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論語(yǔ)的啟示與感悟（通用12篇）
在生活、工作和學(xué)習中，我們常常會(huì )對某些事或人產(chǎn)生不一樣的想法，這時(shí)候，就可以把這些感悟都記錄下來(lái)，讓自己銘記于心。那么，要怎么寫(xiě)感悟呢？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)的啟示與感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)的啟示與感悟 1
在讀完《論語(yǔ)》這本經(jīng)典文獻之后，我深深感受到了其中所蘊含的思想精髓。在這本書(shū)中，孔子的智慧和品德滲透到每一個(gè)細節中，無(wú)不體現著(zhù)他對人生與世界的真實(shí)洞見(jiàn)。
其中最令我感到震撼的是孔子對修養的強調。他認為“學(xué)而時(shí)習之不亦說(shuō)乎”，只有持之以恒地去學(xué)習和實(shí)踐，才能達到真正的成長(cháng)和提高。同時(shí)，孔子也從不忘本，他對于師長(cháng)的尊重和仁德的傳承也令人欽佩。在今天這個(gè)快節奏的社會(huì )中，我們時(shí)常迷失自我，追求短時(shí)間內的收獲，應該時(shí)刻學(xué)習孔子所教導的道理，腳踏實(shí)地，持之以恒。
孔子還提出了“仁”的概念，他認為“己所不欲勿施于人”，則是人處世的根本原則。這種充滿(mǎn)人情味的命題，與人們的共情能力息息相關(guān)。人們只有發(fā)揚自己的仁愛(ài)之心，才能夠感受到別人帶給我們的溫暖和幸福。因此，我們不能只是一味地追求功利和利益，而應該時(shí)刻牢記自己應有的道德底線(xiàn)，提高人際交往和解決問(wèn)題的能力。
此外，孔子還強調了個(gè)人修養的重要性。在《論語(yǔ)》中，孔子總是親身示范，自己做事，他說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，并反復告誡他的弟子們，要時(shí)常反思自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。我們需要時(shí)刻反思自己的過(guò)去、現在和未來(lái)，審視自己為什么要做某件事，是否能夠對自己或他人帶來(lái)積極的影響，從而使人變得更加成熟和深刻。
最后，讀完《論語(yǔ)》讓我頗有感觸的還有孔子對待人生的態(tài)度�？鬃诱J為，一個(gè)人要接受各種事情的安排，不如放松自己，寬慰自己，因為它們本來(lái)就是無(wú)法預測和控制的。這樣的妙心理，雖在當時(shí)已有近三千年的歷史，但至今仍有著(zhù)非凡的現實(shí)意義。人們應該有一種不追求名與利、不虛榮的心態(tài)，接納生活的不確定性，擁有一份平常心，盡心盡力，化被動(dòng)為主動(dòng)，化壓力為動(dòng)力。
在閱讀《論語(yǔ)》的.整個(gè)過(guò)程中，我的思想逐漸得到升華，內心透徹透出一股靜穆、寬厚的力量�？鬃拥恼�、善、美，溫潤而又不失剛毅，深切而又不失浩瀚，讓我在心態(tài)和人生觀(guān)方面有了全新的認識。我深深感受到，讀書(shū)不僅是一種快樂(lè )和享受，更是一種精神的洗禮和靈魂的滋養。每一個(gè)人都需要跟隨孔子的思想，不斷地挖掘并教化自己，以良好的思想理念去走好人生的路程。
論語(yǔ)的啟示與感悟 2
假期中我和媽媽一起閱讀了論語(yǔ)的啟示這本書(shū)。論語(yǔ)是我國偉大思想家孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄，書(shū)中的內容對于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)是不容易讀懂的，而論語(yǔ)的啟示就大不一樣了，以前的我總是很自私，愛(ài)和父母發(fā)脾氣，書(shū)中不僅通過(guò)注解讓我們理解句子的意思，還有相關(guān)的“論語(yǔ)加油站”、“成語(yǔ)點(diǎn)擊”，更讓我喜愛(ài)的是書(shū)中每頁(yè)都有一幅漫畫(huà)插圖來(lái)幫助我們理解句子的意義，有的插圖讓你看了會(huì )捧腹大笑。
在這本書(shū)中，我了解了孔子平凡而又偉大的一生�？鬃尤龤q時(shí)父親去世，由母親養大，從小的他就對禮儀很感興趣。在他三十歲時(shí)，就在院子里的一株銀杏樹(shù)下筑了一座講壇，開(kāi)辦了私學(xué)，傳授學(xué)問(wèn)，他的弟子有三千多人，是我國歷史上的第一位偉大的教育家。五十五歲的孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游了衛國、陳國、宋國、鄭國等許多國家，經(jīng)歷了冷遇、羞辱、圍困，但他始終堅持著(zhù)自己的理想。在他七十三歲那年，走完了坎坷的一生。
讀了這本書(shū)，讓我明白了要做一個(gè)好學(xué)、樂(lè )學(xué)的孩子�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”、“溫故而知新，可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè )知者”，這樣的句子給我留下了深刻的印象。在平時(shí)的學(xué)習中我也堅持預習，把老師要講的內容預習一下，做到心中有數，上課聽(tīng)講的`時(shí)候就輕松多了。課后我堅持將老師上課的內容復習一遍。通過(guò)復習，我又有了新的不同感受，這就是書(shū)中所說(shuō)的“溫故而知新”的道理吧。
讀了這本書(shū)，還讓我明白了做人的道理�！安蝗收�，不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )”、“仁者安仁，智者利仁”、“民無(wú)信不立”、“人而無(wú)信，不知其可也”這些話(huà)讓我懂得了要做一個(gè)誠實(shí)、守信、善良，有仁德的人�！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”讓我懂得了一個(gè)人要學(xué)會(huì )反思自己，不驕不躁，這樣才能取得進(jìn)步。以前的我總是很自私，愛(ài)和父母發(fā)脾氣，讀了書(shū)中的“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”“父母在，不遠游，游必有方�！薄案改钢�，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！边@些話(huà)，讓我懂得了更要做一個(gè)孝順的孩子。
這本書(shū)還讓我積累了不少成語(yǔ)�！安灰鄻�(lè )乎”、“誨人不倦”、“三人行，必有我師”、“舉一反三”、“后生可畏”、“巧言令色”、“任重道遠”、“殺身成仁”、“當仁不讓”……
論語(yǔ)的啟示與感悟 3
最近，我喜歡上了《論語(yǔ)》這本書(shū)，看這本這書(shū)，講得頭頭是道，漸漸的，我對書(shū)中的幾句話(huà)產(chǎn)生了興趣。我以前經(jīng)常打人，這似乎成了我的習慣，每次，我都不顧事情后果，十分沖動(dòng)，常為小事生氣�！皼_動(dòng)是魔鬼”這句話(huà)我一點(diǎn)沒(méi)放在心上。今天，因為別人說(shuō)了一些令我不愉快的花，逼得我大打出手，正要一拳打下去時(shí)，我心里浮現這句話(huà)：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。這也是《論語(yǔ)》中的，是衛靈公些的，意思是有錯不改，這是真錯，我放下拳頭，又想：我一定要忍住，不是說(shuō)忍者無(wú)敵嗎？我將憤怒轉為沉默，走了�？傻任易吡撕�，他卻在背后臭罵我。我忍住，沒(méi)有理會(huì )。這次半期考，我的數學(xué)考得特別爛，數學(xué)竟獲76分，我垂頭喪氣，悲觀(guān)讓我喪失意志，不知如何面對辛苦勞動(dòng)的父母。我像只無(wú)頭蒼蠅，到處亂飛，焦急又無(wú)奈，心中被挫折的黑暗籠罩。
突然我的心中透出一絲光芒，照亮黑暗的角落，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@是子罕寫(xiě)的`，記載在《論語(yǔ)》中，意思是一國軍隊，可以被奪主帥；一個(gè)百姓，不能喪失志向。當時(shí)想到這句話(huà)，心中光芒萬(wàn)丈，想著(zhù)一定要好好復習，爭取下次考好。于是，許多《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句成了我的警示語(yǔ)�！墩撜Z(yǔ)》中博大精深的大道理，時(shí)時(shí)充滿(mǎn)我的心，讓我茁壯成長(cháng)。
論語(yǔ)的啟示與感悟 4
今天，我們學(xué)到了《孔子》這篇課文，學(xué)到了關(guān)于《論語(yǔ)》的成語(yǔ)，讓我回憶起以前做了許多錯事。
一句話(huà)叫做“己所不欲，勿施于人�！币馑际牵鹤约翰辉敢獾�'，不要施加給別人。讓我想起一件事。
當時(shí)正在勞動(dòng)，我和幾個(gè)女生被安排到舞蹈室內打掃。當時(shí)，灰塵很多，抹布擦幾擦就臟完了，于是，不一會(huì )就得洗抹布，水用得很快，所以總要有人去換水。換水的路很顛簸，只有傻瓜會(huì )自愿換水。我一點(diǎn)也不想去換，看見(jiàn)小琳剛剛換水上來(lái)，故意說(shuō)：“小琳，你隨便換完后，再去換掉那兩桶臟水吧�！毙×諢o(wú)言以對，只好認命乖乖地去換水，可是，還有幾桶臟水沒(méi)有換，我只好親自出馬。我抬這水才走了一會(huì )，手就開(kāi)始酸了，小琳說(shuō)：“知道我辛苦了吧�！薄皼](méi)有啊�！蔽疫�想要點(diǎn)面子，便只好騙她，也好應付她�？墒�，我心里已經(jīng)崩潰了，臉不由自主地紅得像煮熟的蝦。
還有一個(gè)成語(yǔ)是“識人不易”。意思是：認識一個(gè)人不容易。我又連想起一件事。
當時(shí)，我的同桌是小惠，她特別懶，沒(méi)有一天是全神貫注地聽(tīng)課的，但是她畫(huà)畫(huà)很好看，就像著(zhù)了魔一樣，天天就知道畫(huà)畫(huà)。唉，作為她的同桌也是無(wú)可奈何的，不過(guò)還是想把她拉入正道，那次，小惠在桌子上忙著(zhù)寫(xiě)東西。我想她一定又再畫(huà)畫(huà)，便用手拍了拍她肩膀，說(shuō)：“還畫(huà)畫(huà)，不好好聽(tīng)課�！毙』輫樍艘淮筇�，說(shuō)：“我是在寫(xiě)字，又沒(méi)有畫(huà)畫(huà)，你不該打我�！薄皩Σ黄�。我以為你又在畫(huà)畫(huà)�！蔽覒M愧地說(shuō)。
后面還有很多很多成語(yǔ)也教了我很多，就不一一講了。
論語(yǔ)的啟示與感悟 5
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》，意思是：君子，飲食不求飽足，居住不貪圖舒適，工作勤勞而敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹慎，向有道德的人看齊從而匡正自己，這樣就可以說(shuō)是學(xué)好了。我讀了這段論語(yǔ)，懂得了我們做事不要太在意客觀(guān)條件，而要看重自己的努力。接下來(lái)，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)發(fā)生在我身上的兩件小事。
記得有一次，我在寫(xiě)作業(yè)。那項作業(yè)本來(lái)是用鉛筆做的，可是，我卻用水筆寫(xiě)。爸爸看見(jiàn)了，就讓我換成鉛筆寫(xiě)。我一向喜歡水筆，因為水筆寫(xiě)起來(lái)感覺(jué)很潤滑，不會(huì )像鉛筆一樣寫(xiě)起來(lái)咯吱咯吱的。所以，我的心情很不好，越寫(xiě)越輕，字也越寫(xiě)越丑。爸爸就在我身邊看著(zhù)，見(jiàn)我態(tài)度很不好，覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)：“你怎么了，字寫(xiě)得不是很好��！”我就回答說(shuō)：“因為我不喜歡鉛筆這種咯吱咯吱的感覺(jué)，所以我字就寫(xiě)不好了�！卑职致�(tīng)了，對我說(shuō)：“好好（我的小名），《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)的，你用什么筆寫(xiě)字并不重要，重要的是你想不想寫(xiě)好字�！甭�(tīng)了爸爸這句話(huà)，我深受啟發(fā)，于是拿起鉛筆認真的'寫(xiě)起來(lái)，那些字也變的好看起來(lái)。
《論語(yǔ)》不光對我學(xué)習上有過(guò)啟發(fā)，就連運動(dòng)上也會(huì )帶給我啟發(fā)。就拿跳繩來(lái)說(shuō)吧，有一次，我看見(jiàn)班上跳繩最厲害的人，發(fā)現他用的跳繩是超輕版的，以為他跳的快是因為繩子好，于是就讓爸爸也給我買(mǎi)了一根超輕跳繩。結果，發(fā)現自己也沒(méi)多跳幾個(gè)。我想到了《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)：要注重事情的本質(zhì)，而不要太在意外界條件。于是我每天早上都練習跳繩，跳的越來(lái)越快了。
通過(guò)這兩件事，讓我知道了，凡事必須關(guān)注結果，并通過(guò)自己的努力去達到，而不要太在意那些不重要的事情，因為你改變不了你的環(huán)境，但是你能夠改變你自己�！墩撜Z(yǔ)》真是我們的好老師��！
論語(yǔ)的啟示與感悟 6
《論語(yǔ)》是一本婦孺皆知的書(shū)，它是儒家經(jīng)典之一�！墩撜Z(yǔ)》言簡(jiǎn)意深，富有哲理，每當我打開(kāi)《論語(yǔ)》，我心中有莫名的感想。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。這是孔子的話(huà)，這句話(huà)告訴我對待志同道合的朋友，應該是很快樂(lè )的。大家應該知道高山流水的故事。他們二人就是志同道合的朋友，二人都很快樂(lè )，最后還留下了一段美史。
“溫故而知新，可以為師矣�！睖亓曇呀�(jīng)學(xué)過(guò)的知識，能有新體會(huì )，新發(fā)現，就可以憑借這一點(diǎn)做老師了。是學(xué)習方法的問(wèn)題，對于學(xué)過(guò)的知識，要不斷的復習，從中尋找新知識，提高自己的知識水平。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習就要思考，只學(xué)不動(dòng)腦永遠只會(huì )停留在表面，不能真正通匯貫通，只空想，不學(xué)習，不努力是不可能的。這是我們記住天上沒(méi)有白掉餡餅的`事。這就拿我自身來(lái)說(shuō)，數學(xué)老師教我做一道應用題，他說(shuō)一步，我做一步，碰到類(lèi)似問(wèn)題該不會(huì )還是不會(huì )，有些題知道做題方法，卻不動(dòng)手實(shí)踐，還是做錯，相信你也有這種情況，那是就要想著(zhù)這句話(huà)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
“歲寒，然后知松柏之后地凋也�！边@句話(huà)說(shuō)明，只有經(jīng)歷磨難，才能顯示真本事。一塊金子，只有在烈火中千錘百煉才能成為精美的裝飾品。
“己所不欲，勿施于人�！边@是令我感受最深的一句話(huà)。我曾有一個(gè)好朋友，我們一起去買(mǎi)東西。店主向我們介紹一種產(chǎn)品，我不是很喜歡我看店主給我們介紹了這么長(cháng)時(shí)間，不好意思不買(mǎi)，我就讓她去買(mǎi)，當時(shí)我能清楚地記住她滿(mǎn)臉的委屈，后來(lái)，我后悔極了，每次見(jiàn)了她，我都繞著(zhù)走。所以自己不喜歡的，千萬(wàn)不要施加給別人。
讀《論語(yǔ)》，學(xué)做人，走天下，暢天下。
論語(yǔ)的啟示與感悟 7
《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的'向前發(fā)展！其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義！當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà)，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì )生活等多方面，內容豐富�！墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護，社會(huì )就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會(huì )不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養�？鬃影研⒌膯�(wèn)題，禮節的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì )，更無(wú)法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。 《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。 “半部《論語(yǔ)》平天下！”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今！不必說(shuō)一代偉人毛澤東，一人們常說(shuō)：一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認識世界，還會(huì )讓我們更深刻地了解人生。
論語(yǔ)的啟示與感悟 8
在一個(gè)平凡的下午，我翻開(kāi)一卷《論語(yǔ)》面窗而坐，窗外晴空明朗。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！闭绲年�(yáng)光大片的灑在桌上，灑在字里行間。當翻看到這句話(huà)時(shí)，那大片的陽(yáng)光便猶如那陣陣金黃的波濤，層層疊疊，將我無(wú)邊的思緒，涌送到千年之前……
眼前正緩緩浮現一高大的身影，身前正漸漸展開(kāi)一條崎嶇蜿蜒的山路。身的一側是陡巖峭壁，另一側便是那泗水在腳下奔流不竭�？諝庵猩l(fā)著(zhù)潮濕的'青草芳香，河谷中的濕氣包裹著(zhù)我。太陽(yáng)很高，光線(xiàn)直射到谷底的泗水中，隨波濤汩汩遠去。所以即使是在山谷中，我還是一眼認出了他。
“逝者如斯夫，不舍晝夜�！蹦巧碛巴Ｗ�，仰觀(guān)俯察，興起而嘆。面對東流滾滾的泗水，我見(jiàn)到了獨立于河畔的孔子。他身雖年邁，目光卻迥然散發(fā)出智慧堅定的光芒。
“就如時(shí)間，去而不返�！蔽业吐曊f(shuō)道。
“故更應加倍珍惜�！狈蜃诱业靡黄降鼐従彵P(pán)腿而坐，他望向谷底的水又道：“日月運行，晝夜始更，是往去的一日復一日；花開(kāi)木落，四時(shí)變遷，是往去的一年又一年；人生而壯，暮而老，便是往去的一代又一代……”
“那人世間，自然界，宇宙萬(wàn)物，無(wú)一不是逝者，像那泗水晝夜不住的流�！蔽宜莆蚍俏虻�。
夫子只是笑著(zhù)頷首，隨著(zhù)河流隆隆的波濤聲，那蒼勁有力的聲音又接著(zhù)說(shuō)：“濯足激流，抽足再入，已非前水。逝者可以包含世間萬(wàn)物，但他們雖然表象晝夜消逝，卻又有著(zhù)另一番永恒。我們觀(guān)察到了逝者不舍晝夜地流去，也同時(shí)要看到逝者背后所含的永恒。就如時(shí)間，又不僅僅單指時(shí)間，其對萬(wàn)事萬(wàn)物都有意義，也包括你自己�！�
“我自己？”我稍稍停頓，略有思索。
斜陽(yáng)殘照，二人對坐的身影在崎嶇的山路上漸漸拉長(cháng)，一直延伸到泗水東流的遠方。、
“于我的意義，那想必是‘學(xué)無(wú)厭而求甚解’吧！青春易逝，韶華難再，故更應珍惜青春，進(jìn)學(xué)不已。萬(wàn)物皆為逝者，然而萬(wàn)物的真理確實(shí)不來(lái)不去，不生不滅，即是永恒，故看問(wèn)題要看到本質(zhì)，學(xué)求甚解�！�
“看來(lái)，你已經(jīng)讀到了自己的東西�！狈蜃有廊�，不再說(shuō)什么。
曲終人不見(jiàn)，河上數峰青。那對坐的河谷在我眼前隨夕陽(yáng)殘照漸漸淡去，夫子的身影也在我眼里漸漸模糊。泗水遠去，是為逝者，然泗水上青峰疊疊，即為永恒。夫子亦遠去，是為逝者，然《論語(yǔ)》留誦百代，是為永恒。
恍惚間，我回到了桌前，望著(zhù)《論語(yǔ)》中的一文一字，光耀千年，歷久彌新。其香韻猶感，跨越千年的哲理影響深遠；又如春上新枝，每讀一遍都可以讀出自己的思考�！墩撜Z(yǔ)》中的先人哲思，伴隨著(zhù)一代代炎黃子孫，終是在不舍晝夜流逝的歷史長(cháng)河中，成為了永恒。
大片的陽(yáng)光早已不在，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！痹倏催@句話(huà)時(shí)，又恍然間讀出不少新意。語(yǔ)其逝者，其意卻永恒。
在一個(gè)平凡的下午，我合上這卷《論語(yǔ)》面窗而坐。窗外的天空早已漸漸暗淡，而心底卻多了一份明朗。
論語(yǔ)的啟示與感悟 9
看著(zhù)《論語(yǔ)》所講的七道，我的眼前又浮起一幅畫(huà)面，一天，我剛回到老家，準備和小伙伴們一起玩，可是，我聽(tīng)到一聲響聲，我隨聲而去，竟然死去的張爺爺家有“三位不速之客”。
他們一個(gè)說(shuō)：“我是長(cháng)子，財產(chǎn)應歸我�！币粋�(gè)女子說(shuō)：“我是他最寵的，應該歸我�！庇忠粋�(gè)男子說(shuō)：“我是老板，那老頭子的錢(qián)應該歸我�！蔽译S即愣了，這些青年竟如此不尊重自己的父親，他們真是豬狗不如。他們即使不象古代人孝守三年，也得盡孝吧！可是他們卻因爭奪財產(chǎn)爭個(gè)你死我活，這能讓父親安息嗎？“父親”將死不瞑目，會(huì )在九泉之下安息不得。
這難道還是以孝敬而聞名世界的中華炎黃子孫嗎？人們常說(shuō)孝敬孝敬，可是又有多少人做到了呢？結果是十個(gè)只有二至三個(gè)，這說(shuō)明我們孝敬的不夠。孩子的成長(cháng)，尤其是長(cháng)大以后，經(jīng)常會(huì )和父母產(chǎn)生沖突，這時(shí)，我們如何盡孝呢？其實(shí)，真正愛(ài)自己的父母就意味著(zhù)包容和尊重他們的習慣，這才是真正的敬。如果我們談完整本《論語(yǔ)》的話(huà)，那恐怕，我們最多只能做三至四道，一個(gè)孝敬之道就有許多的人沒(méi)法做到，做其它六道，更是難上加難��！
智慧不是小知識和小聰明，而是大智慧，智慧不是什么用句子來(lái)形容的。更多是用大腦思考的。有人說(shuō)，有些知識就夠了，錯！我前天看到一篇論文，論文上說(shuō)，滿(mǎn)足于現在智慧是錯的，不管多少年后，總是會(huì )被時(shí)代淘汰的，應該學(xué)更多的知識爬更多的樓層，這才是大智慧。當今時(shí)代，要求我們取得更多的'知識，才不被時(shí)代所遺棄，成為新世紀新的主人。
《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想吧！
論語(yǔ)的啟示與感悟 10
人生中最需要的品質(zhì)之一就是堅持。無(wú)論是追求事業(yè)、學(xué)業(yè)，還是生活中的一些選擇，堅持都是前進(jìn)路上必不可少的一環(huán)。而通過(guò)不斷堅持，我們也會(huì )得到一些寶貴的心得感悟。
堅持帶來(lái)的是成長(cháng)。當我們?yōu)榱藢?shí)現一個(gè)目標而不斷付出努力，我們會(huì )面臨許多困難和挫折。但這些挫折讓我們更加堅強，更加明白自己的能力和不足之處，也讓我們在不斷嘗試中成長(cháng)和進(jìn)步。
堅持讓我們更加自信。只有在堅持的過(guò)程中，我們才能意識到自己的能力和價(jià)值。當我們看到自己努力的成果時(shí)，內心的自信也會(huì )得到增強。這種自信也會(huì )伴隨我們的成長(cháng)和前進(jìn)，讓我們更加樂(lè )觀(guān)和勇敢。
最后，堅持還能讓我們更加懂得珍惜。只有經(jīng)歷過(guò)許多的努力和堅持，我們才會(huì )明白有些東西是需要我們付出很多才能得到的。這時(shí)，我們也會(huì )對自己和周?chē)娜撕褪赂诱湎�，也更加懂得感恩�?/p>
堅持是人生中必不可少的一環(huán)，并且通過(guò)堅持，我們能夠獲得成長(cháng)、自信和珍惜。所以，無(wú)論在哪個(gè)方面，只要我們堅定自己的目標和信念，就能夠用最好的態(tài)度和行動(dòng)實(shí)現自己的夢(mèng)想。
論語(yǔ)中的一些名言警句，如“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！�、“溫故而知新，可以為師矣�！�、“三人行必有我師焉�！�、“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！钡鹊�，都蘊含著(zhù)深刻的.哲學(xué)思想和道德準則。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì )到了儒家文化對于中國社會(huì )的影響和貢獻。它教導我們要尊重他人、謙遜待人、勤奮學(xué)習、不斷進(jìn)取，從而成為一個(gè)優(yōu)秀的人、一個(gè)有良好行為舉止的公民。
我認為論語(yǔ)是一本值得我們反復品味和思考的經(jīng)典著(zhù)作，它不僅對于中國傳統文化的傳承發(fā)展具有重要的意義，也可以為我們的人生指引提供有益的啟示。
論語(yǔ)的啟示與感悟 11
《論語(yǔ)》一書(shū)，是記錄孔子及其弟子言行舉止之書(shū)。閑暇之時(shí)隨手一翻，就像漫步在人生之路，使人回味無(wú)窮。
“賢哉！回也！”是《論語(yǔ)》里孔子的一句話(huà)�！盎亍敝割伝�，是孔子七十二弟子之一，為孔子所喜愛(ài)。這句話(huà)是孔子對顏回的贊賞，說(shuō)他一小碗飯、一瓢水、一間陋室就能生活自在。試問(wèn)現在的人，誰(shuí)還會(huì )去住一間破破爛爛的房子，而且每天只能吃一小碗飯、喝一瓢水？可顏回做到了，就連他的老師孔老夫子也自嘆不如。為什么他行，我們卻不行？因為他有毅力，也許這就是為什么顏回能成為一個(gè)賢者的原因吧！
“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)是我印象最深的'一句了。許多人一起，必然有人可以當我的老師。記得這句話(huà)還有一個(gè)典故：一個(gè)船夫載著(zhù)一位文人過(guò)河。途中文人問(wèn)船夫：“你會(huì )吟詩(shī)作詞嗎？”船夫說(shuō)：“不會(huì )�！蔽娜诉z憾地說(shuō)：“那就等于失去半條命了�！蓖蝗淮�，兩人落入水中。船夫這時(shí)問(wèn)文人：“你會(huì )游泳嗎？”文人說(shuō)：“不會(huì )”。船夫說(shuō)：“真遺憾，那就等于沒(méi)命了�！比烁饔兴L(cháng)，生活中我們更要有求知之心，要知“三人行必有我師”哦！
“溫故而知新，可以為師也�！蔽易詥�(wèn)可以溫故，卻做不到知新。這可謂是一套學(xué)習方法！還是事半功倍的那種。不過(guò)要認真對待，不然反而弄巧成拙。不會(huì )溫故，何來(lái)知新？溫習舊功課，聽(tīng)起來(lái)很輕松，但做起來(lái)卻很難，至于知新，能在舊功課中找到新的知識就更難了。但只要有心，無(wú)論這個(gè)難關(guān)多大，也能被攻克！世上無(wú)難事，只怕有心人！
只是偶爾一翻，就能悟出如此多的人生哲理，不愧是哲人智慧結晶�！墩撜Z(yǔ)》既能與《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，又豈會(huì )差呢？說(shuō)起來(lái)還是《論語(yǔ)》輩分大�！度纸�(jīng)》說(shuō)：“作《中庸》，子思筆”，“作《大學(xué)》，乃曾子”，這些人都在孔子之后，而《孟子》是孟子所作，晚了孔子幾輩，《論語(yǔ)》又是幾十人所編，它真是當之無(wú)愧的“四書(shū)”之首��！
偶爾看看《論語(yǔ)》，確實(shí)是一件有意義的事��！
論語(yǔ)的啟示與感悟 12
儒家將有德者稱(chēng)為君子，在《論語(yǔ)》中提及107次，在《孟子》、《荀子》中也反復出現。為何“君子”之道這么被儒家所看重所標榜呢？不如以《論語(yǔ)》為出發(fā)點(diǎn)，尋找答案。
《論語(yǔ)》中對君子的定義與闡述如按作用對象來(lái)劃分的話(huà)，可分為三類(lèi)：對己、對人、對家國天下�！皩骸北闶菍幼陨硇摒B德與內蘊做出的要求，“君子務(wù)本”、“本立而道生”、“君子不器”、“君子博學(xué)于文”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同”、“君子泰而不驕”等，諸如此，皆是對美好高潔情操的標準，都是對自我人格的要求。君子要行如畫(huà)，止似山，成為一種符號與象征——正確的品格的象征。但同時(shí)這個(gè)象征并不虛無(wú)并非不可求，非鏡中月，水中花，而是一種全而細，廣而微的明確形象。君子之道的力量，就在于它指出了路，點(diǎn)明了完善自身的方向。有了明晰的目標，便使“完美”更易接近，個(gè)人更易得到提升以達到更高一層的境界。而個(gè)人得到了發(fā)展，人的意義就更為深刻了。于是“親親”、“尊尊”有了發(fā)端。儒家的“仁愛(ài)”有“人之常情”相佑，但所推及的愛(ài)的遠近取決于個(gè)人的修養與節操。儒家“由己推人”的“己”是一切的中心，立人以推仁，樹(shù)君子得以成大儒。儒家的世界需要君子，這樣“仁愛(ài)”才能不局限于眼前，才能得到“齊國治國平天下”的仁才。所以為了“仁愛(ài)”、為了“小康”、為了“大同”，儒家需要讓蒼生黎民書(shū)生懂得何為君子，君子又如何立身。以此得到更多有德的君子，“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
對他人更是如此�！熬右猿扇酥�，不成人之惡”、“君子以文會(huì )友，以友輔仁”。前者講的是君子如何待人，如何愛(ài)人，如何待人方正周平，不遷怒不生怨這一類(lèi)的事，后者則代表了于人交往中得到才智的提升，參悟“仁“的理義的`過(guò)程。由此可見(jiàn)，儒家提倡君子與人交流應是學(xué)習知識，各補短揚長(cháng)的過(guò)程，是學(xué)會(huì )包容學(xué)會(huì )尊敬、學(xué)會(huì )愛(ài)的過(guò)程。這其中，君子追求的是內心的平和與安寧，是以“仁”待人，克制內心的怨恨，推愛(ài)到他人身上的蛻變。儒家希望引導人能從親兄弟到親友朋，并將此情感傾注在“君子之道”上。應“君子之道”拜托愛(ài)人的血緣枷鎖，走出門(mén)戶(hù)，才是達到了愛(ài)“他人”的境界。從此處起，“人不獨親其親”才算落到了實(shí)處，“仁愛(ài)”終于迎來(lái)了第一縷落在大地上實(shí)質(zhì)的光。這樣，“仁愛(ài)”總算是從理論到實(shí)踐，才有向后發(fā)展的可能。
往后，便是對家國天下。儒家倡導積極入世，以為國效忠，對天下出力為己任和畢生擔當，儒家認為“思不出其位”合乎禮不逾矩的君子可治理好國家。因為君子守禮而知止，有德而不冒進(jìn)，其身合乎禮，能恢復禮樂(lè )之制，使天下重新?lián)碛兄刃�。但這個(gè)理想孔子未能實(shí)現，孟子非能實(shí)現，荀子未能實(shí)現，并未他們不賢不君子，而是因為文不對題、藥不對方。不過(guò)僅僅幾百年后，贏(yíng)得了戰國的法家輸了漢家，從此被迫隱退幕后，臺前一家獨唱的正是儒家。這是為何？因為帝王們現在需要這樣的君子輔佑，國家需要這樣的秩序。君子們的守禮知止成了帝王的安心丸，所以哪怕儒家不需要，統治者也需要弘揚“君子之道”了。他們要一個(gè)安定的天下，而“仁愛(ài)”——至少是仁愛(ài)的外衣能許諾他們。就這樣，儒家在春秋戰國之外的時(shí)間里，以意想不到的方式成為了歷史的贏(yíng)家，而“君子之道“一弘揚就是幾千年。
儒生們口口相傳的“子曰“中，孺子們在竹片上一筆一劃刻下的《論語(yǔ)》背后，豎著(zhù)君子挺拔千年的傲骨——君子之道說(shuō)到底就是儒家之道，仁愛(ài)之道�！墩撜Z(yǔ)》中對”君子“的一百零七次呼喊正是對仁愛(ài)的呼喚；對君子的追求與贊美，便是對儒家思想的播種。
中華上下，獨尊儒術(shù)，自漢朝起，每個(gè)讀書(shū)心中都有一個(gè)君子，一個(gè)孔孟，一個(gè)大同天下。于是前赴后繼，舍生取義，死而后己，在所不辭。
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