大同原文及翻譯

　　《禮運大同篇》是論述禮之源頭和禮之實(shí)的專(zhuān)論,它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運》為篇名, 正表明它的中心內容是在記錄帝王時(shí)代的禮樂(lè )之因革。下面是小編精心收集的大同原文及翻譯，希望對你有幫助。

　　大同原文及翻譯 篇1

　　原文：

　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀(guān)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

　　大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著(zhù)其義，以考其信，著(zhù)有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)�示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康�！�

　　翻譯：

　　以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結束后，出游到闕上，長(cháng)嘆的樣子�？鬃又畤@，大概是嘆魯國吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)到）原始社會(huì )至善至美的那些準則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比），我趕不上他們，卻也有志于此��！”

　　“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調整人與人之間的關(guān)系，使它達到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(cháng)的條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者，都有供養他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì )出現，因此不必從外面把門(mén)關(guān)上。是高度太平、團結的`局面�！�

　　“如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對待財務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護城河作為防守設施。禮義作為準則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶(hù)籍，按照禮義把有勇有謀的人當作賢者（因為當時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認真對待的。以禮義表彰他們（民眾）做對了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì )被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當作禍害。這可以稱(chēng)為小小的安定�！�

　　大同原文及翻譯 篇2

　　【禮運】是講禮的進(jìn)化的一篇文章�！径Y記】是十三經(jīng)的一種，共四十九篇，和儀禮，周禮，合稱(chēng)為【三禮】。禮記，大概是孔子的弟子和后儒講禮的文章的集成。西漢時(shí)候，博士戴圣講授本書(shū)，所以也叫做【小戴記】，跟戴德的【大戴記】有分別。內容是談?wù)芾�，談�(wù)�治制度，或者講述禮樂(lè )，器物，人生儀節。范圍廣大，是儒家的重要典籍。

　　昔者，仲尼與于蠟賓事畢，出游于觀(guān)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉�！�

　　「大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂『大同』�！�

　　「今大道既隱，天下為家：各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以身體，城郭溝池以為固；禮義以為紀——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設制度，以立田里；以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著(zhù)其義，以考共信，著(zhù)有過(guò)，刑仁，講讓?zhuān)�示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂『小康』�！�

　　【譯文】

　　從前孔子參加魯國的歲末大祭祀，并且擔任助祭。祭祀完畢，走到宮門(mén)外兩邊的望樓上參觀(guān)，非常感慨地嘆息起來(lái)�？鬃拥膰@息，大概是為了魯國而慨嘆。弟子言偃陪侍在旁，問(wèn)孔子說(shuō)：「先生為什么嘆氣呢？」孔子說(shuō)：「大道得以施行的世代，和夏、商、周三代賢君當政的時(shí)代，我沒(méi)能趕上，可以知道大慨的情況�！�

　　「當大道得以施行的時(shí)候，天下是人所共有的'。社會(huì )上進(jìn)選賢能做事，講求信義，教人團結和睦。所以每個(gè)人不英孝敬自己的父母，不單愛(ài)護自己的子女，還使社會(huì )上的老年人得以安享天年；壯年人能發(fā)揮所長(cháng)，貢獻社會(huì )；幼年人能好好地成長(cháng)起來(lái)。使鰥夫、寡婦、孤兒、沒(méi)有子女的老人家，以至殘廢疾病的人，都能得到照顧。使到男子都有本身適當的工作，女子都有歸宿的家庭。人們不讓財貨資源白白浪費于地上，于是努力開(kāi)發(fā)，然而不必據為己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是為自己私底下的利益。既然這樣的話(huà)，社會(huì )上就再不會(huì )有陰謀詭計的使用，也不會(huì )有搶劫、偷竊和作亂的事發(fā)生了。因此，人們也不用關(guān)上門(mén)來(lái)彼此防范。這就叫做『大同』世界�！�

　　「如今大道既然再無(wú)法行，天下成為一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只愛(ài)護自己的子女，生產(chǎn)財貨和付出勞力，都只為了自己而已。在上位的將爵位傳給自己子弟，成為固定的制度。又各自筑起內外城郭、挖掘壕溝，來(lái)保衛一己的領(lǐng)土。并且按照禮義來(lái)定出法度， 去確立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相親，令夫妻和諧相處。由此而設立各種制度，劃定田里強界；以此推許勇敢和聰明的人，獎勵為自己效力的人。這樣一來(lái)，一切陰謀詭計就產(chǎn)生了，而戰爭也就由此而起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公，都是這時(shí)代的代表人物。這六位賢君，沒(méi)有一個(gè)不是小心謹慎地運用禮制治國的。他們以此來(lái)確立行事的是非標準，養成百姓誠實(shí)守信的風(fēng)氣，又明白地指出人們的過(guò)錯所在，標榜仁愛(ài)，講求互相推讓?zhuān)�使老百姓能有法規可去遵從。如果有人不按照這樣做的話(huà)。即使是有權有勢的，也會(huì )被罷免，而民眾都會(huì )視之為禍根。這就叫做『小康』世界�！�

　　【欣賞】

　　這篇是講儒家的理想大同世界，也講小康的情況。開(kāi)頭孔子參加祭祀以后，走到宮闕上參觀(guān)，嘆息魯國祭禮的不完備。他的弟子言偃問(wèn)他為甚么，孔子說(shuō)：

　　大道實(shí)行的時(shí)候，天下是屬于大家的。那時(shí)候的官吏是：選拔賢良，委任有才能的人出來(lái)作事。個(gè)人修養是：講求信義，和睦相處。對于社會(huì )，不只是愛(ài)自己的父母兒子，也愛(ài)別人的父母兒子。社會(huì )是：老年人有養老的地方，壯年人有工作，幼年人有生長(cháng)的地方，其它殘廢有病的人都有療養的設備。工作：男的有職業(yè)，女的有家庭。生產(chǎn)貨物，不必為己;盡力怍事，不必為己。這樣一來(lái)，沒(méi)有陰謀，沒(méi)有強盜，小偷、亂徒、賊黨，連大門(mén)都不必關(guān)。這就是大同世界。

　　后來(lái)大道不實(shí)行了，天下變成了私有的。大家只愛(ài)自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內外城和護城河，作為防備。以禮義來(lái)規范君臣、父子、兄弟、夫婦的關(guān)系。把功勞當作自己的。以禮來(lái)斷是非，賞罰人民。這是小康政治。

　　儒家是入世的，從個(gè)人的修養作起，到家庭，到社會(huì )，以至全國、全世界。禮記大學(xué)篇的八條目是：格物(窮究事物的道理)，致知(使知識達到極點(diǎn))，正心(心意真實(shí)無(wú)妄)，誠意(意念真誠)，修身(修養自身)，齊家(家庭圓滿(mǎn))，治國(國家富強康樂(lè ))，平天下(世界太平)。循序漸進(jìn)，一步一步地作去，達到理想的大同世界

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