賣(mài)蒜叟原文及翻譯
上學(xué)期間，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編整理的賣(mài)蒜叟原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文
南陽(yáng)縣有楊二相公者，精于拳勇。能以?xún)杉缲搩纱�，旗丁數百以篙刺之，篙所觸處，寸寸折裂．以此名重一時(shí)，率其徒行教常州。每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀(guān)者如堵。忽一日，有賣(mài)蒜叟，龍鐘傴僂，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。眾大駭，走告楊。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人�！睏钣R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”乃廣約眾人，寫(xiě)立誓劵。
令楊養息三日，老人自縛于樹(shù)，解衣露腹。楊故取勢于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲。但見(jiàn)楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪了�！卑纹淙�，已夾入老人腹中，堅不可出，哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。
老人徐徐負蒜而歸，卒不肯告人姓氏。
翻譯
南陽(yáng)縣有個(gè)叫楊二的，精通拳術(shù)，他可以用兩個(gè)肩膀扛起兩艘船站起來(lái)，幾百個(gè)船工用蒿刺他，蒿碰到他的地方，就一寸一寸地斷裂。楊二帶著(zhù)他的學(xué)生在常州地區習武弄棒，每當他在演武場(chǎng)傳授槍棒時(shí)，來(lái)圍觀(guān)的人非常多，像一堵墻一樣。有一天，有一個(gè)賣(mài)蒜的老人，不停地咳嗽，斜著(zhù)眼睛看，還出言嘲笑他。眾人很驚駭，跑去告訴楊二。楊二聽(tīng)說(shuō)后大怒，把老人叫過(guò)來(lái)，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后輕視地對老人說(shuō)：“老頭你能夠像我這樣嗎？”老人說(shuō)：“你（這樣也就）能打墻壁，卻不能打人�！睏疃由鷼饬�，怒喝道：“老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怨恨我�！崩先诵χ�(zhù)說(shuō)：“我一個(gè)老頭都快要死了，如果我死了能夠成全你的名聲，死了也沒(méi)什么可怨恨的！”于是兩人就叫了很多人，當眾立了字據。
老人讓楊二歇息三天，三天后，老人把自己捆在樹(shù)上，脫掉衣服露出肚皮，楊二因此在十步外擺好姿勢，（他）舉起拳頭用力向老人打去。老人一點(diǎn)聲音也沒(méi)有發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著(zhù)頭說(shuō)：“晚輩知道錯了�！痹瓉�(lái)當楊二想拔出拳頭，卻發(fā)現已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動(dòng)彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開(kāi)楊二，只見(jiàn)楊二已經(jīng)摔得翻過(guò)一座橋了。
老人慢慢背著(zhù)他的蒜走了，始終不肯告訴大家他的名字。
作者簡(jiǎn)介
袁枚（1716－1797年），清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，號簡(jiǎn)齋，晚年自號蒼山居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。
袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾隆三大家”。
乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授于翰林院 討人厭庶吉士。乾隆七年古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。袁枚致力為文，著(zhù)述頗豐，有《小倉山房詩(shī)文集》、《養母年的閑適生活，從事詩(shī)文一著(zhù)述，編詩(shī)話(huà)發(fā)現人才，獎掖后進(jìn)，為當時(shí)詩(shī)壇所宗。
袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩(shī)中有在江寧（南京）隨園詩(shī)任天野話(huà)》、《隨園隨其中有一種“面茶”，即是外調做有人提議官，曾任江寧、上元等地知，此，他就在這里過(guò)了近50縣，政聲好，很得當時(shí)總督尹繼善的賞識。
三十三歲父親亡故，辭官購置隋氏廢政者興一利不如除一弊，能除飲食之弊，則思過(guò)半矣，作戒一討人厭單�！贝似档靡惶岬氖恰安杈茊巍币黄�，此篇對于南北名茶均有所評述，此外還記載著(zhù)不少茶制食品，頗有特色�？煽�；而“茶腿”是經(jīng)過(guò)茶葉熏過(guò)的火腿，然而總裁們以為“語(yǔ)園，改名“隨園”，筑室定居，世稱(chēng)隨園先生。自“聲疑來(lái)禁院，人似隔天河”述烹飪技術(shù)和南北菜點(diǎn)的著(zhù)作，全書(shū)分須知單、戒單、海鮮單、雜素菜讓他猶太人月突然try一任天野是單、點(diǎn)心單、飯粥單……茶酒單等十四個(gè)方面。
在須知單中他開(kāi)宗明義地說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，先知而后行，飲食亦然，作須知單�！贝似勺鳛轱嬍惩▌t，而戒單云：“為求，這樣才派是“貧賤驕人”，格調派能將先天條件和后天努力相結合，創(chuàng )作出佳品，認為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚宋。他譏諷神韻是“木偶演戲”，肌理派是“開(kāi)骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說(shuō)，認為“孔子論巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。
主張文學(xué)應該進(jìn)化，應有時(shí)代特色，反對宗唐不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩映日水分流。詩(shī)歌清新雋永，流轉自如。寫(xiě)景詩(shī)飄宗詩(shī)可信者，‘興觀(guān)群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。
主張駢文和散文并重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣逸玲涉不莊，將置之孫山”，幸得當時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。
主張直抒胸臆，寫(xiě)出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識”結合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng )作基本，以“真、新、活”為創(chuàng )作追瓏。和他的詩(shī)歌主張與風(fēng)格相似的詩(shī)人還有鄭燮、趙翼和黃他是性靈詩(shī)派的代表人物。
另外，他強調駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。但他的詩(shī)多敘寫(xiě)身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì )內容，有些詩(shī)趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑是 一日一日。
《香》《美味筆》《隨園食單》。其中《隨園食單》是一部有系統的論肉色火紅，肉質(zhì)鮮一天一天日讓他美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一個(gè)對茶、對飲食有相當研究的人。
他倡導“性靈說(shuō)”。主張寫(xiě)詩(shī)自袁枚的文學(xué)思想要寫(xiě)出己的猶太人是偷偷猶太人任天野讓他猶太人個(gè)性，認為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不景仁。
賞析
《賣(mài)蒜老叟》講述的是這樣一個(gè)道理：千萬(wàn)不要因為有一點(diǎn)成績(jì)，有一些人夸獎你，你就以為自己當世無(wú)雙了。要時(shí)刻虛心求教，不要目中無(wú)人。要知道，強中自有強中手，人外有人，天外有天，取人之長(cháng)，補己之短 。不可驕傲自大，要時(shí)刻記住只有不斷努力才會(huì )戰勝別人。
《賣(mài)蒜老叟》創(chuàng )作背景
《賣(mài)蒜老叟》出自《子不語(yǔ)》。
《子不語(yǔ)》成書(shū)于乾隆年間，這個(gè)時(shí)期是清朝國力正值強盛的階段，也是中國封建文化專(zhuān)制嚴重的時(shí)代。乾隆皇帝堅持以文治來(lái)控制天下百姓的行為和思想，要求“思不出其位”，滿(mǎn)朝官員不敢妄談時(shí)政，讀書(shū)人不敢輕易著(zhù)述，對文字帶來(lái)禍患的懼怕，使他們在創(chuàng )作上畏首畏尾，一旦有所逾矩，就會(huì )付出失去生命的沉重代價(jià)。
整個(gè)乾隆朝所發(fā)動(dòng)的文字獄是有清一代數量最多、波及最廣、歷時(shí)最久的。在前所未有的文化高壓和緊張的社會(huì )氛圍下，小說(shuō)作為街談巷語(yǔ)和道聽(tīng)途說(shuō)的.“小道之言”，只要不涉及到當朝的政治問(wèn)題，被查禁的尚屬少數，但這也極大地限制了文言小說(shuō)的創(chuàng )作題材和風(fēng)格。
一部分文人于是轉向以想象和虛構為特征的文學(xué)創(chuàng )作，如清初出現的《聊齋志異》，對同時(shí)期和后期文學(xué)作品有著(zhù)深遠影響。
《子不語(yǔ)》的材料多數來(lái)自袁枚的親朋好友口述，其次是作者所親歷或目擊加以演繹而成，也有一小部分出自當時(shí)官方的邸報或公文，還有采用他人著(zhù)作的。
習題
15、下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是（ ）（2分）
A、叩石墾壤 叩頭曰：“晚生知罪矣�！�
B、年且九十且焉置土石
C、跳往助之旁睨而揶揄之
D、雜然相許陷入尺許
16、對下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項是（ ）（2分）
A、箕畚運于渤海之尾（用箕畚裝土石） B、始一反焉（開(kāi)始）
C、觀(guān)者如堵（墻）D、老人鼓腹縱之（放開(kāi)）
17、下列說(shuō)法有誤的一項是（ ）（3分）
A、甲文中寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，說(shuō)明了移山工程的艱巨，顯示了愚公的氣魄。
B、乙文中畫(huà)線(xiàn)句應這樣劃分節奏：“拔其拳/已夾入老人腹中/堅不可出�！�
C、甲、乙兩文都運用了對比手法。甲文中將妻子和愚公進(jìn)行對比，乙文中將賣(mài)蒜老叟與楊二進(jìn)行對比。
D、乙文給我們的啟示：天外有天，人外有人；任何時(shí)候都要謙虛謹慎，戒驕戒躁。
閱讀答案：
15、C 解析 A項，敲、打/磕。B項，將近/況且。C項，代詞，他。D項，贊同/上下。
16、B 解析 B項，始：才。
17、C 解析 甲文沒(méi)有運用對比手法。
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