《介之推不言祿》原文及翻譯

　　在平時(shí)的學(xué)習中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現代漢語(yǔ)的源頭。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《介之推不言祿》原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　【題解】

　　本文選自《左傳》僖公二十四年。晉文公重耳在流亡十九年后回國即位，并賞賜流亡時(shí)一直追隨著(zhù)他、為他出謀劃策的人。其間，別人都居功邀賞，唯介之推“不言祿”，晉文公也就沒(méi)有想到他。因此，介之推曾一度產(chǎn)生了情緒上的波動(dòng)，后通過(guò)與其母的交談，堅定了自己的思想，最終隱居山林，直至生命終結。晉文公為彌補自己的過(guò)錯，并撫慰心地善良的人，特封綿上為介之推的祭田。

　　【原文】

　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣�；�、懷無(wú)親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣�！�

　　其母曰：“盍亦求之？以死，誰(shuí)懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食�！逼淠冈唬骸耙嗍怪�之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！逼淠冈唬骸澳苋缡呛�？與汝偕隱�！彼祀[而死。

　　晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人�！�

　　【譯文】

　　晉文公賞賜曾跟從他逃亡的人，介之推沒(méi)提爵祿的事，爵祿也就沒(méi)有給他。

　　介之推說(shuō)：“獻公的兒子有九個(gè)，只有國君在世了�；莨�、懷公沒(méi)有親人，國內外都厭棄他們。上天沒(méi)有斷絕晉國的后嗣，一定會(huì )有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰(shuí)？這實(shí)在是上天安排哪，而那幾個(gè)隨從他逃亡的人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過(guò)，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了�！�

　　他的母親說(shuō)：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰(shuí)？”介之推回答說(shuō)：“明知是錯誤而效法它，罪過(guò)更要加重了。而且我發(fā)出過(guò)怨言，決不吃國君的俸祿�！彼�的母親說(shuō)：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它？這樣做，就是為了顯自己了�！彼�的母親說(shuō)：“能夠像你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一塊隱居�！庇谑悄缸觽z隱居到死為止。

　　晉文公尋找介之推沒(méi)有找到，就把綿上作為他的封地，說(shuō)：“以此銘記我的過(guò)失，并且表彰心地善良的人�！�

　　【賞讀】

　　“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往�！蔽墓�返晉，眾臣爭相請賞，正是反映了這種追求名利的世俗思想；而介之推“不言祿”，超脫了紛爭之外，可見(jiàn)其境界是高人一籌的。然而，當眾人論功封賞、文公考慮欠周，把介之推漏賞時(shí)，實(shí)際上也發(fā)表了一番議論，即反映了其對爭功邀賞者的鄙視，也表達了他自己的憤慨不平。其母見(jiàn)微知著(zhù)，針對兒子心理三番設問(wèn)，意在考驗兒子是否堅決。人物的思想心理便在其三問(wèn)中逐步展現出來(lái)。先是語(yǔ)氣激烈，有埋怨情緒；接著(zhù)語(yǔ)氣緩和，有為難情緒；最后態(tài)度明朗，不言祿求顯，決意歸隱。文章不足二百字，卻把人物心理刻畫(huà)得細致入微，人物形象描繪得惟妙惟肖。筆法新奇，值得稱(chēng)道。需要指出的是：介之推的歸隱是儒家型的歸隱（達則兼濟天下，窮則獨善其身），其形象具有一定代表性，體現了中國古代知識分子的正直和清高。

　　【創(chuàng )作背景】

　　晉獻公時(shí)，晉國宮廷發(fā)生內訌，公子重耳出逃至衛國，衛國不敢收留，他只逃往齊國，途中沒(méi)有吃的，大家只能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完后連稱(chēng)味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現介之推走路一瘸一拐，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白經(jīng)過(guò)，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國后重賞介之推后來(lái)，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君。重耳對跟隨他出逃的人都重重封賞，唯獨忘了介之推。介之推也認為自己無(wú)功，即使自己不割肉，重耳一樣會(huì )當上國君，于是帶著(zhù)老母歸隱山林。此文即為記敘介之推決定隱居時(shí)與母親的一段對話(huà)。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一說(shuō)復姓左丘，名明，也有人說(shuō)他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱(chēng)左丘明），春秋末期魯國人，曾任魯國史官。左丘明知識淵博、品德高尚，孔子曾說(shuō)過(guò)： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！笨梢�(jiàn)孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱(chēng)其為“魯君子”。相傳他鑒于魯史《春秋》太簡(jiǎn)，恐后學(xué)弟子各持異說(shuō)，失其真意，寫(xiě)成《左氏春秋》，后世稱(chēng)為《左傳》。還編著(zhù)有《國語(yǔ)》。

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