁厚，而很多人卻刻薄無(wú)理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個(gè)才智出眾的人，本應謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強，這種人雖表面聰明，其實(shí)他們的言行與無(wú)知的人并沒(méi)有什么不同！那樣，他的事業(yè)到頭來(lái)又如何不敗呢？

　　32.居安思危，處亂思治

　　居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養默而后知多言之為躁。

　　【大意】

　　先站在低矮處然后才知攀登高處的危險性，先在陰涼處然后才知過(guò)分光亮的地方會(huì )刺眼睛，先保持寧靜的心情然后才知道喜歡活動(dòng)的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道話(huà)說(shuō)多了很煩躁。

　　33.人能放得心下，即可入圣超凡

　　放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。

　　【大意】

　　一個(gè)人能丟開(kāi)功名富貴的權勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個(gè)人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。

　　34.我見(jiàn)害于心，聰明障于道

　　利欲未盡害心，意見(jiàn)乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

　　【大意】

　　名利欲望未盡會(huì )殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲(chóng)；聲樂(lè )女色未必都會(huì )妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。

　　35.知退一步之法，加讓三分之功

　　人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。

　　【大意】

　　人情冷暖是變化無(wú)常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的作人方法；當你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。

　　36.對小人不惡，待君子有禮

　　待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

　　【大意】

　　對待品德不端的小人，抱嚴厲的態(tài)度并不困難，困難的是在于不憎恨他們；對待品德高尚的君子，抱恭謹的態(tài)度不難，難的是對待他們有禮。

　　37.留正氣給天地，遺清名于乾坤

　　寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。

　　【大意】

　　人寧可保持純樸、無(wú)機詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過(guò)著(zhù)清虛恬靜的生活，以便留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

　　38.伏魔先伏自心，馭橫先平此氣

　　降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

　　【大意】

　　要想制服邪惡必須先制服自己內心的邪惡，自己內心之惡制服之后，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動(dòng)的情緒，這樣所有外來(lái)的橫逆之事自然不會(huì )侵入。

　　39.種田地須除草艾，教弟子嚴謹交游

　　教弟子如養閨女，最要嚴出入謹交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！

　　【大意】

　　在家教導子弟，要像養一個(gè)大閨女那樣，必須嚴格管束他們的出入和所交的朋友。萬(wàn)一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒(méi)出息了。

　　40.欲路上勿染指，理路上勿退步

　　欲路上事，毋樂(lè )其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

　　【大意】

　　關(guān)于欲念上的事，絕不要依靠職務(wù)之便，而茍且占為己有，一旦貪圖非分的享樂(lè )就會(huì )墜入萬(wàn)丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬(wàn)水之隔。

　　41.不流于濃艷，不陷于枯寂

　　念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

　　【大意】

　　一個(gè)心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個(gè)欲望淡泊的人，不但自己過(guò)著(zhù)清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無(wú)情。所以一個(gè)真正有修養的人，日常的愛(ài)好，既不過(guò)分奢侈，也不過(guò)分刻薄吝嗇。

　　42.超越天地之外，不入名利之中

　　彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。

　　【大意】

　　別人富有我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個(gè)有守有為的君子決不會(huì )為統治者的高官厚祿所收買(mǎi)。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉變受到蒙蔽的氣質(zhì)，所以一個(gè)有才德的君子決不會(huì )向命運低頭。

　　43.立身要高一步，處世須退一步

　　立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè )。

　　【大意】

　　立身處世若不能保持超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會(huì )使身心感到愉快呢？

　　44.修德須忘功名，讀書(shū)定要深心

　　學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽(yù)，必無(wú)實(shí)詣；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

　　【大意】

　　求學(xué)問(wèn)一定要除掉雜念，集中精力專(zhuān)心致志從事研究；如果立志修養品德卻又流于功名利祿，必然不會(huì )有什么高境界的真實(shí)造詣；如果讀書(shū)只是在吟詠詩(shī)詞方面感興趣，那一定會(huì )顯得浮淺而沒(méi)有什么心得。

　　45.真偽之道，只在一念

　　人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過(guò)，便咫尺千里矣。

　　【大意】

　　每個(gè)人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡(jiǎn)陋的茅草屋也沒(méi)什么差別，可惜人心經(jīng)常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯過(guò)，結果造成差之毫厘失之千里的局面。

　　46.道者應有木石心，名相須具云水趣

　　進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著(zhù)，便墜危機。

　　【大意】

　　凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，那就會(huì )被物欲所困惑；凡是治理國家、服務(wù)人群的政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會(huì )陷入危機四伏的險惡深淵。

　　47.善人和氣一團，惡人殺氣騰騰

　　吉人無(wú)論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂無(wú)非和氣；兇人無(wú)論行事狼戾，即聲音唉語(yǔ)渾是殺機。

　　【大意】

　　一個(gè)心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢(mèng)的神情也都洋溢著(zhù)一團和氣；反之一個(gè)性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿(mǎn)了恐怖的殺氣。

　　48.欲無(wú)禍于昭昭，勿得罪于冥冥

　　肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)；受病于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)；故君子欲無(wú)得罪于昭昭，必先無(wú)得罪于冥冥。

　　【大意】

　　肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽(tīng)不清。病雖生在人們所看不見(jiàn)的內臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見(jiàn)的地方；所以君子要想表面上沒(méi)有過(guò)錯，必須從看不到的細微處下功夫。

　　49.多心招禍，少事為福

　　福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。

　　【大意】

　　一個(gè)人的幸福莫過(guò)于無(wú)事?tīng)繏斓牧�，一個(gè)人的災禍沒(méi)有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒(méi)有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。

　　50.處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜

　　處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。

　　【大意】

　　當政治清明天下太平時(shí)，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應剛直與圓滑并用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大眾應寬嚴互用。

　　51.忘功不忘過(guò)，忘怨不忘恩

　　我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

　　【大意】

　　自己雖幫助過(guò)人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對不起別人的事卻不可不經(jīng)常反��；反之如果別人曾經(jīng)對自己有過(guò)恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。

　　52.無(wú)求之施一粒萬(wàn)鐘，

　　有求之施萬(wàn)金無(wú)功施恩者，內不見(jiàn)己，外不見(jiàn)人。則千粟可當萬(wàn)鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百鎰難成一文之功。

　　【大意】

　　一個(gè)施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬(wàn)鐘的回報；一個(gè)用財物幫助別人的人，不但計較自己對別人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢(qián)的功德。

　　53.推己及人，方便法門(mén)

　　人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀(guān)對治，亦是一方便法門(mén)。

　　【大意】

　　每個(gè)人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無(wú)成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個(gè)人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來(lái)觀(guān)察，也就是設身處地地反躬自問(wèn)一下，這也是人生中最好修養門(mén)徑。

　　54.惡人讀書(shū)，適以濟惡

　　心地乾凈方可讀書(shū)學(xué)古，不然見(jiàn)一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。

　　【大意】

　　只有心地純潔的人才可讀圣賢書(shū)、學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見(jiàn)解，聽(tīng)到古人所說(shuō)的一句好話(huà)，就私下拿來(lái)掩飾自己的缺點(diǎn)，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。

　　55.崇儉養廉，守拙全真

　　奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

　　【大意】

　　豪奢的人財富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有贏(yíng)余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無(wú)事而能保全純真本性呢。

　　56.讀書(shū)希圣講學(xué)躬行，

　　居官愛(ài)民立業(yè)重德

　　讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭；居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。

　　【大意】

　　讀書(shū)不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫(xiě)字匠；作官如果不愛(ài)護人民，只知受祿，就如一個(gè)穿著(zhù)官服的強盜。只知研究學(xué)問(wèn)卻不注重身體力行，那就像一個(gè)不懂佛理只會(huì )念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。

　　57.讀心中之名文，聽(tīng)本真之妙曲

　　人心有一部真文章，都被殘篇斷簡(jiǎn)封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用。

　　【大意】

　　每個(gè)人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內容不健全的雜亂文章給封閉了；每個(gè)人的心靈深處都有一首美妙的樂(lè )曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒(méi)了。所以一個(gè)有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，必須排除一切外來(lái)物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問(wèn)。

　　58.苦中有樂(lè )，樂(lè )中有苦

　　苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。

　　【大意】

　　在困苦時(shí)能堅持原則把握方向，當問(wèn)題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自?xún)刃牡南矏�，只有這種喜悅才是人生真正的樂(lè )趣；反之，如果在得意時(shí)有過(guò)分狂妄的言行，往往會(huì )因此而跟他人結下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。

　　59.無(wú)勝于有德行之行為，無(wú)劣于有權力之名譽(yù)

　　富貴名益，自道德來(lái)者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

　　【大意】

　　一個(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養中得來(lái)，那就如同生長(cháng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì )不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來(lái)，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長(cháng)就會(huì )受到嚴重的影響；若靠特權或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒(méi)有深植在土中，很快就會(huì )凋謝。

　　60.人死留名，豹死留皮

　　春至時(shí)和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。

　　【大意】

　　在春天和煦的陽(yáng)光照拂下，就連花草樹(shù)木也爭相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥(niǎo)也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個(gè)讀書(shū)而又有才干的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時(shí)又能吃得酒足飯飽過(guò)上豪華的生活，卻不肯為后世寫(xiě)下幾部不朽名著(zhù)，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲也如同一天都沒(méi)活過(guò)。

　　61.寬嚴得宜，勿偏一方

　　學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物。

　　【大意】

　　一個(gè)作學(xué)問(wèn)的人，思考要細密，行為要謹慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細節，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，過(guò)極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒(méi)有和煦的春天，這又怎能培育萬(wàn)物的成長(cháng)而至開(kāi)花結果呢？

　　62.大智若愚，大巧似拙

　　真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

　　【大意】

　　一個(gè)真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹(shù)立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個(gè)真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣(mài)弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。

　　63.謙虛受益，滿(mǎn)盈招損

　　攲器以滿(mǎn)覆，撲滿(mǎn)以空全；故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。

　　【大意】

　　攲器因為裝滿(mǎn)了水才傾覆，撲滿(mǎn)因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭無(wú)為的地位，也不要站在有爭有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿(mǎn)。

　　64.名利總墮庸俗，意氣終歸剩技

　　名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬(wàn)世，終為剩技。

　　【大意】

　　一個(gè)人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過(guò)清苦的生活，最后仍然無(wú)法逃避名利的誘惑；一個(gè)受外力影響而不能在內心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結果仍然算是一種多余的伎倆。

　　65.心地須要光明，念頭不可暗昧

　　心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

　　【大意】

　　一個(gè)人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬(wàn)里晴空下一般。一個(gè)人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般。

　　66.勿羨貴顯，勿慮饑餓

　　人知名位為樂(lè )，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè )為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。

　　【大意】

　　一般人都只知道名譽(yù)與官職是人生的一大樂(lè )事，卻不知沒(méi)有名聲沒(méi)有官職才是人生真正的樂(lè )趣。一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

　　67.陰惡之惡大，顯善之善小

　　為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

　　【大意】

　　一個(gè)人做了壞事而怕人知道，可見(jiàn)這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽(yù)，那么在他做善事時(shí)，已種下了可怕的禍根。

　　68.君子居安思危，天亦無(wú)用其技

　　天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是逆來(lái)順受，居安思危，天亦無(wú)聽(tīng)用其伎倆矣。

　　【大意】

　　上天的奧秘變幻莫測，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時(shí)先讓人一番得意而后再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪杰的人。因此有才德的君子，當不如意時(shí)要適應環(huán)境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安時(shí)要想到危難，這樣，就連上天也無(wú)法施展他捉弄人的巧計了。

　　69.中和為福，偏激為災

　　躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。

　　【大意】

　　性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會(huì )被焚熱；一個(gè)刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無(wú)論何人碰到他都要遇到殘害。一個(gè)頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒(méi)有生機，這都不是能成大功業(yè)而造福于人類(lèi)的人。

　　70.多喜養福，去殺遠禍

　　福不可徼，養喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機以為遠禍之方而已。

　　【大意】

　　人間幸福不可勉強去追求，能經(jīng)常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎；人間的災禍實(shí)在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠離災禍的法寶。

　　71.謹言慎行，君子之道

　　十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無(wú)巧。

　　【大意】

　　即使十句話(huà)說(shuō)對九句也未必有人稱(chēng)贊你，可你若說(shuō)錯一句話(huà)就會(huì )立刻受到指責；即使十次設計九次成功也未必有人會(huì )獎賞你，可只要有一次計劃失敗，埋怨責難之聲就會(huì )紛紛而至。所以一個(gè)有修養的君子，寧可保持沉默寡言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的話(huà)都不隨便說(shuō)；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。

　　72.殺氣寒薄，和氣福厚

　　天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼��；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長(cháng)。

　　【大意】

　　大自然有四季的變化，春夏溫暖萬(wàn)物獲得生機，秋冬寒冷萬(wàn)物就喪失生機。一個(gè)性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無(wú)人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿(mǎn)懷熱情的人，既肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會(huì )源遠流長(cháng)。

　　73.正義路廣，欲情道狹

　　天理路上甚寬，稍游心胸中便覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。

　　【大意】

　　大自然中的道理就像一個(gè)寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會(huì )覺(jué)得無(wú)邊遼闊豁然開(kāi)朗；人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會(huì )覺(jué)得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會(huì )把腳陷入泥潭中。

　　74.磨練之福久，參勘之知真

　　一苦一樂(lè )相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。

　　【大意】

　　人的一生有苦有樂(lè )，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長(cháng)久；在求學(xué)中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。

　　75.虛心明義理，實(shí)心卻物欲

　　心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

　　【大意】

　　一個(gè)人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理；同時(shí)人也要有擇善固執的態(tài)度，只有堅強的意志才能抵抗外來(lái)物欲的誘惑。

　　76.厚德載物，雅量容人

　　地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

　　【大意】

　　一塊骯臟污穢的土地，才是長(cháng)植物的好地方；一條清澈見(jiàn)底的河流，往往沒(méi)有魚(yú)蝦生活。所以一個(gè)有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來(lái)往而陷入孤獨狀態(tài)。

　　77.憂(yōu)勞興國，逸豫亡身

　　泛駕之馬可就馳驅?zhuān)�躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂(yōu)�！闭娲_論也。

　　【大意】

　　一匹性情兇悍的馬，只要訓練有術(shù)，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬(wàn)里；在熔化時(shí)爆出爐的金屬，最后還是被人注入模型變?yōu)槠骶�。一個(gè)人只要一貪圖吃喝玩樂(lè )，就會(huì )使精神陷于委靡不振的狀態(tài)，如此一輩子也不會(huì )有出息。所以陳獻章才說(shuō)：“做人有過(guò)失沒(méi)有什么可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂(yōu)心�！边@的確是一句至理名言。

　　78.一念私貪，萬(wàn)劫不復

　　人只一念私貪，便銷(xiāo)剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

　　【大意】

　　一個(gè)人只要心中出現一點(diǎn)貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì )變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì )被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會(huì )變得很殘酷，原本純潔的人格會(huì )變得很污濁，結果就等于毀了他一輩子的品德。所以古圣先賢一致認為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過(guò)一生。

　　79.心公不昧，六賊無(wú)蹤

　　耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識為內賤。只是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！

　　【大意】

　　每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來(lái)的敵人；每個(gè)人都有容易沖動(dòng)的感情，無(wú)法滿(mǎn)足的欲望，這些心理上的邪念都是內在的敵人。不管是內敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規蹈矩不違背情理法則，那么，所有心理上的敵人都會(huì )成為你修養品德的助手。

　　80.勉勵現前之業(yè)，圖謀未來(lái)之功

　　圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來(lái)之非。

　　【大意】

　　與其謀劃沒(méi)有把握完成的功業(yè)；到不如維護已經(jīng)完成的事業(yè)，與其懊悔以前的過(guò)失，還不如預防未來(lái)可能發(fā)生的錯誤。

　　81.養天地正氣，法古今完人

　　氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴明，而不可激烈。

　　【大意】

　　一個(gè)人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對不可以流于粗野的狂放；思想觀(guān)念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過(guò)于枯燥單調；言行志節要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。

　　82.不著(zhù)色相，不留聲影

　　風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現，事去而心隨空。

　　【大意】

　　輕風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹子雖然會(huì )發(fā)出沙沙的聲響，可是當風(fēng)吹過(guò)去之后竹林并不會(huì )留下聲音而仍舊歸于寂靜；大雁飛過(guò)寒冷的深潭雖然會(huì )倒映出雁影，但是當雁飛過(guò)去之后清澈的水面依舊是一片晶瑩并不會(huì )留下雁影。由此可見(jiàn)，一個(gè)具備高深品德的君子，當事情來(lái)臨時(shí)，他的本然之性才會(huì )顯現出來(lái)，事情過(guò)去之后，他的本性也就恢復原來(lái)的空虛平靜。

　　83.君子德行，其道中庸

　　清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

　　【大意】

　　清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。

　　84.君子窮當益工，勿失風(fēng)雅氣度

　　貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

　　【大意】

　　一個(gè)貧窮的家庭要經(jīng)常把地打掃得干干凈凈，一個(gè)貧窮家的女兒要經(jīng)常把頭梳得干干凈凈，擺設和穿著(zhù)雖不算得豪華艷麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風(fēng)范。因此，一個(gè)有才德的君子，一旦際遇不佳而處于窮愁潦倒的景況，絕對不應該萎靡不振、自暴自棄。

　　85.未雨綢繆，有備無(wú)患

　　閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

　　【大意】

　　在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準備，等到忙碌起來(lái)就會(huì )有受用不盡之感；當平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔任艱巨工作作些準備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì )有應付自如之感；當你一個(gè)人靜靜地坐在沒(méi)有任何人看見(jiàn)的地方時(shí)，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。

　　86.臨崖勒馬，起死回生

　　念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便走，此是轉禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。

　　【大意】

　　當你心中剛一浮起邪念時(shí)，假如你能發(fā)覺(jué)這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺(jué)，有所警覺(jué)后立刻設法來(lái)挽救，這是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的重要關(guān)頭，所以你絕對不可以輕輕放過(guò)這邪念產(chǎn)生的一剎那。

　　87.寧靜淡泊，觀(guān)心之道

　　靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀(guān)心證道，無(wú)如此三者。

　　【大意】

　　一個(gè)人只有在寧靜中心緒才會(huì )像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內心才會(huì )像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè )趣。大凡要想觀(guān)察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀(guān)人之術(shù)更好的了。

　　88.動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè )是真樂(lè )

　　靜中靜非真靜，動(dòng)處靜得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè )處樂(lè )非真樂(lè )，苦中樂(lè )得來(lái)，才是心體之真機。

　　【大意】

　　在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類(lèi)本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè )并非真快樂(lè )，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè )觀(guān)的情趣，才算是合乎人類(lèi)本然靈性的真正樂(lè )趣。

　　89.舍己毋處疑，施恩勿望報

　　舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報并所施之心俱非矣。

　　【大意】

　　假如一個(gè)人要想作自我犧牲，就不應該存計較利害得失的觀(guān)念，存這種觀(guān)念就會(huì )使你對這種犧牲感到猶豫不決，既然對你的犧牲心存計較猶疑，那就會(huì )使你的犧牲志節蒙羞。假如一個(gè)人要想施恩惠給他人，就絕對不要希望得到人家的回報，假如你一定要求對方感恩圖報，那就連你原來(lái)幫助人的一番好心也會(huì )變質(zhì)。

　　90.厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

　　【大意】

　　假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養我的福分；假如上天用勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對我如何呢？

　　91.天福無(wú)欲之貞士，而禍避禍之 人

　　貞士無(wú)心徼福，天即就無(wú)心處牖其衷； 人著(zhù)意避禍，天即就著(zhù)意中奪其魄�？梢�(jiàn)天之機權最神，人之智巧何益？

　　【大意】

　　一個(gè)志節堅貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他無(wú)意之間得到他本不想得的福分；一個(gè)行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機妄想逃避災禍，可是上天卻在他巧用心機時(shí)來(lái)剝奪他的精神氣力使他蒙受災禍。由此觀(guān)之，上天對于權力的運用真可說(shuō)是神奇無(wú)比，變化莫測，極具玄機，人類(lèi)平凡無(wú)奇的智慧在上天面前實(shí)在無(wú)計可施。

　　92.人生重結果，種田看收成

　　聲妓晚景從良，一世之胭花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云：“看人只看后半截�！闭婷�言也。

　　【大意】

　　歌妓、舞女、酒女等風(fēng)塵女子，雖然半生以賣(mài)身賣(mài)笑為業(yè)，但是如果到了晚年能嫁人，當一名良家妻子，那么她以前放蕩淫佚的生活，并不會(huì )對后來(lái)的正常生活構成妨害；可是一個(gè)一生都堅守貞操的節烈婦女，假如到了晚年由于耐不住空閨寂寞而失身的話(huà)，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。俗諺說(shuō)：“要評定一個(gè)人的功過(guò)得失，必須看他的后半生的晚節�！边@是一句至理名言。

　　93.多種功德，勿貪權位

　　平民肯種德施惠，便是無(wú)位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

　　【大意】

　　一個(gè)普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等于一位有實(shí)際爵祿的公卿宰相受到萬(wàn)人的景仰；反之一個(gè)達官貴人假如一味貪婪權勢而把官職作成一種生意買(mǎi)賣(mài)欺下蒙上，那么這種行徑的卑鄙就如同一個(gè)有爵祿的乞丐那樣可憐。

　　94.當念積累之難，常思傾覆之易

　　問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

　　【大意】

　　假如要問(wèn)我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現在生活所享受的程度是否高，假如確實(shí)高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當年留下這些德澤的不易；假如我們要問(wèn)我們的子孫將來(lái)是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢將無(wú)法守成而容易使家業(yè)衰敗。

　　95.只畏偽君子，不怕真小人

　　君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。

　　【大意】

　　一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區別；一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。

　　96.春風(fēng)解凍，和氣消冰

　　家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

　　【大意】

　　如果家里的人犯了什么過(guò)錯，不可以隨便大發(fā)脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態(tài)度進(jìn)行冷戰而不管他，如果他所犯的錯你不好意思直接說(shuō)，就要假借其他事情來(lái)暗示讓他改正；如果沒(méi)辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時(shí)機再殷殷勸告。因為循循善誘，就好像春天溫暖的和風(fēng)一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時(shí)也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿(mǎn)一團和氣的家庭才算是模范家庭。

　　97.能徹見(jiàn)心性，則天下平隱

　　此心�？吹脠A滿(mǎn)，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無(wú)險側之人情。

　　【大意】

　　一個(gè)天性善良、心地純潔的樂(lè )觀(guān)主義者，把人間的萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很美好，而毫無(wú)缺陷；一個(gè)天性忠厚、心胸開(kāi)朗的達觀(guān)主義者，待人接物都抱著(zhù)寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很正常而毫無(wú)邪惡。

　　98.操履不可少變，鋒芒不可太露

　　澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！

　　【大意】

　　一個(gè)具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會(huì )遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個(gè)言行謹慎處處檢點(diǎn)的真君子，往往會(huì )遭受那些邪惡放縱無(wú)所忌憚的小人的嫉妒。所以一個(gè)有才學(xué)而又有修養的君子，萬(wàn)一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，雖然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對不可以過(guò)分表現自己的才華和節操。

　　99.順境不足喜，逆境不足憂(yōu)

　　居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺(jué)；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知。

　　【大意】

　　一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周?chē)�所接觸到的全是有如醫療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì )使你敦品勵行，把一切毛病都治好；反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿(mǎn)了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。

　　100.富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道

　　生長(cháng)富貴家中，嗜欲如猛火，權勢似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。

　　【大意】

　　一個(gè)生長(cháng)在豪富權貴之家的人，物質(zhì)享受方面可說(shuō)應有盡有，因此就會(huì )養成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個(gè)性；但是不良嗜好對人體的危害就有如烈火，作威作福專(zhuān)權弄勢的脾氣對心性的腐蝕就有如兇焰；假如不及時(shí)給他一點(diǎn)清涼冷淡的觀(guān)念緩和一下他強烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會(huì )像引火自焚般把他毀滅。

　　101.精誠所至，金石為開(kāi)

　　人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

　　【大意】

　　一個(gè)人的精神修養功夫如果能達到至誠地步，就可感動(dòng)上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰死竟然哭倒了城墻，甚至連最堅固的金石也由于真誠的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之，一個(gè)人如果心術(shù)不正也會(huì )令人覺(jué)得討厭；更由于壞事做得太多，每當夜深人靜一個(gè)人躺在床上時(shí)，就會(huì )忽然良心發(fā)現，這時(shí)不由得面對自己的影子看看，頓覺(jué)萬(wàn)分羞愧。

　　102.文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然

　　文章作到極處，無(wú)有他奇，只有恰好；人品做到極處，無(wú)有他奇，只是本然。

　　【大意】

　　一個(gè)人寫(xiě)文章寫(xiě)到登峰造極的最高境界時(shí)，說(shuō)來(lái)并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是把自己內心的感情和思想表達到恰到好處而已；一個(gè)人的品德修養如果達到爐火純青的最高境界時(shí)，其實(shí)和普通平凡人并沒(méi)有什么特別的地方，只是使自己的精神回到純真樸實(shí)的本然之性而已。

　　103.明世相之本體，負天下之重任

　　以幻境言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體，人能看得破認得真，才可以任天下之重擔，亦可脫世間之韁鎖。

　　【大意】

　　就現象界的物質(zhì)生活來(lái)說(shuō)，不論官位、財富、權勢都變幻無(wú)常，甚至就連自己的四肢軀體也屬于上天暫時(shí)給你的形象；假如從形而上境界的超物質(zhì)生活來(lái)說(shuō)，無(wú)論是父母兄弟等骨肉至親，甚至于天地間的萬(wàn)物也都和我屬于一體。一個(gè)人只有能洞察物質(zhì)界的虛偽變幻，同時(shí)又能認得清精神界的永恒價(jià)值，才可以擔負起救世濟民的重大使命，而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。

　　104.凡事當留余地，五分便無(wú)殃悔

　　爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無(wú)悔。

　　【大意】

　　美味可口的山珍海味，其實(shí)都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機會(huì )絕對不可多吃，只要控制住吃個(gè)半飽就不會(huì )傷害身體；世間所有稱(chēng)心如意、令你眉飛色舞的好事，其實(shí)都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿(mǎn)意足，只要保持在差強人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。

　　105.忠恕待人，養德遠害

　　不責人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。

　　【大意】

　　做人基本原則，就是不要責難他人犯下的輕微小過(guò)，也不要隨便揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對他人過(guò)去的壞處耿耿于懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養自己的品德，也可以徹底避免意外災禍。

　　106.持身不可輕，用心不可重

　　士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無(wú)悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無(wú)瀟灑活潑之機。

　　【大意】

　　一個(gè)才德兼備的士大夫型君子，平日待人接物絕對不可有輕浮的舉動(dòng)，尤其不可有急躁的個(gè)性，因為一旦輕浮急躁就會(huì )把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會(huì )喪失悠閑寧靜的生活雅趣；同理，一個(gè)才德兼備的士大夫型君子，在處理任何事情時(shí)，都不可思前慮后想得太多，因為凡事如果想得太多，就會(huì )陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會(huì )喪失瀟灑、超然物外、無(wú)拘無(wú)束的蓬勃生機。

　　107.人生無(wú)常，不可虛度

　　天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè )，亦不可不懷虛生之憂(yōu)。

　　【大意】

　　天地的運行是永恒不變的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再復活；一個(gè)人最多也不會(huì )活過(guò)一百歲，可是百年的時(shí)間跟天地來(lái)比只不過(guò)是一剎那。我們人類(lèi)能僥幸誕生在這永恒不變的天地之間，既不可不了解我們生活中所應享的樂(lè )趣，也不可不隨時(shí)提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。

　　108.德怨兩忘，恩仇俱泯

　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。

　　【大意】

　　一切怨恨都會(huì )由于行善而更加明顯，所以行善與其要人贊美，還不如把贊美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才產(chǎn)生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人雖然心生感激之情，得不到恩惠的人就會(huì )發(fā)出牢騷之聲，可見(jiàn)與其施恩而希望人家感恩圖報，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。

　　109.持盈履滿(mǎn)，君子兢兢

　　老來(lái)疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿(mǎn)，君子尤兢兢焉。

　　【大意】

　　一個(gè)人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意愛(ài)護身體所招來(lái)的痛苦；一個(gè)人失意以后還會(huì )有罪刑纏身，那都是在得志時(shí)貪贓枉法所造成的罪孽。因此一個(gè)有高深修養的人，即使生活在幸福環(huán)境中，也要凡事都抱著(zhù)戰戰兢兢的謹慎態(tài)度，以免傷害到身體或得罪了人。

　　110.卻私扶公，修身種德

　　市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。

　　【大意】

　　假如一個(gè)人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態(tài)度去爭取社會(huì )大眾的公益；一個(gè)人與其結交很多不能勸善規過(guò)的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個(gè)人與其沽名釣譽(yù)制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個(gè)人與其標新立異主動(dòng)去制造自己的名節，倒不如平日謹言慎行多作一些平凡無(wú)奇的好事。

　　111.勿犯公論，勿諂權門(mén)

　　公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬(wàn)世；權門(mén)私竇不可著(zhù)腳，一著(zhù)則沾污終身。

　　【大意】

　　凡是社會(huì )大眾所公認的規范和法律絕對不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬(wàn)年；凡是權貴人家營(yíng)私舞弊的地萬(wàn)千萬(wàn)不可踏進(jìn)一步，萬(wàn)一不小心或故意走進(jìn)去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。

　　112.直躬不畏人忌，無(wú)惡不懼人毀

　　曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不若無(wú)惡而致人毀。

　　【大意】

　　一個(gè)人與其委屈自己的意愿而千方百計博取他人的歡心，實(shí)在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個(gè)人與其根本沒(méi)有善行而又無(wú)緣接受他人的贊美，實(shí)在不如由于沒(méi)有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。

　　113.從容處家族之變，剴切規朋友之失

　　處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。

　　【大意】

　　當你不幸遇到父母兄弟或骨肉至親之間發(fā)生家庭糾紛或人倫慘變事故時(shí)，你應該忍住悲痛心情，保持沉著(zhù)的態(tài)度，絕對不可以感情沖動(dòng)，采取激烈言行而把事情弄得更壞；當你跟知心朋友交往時(shí)，萬(wàn)一遇到朋友犯了什么過(guò)失，你應該很親切誠懇地來(lái)規勸他，絕對不可以由于怕得罪他而眼看著(zhù)他繼續錯下去。

　　114.大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手

　　小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。

　　【大意】

　　一個(gè)人作人做事必須處處小心謹慎，就是細微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)人看見(jiàn)的地方，也絕對不可以做見(jiàn)不得人的事；尤其當你處于窮困潦倒不得意的時(shí)候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進(jìn)的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。

　　115.愛(ài)重反為仇，薄極反成喜

　　千金難結一時(shí)之歡，一飯競致終身之感，蓋愛(ài)重反為仇，薄極反成喜也。

　　【大意】

　　人與人之間的相處如不投機，即使你拿出價(jià)值千金的重賞或恩惠，也難以打動(dòng)對方的心而跟你合作；一個(gè)人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他窮困時(shí)給他吃一頓飯的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永遠心存感激回報之念。另外人間還有一種極微妙的心理現象：就是當一個(gè)人愛(ài)一個(gè)人愛(ài)到極點(diǎn)時(shí)，如果一不小心感情處置不當就會(huì )翻臉成仇；還有就是平日你非常不重視的一些人，只要你某日突然對他們施一點(diǎn)小惠，他們就會(huì )受寵若驚而對你表示好感。

　　116.藏巧于拙，寓清于濁

　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

　　【大意】

　　一個(gè)人的做人寧可裝得笨拙一點(diǎn)不可顯得太聰明，寧可收斂一點(diǎn)不可鋒芒畢露，寧可隨和一點(diǎn)不可太自命清高，寧可退縮一點(diǎn)不可太積極前進(jìn)，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。

　　117.盛極必衰，剝極必復

　　衰颯的景象就在盛滿(mǎn)中，發(fā)生的機緘即在零落內；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當堅百忍以圖成。

　　【大意】

　　大凡一種衰敗的現象往往是很早就在得意時(shí)種下禍根，大凡是一種機運的轉變多半是在失意時(shí)就已經(jīng)種下善果。所以一個(gè)有才學(xué)的有修養的君子，當平安無(wú)事時(shí)，要留心保持自己的清醒理智，以便防范未來(lái)某種禍患的發(fā)生，一旦處身于變亂災難之中，就要拿出毅力咬緊牙關(guān)繼續奮斗，以便策劃未來(lái)事業(yè)的最后成功。

　　118.奇異無(wú)遠識，獨行無(wú)恒操

　　驚奇喜異者，無(wú)遠大之識；苦節獨者者行，非恒久之操。

　　【大意】

　　一個(gè)喜歡標新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，絕對不會(huì )有高深的學(xué)識和遠大的見(jiàn)解；一個(gè)只知道苦苦恪守名節而自以為清高、獨行其事的人，絕對無(wú)法保持長(cháng)久的恒心。

　　119.放下屠刀，立地成佛

　　當怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著(zhù)。知的是誰(shuí)，犯的又是誰(shuí)？此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。

　　【大意】

　　一個(gè)人當憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如開(kāi)水一般在心頭翻滾時(shí)，雖然他自己也明知這是不對的，可是他又眼睜睜的不加控制。知道這種道理的是誰(shuí)呢？明知故犯的又是誰(shuí)呢？假如當此緊要關(guān)頭能夠突然改變觀(guān)念，那么邪魔惡鬼也就會(huì )變成慈祥的上帝了。

　　120.毋偏信自任，毋自滿(mǎn)嫉人

　　毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長(cháng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

　　【大意】

　　一個(gè)人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過(guò)分信任自己的才干，以免受到一時(shí)意氣的驅使；更不要仰仗自己的長(cháng)處去宣揚人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。

　　121.毋以短攻短，毋以頑濟頑

　　人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

　　【大意】

　　當我們發(fā)現別人有什么缺點(diǎn)時(shí)，要很婉轉地為他掩飾或規勸他，假如在很多人面前揭發(fā)人家的缺點(diǎn)，這不僅會(huì )傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無(wú)知和缺德；我們一旦發(fā)現某人個(gè)性比較愚笨固執時(shí)，就要很有耐心地慢慢誘導他、啟發(fā)他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無(wú)法改變他的固執，同時(shí)也證明了自己的愚蠢固執。

　　122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口

　　遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應該防口。

　　【大意】

　　假如你遇到一個(gè)表情陰沉沉而不喜歡說(shuō)話(huà)的人，千萬(wàn)不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個(gè)滿(mǎn)臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹慎不和他說(shuō)話(huà)。

　　123.震聾啟瞆，臨深履薄

　　念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時(shí)要知放下；不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧擾矣。

　　【大意】

　　當頭腦感到昏沉紛亂時(shí)，你應該平靜下來(lái)讓大腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時(shí)，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復鎮定輕松；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海里浮現出左右為難的困擾問(wèn)題。

　　124.君子之心，雨過(guò)天晴

　　霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣�，疾風(fēng)怒雨，倏轉為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如是。

　　【大意】

　　當萬(wàn)里晴空艷陽(yáng)高照時(shí)，會(huì )突然烏云密布、雷雨交加；當狂風(fēng)怒吼、傾盆大雨之時(shí)，會(huì )突然皓月當空，萬(wàn)里無(wú)云�？梢�(jiàn)主宰天氣變化的大自然一時(shí)一刻也不曾停頓，而天體的運行也不曾發(fā)生絲毫的錯誤或混亂，所以我們人類(lèi)的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂(lè )的變化合乎理智準則。

　　125.有識有力，魔鬼無(wú)蹤

　　勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過(guò)者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

　　【大意】

　　在戰勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由于沒(méi)及時(shí)發(fā)現私情的害處而又沒(méi)堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因為一個(gè)人的智慧等于一種揭發(fā)魔鬼的法寶，而堅定意志等于是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。

　　126.大量能容，不動(dòng)聲色

　　覺(jué)人之詐不形于言，受人之悔不動(dòng)于色，此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)窮受用。

　　【大意】

　　當我們發(fā)覺(jué)被人家欺騙時(shí)不要立刻說(shuō)出來(lái)，當我們遭受人家侮辱時(shí)也不要立刻生氣。養成這種德性意味無(wú)窮，在你人生旅程上也將受用不盡。

　　127.困苦窮乏，鍛煉身心

　　橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。

　　【大意】

　　人間一切的橫逆、災難和困苦都等于磨煉英雄豪杰心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉 體與精神都會(huì )受益，反之如果承受不了這種惡劣環(huán)境煎熬的人，他的肉 體和精神都會(huì )受到傷害。

　　128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母

　　吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無(wú)怨咨，物無(wú)氛疹，亦是敦睦的氣象。

　　【大意】

　　我們自己的身體就等于是一個(gè)小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過(guò)失，尤其對于所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標準，這就是做人的和諧調理功夫；大自然就如同全人類(lèi)的父母，負責養育人民，讓每個(gè)人都沒(méi)有牢騷怨尤，使萬(wàn)物都能沒(méi)有災害而順利成長(cháng)，這也是造物者的一番親善友好恩德。

　　129.戒疏于慮，警傷于察

　　害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。

　　【大意】

　　“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)�！边@句話(huà)是用來(lái)勸誡在與人交往時(shí)警覺(jué)性不夠的人的�！皩幙扇淌芩�人的欺騙，也不愿在事先拆穿人家的騙局�！边@句話(huà)是用來(lái)勸誡那些警覺(jué)性過(guò)高的人的。假如一個(gè)人在和別人相處時(shí)能牢記上面的兩句話(huà)，那才算得上警覺(jué)性高而又不失純樸寬厚的為人之道。

　　130.辨別是非，認識天體

　　毋因群疑而阻獨見(jiàn)，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

　　【大意】

　　不要因為大多數人都疑惑而就放棄自己的獨特見(jiàn)解，也不要固執己見(jiàn)而忽視別人的忠實(shí)良言。不可以在背地里施小恩小惠來(lái)籠絡(luò )人心，因為如此搞派系自然會(huì )傷害到國家社會(huì )的大團結精神；更不可以假借社會(huì )大眾的輿論，來(lái)滿(mǎn)足自己的私人愿望。

　　131.親近善人須知機杜讒，

　　鏟除惡人應保密防禍

　　善人未能急親不宜預揚，恐來(lái)讒譖之奸；惡人未能輕去不宜先發(fā)，恐遭媒蘗之禍。

　　【大意】

　　要想結交一個(gè)有修養的好人，不必急著(zhù)跟他接近，也不必在事先稱(chēng)贊他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背后說(shuō)壞話(huà)；假如想擺脫一個(gè)心地險惡的壞人，絕對不可以草率行事，隨便把他打發(fā)走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報復或陷害等災禍。

　　132.節義來(lái)自暗室不欺，

　　經(jīng)綸繰出臨深履薄青天白日的節義，自暗屋漏室中培來(lái)；旋乾轉坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。

　　【大意】

　　大凡一種光明磊落的偉大人格和節操，都是在篷門(mén)敞戶(hù)的艱苦環(huán)境中磨練出來(lái)的；凡是一種足可治國平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的。

　　133.倫常本乎天性，不可認德懷恩

　　父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著(zhù)不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

　　【大意】

　　父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛(ài)護，弟妹對兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛(ài)心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應這樣做的；因為這完全都是出于人類(lèi)與生俱來(lái)的天性，彼此之間絕對不可以存有一點(diǎn)感激的想法。假如父母的養育子女，兄姐的友愛(ài)弟妹，個(gè)個(gè)都懷著(zhù)一顆思恩圖報的觀(guān)念；以及子女對父母的孝順，弟妹對兄姐的尊敬，也都懷著(zhù)感恩報答的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠的骨肉之情變成了一種市井交易。

　　134.不夸妍好潔，無(wú)丑污之辱

　　有妍必有丑為之對，我不夸妍，誰(shuí)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？

　　【大意】

　　大凡人間的事情，有美好的就有丑陋的來(lái)作對比，假如我不自夸其德說(shuō)自己美好，又有誰(shuí)會(huì )諷刺我丑陋呢？大凡世上的東西，有潔凈的就有骯臟的，假如我不自贊潔凈，有誰(shuí)能臟污我呢？

　　135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌

　　炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

　　【大意】

　　人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個(gè)人在這種地方如不能用冷靜態(tài)度來(lái)應付這種人情上的變化，或者不能用理智來(lái)壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀態(tài)。

　　136.功過(guò)不可少混，恩仇不可過(guò)明

　　功過(guò)不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

　　【大意】

　　長(cháng)官對于部屬的功勞和過(guò)失，不可有一點(diǎn)的模糊不清，假如功過(guò)不明就會(huì )使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個(gè)人對于恩惠和仇恨，不可以表現得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下產(chǎn)生疑心而發(fā)生背叛事件。

　　137.位盛危至，德高謗興

　　爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高則謗興而毀來(lái)。

　　【大意】

　　一個(gè)人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會(huì )使自己陷于危險狀態(tài)；一個(gè)人的才干本身不可以一下子都發(fā)揮出來(lái)，如果都發(fā)揮出來(lái)就會(huì )由于江郎才盡而陷于沒(méi)落狀態(tài)；一個(gè)人的品德行為不可以標榜太高，如果太高就會(huì )遭到無(wú)緣無(wú)故的毀謗和中傷。

　　138.陰惡禍深，陽(yáng)善功小

　　惡忌陰，善忌陽(yáng)，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

　　【大意】

　　一個(gè)人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚出去。所以做壞事如果能及早被人發(fā)現那災禍就會(huì )小，反之如果掩蓋它那災禍就會(huì )大；如果一個(gè)人做了好事而自己宣揚出去那功德就會(huì )小，只有在暗中默默行善功德才會(huì )大。

　　139.應以德御才，勿恃才敗德

　　德者才之王，才者德之奴。有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。

　　【大意】

　　一個(gè)人的品德是才學(xué)才干的主人，而才學(xué)才干只不過(guò)是品德的奴隸而已。一個(gè)人假如只有才學(xué)才干而沒(méi)有品德修養，就等于一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由奴隸當家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？

　　140.窮寇勿追，投鼠忌器

　　鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

　　【大意】

　　鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧專(zhuān)走后門(mén)的小人，有時(shí)也要斟酌實(shí)情給他們留一條改過(guò)自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無(wú)路，毫無(wú)立足之地，那就等于為了消滅一個(gè)老鼠而就堵死一切鼠洞，雖然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。

　　141.過(guò)歸己任，功讓他人

　　當與人同過(guò)，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂(lè )，安樂(lè )則相仇。

　　【大意】

　　要有跟人共同承擔過(guò)失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會(huì )互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂(lè )的貪心，因為共安樂(lè )彼此之間就會(huì )互相仇視。

　　142.警世救人，功德無(wú)量

　　士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無(wú)量功德。

　　【大意】

　　一個(gè)有才學(xué)而又有品德的讀書(shū)人，雖說(shuō)由于自己家中貧窮而不能用財物來(lái)救助他人，可是當遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時(shí)，能從旁指點(diǎn)一番使他能有所領(lǐng)悟，或者遇到人家發(fā)生緊急危難事故時(shí)，能從旁說(shuō)幾句公道話(huà)來(lái)解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

　　143.趨炎附勢，人惰之常

　　饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。

　　【大意】

　　窮困饑餓時(shí)就投靠人家，吃飽了就遠走高飛，遇到有錢(qián)人就去巴結，看見(jiàn)貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。

　　144.須冷眼觀(guān)物，勿輕動(dòng)剛腸

　　君子宜凈試冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸。

　　【大意】

　　一個(gè)有才學(xué)品德的君子，不論對于任何事物，都要保持冷靜態(tài)度去細心觀(guān)察，絕對不可以隨便表現自己剛直的性格。

　　145.量弘識高，功德日進(jìn)

　　德隨量進(jìn)，量由識長(cháng)，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。

　　【大意】

　　一個(gè)人的品德、氣度、經(jīng)驗三者是不能分離的，因為品德隨著(zhù)氣度的寬宏而增長(cháng)，氣度也會(huì )由于豐富的人生經(jīng)驗而更為寬宏，因此想要增長(cháng)自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長(cháng)自己的生活歷練。

　　146.人生惟危，道心惟微

　　一燈螢然，萬(wàn)籟無(wú)聲，此吾人初入宴寂時(shí)也；曉夢(mèng)初醒，群動(dòng)未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。

　　【大意】

　　在閃爍微弱燈光照耀下，當大地進(jìn)入一片死一般的寧靜時(shí)，就是我們身心剛剛進(jìn)入安息時(shí)；清晨夜夢(mèng)過(guò)去方才睡醒，萬(wàn)物還都沒(méi)開(kāi)始一天的活動(dòng)時(shí)，是我們剛從朦朧的夢(mèng)境中走出來(lái)時(shí)。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間，好像有一線(xiàn)靈光閃爍在我們的腦海，這時(shí)會(huì )突然使我們的內心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲望也全是我們性靈墮落的機械。

　　147.諸惡莫作，眾善奉行

　　反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動(dòng)念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

　　【大意】

　　一個(gè)肯經(jīng)常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個(gè)經(jīng)常怨天尤人的人，只要他的思想觀(guān)念一動(dòng)，就全是帶有殺氣的邪惡想法�？梢�(jiàn)自我反省是使一個(gè)人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之別。

　　148.功名一時(shí)，氣節千載

　　事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日：君子信不當以彼易此也。

　　【大意】

　　一般來(lái)說(shuō)事業(yè)和文章，都會(huì )隨著(zhù)人的死亡而消失，只有圣賢的精神才萬(wàn)古不朽；至于說(shuō)到功名利祿和富貴榮華，更會(huì )隨時(shí)代的變遷而轉移，唯獨忠臣義士的志節才會(huì )永遠留在人間�？梢�(jiàn)一個(gè)有才德的君子，絕對不可以放棄能留名青史的千秋萬(wàn)世氣節，去換取會(huì )隨身銷(xiāo)毀的短暫的事業(yè)和文章。

　　149.自然造化之妙，智巧所不能及

　　魚(yú)網(wǎng)之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機里藏機，變外生變，智巧何足恃哉。

　　【大意】

　　本來(lái)是一張為捕魚(yú)而設的網(wǎng)，不料鴻雁卻落在網(wǎng)中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀想要吃它�？梢�(jiàn)天地之間萬(wàn)物的道理實(shí)在太奧妙，玄機中還藏有另外的玄機，變幻中又會(huì )發(fā)生另外的變幻，人類(lèi)的智慧和計謀又有什么可仗恃的呢？

　　150.真誠為人，圓轉涉世

　　作人無(wú)點(diǎn)真懇念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)段圓活機趣，便是個(gè)木人，處處有礙。

　　【大意】

　　一個(gè)人假如沒(méi)有一點(diǎn)真誠懇切的心意，就會(huì )變成一個(gè)繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實(shí)；一個(gè)人生活在世界上如果沒(méi)有一點(diǎn)圓通靈活和隨機應變的機智，就等于是一個(gè)沒(méi)有生命的木頭人，無(wú)論做什么事都會(huì )到處遇到阻礙。

　　151.云去而本覺(jué)之月觀(guān)，塵拂而真如之鏡明

　　水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現；樂(lè )不必尋，去其苦之者而樂(lè )自存。

　　【大意】

　　沒(méi)有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒(méi)有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類(lèi)的心靈根本無(wú)須來(lái)刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會(huì )出現；而日常生活的樂(lè )趣也根本不必主動(dòng)去追求，我們只要排除內心的一切痛苦和煩惱，那么快樂(lè )幸福的生活自然會(huì )呈現在我們眼前。

　　152.一念能動(dòng)鬼神，一行克動(dòng)天地

　　有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。

　　【大意】

　　假如有一種邪惡的觀(guān)念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話(huà)破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為后代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。

　　153.情急招損，嚴厲生恨

　　事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。

　　【大意】

　　世間有很多事情，你越是急著(zhù)想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬(wàn)不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時(shí)世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時(shí)倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會(huì )慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和固執。

　　154.不能養德，終歸末節

　　節義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私技能之末。

　　【大意】

　　氣節和正義足可鄙視任何達官貴人，而生動(dòng)感人的文章足以勝過(guò)“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來(lái)陶冶這些，所謂的氣節和正義不過(guò)是出于一時(shí)意氣用事或感情沖動(dòng)，而生動(dòng)的文章也無(wú)非是微不足道的雕蟲(chóng)小技。

　　155.急流勇退，與世無(wú)爭

　　謝世當謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨后之地。

　　【大意】

　　一個(gè)人要隱退家園不再過(guò)問(wèn)世事，應該在你事業(yè)的顛峰階段，因為只有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個(gè)人平時(shí)居家度日，最好是住在一個(gè)與世無(wú)爭的清靜地區，因為只有這樣才能使你收到修真養性的實(shí)效。

　　156.慎德于小事，施恩于無(wú)緣

　　謹德須謹于至微之事，施恩務(wù)施于不報之人。

　　【大意】

　　一個(gè)人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個(gè)人要想幫助別人應該幫助那些根本無(wú)法回報你的人。

　　157.文華不如簡(jiǎn)素，讀今不如述古

　　交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽(tīng)街談巷語(yǔ)不如聞樵歌牧詠，談今人失德過(guò)舉不如述古人嘉言懿行。

　　【大意】

　　與其交一個(gè)市井商人作朋友，不如交一個(gè)隱居山野的老人；與其巴結富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談?wù)摻诸^巷尾的是是非非，不如多聽(tīng)一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評現代人的錯誤過(guò)失，不如多傳述一些古圣先賢的格言善行。

　　158.修身種德，事業(yè)之基

　　德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。

　　【大意】

　　一個(gè)人的高尚品德就是他一生事業(yè)的基礎，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩固，就絕對不能建筑既堅固而又耐久的房屋。

　　159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮

　　心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

　　【大意】

　　一個(gè)人能有一顆善良的心，就等于給后代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹(shù)一般，因為世間沒(méi)有不把花木栽在土地內，就能使花木枝葉繁茂而開(kāi)花結果的。

　　160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲

　　前人云：“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒�！庇衷疲骸氨└回殐盒菡f(shuō)夢(mèng)，誰(shuí)家灶里火無(wú)煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問(wèn)切戒。

　　【大意】

　　從前的人說(shuō)：“放棄自己家中的大量財富，卻模仿窮人拿著(zhù)缽沿街去乞討�！庇终f(shuō)：“一個(gè)突然暴富的窮人，千萬(wàn)不要老向人家夸耀自己的財富，其實(shí)哪個(gè)人家的爐灶不冒煙呢？”上面這兩句諺語(yǔ)一句是用來(lái)忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來(lái)忠告那些夸耀自己財富的人，這些都是做學(xué)問(wèn)的人必須徹底戒除的事。

　　161.道乃公正無(wú)私，學(xué)當隨時(shí)警惕

　　道是一重公眾物事，當隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當隨事而警惕。

　　【大意】

　　人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順著(zhù)人性去引導；作學(xué)問(wèn)就像每個(gè)人吃家常飯那樣普遍，因而應該隨著(zhù)事物的變化留心觀(guān)察和提高警惕。

　　162.信人示己之誠，疑人顯己之詐

　　信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

　　【大意】

　　一個(gè)肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠實(shí)的，但是起碼自己卻先做到了誠實(shí)；一個(gè)常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經(jīng)先成為虛詐的人。

　　163.春風(fēng)育物，朔雪殺 生

　　念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。

　　【大意】

　　一個(gè)胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風(fēng)化育萬(wàn)物，能給一切具有生命的東西帶來(lái)生機，一個(gè)胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來(lái)殺氣。

　　164.善根暗長(cháng)，惡損潛消

　　為善不見(jiàn)其益，如草里東瓜自應暗長(cháng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，當必潛消。

　　【大意】

　　一個(gè)經(jīng)常作好事的人，雖說(shuō)表面上看不出什么好處，但是善人就像一個(gè)長(cháng)在草叢中的東瓜，自然會(huì )暗中一天天長(cháng)大；一個(gè)經(jīng)常作壞事的人，雖說(shuō)表面上看不出有什么壞處，但是惡人就像春天院里的積雪，只要陽(yáng)光一照射自然就會(huì )融化消失。

　　165.厚待故交，禮遇衰朽

　　遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。

　　【大意】

　　偶而遇到多年不見(jiàn)的老友時(shí)，情意要特別真誠、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時(shí)，居心要特別坦誠、態(tài)度要特別開(kāi)朗；偶而服侍身體衰弱的老人時(shí)，舉止要特別殷勤、禮節要特別周到。

　　166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利

　　勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣。惜哉！

　　【大意】

　　一個(gè)勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來(lái)解決自己的窮困；一個(gè)儉樸的人應該把財貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來(lái)掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來(lái)是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營(yíng)利循私的工具，說(shuō)來(lái)也真是令人感到惋惜。

　　167.學(xué)貴有恒，道在悟真

　　憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。

　　【大意】

　　一個(gè)憑一時(shí)感情沖動(dòng)去作事的人，等到這五分鐘熱度一過(guò)事情也就跟著(zhù)停頓下來(lái)，這哪里是能維持長(cháng)久奮發(fā)上進(jìn)的作法呢？一個(gè)從情感出發(fā)去領(lǐng)悟真理的人，有時(shí)能領(lǐng)悟有時(shí)也會(huì )被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。

　　168.律己宜嚴，待人宜寬

　　人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可��；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

　　【大意】

　　別人的過(guò)失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過(guò)失和錯誤卻不可以寬��；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設法替他消解。

　　169.為奇不為異，求清不求激

　　能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

　　【大意】

　　思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來(lái)往，那并不是清高而是偏激。

　　170.恩宜自薄而厚，威須先嚴后寬

　　恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬后嚴者，人怨其酷。

　　【大意】

　　對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風(fēng)要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會(huì )厭恨你冷酷無(wú)情。

　　171.心虛意凈，明心見(jiàn)性

　　心虛則性現，不息心而求見(jiàn)性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

　　【大意】

　　只有在內心了無(wú)一絲雜念時(shí)，人的善良本性才會(huì )出現，假如不使心神寧靜而想要求發(fā)現本性，那就像撥開(kāi)水波來(lái)找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時(shí)腦海才會(huì )清明，假如不鏟除煩惱而想心情開(kāi)朗，那就等于想在落滿(mǎn)灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。

　　172.人情冷暖，世態(tài)炎涼

　　我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

　　【大意】

　　我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋�？梢�(jiàn)根本不是奉承我，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？

　　173.慈悲之心，生生之機

　　“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機，無(wú)此，便所謂土木形骸而已。

　　【大意】

　　為了不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點(diǎn)剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點(diǎn)燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類(lèi)繁衍不息的生機，假如人類(lèi)沒(méi)有這一點(diǎn)點(diǎn)相生不絕的生機，那人就變成一具沒(méi)有靈魂的軀殼，如此也不過(guò)和泥土樹(shù)木相同而已。

　　174.勿為欲情所系，便與本體相合

　　心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。

　　【大意】

　　人類(lèi)的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風(fēng)雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風(fēng)甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂(lè )的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，不過(guò)大自然的變化隨時(shí)興起隨時(shí)幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無(wú)阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以同天地同心同體了。

　　175.無(wú)事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂

　　無(wú)事時(shí)心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時(shí)心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

　　【大意】

　　平時(shí)閑居無(wú)事時(shí)，心情最容易陷入迷亂狀態(tài)，這時(shí)應利用平靜的心情來(lái)覺(jué)悟積壓心中的問(wèn)題；當有事忙碌時(shí)，感情最容易陷于沖動(dòng)狀態(tài)，這時(shí)應使頭腦冷靜控制沖動(dòng)的感情。

　　176.明利害之情，忘利害之慮

　　議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

　　【大意】

　　當評論事情的得失時(shí)，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身干整個(gè)事情之中，這時(shí)就要暫時(shí)忘懷個(gè)人的毀譽(yù)，才能專(zhuān)心策劃一切和推動(dòng)所負的任務(wù)。

　　177.操持嚴明，守正不阿

　　士君子處權門(mén)要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。

　　【大意】

　　一個(gè)具有高深才德的讀書(shū)人，當你身居政治舞臺上的重要位置時(shí)，操守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營(yíng)私舞弊的奸黨，但是也不要過(guò)分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。

　　178.渾然和氣，處事珍寶

　　標節義者，必以節義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。

　　【大意】

　　一個(gè)愛(ài)好標榜節義的人，到頭來(lái)必然為了節義而受人批評誹謗；一個(gè)標榜道學(xué)的人，經(jīng)常由于道學(xué)而招致人們的抨擊指責。因此一個(gè)真有修養的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標奇立異建立聲譽(yù)，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個(gè)人立身處世的無(wú)價(jià)之寶。

　　179.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激礪邪曲

　　遇欺詐之人，以誠心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激礪之，天下無(wú)不入我陶冶中矣。

　　【大意】

　　辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來(lái)感動(dòng)他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來(lái)感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節來(lái)激勵他；假如能作到以上幾點(diǎn)，那全天下的人都會(huì )受到我威德的感化了。

　　180.和氣致祥瑞，潔白留清名

　　一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

　　【大意】

　　人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創(chuàng )造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。

　　181.庸德庸行，和平之基

　　陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

　　【大意】

　　陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導致社會(huì )內亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會(huì )和平的寶器。

　　182.忍得住耐得過(guò)，則得自在之境

　　語(yǔ)云：“登山耐側路，踏雪耐危橋�！币荒妥謽O有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

　　【大意】

　　俗語(yǔ)說(shuō)：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過(guò)危險的橋粱�！笨梢�(jiàn)這一個(gè)‘耐”字具有極深長(cháng)的意義，例如險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒(méi)有這一個(gè)“耐”字苦撐下去，有幾個(gè)不會(huì )墜落到雜草叢生的深溝里呢？

　　183.心體瑩然，不失本真

　　夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字亦自有堂堂正正作人處。

　　【大意】

　　夸大自己的豐功偉業(yè)，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來(lái)博取他人贊譽(yù)，豈不知我們人人內心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類(lèi)原有的純樸善良本性，即使在一生中沒(méi)留下半點(diǎn)功勛事業(yè)，也沒(méi)留下片紙只字的著(zhù)作文章，也可算是一個(gè)頂天立地光明正大的人。

　　184.忙里偷閑，鬧中取靜

　　忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰：不然未有不因境而遷，隨事而靡者。

　　【大意】

　　即使在很忙碌時(shí)，也要設法抽出一點(diǎn)空閑時(shí)間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無(wú)事時(shí)養成這種習慣，只有能把握要點(diǎn)的人才能作到忙里調劑身心的工夫。要想在吵鬧喧囂的環(huán)境里保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時(shí)事先把事情策劃好，因為只有凡事都有計劃的人才不會(huì )臨事慌亂。反之假如平時(shí)不養成這種好習慣，一旦遇到事情就會(huì )手忙腳亂，結果往往把事情弄成一團糟。

　　185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福

　　不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

　　【大意】

　　不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過(guò)分浪費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹(shù)立善良的心性，為萬(wàn)民創(chuàng )造生生不息的命脈，進(jìn)而為后代萬(wàn)世子孫創(chuàng )造永恒的幸福。

　　186.為官公廉，居家恕儉

　　居官有二語(yǔ)，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語(yǔ)，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。

　　【大意】

　　作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無(wú)私才能產(chǎn)生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足�！�

　　187.處富知貧，居安思危

　　處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。

　　【大意】

　　當你身居富有和權貴的地位時(shí)，要了解貧賤人家的痛苦才行；當你正值青壯年身體健康時(shí)，必須想到年老身體衰弱以后的悲哀。

　　188.清濁并包，善惡兼容

　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

　　【大意】

　　立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。

　　189.勿仇小人，勿媚君子

　　休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。

　　【大意】

　　不要跟行為惡劣的人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會(huì )為了私情而給人特別恩惠。

　　190.疾病易醫，魔障難除

　　縱欲之病可醫，而勢理之病難醫，事物之障可除，而義理之障難除。

　　【大意】

　　放縱情欲的毛病還有醫治矯正的可能，不過(guò)自以為是頑固不化的毛病卻無(wú)醫治希望；當障礙表現為某種具體的東西，則容易排除，但表現為某種根深蒂固的觀(guān)念時(shí)卻難排除。

　　191.金須百煉，矢不輕發(fā)

　　磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。

　　【大意】

　　磨礪身心要像煉鋼一樣反復陶冶，假如急于希望成功就不會(huì )有高深修養；做事就要像拉開(kāi)千鈞的大弓一般，假如隨便發(fā)射就不會(huì )有好的效果。

　　192.寧為小人所毀，勿為君子所容

　　寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。

　　【大意】

　　做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語(yǔ)所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責難和訓斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。

　　193.好利者害顯而淺，好名者害隱而深

　　好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。

　　【大意】

　　一個(gè)好利的人，他的行為超越道義范圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防范，后患也就不會(huì )太大；反之一個(gè)好名的人，他為了假借仁義道德來(lái)爭取人們的擁戴，因此就經(jīng)�；燠E仁義道德之中而沽名釣譽(yù)，他所作的壞事人們也不容易發(fā)覺(jué)，結果所造成的后患都非常深遠。

　　194.忘恩報怨，刻薄之尤

　　受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

　　【大意】

　　受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答，但是一旦有一點(diǎn)點(diǎn)怨恨就千方百計地報復；聽(tīng)到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說(shuō)刻薄冷酷到極點(diǎn)，過(guò)分地刻薄是做人應該嚴加戒絕的。

　　195.讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌

　　讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺(jué)其損。

　　【大意】

　　用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點(diǎn)點(diǎn)浮云遮住了太陽(yáng)一般，只要風(fēng)吹云散太陽(yáng)自然重現光明；用甜言蜜語(yǔ)或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門(mén)縫中吹進(jìn)的邪風(fēng)侵害皮膚，使人們不知不覺(jué)中受到他的傷害。

　　196.戒高絕之行，忌褊急之衷

　　山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚(yú)，而淵潭停蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。

　　【大意】

　　高聳云霄的山峰地帶不長(cháng)樹(shù)木，只有溪谷環(huán)繞的地方才有各種花草樹(shù)木生長(cháng)；水流特別湍急的地方并無(wú)魚(yú)蝦棲息，只有水深而且寧靜的湖泊魚(yú)類(lèi)才能大量繁殖�？梢�(jiàn)過(guò)分的清高行為和過(guò)分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬(wàn)物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。

　　197.虛圓立業(yè)，僨事失機

　　建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。

　　【大意】

　　凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類(lèi)型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見(jiàn)的人。

　　198.處世要道，不即不離

　　處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。

　　【大意】

　　人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標新立異故意與眾不同；尤其是做事時(shí)既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。

　　199.老當益壯，大器晚成

　　日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。

　　【大意】

　　當夕陽(yáng)西下時(shí)，在天空所出現的晚霞是那么燦爛奪目，當深秋季節寒冬將時(shí)，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更應振作精神奮發(fā)有為。

　　200.藏才隱智，任重致遠

　　鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

　　【大意】

　　老鷹站在那里裝睡，老虎走路裝病，正是它們準備捉人吃人的手段。所以一個(gè)具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養出肩負重大使命的毅力。

　　201.過(guò)儉者吝嗇，過(guò)讓者卑曲

　　儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓?zhuān)�懿行也，過(guò)則為足恭，為曲謹，多出機心。

　　【大意】

　　節儉樸素本來(lái)是一種美德，然而假如太過(guò)分節儉，就會(huì )論為富不仁、行為卑下的守財奴，如此反而會(huì )傷害朋友之間的往來(lái)。謙讓本來(lái)也是一種美德，可是假如太過(guò)分，就會(huì )變成卑躬屈膝、處處謹慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機的感覺(jué)。

　　202.喜憂(yōu)安危，勿介于心

　　毋憂(yōu)拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

　　【大意】

　　不要為一點(diǎn)點(diǎn)不如意的事而發(fā)愁，不要為短暫的快樂(lè )而高興；不要由于長(cháng)久的安定生活而有所依賴(lài)，不要由于一件事情一開(kāi)始遇到困難而畏縮不前。

　　203.宴樂(lè )、聲色、名位，三者不可過(guò)貪

　　飲宴之樂(lè )多，不是個(gè)好人家；聲華之習勝，不是個(gè)好士子；名位之念重，不是個(gè)好臣士。

　　【大意】

　　經(jīng)常舉行酒會(huì )宴客作樂(lè )的，絕對不是一個(gè)正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛(ài)穿華麗艷服的，絕對不是一個(gè)正派的讀書(shū)人；名利和權位觀(guān)念太重的人，絕對不是一個(gè)好官吏。

　　204.樂(lè )極生悲，苦盡甘來(lái)

　　世人以心肯處為樂(lè )，欲被樂(lè )心引在苦處；達士以心拂處為樂(lè )，終為苦心換得樂(lè )來(lái)。

　　【大意】

　　普通人都認為能滿(mǎn)足心愿就是一大快樂(lè )，然而卻常常被快樂(lè )引誘到痛苦中；一個(gè)胸懷曠達、眼光遼闊的人，由于平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最后終于在艱苦奮斗中換來(lái)真快樂(lè )。

　　205.過(guò)滿(mǎn)則溢，過(guò)剛則折

　　居盈滿(mǎn)者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

　　【大意】

　　生活在幸福美滿(mǎn)環(huán)境中，就像已經(jīng)裝滿(mǎn)的水缸，千萬(wàn)不能再增加一滴因為一旦增加之后就會(huì )立刻流出來(lái)；生活在危險急迫的環(huán)境中，就像已經(jīng)快要折斷的樹(shù)木，千萬(wàn)不能再施加一點(diǎn)壓力，否則樹(shù)木就有立刻折斷的危險。

　　206.冷靜觀(guān)人，理智處世

　　冷眼觀(guān)人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當感，冷心思理。

　　【大意】

　　要用冷靜的眼光去觀(guān)察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細聽(tīng)他人的言語(yǔ)，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。

　　207.量寬福厚，器小祿薄

　　仁人心地寬舒，便福厚而慶長(cháng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個(gè)迫促規模。

　　【大意】

　　心地仁慈博愛(ài)的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長(cháng)久的福份，這是因為事事都采取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄的人，由于眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都只顧眼前的緣故。

　　208.惡不可即就，善不可即親

　　聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。

　　【大意】

　　聽(tīng)到人家有過(guò)錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀(guān)察，判斷一下傳話(huà)的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽(tīng)到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀(guān)察，以免被那些奸人作為謀官的手段。

　　209.躁性?xún)f事，和平徼福

　　性躁心粗者一事無(wú)成，心和氣平者百福自集。

　　【大意】

　　性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來(lái)。

　　210.酷則失善人，濫則招惡友

　　用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。

　　【大意】

　　用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善于逢迎諂媚的人就會(huì )設法接近你，來(lái)到你的身邊。

　　211.急處站得穩，高處看得準，

　　危險徑地早回頭風(fēng)斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著(zhù)得眼高，路危徑險處要回得頭早。

　　【大意】

　　在動(dòng)亂時(shí)代局勢急遽變化時(shí)，要把握自己的腳根，站穩立場(chǎng)，才不致于被時(shí)代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當事情發(fā)展到危險階段時(shí)，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。

　　212.和衷以濟節義，謙德以承功名

　　節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開(kāi)嫉妒之門(mén)。

　　【大意】

　　一個(gè)崇尚節義的人，他對世事的看法容易流于偏激，所以必須用溫和的胸懷來(lái)調劑，才不致于跟人發(fā)生意氣之爭；一個(gè)在政治舞臺有所成就的人，必須經(jīng)常保持謙恭和藹的美德，因為只有這樣才不會(huì )招致人們的嫉妒。

　　213.居官有節度，居鄉敦舊交

　　士大夫居官不可竿牘無(wú)節，要使人難見(jiàn)，以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見(jiàn)，以敦舊好。

　　【大意】

　　一個(gè)作了官的讀書(shū)人，對于求職的推薦書(shū)信不能毫無(wú)節制地接待，對有所求的人要盡量少接見(jiàn)，以便防范那些投機取巧奔走專(zhuān)營(yíng)的人；一個(gè)退休了的讀書(shū)人，當你隱居鄉間田園以后，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉父老要表現出和藹可親的態(tài)度，以便敦睦親族鄰里的感情。

　　214.事上敬謹，待下寬仁

　　大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。

　　【大意】

　　對于一個(gè)有高深道德修養的人不可不抱敬畏態(tài)度，因為敬畏有道德有名望的人就不會(huì )有放縱安逸的想法；同時(shí)對于販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態(tài)度，因為畏懼平民就不會(huì )有豪強蠻橫不講理的惡名。

　　215.處逆境時(shí)比于下，心怠荒時(shí)思于上

　　事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

　　【大意】

　　當你事業(yè)不如意而處于逆境時(shí)，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會(huì )再怨天尤人了；當你事業(yè)很如意而精神松懈時(shí)，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來(lái)。

　　216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠

　　不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

　　【大意】

　　不要在高興時(shí)不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時(shí)不加控制隨便亂發(fā)脾氣，不要在得意時(shí)不加檢點(diǎn)惹事生非，不要在疲勞時(shí)疏懶下去不把事情作完。

　　217.讀書(shū)讀到樂(lè )處，觀(guān)物觀(guān)入化境

　　善讀書(shū)者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀(guān)物者，要觀(guān)到心融神洽時(shí)，方不泥跡象。

　　【大意】

　　一個(gè)真正懂得讀書(shū)的人，要能讀到心領(lǐng)神會(huì )的境界，才不會(huì )陷入只背誦詞章文句而不明書(shū)中真理的境地；一個(gè)最擅長(cháng)觀(guān)察事物的人，必須把全部精神都注入事物當中，跟事物結合成一體，才不致于只看到事物的表面形跡而不明白真相。

　　218.勿逞所長(cháng)以形人之短，

　　勿恃所有以凌人之貧

　　天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長(cháng)以形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世反挾所有以凌人之貧；真天之戮民哉！

　　【大意】

　　上天讓一個(gè)人聰明圣智，目的就是派他教導一般智力較差的人，可是現在世間一些稍具才智的人，反而在那里賣(mài)弄自己的才華，來(lái)暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個(gè)人有財富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財富的人，卻仗恃自己的財富來(lái)欺凌剝削窮人，這種仗恃聰明欺凌愚笨的人，仗恃財富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。

　　219.上智下愚可與論學(xué)，中才之人難與下手

　　至人何思何慮，愚人不認不知，可與論學(xué)亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

　　【大意】

　　智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開(kāi)朗，對任何事物都無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯的人，終日糊里糊涂，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；這兩種人既可以和他們研究學(xué)問(wèn)也可以和他們建立功業(yè)。唯獨那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什么都懂一點(diǎn)，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什么事都難以和他們合作完成。

　　220.守口須密，防意須嚴

　　口乃心之門(mén)，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。

　　【大意】

　　嘴巴是心的大門(mén)，假如大門(mén)防守不嚴，家中機密就會(huì )全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅定，就像跛腳一般會(huì )走入邪路。

　　221.責人宜寬，責己宜苛

　　責人者，原無(wú)過(guò)于有過(guò)之中，則情平；責己者，求有過(guò)于無(wú)過(guò)之內，則德進(jìn)。

　　【大意】

　　對待別人要寬厚，當別人偶然犯錯時(shí)，要像他沒(méi)犯過(guò)錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴格，應在自己無(wú)過(guò)時(shí)，設法找出自己的過(guò)錯，如此才能使自己的品德進(jìn)步。

　　222.幼不學(xué)，不成器

　　子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時(shí)若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個(gè)令器。

　　【大意】

　　小孩就是大人的前身，學(xué)生就是官吏的前身，假如在這個(gè)階段磨煉不夠，也就是教養學(xué)習的成績(jì)不好，那將來(lái)踏入社會(huì )做事時(shí)，就很難成為一個(gè)有用人才。

　　223.不憂(yōu)患難，不畏權豪

　　君子處患難而不憂(yōu)，當宴游而惕慮；遇權豪而不懼，對煢獨而驚心。

　　【大意】

　　君子雖然生活在患難惡劣環(huán)境中也絕對不憂(yōu)愁，可是當他參加宴飲游樂(lè )時(shí)卻能知道警惕，以免使自己在無(wú)意中誤入迷途；君子即使遇到有權勢地位而蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當他遇到孤苦無(wú)依的老弱時(shí)卻具有高度的同情心。

　　224.濃夭淡久，大器晚成

　　桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何時(shí)橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

　　【大意】

　　桃樹(shù)和李樹(shù)的花朵雖然艷麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠蒼翠的松樹(shù)柏樹(shù)那樣堅貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經(jīng)常飄散著(zhù)清淡芬芳呢？的確不錯，容易消失的美色遠不如清淡持久的芬芳，同理，一個(gè)人少年得志遠不如大器晚成。

　　225.靜中見(jiàn)真境，淡中識本然

　　風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。

　　【大意】

　　一個(gè)人在寧靜平淡的安定環(huán)境中，才能發(fā)現人生的真正境界；一個(gè)人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會(huì )人性的本來(lái)面目。

　　226.言者多不顧行，談?wù)呶幢卣嬷?/p>

　　談山林之樂(lè )者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)�，未必盡忘名利之情。

　　【大意】

　　經(jīng)常暢談山野林泉生活之樂(lè )的人，未必就能完全領(lǐng)悟山林的真正樂(lè )趣；成天高談?dòng)憛捁γ�利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利思想�?/p>

　　227.無(wú)為無(wú)作，優(yōu)游清逸

　　釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動(dòng)戰爭之心�？梢�(jiàn)喜事不如省事之為適，多能不若無(wú)能之全真。

　　【大意】

　　靜坐水邊垂釣本來(lái)是一件高雅的活動(dòng)，然而在這高雅活動(dòng)中卻手握魚(yú)的生殺大權；對坐桌前下棋本來(lái)是一種正當的娛樂(lè )，但是在這種正當娛樂(lè )中卻存在爭強好勝的戰爭心理�？梢�(jiàn)多事就不如無(wú)事那樣悠閑自在，多才就不如無(wú)才那樣能保全純真本性。

　　228.春色為人間之裝飾，

　　秋氣見(jiàn)天地之真吾蔦花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見(jiàn)天地之真吾。

　　【大意】

　　春天一到百花盛開(kāi)、百鳥(niǎo)齊鳴，為山谷憑添了無(wú)限迷人景色，然而這種鳥(niǎo)語(yǔ)花香的艷麗風(fēng)光，只不過(guò)都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水干涸樹(shù)葉凋落，澗中的石頭呈現干枯狀態(tài)，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來(lái)面貌。

　　229.世間之廣狹，皆由于自造

　　歲月本長(cháng)，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而勞攘者自冗。

　　【大意】

　　歲月本來(lái)是很悠長(cháng)的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺(jué)得時(shí)間很短促；天地本來(lái)是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子里；春花秋月本來(lái)是供人欣賞調劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多余無(wú)益的事。

　　230.樂(lè )貴自然真趣，景物不在多遠

　　得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會(huì )景不在遠，蓬窗竹屋下風(fēng)月自賒。

　　【大意】

　　具有真正生活樂(lè )趣的休閑活動(dòng)不在多，只要有一個(gè)小小的池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經(jīng)齊全；領(lǐng)悟大自然景色不必遠求，只要在竹屋下靜坐，讓清風(fēng)拂面、明月照人，心胸自然覺(jué)得曠達遼闊。

　　231.心靜而本體現，水清而月影明

　　聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀(guān)澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身。

　　【大意】

　　夜瀾人靜聽(tīng)到遠遠傳來(lái)嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢(mèng)幻；從清澈的潭水中觀(guān)察明亮的月夜倒影，可以發(fā)現我們肉身以外的靈性。

　　232.天地萬(wàn)物，皆是實(shí)相

　　鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，總是傳心之訣；花英草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì )心處。

　　【大意】

　　鳥(niǎo)的語(yǔ)言和蟲(chóng)的鳴聲我們雖然聽(tīng)不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的艷麗和草的青蔥我們雖然都能看到，但是其中還蘊藏著(zhù)大自然的奧妙文章。所以我們讀書(shū)研究學(xué)問(wèn)的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領(lǐng)悟之效。

　　233.觀(guān)形不如觀(guān)心，神用勝過(guò)跡用

　　人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書(shū)之趣？

　　【大意】

　　人們只懂得解釋和閱讀有文字的書(shū)，卻不懂得闡明和研究大自然中的無(wú)字書(shū)；人們只知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無(wú)弦琴的美妙琴音。也就是只知道運用有形跡的事物，而不懂領(lǐng)悟無(wú)形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂(lè )和學(xué)問(wèn)的真趣呢？

　　234.心無(wú)物欲乾坤靜，坐有琴書(shū)便是仙

　　心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘。

　　【大意】

　　一個(gè)人內心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會(huì )像秋天的碧空和平靜的大海那樣開(kāi)朗；一個(gè)人平日閑居無(wú)事，假如有琴書(shū)陪伴消遣，就會(huì )生活得像神仙一般的逍遙自在。

　　235.歡樂(lè )極兮哀情多，興味濃后感索然

　　賓朋云集，劇飲淋漓樂(lè )矣，俄而漏盡燭殘香銷(xiāo)茗冷，不覺(jué)反成嘔咽，令人索然無(wú)味。天下事率類(lèi)此，奈何不早回頭也。

　　【大意】

　　高朋滿(mǎn)座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經(jīng)燒完，醇美的香茶也已經(jīng)冰冷，便會(huì )覺(jué)得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺(jué)，再回想那些美酒佳肴更覺(jué)得索然無(wú)味。人間的萬(wàn)般事物大多如此，只要太過(guò)分就會(huì )產(chǎn)生反效果，人們?yōu)槭裁床幻突仡^適可而止呢？

　　236.知機其神乎，會(huì )趣明道矣

　　會(huì )得個(gè)中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。

　　【大意】

　　人間不論任何事物，只要能領(lǐng)悟其中的樂(lè )趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機運，那么所有古往今來(lái)的英雄豪杰，都會(huì )成為我的好友任由我效法。

　　237.萬(wàn)象皆空幻，達人須達觀(guān)

　　山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無(wú)了了心。

　　【大意】

　　就整個(gè)宇宙的無(wú)限空間來(lái)說(shuō)，我們居住的地球只不過(guò)是一粒塵埃，可見(jiàn)地球上的小小生物和無(wú)邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無(wú)限的時(shí)間來(lái)說(shuō)，我們的生命只不過(guò)猶如短暫的浪花泡沫，可見(jiàn)那些比生命更短暫的功名利祿只是過(guò)眼煙云。一個(gè)沒(méi)有高尚智慧的人，是無(wú)法明白徹悟這種道理的。

　　238.泡沫人生，何爭名利

　　石火光中爭長(cháng)競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？

　　【大意】

　　人生就像用鐵器擊石所發(fā)出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭名奪利究竟有多少時(shí)間？人類(lèi)在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那么小，在這塊地方上爭強斗勝究竟有多大世界呢？

　　239.極端空寂，過(guò)猶不及

　　寒燈無(wú)焰，敝裘無(wú)溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。

　　【大意】

　　一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風(fēng)景；一被人的肉身像是干枯的樹(shù)木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等于是一俱僵尸，必然會(huì )陷入冥頑空虛中。

　　240.得好休時(shí)便好休，如不休時(shí)終無(wú)休

　　人肯當下休，便當下了。若要尋個(gè)歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休會(huì )便休去，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)�！币�(jiàn)之卓矣。

　　【大意】

　　人不論作什么事，當答應罷手不干時(shí)，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個(gè)好時(shí)機再罷手，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以后家務(wù)和兒女夫妻間的問(wèn)題還很多。人們別以為和尚道士好當，其實(shí)他們的七情六欲也未必全除。古人說(shuō)得好：“現在能罷休就趕緊罷休，如果說(shuō)找個(gè)機會(huì )罷休，恐怕就永遠沒(méi)罷休的機會(huì )�！边@真是一句極高明的見(jiàn)解。

　　241.冷靜觀(guān)世事，忙中去偷閑

　　從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑，然后從覺(jué)閑中之滋味最長(cháng)。

　　【大意】

　　當一個(gè)人從名利場(chǎng)中退出來(lái)以后，再冷眼旁觀(guān)那些熱衷于名利的人，才發(fā)現在名利場(chǎng)中的奔波勞碌生活毫無(wú)意義；當一個(gè)人從忙碌不堪的工作環(huán)境中抽身回到閑適的生活環(huán)境中，這時(shí)才會(huì )發(fā)現在安逸悠閑生活中的滋味最悠長(cháng)。

　　242.不親富貴，不溺酒食

　　有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無(wú)膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩(shī)。

　　【大意】

　　一個(gè)能把榮華富責看成是浮云敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養心性；一個(gè)對山水風(fēng)景絲毫沒(méi)有癖好的人，如果能經(jīng)常喝酒吟詩(shī)也自有一番樂(lè )趣。

　　243.恬淡適己，身心自在

　　競逐聽(tīng)人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不夸獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。

　　【大意】

　　別人爭名奪利與我無(wú)關(guān)，我也不必因為別人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了適應自己的個(gè)性，因此也不必向別人夸耀，“世人皆醉我獨醒”。這就是佛家所說(shuō)：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得�！�

　　244.廣狹長(cháng)短，由于心念

　　延促由于一念，寬窄系之寸心；故機閑者一日遙干千古，意廣者斗室寬若兩間。

　　【大意】

　　時(shí)間的長(cháng)短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀(guān)念。所以只要能把握時(shí)機懂得忙里偷閑，即使是一天時(shí)間也比千年還要長(cháng)；只要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那么大。

　　245.栽花種竹，心境無(wú)我

　　損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無(wú)可忘，焚香煮茗，總不問(wèn)白衣童子。

　　【大意】

　　對于生活中的物質(zhì)欲望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄云外；當你腦海中已經(jīng)了無(wú)煩惱而呈真空狀態(tài)以后，每天就面對著(zhù)佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會(huì )使自己進(jìn)入忘我的神仙境界。

　　246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊

　　都來(lái)眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。

　　【大意】

　　凡是對現實(shí)生活環(huán)境能感到滿(mǎn)足的人，就會(huì )感受神仙一般的快樂(lè )，不感到滿(mǎn)足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬(wàn)般事物的原因，假如能善于運用就處處充滿(mǎn)生機，假如不善運用就處處充滿(mǎn)危機。

　　247.守正安分，遠禍之道

　　趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(cháng)。

　　【大意】

　　依附于有權有勢地位的人雖然能得到一些好處，但是為此招來(lái)的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂(lè )道棲守自己獨立人格的人雖然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時(shí)間最久，趣味也最濃。

　　248.與閑云為友，以風(fēng)月為家

　　松澗邊攜杖獨行，立處云生破衲；竹窗下枕書(shū)高臥，覺(jué)時(shí)月侵寒氈。

　　【大意】

　　在滿(mǎn)是松樹(shù)的山澗旁邊，拿著(zhù)手杖一個(gè)人很悠閑地散步，這時(shí)從山谷中浮起一片云霧，籠罩在自己所穿的破舊長(cháng)袍上；在簡(jiǎn)陋的竹窗之下讀書(shū)，疲倦了就枕著(zhù)書(shū)呼呼大睡，等一覺(jué)醒來(lái)月光照亮了我的溫暖毛氈。

　　249.存道心，消幻業(yè)

　　火熾，而一念及病時(shí)便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。故人常憂(yōu)死慮病，亦可消幻業(yè)而長(cháng)道心。

　　【大意】

　　當性欲像烈火一般燃燒起來(lái)時(shí)，只要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會(huì )立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時(shí)，只要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財富就會(huì )像嚼蠟一般毫無(wú)味道。所以一個(gè)人要經(jīng)常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長(cháng)一些進(jìn)德修業(yè)之心。

　　250.退一步寬平一步

　　爭先的經(jīng)路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長(cháng)一分。

　　【大意】

　　和人爭先道路就覺(jué)得很窄，假如能退后一步讓人先走自然覺(jué)得路面寬平許多；凡是太過(guò)濃艷的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會(huì )覺(jué)得滋味歷久彌香。

　　251.修養定靜工夫，臨變方不動(dòng)亂

　　忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事物看得破。

　　【大意】

　　想在事務(wù)紛忙時(shí)，也能保持冷靜態(tài)度而不至心慌意亂，必須在平時(shí)培養清晰敏捷的頭腦；面對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。

　　252.隱者無(wú)榮辱，道義無(wú)炎涼

　　隱逸林中無(wú)榮辱，道義路上無(wú)炎涼。

　　【大意】

　　一個(gè)退穩林泉之中與世隔絕的人，對于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個(gè)講求仁義道德而心存濟世救民的人，對于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無(wú)厚此薄彼之分。

　　253.去思苦亦樂(lè )，隨心熱亦涼

　　熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂(lè )窩中。

　　【大意】

　　要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，只要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，只要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀(guān)念，那你的心境就宛如生活在快樂(lè )世界一般幸福。

　　254.居安思危，處進(jìn)思退

　　進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著(zhù)手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危。

　　【大意】

　　當你事業(yè)正飛黃騰達、順利進(jìn)展時(shí)，就應該早早有個(gè)抽身隱退的準備，以免將來(lái)像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進(jìn)退維谷，想抽身也抽不出來(lái)；當你剛開(kāi)始作某一件事時(shí)，就要先策劃好在什么情況之下罷手，以后才不至于像騎在老虎身上一般，無(wú)法控制而招來(lái)危險。

　　255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富

　　貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。

　　【大意】

　　一個(gè)貪得無(wú)厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒(méi)封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自愿淪為乞丐。一個(gè)自知滿(mǎn)足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說(shuō)身居平民地位，實(shí)際比王公更為高貴。

　　256.隱者高明，省事平安

　　矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。

　　【大意】

　　一個(gè)喜歡夸耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個(gè)潛心研究事物的人，倒不如什么也不做來(lái)得更安閑。

　　257.超越喧寂，悠然自適

　　嗜寂者，觀(guān)白云幽石而通玄；趨榮者，見(jiàn)清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無(wú)喧寂無(wú)榮枯，無(wú)往非自適之天。

　　【大意】

　　一個(gè)喜歡寧靜的人看到天上的白云和幽谷的奇石，就能領(lǐng)悟出極深奧的玄理；一個(gè)熱衷權勢的人，一聽(tīng)到悠揚的音樂(lè )看到美妙的舞姿，就會(huì )把一切疲勞忘掉。只有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本性，內心既無(wú)寂寞也無(wú)喧嘩，凡事只求適合天性而永遠處于自在逍遙境界。

　　258.得道無(wú)牽系，靜躁兩無(wú)關(guān)

　　孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

　　【大意】

　　眼見(jiàn)有一片浮云從眾山中騰起，毫無(wú)牽掛自由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般掛在天空，人間的寧靜或喧囂都和它毫無(wú)關(guān)連。

　　259.濃處味短，淡中趣長(cháng)

　　悠長(cháng)之趣，不得于 釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于桔寂，而生于品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。

　　【大意】

　　一種能維持久遠的趣味，并不是在美酒佳肴中得來(lái)，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，并非產(chǎn)生在窮愁潦倒中，而是產(chǎn)生于美妙聲色的歡樂(lè )中�？梢�(jiàn)美食和聲色的趣味常常顯得很短，只有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。

　　260.理出于易，道不在遠

　　神宗曰：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠�！痹�(shī)旨曰：“眼前景致口頭語(yǔ)�！北M極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠，無(wú)心者自近也。

　　【大意】

　　神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)�！倍�作詩(shī)的秘訣是：“多多運用眼前景致和俗言諺語(yǔ)�！币驗槭篱g極高深的道理，往往是產(chǎn)生于極平凡的事物中；極美的詩(shī)是出于無(wú)心的真情流露，可見(jiàn)有意者遠于理，而無(wú)心者近于真。

　　261.動(dòng)靜合宜，出入無(wú)礙

　　水流而境無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機。

　　【大意】

　　江河的水雖然一直不停在流動(dòng)，但是兩岸的人卻聽(tīng)不到水流的聲音，這樣反倒能發(fā)現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白云的浮動(dòng)，這景觀(guān)可使人悟出從有我進(jìn)入無(wú)我的玄機。

　　262.執著(zhù)是苦海，解脫是仙鄉

　　山林是勝地，一營(yíng)戀變成市朝；書(shū)畫(huà)是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著(zhù)，欲境是仙都；心有系戀，樂(lè )境成苦海矣。

　　【大意】

　　山川秀麗的林泉本來(lái)都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這里而不走，就會(huì )把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書(shū)畫(huà)本來(lái)是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產(chǎn)生貪戀的狂熱念頭，就會(huì )把原本風(fēng)雅的事變成俗不可耐的市儈。所以一個(gè)人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂(lè )的仙境；反之一旦內心產(chǎn)生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂(lè )仙境，也會(huì )使精神墜入痛苦深淵。

　　263.躁極則昏，靜極則明

　　時(shí)當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前�？梢�(jiàn)靜躁稍分，昏明頓異也。

　　【大意】

　　每當周?chē)�環(huán)境喧囂雜亂使心情浮躁時(shí)，平日所記憶的事物，就會(huì )忘得一干二凈；每當周?chē)�環(huán)境安寧使心神平和時(shí)，以前所遺忘的事物又會(huì )忽然浮現

　　眼前�？梢�(jiàn)心神的浮躁和寧靜只要有一點(diǎn)點(diǎn)區分，那么靈智的昏暗和明朗就會(huì )迥然不同。

　　264.臥云弄月，絕俗超塵

　　蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。

　　【大意】

　　把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮云當蚊帳，睡起覺(jué)來(lái)雖然覺(jué)得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩(shī)填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開(kāi)花花世界的繁華喧囂。

　　265.鄙俗不及風(fēng)雅，淡泊反勝濃厚

　　袞冕行中，著(zhù)一藜杖的山人，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，著(zhù)一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。

　　【大意】

　　在冠蓋云集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會(huì )增加無(wú)限清高風(fēng)采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場(chǎng)合中，假如加入一個(gè)朝服華麗的達官，反而大煞風(fēng)景增加很多俗氣。由此可見(jiàn)，榮華富貴并不如淡泊寧靜，紅塵俗世并不如山野風(fēng)雅清高。

　　266.出世在涉世，了心在盡心

　　出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。

　　【大意】

　　遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時(shí)刻去領(lǐng)悟，根本不必斷絕一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動(dòng)。

　　267.身放閑處，心在靜中

　　此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞瞇我。

　　【大意】

　　只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無(wú)法左右我；只要經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。

　　268.云中世界，靜里乾坤

　　竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽(tīng)蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤。

　　【大意】

　　當你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來(lái)一聲雞鳴狗叫之聲，這時(shí)你就宛如置身在一個(gè)虛無(wú)縹緲的快樂(lè )神仙世界里；當你正靜坐在書(shū)房里面，忽然聽(tīng)到蟬鳴鴉啼之聲，這時(shí)你就會(huì )體會(huì )到寧靜中的天地別有一番超凡脫俗的雅趣。

　　269.不希榮達，不畏權勢

　　我不希榮，何憂(yōu)乎利祿之香餌？我不競進(jìn)，何畏乎仕宦之危機？

　　【大意】

　　我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來(lái)引誘我呢？我如果不和人競爭高下，又何必恐懼在官場(chǎng)中所潛伏的宦海危機呢？

　　270.圣境之下，調心養神

　　徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。

　　【大意】

　　人如果經(jīng)常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經(jīng)常留連在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的雅境之內，就會(huì )由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質(zhì)消失。所以一個(gè)有才德修養的人，雖然不會(huì )沉迷于飛鷹走狗而喪失本來(lái)志向，但是也須要經(jīng)常找個(gè)機會(huì )接近大自然來(lái)調劑身心。

　　271.春之繁華，不若秋之清爽

　　春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日云白風(fēng)清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

　　【大意】

　　每到春天，萬(wàn)象更新，大地為人間帶來(lái)生機，百花齊放、百鳥(niǎo)齊鳴，充滿(mǎn)了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒適暢快；但是卻不如秋高氣爽時(shí)的清風(fēng)拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。

　　272.得詩(shī)家真趣，悟禪教玄機

　　一字不識而有詩(shī)意者，得詩(shī)家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。

　　【大意】

　　一個(gè)目不識丁的人說(shuō)起話(huà)來(lái)卻充滿(mǎn)詩(shī)意，這種人才算得到詩(shī)人真正情趣；一個(gè)一偈也不研究的人，說(shuō)起話(huà)來(lái)卻充滿(mǎn)禪機，這種人才算真正了解禪宗高深佛理。

　　273.像由心生，像隨心滅

　　機動(dòng)的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見(jiàn)真機。

　　【大意】

　　一個(gè)好用心機的人就容易產(chǎn)生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會(huì )成蛇蝎，甚至遠遠看見(jiàn)石頭都誤會(huì )成是臥虎，結果內心充滿(mǎn)了一片殺氣；一個(gè)心平氣和的人即使遇見(jiàn)最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當作悅耳的音樂(lè )來(lái)聽(tīng)，結果到處都是一片祥和之氣。

　　274.來(lái)去自如，融通自在

　　身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

　　【大意】

　　身體像一艘沒(méi)有纜繩的孤舟，自由自在地隨波逐流，盡性而泊；內心就像一棵已經(jīng)燒成灰的樹(shù)木，所以人間的成敗毀益都跟我無(wú)關(guān)。

　　275.憂(yōu)喜取舍之情，皆是形氣用事

　　人情聽(tīng)鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。

　　【大意】

　　按一般人的常情來(lái)說(shuō)，每當聽(tīng)到黃鶯婉轉的叫聲就高興，聽(tīng)得青蛙呱呱的叫聲就討厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完全是根據自己的喜怒愛(ài)憎來(lái)判斷價(jià)值。其實(shí)假如按照生物的天性來(lái)說(shuō)，黃鶯悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發(fā)它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長(cháng)，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機呢？

　　276.夢(mèng)幻空華，真如之月

　　發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥(niǎo)吟花開(kāi)，識自性之真如。

　　【大意】

　　人一到老年，頭發(fā)和牙齒都會(huì )逐漸稀落，這都是生理上的自然現象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥(niǎo)的歌唱和鮮花的盛開(kāi)，來(lái)認識人類(lèi)永恒不變的本性，才算是最豁達的人生觀(guān)。

　　277.欲心生邪念，虛心生正念

　　欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。

　　【大意】

　　一個(gè)內心充滿(mǎn)欲望的人，能使平靜心湖掀起洶涌波濤，即使住在深山古剎也無(wú)法平息；一個(gè)內心毫無(wú)欲望的人，即使在盛夏季也會(huì )感到渾身涼爽，甚至住在鬧區之中也不會(huì )感到喧囂。

　　278.富者多憂(yōu)，貴者多險

　　多藏者厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。

　　【大意】

　　一個(gè)財富聚集太多的人，整天憂(yōu)慮自己的財產(chǎn)被人奪去，可見(jiàn)富有不如貧窮那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；一個(gè)身份地位很高的人，整天患得患失，擔心自己會(huì )丟官，可見(jiàn)為官不如平民那樣逍遙自在。

　　279.讀易松間，談經(jīng)竹下

　　讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶馨宣竹下之風(fēng)。

　　【大意】

　　清晨靜坐窗前細讀《易經(jīng)》，用松樹(shù)滴下來(lái)的露水來(lái)研朱砂圈點(diǎn)書(shū)中的精義；中午時(shí)刻在書(shū)桌上談?wù)摗斗鸾?jīng)》，輕輕敲打那木魚(yú)，讓那清脆的聲音隨風(fēng)擴散到竹林間。

　　280.人為乏生趣，天機在自然

　　花居盆內終乏生機，鳥(niǎo)落籠中便減天趣；不若山間花鳥(niǎo)錯集成文，翱翔自若自是悠然會(huì )心。

　　【大意】

　　花卉被栽植在盆里就顯得缺乏自然生機，飛鳥(niǎo)被關(guān)進(jìn)籠中就會(huì )減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥(niǎo)那樣顯得艷麗自在，因為它們自由生存于大自然景色中，看起來(lái)總比經(jīng)過(guò)人工修飾的顯得賞心悅目。

　　281.煩惱由我起，嗜好自心生

　　世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人云：“不復知有我，安知物為貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。

　　【大意】

　　只因世俗之人把自我看得太重，所以才會(huì )產(chǎn)生種種嗜好種種煩惱。古人說(shuō)：“假如已經(jīng)不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說(shuō)：“假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什么煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。

　　282.以失意之思，制得意之念

　　自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。

　　【大意】

　　一個(gè)人假如能從老年再回頭來(lái)看少年時(shí)代的往事，就可以消除很多爭強斗勝的心理；一個(gè)人假如能從沒(méi)落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。

　　283.世態(tài)變化無(wú)極，萬(wàn)事必須達觀(guān)

　　人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認得太真。堯夫云：“昔日所云我而今卻是伊，不知今日我又屬后來(lái)誰(shuí)？”人常作如是觀(guān)，便可解卻胸中矣。

　　【大意】

　　人情冷暖、世態(tài)炎涼的變化，真是錯綜復雜、瞬息萬(wàn)變，所以對任何事都不要太認真。宋儒邵雍說(shuō)：“以前所說(shuō)的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來(lái)又變成什么人？”一個(gè)人假如能經(jīng)常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。

　　284.鬧日取靜，冷處熱心

　　熱鬧中著(zhù)一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

　　【大意】

　　在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀(guān)察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當一個(gè)人窮途潦倒不得志時(shí)，假如仍舊能保持一股奮斗的精神，就可以獲得很多真正的生活樂(lè )趣。

　　285.世間原無(wú)絕對，安樂(lè )只是尋常

　　有一樂(lè )境界，就有一不樂(lè )的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂(lè )的窩巢。

　　【大意】

　　只要有一個(gè)快樂(lè )的境界，就會(huì )有一個(gè)不快樂(lè )的事物來(lái)抵消；只要有一個(gè)美好的光景，就會(huì )有一個(gè)不美好的光景來(lái)抵消�？梢�(jiàn)有樂(lè )必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡、安分守己才是最快樂(lè )的境界。

　　286.接近自然風(fēng)光，物我歸于一如

　　簾櫳高敝，看青山綠水吞吐云煙，識乾坤自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時(shí)序，知物我之兩忘。

　　【大意】

　　卷起窗簾遠遠眺望白云圍繞著(zhù)山戀，看到煙霧迷蒙青山綠水的景色，才明白大自然該有多么逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時(shí)有燕雀和鴿子冬去春來(lái)凌空飛過(guò)，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。

　　287.生死成敗，一任自然

　　知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞。

　　【大意】

　　人間萬(wàn)物有成功就必然有失敗，一個(gè)人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極于成功；天地間的動(dòng)植物有生就必然有死，一個(gè)人假如能明白這種道理，對于自己的養生之道就不必太過(guò)于費盡苦心。

　　288.處世流水落花，身心皆得自在

　　古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕�！蔽崛逶疲骸八�流任急境常靜，花落雖頻意自閑�！比顺３执艘�，以應事接物，身心何等自在。

　　【大意】

　　古代有位高僧說(shuō)：“竹子被風(fēng)吹動(dòng)，它的影子雖然在臺階上掠過(guò)，可是地上的塵土并不因此而飛動(dòng)；月亮的倒影雖然穿過(guò)池水，可是水面上卻沒(méi)有留下痕跡�！比寮乙晃粚W(xué)者也說(shuō)：“不論水流如何急湍，只要我能保持寧靜的心情，就根本聽(tīng)不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經(jīng)常保持悠閑，就不會(huì )受到落花的干擾�！币粋�(gè)人假如能抱這種處世態(tài)度來(lái)待人接物，那么不論是身體還是精神該有多么自由自在呢？

　　289.勘破乾坤妙趣，識見(jiàn)天地文章

　　林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀(guān)去見(jiàn)乾坤最上文章。

　　【大意】

　　輕風(fēng)徐徐掠過(guò)森林，使蒼松發(fā)出像海濤般的樂(lè )章；飛瀑奔馳而下濺落在巖石上，使巖石發(fā)出陣陣沖擊聲；假如用寧靜的心情細聽(tīng)，就能知道大自然所奏樂(lè )章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來(lái)一種迷蒙的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起來(lái)顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來(lái)欣賞，就能發(fā)現造物者所創(chuàng )造的偉大文章。

　　290.猛獸易服，人心難制

　　眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏，人心難降；谷壑易填、人心難滿(mǎn)”。信哉！

　　【大意】

　　兩晉時(shí)代，眼看就要發(fā)生亡國大禍，可是一些高官貴族還在那里炫耀自己的武力；東漢代皇族，死后多半都葬在北邙山，尸體多都成為山中狐鼠的食物，在世時(shí)又何必那樣愛(ài)惜財富呢？俗諺說(shuō)：“野獸雖然易制伏，可是人心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的欲望卻難已滿(mǎn)足�！边@真是一句經(jīng)驗之談。

　　291.心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水

　　心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。

　　【大意】

　　只要心湖中沒(méi)有任何風(fēng)波浪濤，到處所見(jiàn)都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛(ài)心，隨時(shí)都像魚(yú)游水中、鳥(niǎo)飛空中那樣自在。

　　292.生活自適其性，貴人不若平民

　　峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動(dòng)其咨嗟；長(cháng)筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。人奈何驅以火牛誘以風(fēng)馬，而不思自適其性哉？

　　【大意】

　　一個(gè)身穿蟒袍玉帶的達官貴人，偶爾看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得會(huì )產(chǎn)生一種輕快之感，這時(shí)他難免會(huì )發(fā)出無(wú)官一身輕的感嘆；一個(gè)終日周旋、交際應酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過(guò)著(zhù)樸實(shí)生活的人，心中不由得會(huì )產(chǎn)生一種恬淡自適的感覺(jué)，這時(shí)他也難免會(huì )有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什么還要枉費心機、放縱欲望追逐富貴呢？為什么不設法過(guò)那種悠然自適而能早日恢復本來(lái)天性的生活呢？

　　293.處世忘世，超物樂(lè )天

　　魚(yú)得水逝而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，識此可以超物景可以樂(lè )天機。

　　【大意】

　　魚(yú)有水才能優(yōu)哉游哉地游，但是它們何嘗明白自己置身水中呢？鳥(niǎo)借風(fēng)力才能自由自在翱翔，但是它們卻不知道自己置身在風(fēng)中。人如果能看清此中道理，就可以超然置身于物欲的誘惑之外，而且也只有這樣才能獲得天賦的真正人生樂(lè )趣。

　　294.人生本無(wú)常，盛衰何可恃

　　狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭戰之場(chǎng)，盛衰何常？強弱安在？念此令人心灰！

　　【大意】

　　狐貍作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒臺，都是當年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風(fēng)中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭霸的戰場(chǎng)。興衰成敗是如此無(wú)常，而富貴強弱又在何方呢？每當想到這些名利地位、是非得失，就會(huì )使人產(chǎn)生無(wú)限感傷而心灰意懶。

　　295.寵辱不驚，去留無(wú)意

　　寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

　　【大意】

　　對于一切光榮和屈辱都無(wú)動(dòng)于衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中的花開(kāi)花落；對于官職的升遷和得失都漠不關(guān)心，永遠冷眼觀(guān)看天上浮云的隨風(fēng)聚散。

　　296.苦海茫茫，回頭是岸

　　晴空朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨投夜燭；清泉綠果，何物不可飲啄？而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉？

　　【大意】

　　晴空萬(wàn)里，皓月當空，哪里不可以自由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什么東西不可以飲食果腹呢？可是鴟鸮卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉！人間不作飛蛾鴟鸮傻事的人，在你身邊數數究竟有幾人呢？

　　297.求心內之佛，卻心外之法

　　才就筏便思舍筏，方是無(wú)事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。

　　【大意】

　　剛一踏上竹筏，就能想到過(guò)河后竹筏就沒(méi)有用，這才是懂得工理不為外物所牽累的道人；假如騎著(zhù)驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟道、也不能解脫的和尚。

　　298.以冷情當事，如湯之消雪

　　權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。

　　【大意】

　　有權勢的達官貴人，像龍飛一般表現氣概威武；有力量的英雄好漢，像虎奔一般打斗一決勝負；其實(shí)這種種情形如果冷眼旁觀(guān)，就如同螞蟻被膻腥味道引誘在一起，也像蒼蠅為爭食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到萬(wàn)分惡心的局面。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺猬豎起的毛刺一樣密集，其實(shí)這種情景如果用冷靜頭腦來(lái)觀(guān)察，就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會(huì )融化。

　　299.徹見(jiàn)真性，自達圣境

　　羈鎖于物欲，覺(jué)吾生之可哀；夷猶于性真，覺(jué)吾生之可樂(lè )。知其可哀，則塵情立破；知其可樂(lè )，則圣境自臻。

　　【大意】

　　一個(gè)終日被物欲困擾的人，總覺(jué)得自己的生命很悲哀；只有留戀于純真本性的人，才會(huì )發(fā)覺(jué)生命的真正可愛(ài)。明白受物欲困擾的悲哀之后，世俗的情懷就可以立刻消除；明白留戀于真摯本性的歡樂(lè )，圣賢的清高境界自然到來(lái)。

　　300.心月開(kāi)朗，水月無(wú)礙

　　胸中即無(wú)半點(diǎn)物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時(shí)見(jiàn)月在青天影在波。

　　【大意】

　　一個(gè)人心中假如沒(méi)有絲毫物質(zhì)欲望，那就像爐火化雪和陽(yáng)光融冰一般快速；一個(gè)人假如能把眼光看得遠一些，面前自然會(huì )呈現一片空曠開(kāi)朗的景象，宛如皓月當空月輪倒影在水中一般寧靜。

　　301.野趣豐處，詩(shī)興自涌

　　詩(shī)思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨往時(shí)，山川自相映發(fā)。

　　【大意】

　　詩(shī)的靈感應在寂寞的原野上出現，當文思奔放、詩(shī)性大發(fā)時(shí)，連周?chē)鷱V大的山林也感染上了詩(shī)意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間，當獨自漫步在湖邊時(shí)，清澈的湖水倒影著(zhù)層層山峰，那種景色最能令人陶醉。

　　302.見(jiàn)微知著(zhù)，守正待時(shí)

　　伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂(yōu)，可以消躁急之念。

　　【大意】

　　一支隱伏很久的鳥(niǎo)，一旦飛起來(lái)必能飛得很高；一棵開(kāi)得很早的花木，等到凋謝時(shí)也必然凋謝得很快。人只要能明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂(yōu)慮，也可以消解急于求取功名利祿的念頭。

　　303.森羅萬(wàn)象，夢(mèng)幻泡影

　　樹(shù)木至歸根，而后知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而后知子女玉帛之無(wú)益。

　　【大意】

　　樹(shù)木每當到了冬天就落葉歸根化為腐土，這時(shí)人才明白茂盛的枝葉、鮮艷的花朵只不過(guò)是一時(shí)的榮華；人一直到了將死的時(shí)候，才知道子女錢(qián)財的毫無(wú)用處。

　　304.在世出世，真空不空

　　真空不空，執相非真，破相亦非真，問(wèn)世尊如何發(fā)付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽(tīng)吾儕善自修持！

　　【大意】

　　既然空并不等于虛無(wú)一切，真并不在于對具體事物的把握或放棄，請問(wèn)佛祖，怎樣才能達到涅盤(pán)（最高）的境界。（佛祖說(shuō)）人活著(zhù)是苦，死也是苦，縱欲是苦，絕欲還是苦，不如像我輩心無(wú)外物，自我修煉以求明心凈性，通向涅盤(pán)境界。

　　305.欲望雖有尊卑，貪爭并無(wú)二致

　　烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品顯淵業(yè)，而好名不殊好利；天子營(yíng)家國，乞人號饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。

　　【大意】

　　一個(gè)重視道義的人，能把千輛兵車(chē)的大國拱手讓人；一個(gè)貪得無(wú)厭的人，連一分錢(qián)也要爭個(gè)你死我活，就人的品德來(lái)說(shuō)真是天淵之別。但是一個(gè)重視道義的人喜歡沽名釣譽(yù)，和一個(gè)貪得無(wú)厭的人喜歡金錢(qián)，兩者在本質(zhì)上并沒(méi)什么不同。當皇帝統治的是國家，當乞丐為的是討一日三餐，就地位而言確實(shí)有天淵之別，但是當皇帝的苦心焦思和當乞丐的沿門(mén)乞討，其痛苦情形又有什么不同呢？

　　306.毀譽(yù)褒貶，一任世情

　　飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開(kāi)眼；會(huì )盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。

　　【大意】

　　一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜嘗盡人間酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世態(tài)炎涼如何反復變化，都懶得再睜開(kāi)眼睛去過(guò)問(wèn)其中的是非；一個(gè)看透了人情世故的人，對于世間的一切毀謗贊譽(yù)都無(wú)動(dòng)于衷，不論人們對他呼牛喚馬一般的吆喝，他都會(huì )若無(wú)其事地點(diǎn)點(diǎn)頭而已。

　　307.不為念想囚系，凡事皆要隨緣

　　今人專(zhuān)求無(wú)念而終不可無(wú)，只是前念不滯后念不迎，但將現在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無(wú)。

　　【大意】

　　如今的人一心想要做到心中沒(méi)有雜念，可是卻又始終做不到。其實(shí)只要使以前的舊念頭不存心中，對于未來(lái)的事情也不必去憂(yōu)慮它，而是把握現實(shí)，把目前的事作好，自然就會(huì )使雜念慢慢消除。

　　308.自然得真機，造作減趣味

　　意所偶會(huì )便成佳境，物出天然才見(jiàn)真機，若加一分調停布置，趣意便減矣。白氏云：“意隨無(wú)事適，風(fēng)逐自然清�！庇形对�！其言之也。

　　【大意】

　　事情偶然合乎己意就是最佳境界，東西出于天然才能看出造物者的天工；假如加上一份人工的修飾，就大大減低了天然趣味，所以白居易的詩(shī)說(shuō)：“意念聽(tīng)任無(wú)為才能使身心舒暢，風(fēng)要起于自然才能感涼爽�！边@兩句詩(shī)真是值得玩味的至理名言。

　　309.徹見(jiàn)自性，不必談禪

　　性天澄澈，即饑食渴飲，無(wú)非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。

　　【大意】

　　凡是一個(gè)本性純真的人，餓了就吃渴了就喝，全都是為了增進(jìn)身心健康；凡是一個(gè)心地沉迷物欲的人，即使整天討論佛理，研究倡語(yǔ)，也不過(guò)是賣(mài)弄才學(xué)而毫無(wú)益處。

　　310.心境恬淡，絕慮忘憂(yōu)

　　人心有個(gè)真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋?zhuān)�才得以游衍其中�?/p>

　　【大意】

　　人只要在內心維持一種真實(shí)的境界，根本不需要美妙音樂(lè )來(lái)調劑生活，就會(huì )自然感到舒適愉快，同時(shí)也不需要焚香烹茶，就能使滿(mǎn)室飄散著(zhù)清香之氣。只有使心中有真實(shí)感受，而且思想純潔、意境空靈，就會(huì )忘卻一切煩惱，超脫形骸困擾之外，才能使自己優(yōu)哉游哉地生活在樂(lè )趣中。

　　311.真不離幻，雅不離俗

　　金自礦出，玉從石生，非幻無(wú)以求真；道得酒中，仙遇花里，雖雅不能離俗。

　　【大意】

　　黃金是從礦山中挖出來(lái)的，美玉是從石頭中產(chǎn)生的，可見(jiàn)不經(jīng)過(guò)虛無(wú)幻變就不能得到真悟；道理是從杯酒中悟出來(lái)的，神仙也許能在聲色場(chǎng)中邂逅，可見(jiàn)即使是高雅之士也擺脫不了世俗情欲。

　　312.凡俗差別觀(guān)，道心一體觀(guān)

　　天地中萬(wàn)物，人倫中萬(wàn)情，世界中萬(wàn)事，以俗眼觀(guān)紛紛各異，以道眼觀(guān)種種是常，何須分別何須取舍？

　　【大意】

　　天地間的萬(wàn)物，人與人之間錯綜復雜的感情，以及世界上每天所發(fā)生的種種事體，如果用世俗眼光去觀(guān)察，是變幻不定令人頭昏目眩的；如果用超越世俗的眼光去觀(guān)察，則在本質(zhì)上卻是永恒不變的�？梢�(jiàn)不論對人對物或對事，只要能本大公無(wú)私的平等態(tài)度去對待，又何必要有分別和取舍呢？

　　313.布茅蔬淡，頤養天和

　　神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯后，識人生淡泊之真。

　　【大意】

　　能在粗布被窩里睡得很香甜的人，才能得到大自然的謙和之氣；吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人，才能領(lǐng)悟出恬淡生活中的真正樂(lè )趣。

　　314.萬(wàn)心悟性，俗即是僧

　　纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然凈土。不然縱一琴一鶴一花一卉，嗜好雖清魔障終在。語(yǔ)云：“能休塵境為真境，末了僧家是俗家�！毙欧�。

　　【大意】

　　一個(gè)人是否能夠擺脫煩惱的困擾，完全在于自己意志的掌握，只要你內心清凈了，無(wú)雜念介入，即使生活在屠宰場(chǎng)或飲食店中也覺(jué)得是一片靜土。反之即使你手持一琴一鶴，而且居室內外擺滿(mǎn)了名花奇草，假如你內心不能安靜，苦惱仍然會(huì )困擾你。所以佛家說(shuō)：“能擺脫塵世的困擾就等于到達真實(shí)境界，否則即使身穿袈裟住在僧院里卻和俗人沒(méi)什么區別�！边@誠然是一句至理名言。

　　315.斷絕思慮，光風(fēng)霽月

　　斗室中萬(wàn)慮都捐，說(shuō)甚畫(huà)棟飛云珠簾卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴橫月短笛吟風(fēng)。

　　【大意】

　　雖說(shuō)住在狹窄簡(jiǎn)陋的房間之中，可是世間的一切憂(yōu)愁煩惱全部消除，還奢望什么雕梁畫(huà)棟、飛檐入云的高樓大廈呢？當然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲瓏的豪華設備了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出現一片屬于純真本性的真情，這時(shí)只知道月下彈琴和面對清風(fēng)吹笛，自然會(huì )別有一番雅趣。

　　316.機神觸事，應物而發(fā)

　　萬(wàn)籟寂寥中，忽聞一鳥(niǎo)弄聲，便喚起許多幽趣；萬(wàn)卉摧剝后，忽見(jiàn)一枝擢秀，便觸動(dòng)無(wú)限生機，可見(jiàn)性天未�？蓍�，機神最宜觸發(fā)。

　　【大意】

　　當大自然的一切聲音都歸于寂靜時(shí)，忽然聽(tīng)到一陣悅耳的鳥(niǎo)叫聲，就會(huì )給你很多深遠的雅趣；當深秋季節所有花草都凋謝枯黃之后，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立無(wú)恙，就會(huì )引發(fā)你無(wú)限生機�？梢�(jiàn)萬(wàn)物的本性并不會(huì )完全枯萎，因為它那生命力隨時(shí)都會(huì )乘機發(fā)動(dòng)。

　　317.操持身心，收放自如

　　白氏云：“不如放身心，冥然任天造�！标耸显疲骸安蝗缡丈硇�，凝然歸寂定�！狈耪吡鳛椴�狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。

　　【大意】

　　白居易的詩(shī)說(shuō)：“凡事不如放心大膽去做，至于成功失敗一切聽(tīng)憑天意�！标藰阒�的詩(shī)卻說(shuō)：“凡事不如小心謹慎去作。以期能達到堅定不移的境界�！卑窗拙右追湃紊硇牡闹鲝埲プ�，容易使人流為狂妄自大，按晁樸之約束身心的主張去做，容易使人流于枯槁死寂。只有善于操縱身心的人，才能掌握一切事物的重點(diǎn)，達到收放自如的境界。

　　318.自然人心，融和一體

　　當雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融；造化人心混合無(wú)間。

　　【大意】

　　在雪花飄落的夜晚，皓月當空，天地間一片銀色世界，這時(shí)人的心情也會(huì )隨著(zhù)清朗明澈；在和風(fēng)徐徐吹拂的春季，萬(wàn)物都呈現一片蓬勃生機，這時(shí)人的情緒自然會(huì )得到適當的調劑�？梢�(jiàn)大自然和人的心靈是渾然一體的。

　　319.不弄技巧，以拙為進(jìn)

　　文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無(wú)限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺(jué)有衰颯氣象矣。

　　【大意】

　　不論作學(xué)問(wèn)或寫(xiě)文章都要用最笨的方法才有進(jìn)步，尤其是修養品德，更必須一本樸實(shí)態(tài)度才有成就，可見(jiàn)“笨拙”二字含有無(wú)窮奧妙。恰如陶淵明的《桃花源記》中所說(shuō)的，“阡陌相通，雞犬相聞�！边@該是一種多么淳樸之風(fēng)。至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老樹(shù)上所落的烏鴉，表面看來(lái)真是詩(shī)情畫(huà)意，然而實(shí)際上卻顯示出虛幻衰敗的景象。

　　320.以我轉物，逍遙自在

　　以我轉物者，得固不喜，失亦不憂(yōu)，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生僧，順亦生愛(ài)，一毛便生纏縛。

　　【大意】

　　能以我為中心來(lái)操縱一切事物的人，成功了雖然不覺(jué)得高興，失敗了也不至于憂(yōu)愁，因為廣闊無(wú)邊的大地到處都可優(yōu)游自在；以物為中心而受物欲奴役的人，遭遇逆境時(shí)心中雖然產(chǎn)生怨恨，處于順境時(shí)卻又產(chǎn)生戀棧之心，雞毛蒜皮的小事也會(huì )使身心受到困擾。

　　321.形影皆去，心境皆空

　　理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者。如聚膻卻蚋。

　　【大意】

　　真理跟事物是血肉相連的，真理靜止事物也隨著(zhù)靜止，排除事物而執拗于道理的人，就像排除影子而留下形體那樣不通；心智和環(huán)境也是血肉相連的，內心空虛環(huán)境也跟著(zhù)空虛，排除環(huán)境的干擾而想保留內心寧靜的人，就像聚集一大堆膻味東西卻想排除蟻蠅一樣愚蠢。

　　322.任其自然，萬(wàn)事安樂(lè )

　　幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無(wú)腔為適，琴以無(wú)弦為高，會(huì )以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣！

　　【大意】

　　一個(gè)隱居的人，內心清凈而俗事又少，一切總是的適應自己的本性。因此喝酒時(shí)誰(shuí)也不勸誰(shuí)多喝，以能各盡酒量為樂(lè )；下棋只是消遣，以不爭勝敗為勝；吹笛只是為了陶冶情趣，以不講求旋律為合適；彈琴只是為了消遣休閑，以無(wú)弦之琴為最高雅；和朋友約會(huì )是為了聯(lián)誼，以不受時(shí)間限制為真摯；客人來(lái)訪(fǎng)要賓主盡歡，以不送往迎來(lái)最自然。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節的約束，就會(huì )落入煩囂塵世苦海而毫無(wú)樂(lè )趣了。

　　323.思及生死，萬(wàn)念灰冷

　　試思未生之前有何象貌，又思即死之后作何景色？則萬(wàn)念灰冷一性寂然，自可超物外游象先。

　　【大意】

　　請你想想看：你在沒(méi)出生之前又有什么形體相貌呢？你再想一想，你死了以后又是一番什么景象呢？人既然無(wú)法測知生前的往事，又無(wú)法預卜死后的未來(lái)，而生命又是那么短促，一想到這些就不免萬(wàn)念俱灰。不過(guò)生命雖然短促，精神卻是永恒的，只要能保持純真本性，自然能超脫物外，遨游于天地之間。

　　324.卓智之人，洞燭機先

　　遇病而后思強之為寶，處亂而后思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之困，其卓見(jiàn)乎。

　　【大意】

　　一個(gè)人只有在生過(guò)病之后才能體會(huì )出健康的可貴，只有在遭遇變亂之后才會(huì )思念太平時(shí)的幸福，其實(shí)這都不是什么有遠見(jiàn)的智慧；能預先知道僥幸獲得的幸福是災禍的根源，雖然愛(ài)惜生命可是卻能預先明白有生必有死之理，這樣才算是超越凡人的真知卓見(jiàn)。

　　325.雌雄妍丑，一時(shí)假相

　　優(yōu)人傳粉調朱，效妍丑于毫端，俄而歌殘場(chǎng)罷，妍丑何存；奕者爭先競后，較雌雄于著(zhù)子，俄而局盡子收，雌雄安在？

　　【大意】

　　演藝人員在臉上搽胭脂涂口紅，把一切美丑都決定在化妝筆的筆尖上，可是轉眼之間歌舞完畢、曲終人散，方才的美丑又都到哪里去了呢？下棋的人在棋盤(pán)上競爭激烈，把一切勝負都決定在棋子上，但是轉眼之間棋局完了、子收人散，方才的勝敗又都到哪里去了呢？

　　326.風(fēng)月木石之真趣，惟靜與閑者得之

　　風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之枯榮，竹石之消長(cháng)，獨閑者操其權。

　　【大意】

　　清風(fēng)下的花朵隨風(fēng)搖曳，姿態(tài)顯得特別灑脫，雪夜中的月光逐云輝映，形影顯得特別明朗；只有內心寧靜的人才能享受這種怡人景色。樹(shù)木的蒼盛與枯榮，竹子和石頭的消失與生長(cháng)，只有富于閑情逸致的人才能領(lǐng)略此中雅趣。

　　327.天全欲淡，雖凡亦仙

　　田父野叟，語(yǔ)以黃雞白酒則欣然喜，問(wèn)以鼎食則不知；語(yǔ)以袍短褐則油然樂(lè )，問(wèn)以袞服則不識。其天全，故其欲淡，此是人生第一個(gè)境界。

　　【大意】

　　在鄉下跟老農夫談?wù)擄嬍�，每當談到白斬雞和老米酒時(shí)，他就會(huì )顯得興高采烈，如果問(wèn)他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；每當談起衣著(zhù)時(shí)，一提起長(cháng)袍短襖，他就會(huì )不由得流露出歡樂(lè )表情，假如問(wèn)他黃袍紫蟒等官服，他就一點(diǎn)也不懂了�？梢�(jiàn)老農夫保全了淳樸本性，所以他的欲望才這樣淡泊，這才是人生的第一等境界。

　　328.本真即佛，何待觀(guān)心

　　心無(wú)其心，何有于觀(guān)，釋氏曰“觀(guān)心”者，重增其障；物本一物，何待于齊，莊生曰“齊物”者，自剖其同。

　　【大意】

　　心中假如沒(méi)有憂(yōu)慮和雜念，又何必要下內省觀(guān)察工夫呢？佛教所說(shuō)的“反觀(guān)內省”，實(shí)際上卻增加了修行的障礙；天地間萬(wàn)物本來(lái)都是一體的，又何必等待人來(lái)劃一平等呢？莊子所說(shuō)的“消除物我界限”，就等于是分割了本來(lái)屬于一體的物性。

　　329.勿待興盡，適可而止

　　笙歌正濃處，便自拂衣長(cháng)往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時(shí)，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

　　【大意】

　　當歌舞盛宴達到最高潮時(shí)，就自行整理衣衫毫不留戀地離開(kāi)，那些胸懷曠達的人就能在這種緊要處猛回頭，真是令人羨慕；夜闌人靜仍然忙著(zhù)應酬的人，那些目光無(wú)豆者已經(jīng)墜入無(wú)邊痛苦中而不自覺(jué)，說(shuō)來(lái)真是可笑。

　　330.修行宜絕跡于塵寰，

　　悟道當涉足于世俗把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見(jiàn)可欲而不亂，以澄悟吾靜體；操持既堅，又當混跡風(fēng)塵，使此心見(jiàn)可欲而亦不亂，以養吾圓機。

　　【大意】

　　當意志還沒(méi)堅定、沒(méi)有把握控制時(shí)，就應遠離物欲環(huán)境的誘惑，以便讓自己看不見(jiàn)物欲而不會(huì )使心迷亂，只有這樣才能領(lǐng)悟到清明純靜的本性；等到意志堅定可以進(jìn)行自我控制時(shí)，就要讓自己多跟各種環(huán)境接觸，使自己看到物質(zhì)的誘惑也不會(huì )使心迷亂，借以培養自己圓熟質(zhì)樸的靈性。

　　331.人我一視，動(dòng)靜兩忘

　　喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無(wú)人便成我相，心著(zhù)于靜便是動(dòng)根，如何到得人我一視動(dòng)靜兩忘的境界？

　　【大意】

　　一個(gè)喜歡清靜討厭喧囂的人，往往離群索居來(lái)求取安寧；豈不知遠離人群只是為了自己，而一心求靜的結果是一旦遇到喧囂就會(huì )煩躁不安�？梢�(jiàn)由于過(guò)分求靜，反而成為煩躁的禍源。人我本是一體的，而動(dòng)靜也是互相關(guān)聯(lián)的，假如不能忘懷自我，只知一味過(guò)分強調寧靜，又如何能達到真正安寧的靜界呢？

　　332.山居清麗，人都俗氣

　　山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見(jiàn)孤云野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動(dòng)澡雪之思；撫老檜寒梅而勁節挺立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘。若一走入塵寰，無(wú)論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣！

　　【大意】

　　隱居在山間胸懷自然開(kāi)朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見(jiàn)無(wú)拘無(wú)束的孤云野鶴，就會(huì )引起超塵脫俗的觀(guān)念；遇到山谷溪澗的流泉，就會(huì )引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫摸聳立在風(fēng)霜中的老檜和臘梅，心中就會(huì )不由得涌起效法它們威武不屈堅毅氣節的愿望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會(huì )使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回煩囂的都市，即使不跟各種聲色環(huán)境接觸，也會(huì )覺(jué)得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無(wú)用處。

　　333.人我合一之時(shí)，則云留而鳥(niǎo)伴

　　興逐時(shí)來(lái)，芳草中撒履閑行，野鳥(niǎo)忘機時(shí)作伴；景與心會(huì )，落花下披襟兀坐，白云無(wú)語(yǔ)漫相留。

　　【大意】

　　心血來(lái)潮時(shí)，何妨脫下鞋襪光腳在草地上散步，就連飛翔山野的小鳥(niǎo)也會(huì )忘記被人捕捉的危險來(lái)和我作伴；當大自然的景色和我的思想融為一體時(shí)，何妨披著(zhù)衣裳靜坐在花下沉思，默默面對天際白云，無(wú)言卻又有留戀之感。

　　334.禍�？鄻�(lè )，一念之差

　　人生福境禍兇皆念想造成，故釋氏云：“利欲熾然即是火坑，貪愛(ài)沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺(jué)船登彼岸�！蹦铑^稍異，境界頓殊，可不慎哉。

　　【大意】

　　人生的幸福與苦惱全是由自己的觀(guān)念所造成，例如釋迦 牟尼佛說(shuō)：“名利的欲望太強烈就等于使自己跳進(jìn)火坑，貪婪之心太強烈就等于使自己沉入苦海；只要有一絲純潔觀(guān)念就會(huì )使火坑變成水池，只要有一點(diǎn)警覺(jué)精神就能使苦海變成樂(lè )園�！笨梢�(jiàn)意識觀(guān)念略有不同，人生境界就會(huì )全面改變，所以一個(gè)人的所思所想必須慎重。

　　335.若要功夫深，鐵桿磨成針

　　繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加刀索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

　　【大意】

　　繩索磨擦木頭長(cháng)久了可鋸斷木頭，水滴落在石頭上時(shí)間一久可貫通堅石，同理，作學(xué)問(wèn)的人也要努力用功才能有所成就；各方細水匯集在一起自然能形成一道河流，瓜果成熟之后自然會(huì )脫離枝蔓而掉落，同理，修行學(xué)道的人也要聽(tīng)任自然才能獲得正果。

　　336.機息心清，月到風(fēng)來(lái)

　　機息時(shí)便有月到風(fēng)來(lái)，不必苦海人世；心遠處自無(wú)車(chē)塵馬跡，何須痼疾丘山。

　　【大意】

　　當心中停止一切陰謀詭計之后，就會(huì )使你有輕松舒暢之感，因為從此不再為人間的煩惱而痛苦；當思想遠遠超脫世俗之后，你自然不會(huì )聽(tīng)到外面的車(chē)馬喧囂之聲，根本不必眷戀山野林泉的隱居生活。

　　337.落葉蘊育萌芽，生機藏于肅殺

　　草木才零落，便露萌穎于根底；時(shí)序雖凝寒，終回陽(yáng)氣于飛灰。肅殺之中，生生之意常為之主。即是可以見(jiàn)天地之心。

　　【大意】

　　花草樹(shù)木剛剛凋謝，可是它們下一代的新芽已經(jīng)從根部長(cháng)出；一年四季剛演變?yōu)楹�冬季節，溫暖的�?yáng)春就行將到來(lái)。當萬(wàn)物到了飄零枯萎季節，卻在暗中隱藏著(zhù)綿延不絕的蓬勃生機。從這種生生不息中可以看出天地的好生之德。

　　338.雨后山色鮮，靜夜鐘聲清

　　雨余觀(guān)山色，景象便覺(jué)新妍；夜靜聽(tīng)鐘聲，音響尤為清越。

　　【大意】

　　在雨后觀(guān)賞山川景色，就會(huì )覺(jué)得另一番清新氣象；當夜闌人靜聆聽(tīng)廟院鐘聲，就會(huì )覺(jué)得音質(zhì)特別清脆悠揚。

　　339.雪夜讀書(shū)神清，登山眺望心曠

　　登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書(shū)于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于丘阜之巔，使人興邁。

　　【大意】

　　假如你站在高山上放眼遠看，就會(huì )立刻使你感到心胸開(kāi)闊；假如你面對水流凝思，就會(huì )馬上使你意境悠遠。假如你在雨雪之夜讀書(shū)，就會(huì )使你感到心曠神怡；假如你爬上丘陵展胸低嘯，就會(huì )使你感到意氣豪邁。

　　340.萬(wàn)鐘一發(fā)，存乎一心

　　心曠則萬(wàn)鐘如瓦罐，心隘則一發(fā)似車(chē)輪。

　　【大意】

　　一個(gè)心胸闊達的人，即使是一萬(wàn)鐘的優(yōu)厚奉祿，也可看成像瓦罐那樣沒(méi)價(jià)值；一個(gè)心胸狹隘的人，即使是一點(diǎn)金錢(qián)，也會(huì )看成像車(chē)輪那么大。

　　341.要以我轉物，勿以物役我

　　無(wú)風(fēng)月花柳不成造化，無(wú)情嗜欲好不成心體。只以我轉物，不以物役我，則欲嗜莫非天機，塵情即是理境矣。

　　【大意】

　　大地如果沒(méi)有清風(fēng)明月和花草樹(shù)木就不成大自然，人類(lèi)如果沒(méi)有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我們要以仁為中心來(lái)操縱萬(wàn)物，絕對不可以物為中心來(lái)奴役自己，如此一切嗜好欲望都會(huì )成為自然的天賜，而一般世俗情欲也都變?yōu)轫樌沓烧碌睦硐刖辰纭?/p>

　　342.就身了身，以物付物

　　就一身了一身者，方能以萬(wàn)物付萬(wàn)物；還天于天下者，方能出世于世間。

　　【大意】

　　能跳出自我來(lái)了解自我的人，才可根據自然法則使萬(wàn)物按照本性去發(fā)展而各盡其用；能把天下還給天下萬(wàn)民所共有的人，軀體雖然生存于世間思想卻超越凡人。

　　343.不可徒勞身心，當樂(lè )風(fēng)月之趣

　　人生太閑則別念竊生，太忙則真性不見(jiàn)。故士君子不可不抱身心之憂(yōu)，亦不可不耽風(fēng)月之趣。

　　【大意】

　　一個(gè)人假如整天游手好閑，一切雜念就會(huì )在暗中悄悄出現；反之假如整天奔波勞碌不堪，就又會(huì )使人喪失純真的本意。所以大凡一個(gè)有才德的君子，既不愿使身心過(guò)度疲勞，也不愿整天沉迷在聲色犬馬的享樂(lè )中。

　　344.何處無(wú)妙境，何處無(wú)凈土

　　人心多從動(dòng)處失真，若一念不生，澄然靜坐；云興而悠然共逝，雨滴而冷然具清；鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì )，花落而瀟然自得。何地無(wú)真境，何物無(wú)真機。

　　【大意】

　　人的心靈大半是從浮動(dòng)處才失去純真本性，假如任何雜念都不產(chǎn)生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會(huì )隨著(zhù)天際白云消失，隨著(zhù)雨點(diǎn)的滴落心靈也會(huì )有被洗清的感覺(jué)，聽(tīng)到鳥(niǎo)語(yǔ)呢喃就像有一種喜悅的意境，看到花朵的飄落就會(huì )有一種開(kāi)朗的心得�？梢�(jiàn)任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄機。

　　345.順逆一視，欣戚兩忘

　　子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂(yōu)也；貧可以節用，病可以保身，何憂(yōu)非喜也，故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。

　　【大意】

　　母親生孩子對母親來(lái)說(shuō)是一件很危險的事，積蓄金錢(qián)則容易引起盜匪的覬覦，可見(jiàn)任何一種值得高興的事都附帶有危險。貧窮雖然很可悲，但是如果能勤儉也能過(guò)得去；疾病雖然很痛苦，但是由于疾病可學(xué)會(huì )保養身體的方法；可見(jiàn)任何值得憂(yōu)慮的事也都伴隨著(zhù)歡樂(lè )，所以一個(gè)心胸開(kāi)闊的人，總認為順境和逆境是相同的，因此自然也就沒(méi)有高興和悲傷了。

　　346.風(fēng)跡月影，過(guò)而不留

　　耳根似飆谷投音，過(guò)而不留，則是非具謝；心境如月池浸色，空而不著(zhù)，則物我兩忘。

　　【大意】

　　耳根假如能像大風(fēng)吹過(guò)山谷一般，一陣呼嘯之后什么也不留，這樣所有流言蜚語(yǔ)就都不起作用；心靈假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水中也不留月亮，云來(lái)月掩，水仍是水月仍是月，人能達到這種境界心中自然也就一片空明而無(wú)物我之分。

　　347.世間皆樂(lè )，苦自心生

　　世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳，世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。

　　【大意】

　　由于一般俗人都被虛榮心和利祿心所困擾，因此一開(kāi)口就說(shuō)人間是一個(gè)大苦海。然而他們卻不知道，只要看開(kāi)名利不拼命去追逐，轉身回頭來(lái)欣賞白云籠罩下的青山翠谷，再欣賞屹立于河水奔流中的奇巖怪石，和迎風(fēng)招展的美麗花卉跟呢喃的小鳥(niǎo)歌唱，以及樵夫歌唱時(shí)的山鳴谷應聲音，這時(shí)就會(huì )自然發(fā)出會(huì )心的微笑，而恍然大悟人間既非塵囂萬(wàn)丈，世界也非大苦海，只是人們使自己的心落入喧囂、墮入苦海而已。

　　348.月盈則虧，履滿(mǎn)者戒

　　花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿(mǎn)者，宜思之。

　　【大意】

　　賞花卉以含苞待放時(shí)為最美，喝酒以喝得略帶醉意為適宜。這種花半開(kāi)和酒半醉含有極高妙的意趣。反之花已盛開(kāi)、酒已爛醉，那不但大煞風(fēng)景而且也活受罪。所以事業(yè)已經(jīng)到顛峰階段的人，最好能深思一下這兩句話(huà)的真義。

　　349.體任自然，不染世法

　　山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養，其味皆香而且冽，吾人能不為世法所點(diǎn)染，其臭味不迥然別乎！

　　【大意】

　　生長(cháng)在山間的野菜根本不必人們去灌溉施肥，生長(cháng)野外的動(dòng)物根本不必人們飼養照顧，可是這些野菜和野獸的味道吃起來(lái)卻特別甘美可口，同理，假如我們不受功名利祿所污染，品德心性自然顯得分外純真，跟那些充滿(mǎn)銅銹味的人有明顯區別。

　　350.觀(guān)物須有自得，勿徒留連光景

　　栽花種竹，玩鶴觀(guān)魚(yú)，亦要有段自得處，若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋代之頑空而已，有何佳趣？

　　【大意】

　　平日栽種一些花竹樹(shù)木，再飼養一些可愛(ài)的小動(dòng)物，自然能調劑生活、陶冶心性，假如只為了增加風(fēng)景，玩賞一些奇花異木、珍禽異獸，那也不過(guò)是儒家所說(shuō)“只知誦經(jīng)，不明佛理”的表面文章而已，對于自己的學(xué)品人生根本沒(méi)有任何美化作用。

　　351.陷于不義，生不若死

　　山林之士，清苦而逸趣自饒，農野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉死溝壑神骨猶清。

　　【大意】

　　隱居在山野林泉之下的人，物質(zhì)生活雖然感到很清貧，但是精神生活確很充實(shí)，從事農業(yè)生產(chǎn)的人，學(xué)問(wèn)知識雖然淺陋，但是卻具有樸實(shí)存真的天性。假如一旦回到都市變成一個(gè)充滿(mǎn)市儈氣的奸商而蒙受污名，倒不如死在荒郊野外還能保持清白的名聲。

　　352.非分之收獲，陷溺之根源

　　非分之福，無(wú)故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著(zhù)眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。

　　【大意】

　　不是自己份內應享受的幸福，無(wú)緣無(wú)故得到意外之財，即使不是上天故意來(lái)誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒來(lái)詐騙你的機關(guān)陷阱。為人處世如不在這個(gè)地方睜大眼睛，就很少有人能逃過(guò)歹徒詐術(shù)圈套了。

　　353.把握要點(diǎn)，卷舒自在

　　人生原是一傀儡，只要根蒂在于一線(xiàn)不亂，卷舒自由行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場(chǎng)中矣！

　　【大意】

　　人生本來(lái)就像一場(chǎng)木偶戲，只要你能把控制木偶活動(dòng)的線(xiàn)掌握好，那你的一生就會(huì )進(jìn)退自如去，絲毫不受他人或外物的操縱，能做到這些你就可以超然物外置身于煩囂的塵世之外。

　　354.利害乃世之常，不若無(wú)事為福

　　一事起則一害生，故天下常以無(wú)事為福，讀前人詩(shī)云：“勸君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！庇衷疲骸疤煜鲁Ａ钊f(wàn)事平，匣中不錯千年死�！彪m有雄心猛氣，不覺(jué)化為冰霰矣。

　　【大意】

　　有一利就有一弊，有一福就有一災，所以達觀(guān)者常以無(wú)事為福，曹松詩(shī)說(shuō)：“我奉勸閣下還是不要談封侯拜相的事，因為名將的戰功都是千萬(wàn)人的頭顱所堆成�！惫湃擞终f(shuō)：“要想天下永遠太平無(wú)事，只有把所有兵器都收藏在倉庫中�！碑斘覀冏x完這兩首詩(shī)之后，即使本來(lái)有一股奮發(fā)的雄心壯志，也不由得立刻變成冰雪一般的冷寂。

　　355.茫茫世間，矛盾之窟

　　淫奔之?huà)D嬌而為尼，熱中之人激而入道，清凈之門(mén)，常為淫邪之淵藪也如此。

　　【大意】

　　一個(gè)淫而跟人私奔的婦女，可以偽裝成要到廟里去作尼姑，一個(gè)沉迷于權勢名位而終日鉆營(yíng)的人，會(huì )由于一時(shí)的激進(jìn)而進(jìn)入道宮去當道士。寺廟本來(lái)是一個(gè)遠離紅塵極清凈的地方，誰(shuí)知卻成為**邪惡之徒的聚集處。

　　356.身居局中，心在局外

　　波浪兼天。舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事上，心要超事外也。

　　【大意】

　　當天氣不好波浪濤天時(shí)，坐在船中的人并不知道害怕，反而把船外的人嚇得膽破心寒；當酒宴中有人酒醉而怒罵時(shí)，同席的人并不知道警惕，反而把站在席外的人嚇得目瞪口呆。所以一個(gè)有才德的君子，即使被某件事卷入漩渦中，但心智卻要抱著(zhù)超然物外的態(tài)度。

　　357.減繁增靜，安樂(lè )之基

　　人生減省一分便超脫了一分，如交游減便免紛擾，言語(yǔ)減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完，彼不求日減而求日增者真桎梏此生哉！

　　【大意】

　　人生在世能減少一些麻煩，就多一分超脫世俗的樂(lè )趣，例如交際應酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾，閑言亂語(yǔ)減少就能避免很多錯誤和懊悔，思考憂(yōu)慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性。假如不設法慢慢減少以上這些不必要的麻煩，反而千方百計去增加這方面的活動(dòng)，那就等于是用枷鎖把自己的手腳鎖住一生。

　　358.滿(mǎn)腔和氣，隨地春風(fēng)

　　天運之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿(mǎn)腔皆和氣，自隨地有春風(fēng)矣。

　　【大意】

　　大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世間的炎涼冷暖卻難以消除；人世間的炎涼冷暖即使容易消除，積存在我們內心的恩仇怨恨卻不易排除。假如有人能排除積壓在心中的恩仇怨恨，那祥和之氣就會(huì )立刻充滿(mǎn)胸懷，如此自然也就到處都充滿(mǎn)極富生機的春風(fēng)。

　　359.超越口耳之嗜欲，得見(jiàn)人生之真趣

　　茶不求精而壺也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴無(wú)弦而常調，短笛無(wú)腔而自適；縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。

　　【大意】

　　喝茶根本不必一定要喝名茶，但是必須維持壺底不干，喝酒根本不必一定求甘冽，但是必須維持酒壺不空；無(wú)弦之琴雖然彈不出旋律來(lái)，然而卻足可調劑我的身心，無(wú)孔的橫笛雖然吹不出音調來(lái)，然而卻可使我精神舒暢。一個(gè)人假如能作到這種境界，雖然還不能算超越伏羲氏那種清靜無(wú)為，但是起碼也可與竹林七賢中的嵇康和阮籍那種性淡逍遙的生活媲美了。

　　360.萬(wàn)事皆緣，隨遇而安

　　釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬(wàn)緒紛起，隨遇而安則無(wú)入不得矣。

　　【大意】

　　佛家主張凡事都要順其自然發(fā)展，一切都不可勉強；儒家主張凡事都要按照本分去作，不可妄貪之事。這隨緣和素位四個(gè)字是為人處事的秘訣，就像飄浮空中的氣球是渡過(guò)人生大海的重要工作。因為人生的路途是那么遙遠渺茫，假如任何事情都要求盡善盡美，必然會(huì )引起很多憂(yōu)愁煩惱；反之凡事都能安于現實(shí)環(huán)境，就到處都會(huì )產(chǎn)生悠然自得的樂(lè )趣。

　　經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1、魚(yú)得水逝而相望乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，拾此可超物累，可以樂(lè )天機�！恫烁�譚》

　　2、得意處論地談天俱是水底撈月;拂意時(shí)吞冰嚙雪才為火內栽蓮——洪應明《菜根譚》

　　3、魚(yú)得水逝，而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛，而不知有風(fēng)�！恫烁�譚》

　　4、人心不可一日無(wú)喜神�！�—洪應明《菜根譚》

　　5、飽后思味，則濃淡之境都消色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。(《菜根譚》)

　　6、一遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應須防口�！恫烁�譚》

　　7、聲妓晚景從良，一世煙花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生清苦俱非�！恫烁�譚》

　　8、居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺(jué)；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知�！恫烁�譚》

　　9、以下是根據《菜根譚》《小窗幽記》《圍爐夜話(huà)》等中國典藉摘錄出來(lái)的部分格言名句，編輯而成。"

　　10、白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷�！�—洪應明《菜根譚》

　　11、世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳世亦不塵海亦不苦彼自塵苦其心爾�！恫烁�譚》

　　12、寵辱不驚，閑看亭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。選自《菜根譚》

　　13、千金難結一時(shí)之歡，一飯竟致終生之感�！�—洪應明《菜根譚》

　　14、春至時(shí)和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年恰似未一日�！恫烁�譚》

　　15、一字不識而有詩(shī)意者，得詩(shī)家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機�！�—洪應明《菜根譚》

　　16、春日繁華，不如秋爽�！恫烁�譚》

　　17、無(wú)過(guò)便是功，無(wú)怨便是德�！恫烁�譚》

　　18、不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要記著(zhù)朋友過(guò)去的錯誤。只有懂得這點(diǎn)，才能交到真正的朋友�！�—菜根譚

　　19、茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴無(wú)弦而常調，短笛無(wú)腔而自適�？v難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮�！恫烁�譚》

　　20、歲月本長(cháng)，而忙者自促;天地本寬，而鄙者自隘;風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗。)

　　21、士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著(zhù)腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情�！�—洪應明《菜根譚》

　　22、學(xué)者動(dòng)靜殊操喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙�！�—洪應明《菜根譚》

　　23、人奈何驅以火牛，誘以風(fēng)馬，而不思自適其性哉？《菜根譚》

　　24、信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣�！恫烁�譚》

　　25、文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然——洪應明《菜根譚》

　　26、天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥涂�！恫烁�譚》

　　27、唐虞捐遜杯酒，湯武征伐一局棋。日月籠中鳥(niǎo)，乾坤水上漚。還有啥事好煩憂(yōu)！洪應明《菜根譚》

　　28、內心的熱誠和真純的愿望，往往是不可以實(shí)現的�！陡实刈詡鳌凤柡笏嘉�，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕�！恫烁�譚》

　　29、白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。洪應明《菜根譚》

　　30、從更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；向時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫�！�—洪應明《菜根譚》

　　31、"世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳世亦不塵海亦不苦彼自塵苦其心爾�！恫烁�譚》"

　　32、勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高�！�—洪應明《菜根譚》

　　33、生固欣然，死亦無(wú)憾�；�落還開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞尋覓。洪應明《菜根譚》

　　34、為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自能暗長(cháng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，勢必潛消。洪應明《菜根譚》

　　35、日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍�！恫烁�譚》

　　36、山河大地已屬微塵，而況塵中之塵，血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無(wú)了了心。洪應明《菜根譚》

　　37、快意時(shí)早回首，拂心處莫放手�！恫烁�譚》

　　38、春分解凍，和氣消冰�！恫烁�譚》

　　39、放得心下，入圣脫凡�！恫烁�譚》

　　40、心體光明，暗室中有青天念頭暗昧，白日下有厲鬼。出自明洪自誠《菜根譚》暗昧不光明。厲鬼兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀(guān)環(huán)境事物的體驗迥異�！�—洪自誠

　　41、熱鬧中著(zhù)一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味�！�—洪應明《菜根譚》

　　42、處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜�！恫烁�譚》

　　43、心體光明，暗室中有青天念頭暗昧，白日下有厲鬼。洪自誠《菜根譚》

　　44、風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著(zhù)得眼高；路危徑險處，要回得頭早�！�—洪應明《菜根譚》

　　45、蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結果，須知福至有因�！恫烁�譚》

　　46、炎涼之態(tài)，富貴更勝于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障矣�！恫烁�譚》

　　47、竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕�！恫烁�譚》

　　48、飽后思味，則濃淡之境都消;色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。(《菜根譚》)

　　49、學(xué)者動(dòng)靜殊操喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。洪應明《菜根譚》

　　50、鶯花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦屋枯，才見(jiàn)天地之真悟�！恫烁�譚》

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