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黔之驢原文翻譯
《黔之驢》是唐代文學(xué)家柳宗元創(chuàng )作的一篇寓言小品。這篇文章表明能力與形貌并不成正比，外強者往往中干；假如缺乏對付對手的本領(lǐng)，那就不要將自己的才技一覽無(wú)余地展示出來(lái)，以免自取其辱。下面就是小編為大家帶來(lái)的黔之驢原文翻譯，希望能夠幫到大家！
原文
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
譯文
黔地（這里的黔不指貴州）這個(gè)地方本來(lái)沒(méi)有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運來(lái)（一頭驢）進(jìn)入這個(gè)地方。運到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個(gè)龐然大物，把它作為神（來(lái)對待），躲藏在樹(shù)林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來(lái)接近它，不知道它是什么東西。
有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠遠地逃走，認為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來(lái)來(lái)回回地觀(guān)察它，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤(pán)算這件事說(shuō)：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來(lái)大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開(kāi)。
唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，(老虎）當初（如果說(shuō)）看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲��！
詞句注釋
�、偾╭ián）：即唐代黔中道，治所在今重慶彭水縣，轄地相當于今彭水、酉陽(yáng)、秀山一帶和貴州北部部分地區�，F以“黔”為貴州的別稱(chēng)。
�、趧t：卻。
�、埤嬋唬壕薮蟮臉幼�。
�、鼙瘟珠g窺之：藏在樹(shù)林里偷偷看它。
�、萆猿鼋簼u漸地接近它。
�、迲\（yìn）慭然：驚恐疑惑、小心謹慎的樣子。
�、吣嘀翰涣私馑�。
�、嗨眨河幸惶�。
�、岽篑敚悍浅：ε�。
�、膺h遁：逃到遠處。
且：將要。噬（shì）：咬。
益：逐漸。
終不敢搏：始終不敢撲擊它。
狎（xiá）：親近而態(tài)度不莊重。
蕩：碰撞。倚：靠近。沖冒：沖擊冒犯。
不勝怒：禁不住發(fā)怒。
蹄：名詞作動(dòng)詞，踢。
計之：盤(pán)算著(zhù)這件事。
跳踉（liáng）：跳躍。（hǎn）：同“吼”，怒吼。
乃：才。去：離開(kāi)。
類(lèi)：似乎，好像。德：道行。
宏：洪亮。
向：以前，當初。
疑畏：多疑又害怕。
卒：最后，最終。
是：這樣。
創(chuàng )作背景
《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫(xiě)的《三戒》中的一篇。其創(chuàng )作時(shí)間大致在貞元二十一年（805）九月至元和四年（809）之間。
作品鑒賞
《黔之驢》全文僅一百五十多字，短小精悍，饒富文學(xué)趣味，千百年來(lái)，“黔驢之技”和“龐然大物”已成為廣為流傳、人民群眾習用的生動(dòng)成語(yǔ)。這篇寓言寫(xiě)一只蠢笨的驢被人帶到黔地，當地老虎在摸透了它的底細、認清了它的本質(zhì)以后，終于吃掉了它。寓言塑造了兩個(gè)形象：一頭身體龐大卻蠢笨虛弱的驢，一只聰敏勇猛、生氣勃勃的虎。
全文分為三個(gè)部分。第一自然段為第一部分。開(kāi)首就緊扣題目，讓主角驢子登場(chǎng)：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�！边@樣開(kāi)頭一方面為了點(diǎn)題，更主要是寫(xiě)驢的來(lái)歷，為故事的開(kāi)展創(chuàng )設背景——地點(diǎn)和條件。如果驢本來(lái)產(chǎn)于黔地，老虎也早已熟識，故事就無(wú)從產(chǎn)生。正因為黔無(wú)驢，這只驢是“好事者船載以入”的，才發(fā)生了后來(lái)與虎的矛盾，為故事情節的推進(jìn)作了準備。接著(zhù)，老虎出場(chǎng)：“虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神”。這就從虎的角度，寫(xiě)了驢的外形�！褒嬋淮笪铩�，又高又大，形容很大很笨的樣子，虎見(jiàn)其十分龐大，一時(shí)為它所迷惑，產(chǎn)生了“以為神”的看法。然而，虎是聰敏的，它清楚自己的這種看法只是個(gè)初步的印象。與這個(gè)印象同時(shí)萌發(fā)的，是進(jìn)一步窺探、了解這個(gè)“龐然大物”的愿望。因此它“蔽林間窺之”，并且為了了解它，漸漸跑出來(lái)跟它接近，小心謹慎地觀(guān)察，但終究還是“莫相知”。這一層意思，是說(shuō)老虎一開(kāi)始接觸驢，除了龐大的形體使它有個(gè)初步印象外，它對驢是沒(méi)有什么認識的。但它迫切希望了解、認識驢。因此雖然益加小心，卻仍舊是冒著(zhù)危險“稍出近之”，去接近驢，去觀(guān)察和考察它。盡管由于實(shí)踐太少，尚不了解，老虎并沒(méi)有因此罷休，這就引出了下面的文字，使故事得以展開(kāi)。
寫(xiě)驢的來(lái)歷，寫(xiě)虎初次見(jiàn)到驢，這就在一個(gè)特殊的背景下引出了主要角色。并且一開(kāi)始就把兩個(gè)角色放到矛盾之中，以虎來(lái)映襯驢。四十余字，把事物描繪得這么集中，情節安排得這么合乎邏輯，對兩個(gè)形象的特征也作了初步的描畫(huà)，顯示了作者杰出的文學(xué)才能。
第二部分即第二自然段，是情節的發(fā)展和故事的結局。首先，交代了時(shí)間是“他日”，說(shuō)明虎對驢的考察已有時(shí)日。接下去，采取了交替寫(xiě)驢和寫(xiě)虎的手法。目的是要寫(xiě)老虎通過(guò)不斷地實(shí)踐，終于認識了驢，最后才果斷地作出“技止此耳”的結論并且把它吃掉。這一部分有三層意思。一是寫(xiě)驢鳴，然后寫(xiě)虎聽(tīng)到這種鳴聲后的反應。驢來(lái)自遠地，它的叫聲在當地是稀異的，加之鳴聲宏闊，因而“虎大駭，遠遁”，并“以為且噬己也”。在前面寫(xiě)驢的形體后，這里又進(jìn)一步寫(xiě)了驢的叫聲。老虎毫無(wú)準備，驚怕是很自然的。從形大到聲宏，抓住特征進(jìn)行刻畫(huà)。而虎，則從形之龐大到聲之宏大一步步地加深了對驢的感性認識。對形之龐大，虎“以為神”；對聲之宏大，則“大駭”“遠遁”，虎看到的只是一些表面現象，這些聯(lián)系都不過(guò)是事物的各個(gè)片面，虎的認識不過(guò)是從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上所獲得的印象，這樣的認識還停留在感覺(jué)印象階段。第二層，情節繼續往前發(fā)展�；榱嗣弩H的底細，它又“往來(lái)視之”，終“覺(jué)無(wú)異能者”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的實(shí)踐，虎對驢的認識已開(kāi)始由表面現象（形體龐大、聲音宏大）深入到本質(zhì)（外強中干，虛弱無(wú)能）方面。不過(guò)這種認識仍缺乏足夠的實(shí)踐檢驗，還談不上知己知彼。要想做到萬(wàn)無(wú)一失，就得再去實(shí)踐。這時(shí)，虎還不敢輕易作出搏擊的決定。第三層，集中寫(xiě)了虎發(fā)起的新攻勢，細致入微地寫(xiě)了虎的聰敏智慧和膽識，表現了它的勇猛。為了進(jìn)一步摸清驢的底細，虎采取了一系列試探行動(dòng)：“益狎，蕩倚沖冒�！被⒏咏咏H，進(jìn)一步地去挑逗它，戲弄它，恣肆地碰撞和冒犯它，終于激怒了驢�！绑H不勝怒，蹄之�！边@頭蠢驢在老虎多次試探后盛怒了，它使出了自己的絕招。它的絕招是用蹄子踢。原來(lái)不過(guò)如此！驢貌似強大而實(shí)則虛弱的本質(zhì)暴露無(wú)遺，而虎也因之得出了“技止此耳”的正確結論。這一層寫(xiě)虎對驢的認識已從片面的印象深入到了事物的內部聯(lián)系即本質(zhì)方面。
虎經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐，積累了自己從感覺(jué)印象所獲得的各種材料，諸如形龐大、聲宏大以及來(lái)往觀(guān)察所獲，初步認識到“無(wú)異能者”，通過(guò)更進(jìn)一步的試探，最后徹底摸清了驢的底細，吃掉了它。這一段僅七十多個(gè)字，卻寫(xiě)出了虎認識驢的全過(guò)程。作為寓言，《黔之驢》不僅體現了作者當時(shí)同情人民的進(jìn)步立場(chǎng)，從認識論的角度看，還反映了作者樸素的唯物主義世界觀(guān)。他寫(xiě)虎對驢的認識過(guò)程寫(xiě)得那么生動(dòng)，那么清晰而又那么合乎邏輯�；H的認識過(guò)程，是一個(gè)從觀(guān)察、考察到試探的完整的實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)從現象到本質(zhì)的不斷深化的認識過(guò)程。
第三部分即第三段，是作者由慨嘆而發(fā)的評論。對這則寓言的內涵進(jìn)行了歸結：“噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫！”對驢的“形之龐”和“聲之宏”作了進(jìn)一步的評說(shuō)。無(wú)情地嘲笑那頭外強中干、“出技以怒強”的蠢驢，點(diǎn)明題旨，暗示了作品的社會(huì )意義。
《黔之驢》在藝術(shù)上也很有特色。短短的文字，敘述了一個(gè)完整的故事，創(chuàng )造了兩個(gè)鮮明的具有典型性的形象。這非大手筆是難以做到的�！褒嬋淮笪铩�，僅僅四個(gè)字就生動(dòng)地畫(huà)出了驢的蠢象，成為人們喜愛(ài)的成語(yǔ)。寫(xiě)虎，不僅刻畫(huà)其行動(dòng)，神態(tài)，還著(zhù)重描寫(xiě)其心理活動(dòng)，如“以為神”“以為且噬己也”“覺(jué)無(wú)異能者”等。作者善于體情察物，比如“驢不勝怒，蹄之”就寫(xiě)得非常傳神，一筆就畫(huà)出了個(gè)鮮明形象。他總是抓住事物的特征，加以想象和夸張，又善于將神和形凝聚在洗練而鋒利的語(yǔ)言上，形成自己的特色。
柳宗元的寓言源于先秦，而先秦時(shí)代的寓言往往只是一些文章中短小的片斷，還不是一種獨立的文學(xué)樣式。他在繼承前人成就的基礎上，創(chuàng )造性地發(fā)展了寓言這種體裁，使之成為一種獨立、完整的文學(xué)樣式。比之前人，柳宗元的寓言有兩個(gè)特色：一是濃郁的文學(xué)色彩。深湛的文學(xué)修養和豐富的生活經(jīng)驗使他的創(chuàng )作獨具一格。他善于想象和夸張，更善于諷刺，創(chuàng )作了許多栩栩如生的文學(xué)形象。二是強烈的現實(shí)主義精神和鮮明的戰斗性。作者貶謫以后植根于現實(shí)生活，深感當時(shí)社會(huì )的黑暗和腐敗，便采用短小的寓言形式，諷刺當時(shí)的時(shí)政。他的寓言都是有針對性的�！肚H》里所塑造的蠢驢形象，正是當時(shí)社會(huì )上那些徒有其外表實(shí)則虛弱無(wú)能的人。他們不知“推己之本，而乘物以逞”，以致落得個(gè)可悲下場(chǎng)。中唐時(shí)期上層社會(huì )豪門(mén)貴族以及與之勾結的藩鎮、宦官中，這類(lèi)人是很多的，《黔之驢》深刻地嘲諷了他們。
總之，柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動(dòng)的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿(mǎn)足。
名家點(diǎn)評
明·林希元：“‘行類(lèi)有德’數句收拾精神。殷浩敗于桑山，房琯敗于陳濤，亦此類(lèi)也�！保麝I名評選《柳文》卷六引）
清·孫琮：“讀此文，真如雞人早唱，晨鐘夜警，喚醒無(wú)數夢(mèng)夢(mèng)。妙在寫(xiě)麋，寫(xiě)犬，寫(xiě)驢，寫(xiě)虎，寫(xiě)鼠，寫(xiě)某氏，皆描情繪影，因物肖形，使讀者說(shuō)其解頤，忘其猛醒�！保ā渡綍蚤w選唐大家柳柳州全集》卷四）
清·李元春：“比喻無(wú)才德而自用者�！保ā短扑伟思椅倪x》）
后世影響
《黔之驢》這篇寓言由于其深刻的寓意對后世產(chǎn)生了積極的思想啟示和諷世意義。有人以為《黔之驢》是譏諷當時(shí)統治集團中官高位顯，又無(wú)才無(wú)德、外強中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵。南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授孫昌武說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之明的驢子被老虎吃掉的故事含著(zhù)一定的諷世意義，如果從龐然大物的弱者終究要失敗的情節來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強與弱互相轉化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結局分析，又會(huì )得出無(wú)技不可逞能的教訓。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的‘黔驢技窮’一語(yǔ)，又是對敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容�！边@篇文章也被多個(gè)版本的中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)所采用�！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。后來(lái)人們都把驢作為愚蠢的代名詞，這也是在一定程度上受這篇寓言里驢的鮮明形象的影響。
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河東解（今山西運城西）人。世稱(chēng)“柳河東”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。二十六歲又中博學(xué)宏詞科，調藍田尉，升監察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎�！坝镭懜镄隆笔『�，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)“柳柳州”。與韓愈倡導古文運動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱(chēng)“韓柳”。散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩(shī)風(fēng)清峭幽遠。著(zhù)有《河東先生集》。
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