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教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì )
當我們有一些感想時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？下面是小編整理的教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì )1
《課程與教學(xué)論》讀書(shū)心得體會(huì )提要：老師發(fā)給每位學(xué)生一張學(xué)習資料，是關(guān)于印度尼西亞稻米生長(cháng)過(guò)程的描述，要學(xué)生把這些標題按一定的順序排列，有些學(xué)生還用彩筆畫(huà)出了生動(dòng)的稻米生長(cháng)的圖畫(huà)。
礎教育更無(wú)力，這些矛盾處理不好，我們國家素質(zhì)教育收效就會(huì )甚微。
第二個(gè)例子：劉老師是一位從教不滿(mǎn)五年年輕的教師，孫老師是一位從教二十多年的中年教師，兩人同上《貨幣的職能》，老師采用事先與學(xué)生一起走訪(fǎng)了鎮上的幾家銀行的'儲蓄所，并認真制作了有關(guān)的教學(xué)課件。上課他在銀幕上出示小題做鋪墊，讓學(xué)生通過(guò)閱讀后自己解答，主要是讓學(xué)生在老師精心創(chuàng )設的教學(xué)情境中去閱讀、思考、爭辯、訓練、評判、歸納。
孫老師主要以講解為主，介紹貨幣、貨幣的含義、人民幣的主幣和輔幣、當今世界主要國家隊貨幣……思路清晰，表達生動(dòng)，學(xué)生回答的好，課堂氣氛烘托的愉快而熱烈。評課中，大家意見(jiàn)不統一，認為孫老師知識淵博，思路開(kāi)闊。不贊同劉老師的課。但抽測學(xué)生則表明，劉老師所教班級學(xué)生成績(jì)超過(guò)了孫老師的學(xué)生。
這個(gè)故事表明，自主學(xué)習符合學(xué)生的發(fā)展需求，學(xué)習是學(xué)生自己的事情，教師只能讓學(xué)生自己讀書(shū)，自己感受事理，自己分析，自己掌握知識。新的教學(xué)手段不但可以提高學(xué)生學(xué)習的興趣，更可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
教學(xué)具有自身的規律性、原則性和藝術(shù)性。因此，教師不僅要培養學(xué)生的審美和創(chuàng )造美的能力，提高學(xué)生認識美的水平，培養學(xué)生積極的情感，體現教師職業(yè)美和自身價(jià)值。
通過(guò)讀《課程與教學(xué)論》我明白了，要不斷學(xué)習新的教育理論知識，掌握先進(jìn)的教學(xué)方法，提高教學(xué)水平，提高自己的理論知識水平，在整合教學(xué)模式中創(chuàng )造一塊屬于自己的天地。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì )2
課題研究中期報告會(huì )后，我們課題組又開(kāi)展了有關(guān)教育教學(xué)理論的學(xué)習，我認真學(xué)習了清華大學(xué)出版社出版的《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》一書(shū)，對信息技術(shù)課程的認識又升華了許多，體會(huì )也頗為深刻。
在《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》一書(shū)中，關(guān)于教學(xué)方法的闡述非常精辟，可謂是信息技術(shù)課程教學(xué)的一座燈塔。
教學(xué)方法，重在激發(fā)興趣，積極引導。學(xué)習興趣是人們力求認知世界，渴望獲得科學(xué)文化知識和不斷探求真理而帶有情緒色彩的意向活動(dòng)，是推動(dòng)學(xué)習的強化因素。事實(shí)證明，有興趣的學(xué)習能使學(xué)生全神貫注，積極思考，甚至可以達到廢寢忘食的境地。比如，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，計算機是熟悉而又新奇的，怎樣引導他們打開(kāi)計算機的大門(mén)呢？那就要靠學(xué)習興趣的激發(fā)。兒童的特點(diǎn)之一是喜歡自己動(dòng)手，小學(xué)生剛上信息技術(shù)課的時(shí)候，總是表現出十分興奮和好奇，加上老師對計算機神奇功能的介紹，更加深了一種神秘感，這樣使學(xué)生對計算機又多了一份興趣，促使學(xué)生奮發(fā)向上，勤奮好學(xué)，始終保持飽滿(mǎn)的學(xué)習情緒，并且從中享受到學(xué)習的'興趣，促進(jìn)課堂教學(xué)效果的提升。
對于三至六年級的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果處理不好他們的興趣所在，他們也會(huì )產(chǎn)生厭煩的心理，從而影響教學(xué)目標的實(shí)現。俗話(huà)說(shuō)“興趣是最好的老師”，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，也理所當然地成為教師當前進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)著(zhù)力探索的課題。
《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》一書(shū)指導性強，特別強調把握學(xué)生認知特點(diǎn)，實(shí)施“形象化”信息技術(shù)教學(xué)。小學(xué)階段智力開(kāi)發(fā)的主要做法是寓教育于游戲之中。在小學(xué)生教育方面，計算機有其特殊優(yōu)勢，用計算機在玩中游戲、娛樂(lè )、學(xué)習等，既可以滿(mǎn)足學(xué)生對計算機的好奇心，又可以迎合小學(xué)生的認知特點(diǎn)，采取形象化、游戲化等少年兒童易于接受的教學(xué)手段，實(shí)施“形象化”信息技術(shù)教學(xué)。
“形象化”信息技術(shù)教學(xué)形象比喻，能幫助學(xué)生建立直觀(guān)想象。學(xué)生從小接觸計算機，年齡小，理解能力差，如何才能讓他們理解一些必要的抽象基礎理論知識？這就需要把計算機難懂的理論與現實(shí)中易理解的事物聯(lián)系起來(lái)，使之變得形象化，如教學(xué)“存儲器”時(shí)，把“硬盤(pán)”比作一個(gè)“大倉庫”，里面裝有很多很多的軟件。對于小學(xué)生的計算機教學(xué)。找一些較貼切且又能讓他們感興趣、能輕而易舉的事物來(lái)做比喻，實(shí)踐證明效果是很好的。當然，有些比喻不一定確切，但重要的是讓小學(xué)生有了一個(gè)直觀(guān)的想象，讓學(xué)生在一種通俗易懂的氛圍中接受信息技術(shù)知識。
在《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》一書(shū)，多次提到寓教于樂(lè )。寓教于樂(lè )，是一種引導學(xué)生愉快地學(xué)習信息技術(shù)知識及操作技能的適用于小學(xué)生的一種非常有效的教學(xué)方法。小學(xué)生的思維特點(diǎn)是思維活躍，愛(ài)玩好動(dòng)，學(xué)習容易從個(gè)人興趣出發(fā)，興趣難以持久。因此不宜采取長(cháng)時(shí)間的說(shuō)教方式進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)，而要采取生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè )的方式，激發(fā)學(xué)生接受新知識。對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確地引導他們，在玩中學(xué)習信息技術(shù)知識，足以起到事半功倍的教學(xué)效果。
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和信息技術(shù)的發(fā)展，不但使信息技術(shù)作為教學(xué)內容走進(jìn)我們的中小學(xué)教育教學(xué)中，并且成為愛(ài)國主義教育教學(xué)的一個(gè)重要工具和手段。
信息技術(shù)課是一門(mén)集知識性、應用性、技能性和趣味性于一體的綜合性學(xué)科。信息技術(shù)教學(xué)也要充分體現信息技術(shù)的應用特點(diǎn)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在生活中的實(shí)際利用價(jià)值。將信息技術(shù)融入生活實(shí)踐中，是信息技術(shù)教學(xué)的另一特色，對信息技術(shù)的掌握有利于提高學(xué)生在現代和未來(lái)社會(huì )的生存能力。
總之，《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》是一本指導性很強的信息技術(shù)教師研修書(shū)籍，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習研修，我感覺(jué)我對信息技術(shù)課程有了一個(gè)全新的認識，然還當努力學(xué)習，爭取在信息技術(shù)教學(xué)領(lǐng)域再上一層樓。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì )3
《大教學(xué)論》是17世紀20xx年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng )作完成的一部影響深遠的教育名著(zhù)。這部著(zhù)作被認為是近代教育學(xué)的奠基之作，它構建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體系，同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想，對教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng )新，從而使教學(xué)變得更容易、徹底和迅速�？涿兰~斯的教育主張是教育史上的里程碑，夸美紐斯"近代教育之父"之名可謂實(shí)至名歸�！洞蠼虒W(xué)論》的全名是"《大教學(xué)論》——把一切事物教給一切人的藝術(shù)"�？涿兰~斯給《大教學(xué)論》加注這個(gè)副標題并不是毫無(wú)道理的。副標題突出了兩個(gè)方面，一個(gè)是"一切事物"，它體現了夸美紐斯的泛智主義教育主張，另一個(gè)便是"一切人"，夸美紐斯把"一切人"作為教育對象的思想，體現的恰恰是教育公平的思想。盡管原著(zhù)沒(méi)有明確的提出教育公平的概念，但我們從原著(zhù)的章章節節、字里行間都可以體會(huì )到夸美紐斯對于教育必須實(shí)現教育公平的思想和主張。
1、夸美紐斯把"一切人"作為教育對象的理論基礎
夸美紐斯之所以把"一切人"作為教育的對象，是基于他對人性的假設和認識�？涿兰~斯認為"人是造物中最崇高、最完善、最美好的"。他在《大教學(xué)論》第一章中詳細地闡明了并多處強調了自己對人的認識，人是"理性的動(dòng)物"，是"一切造物的主宰"，"造物主以自己的形象創(chuàng )造了人"，人是"造物主的愛(ài)物"，人與生俱來(lái)三種品質(zhì)"博學(xué)、德行和虔誠"的"種子"，人有著(zhù)天生的求知欲望的天賦和認識能力。因此，一切人都是平等的，"每個(gè)人都是崇高和美好的有著(zhù)天然的德行和虔誠的種子，人們生而平等"，"凡是生而為人的人都有受教育的必要"。"世界上找不出一個(gè)人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。"概而言之，夸美紐斯認為人的生而平等性和天賦的求知欲及能力是進(jìn)行教育平等的基礎和條件。
夸美紐斯關(guān)于"一切人"的教育對象的形成有其特殊的歷史背景，它是建立在當時(shí)基督教的發(fā)展和資產(chǎn)階級文藝復興的情況之下的。在這個(gè)時(shí)代背景之前的教育家、思想家或者政治對于"誰(shuí)應該接受教育"這個(gè)問(wèn)題的答案絕對是人群中的少部分人，而不是"一切人"。他們往往以人的.生而不平等來(lái)論述教育也應該是不平等的。例如，《理想國》認為不同的人身上注入了不同的元素——金、銀、銅和鐵。只有注入了金子的人才能接受教育，成為"哲學(xué)王"。而其他的人就應該接受命運的不同安排，他們不能接受教育，這是命運的安排，命中注定的事。這種以人性的不同、人生而不平等的觀(guān)點(diǎn)來(lái)論述教育不平等的思想無(wú)論是在古代中國還是國外的著(zhù)作中都是為數不少的。這是因為在階級社會(huì )中，教育帶有明顯的統治階級的政治主張，教育為政治而服務(wù)的目的非常明顯。
2、夸美紐斯的教育公平思想的內容及評價(jià)
夸美紐斯主張"人人應當受到一種教育，進(jìn)學(xué)校的人應不限于有錢(qián)有勢的少數的子女，而是一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住在城市或鄉村，都應該送入學(xué)校。"通過(guò)這段話(huà)，夸美紐斯的教育平等指的是教育機會(huì )均等，教育對象不因性別、貧富、城鄉的差異都應該接受教育。雖然夸美紐斯的教育平等只是涉及到了教育的最樸素、最基本的公平——教育機會(huì )的平等。
3、對當前教育公平問(wèn)題的一些啟發(fā)
教育公平是一個(gè)艱巨的任務(wù)。教育給社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，教育直接的收益者是受教育者本人，最大的收益者是國家。國家有義務(wù)讓每個(gè)人接受公平的教育。然而實(shí)現教育公平并不是件容易的事情，實(shí)現教育機會(huì )的平等首先遇到的問(wèn)題就是負擔巨大的教育成本。這對經(jīng)任何國家和社會(huì )而言都是一筆巨大的開(kāi)支，是個(gè)巨大的挑戰。眾觀(guān)當前社會(huì )中存在的教育不公平現象，它仍然呈現一種復雜化的趨勢。特別是教育機會(huì )的不平等，其表現更為突出：一是地緣性的教育不公平，例如以戶(hù)籍作限制，外地學(xué)生入學(xué)必須交納贊助費（實(shí)為擇校費），外地學(xué)生與本地學(xué)生在錄取分數上不平等，外地學(xué)生必須取得較本地學(xué)生高出許多的分數才能被學(xué)校錄��；二是性別歧視，這主要是指男女學(xué)生的入學(xué)率不平等，男童的入學(xué)率明顯得高于女童，這主要是由人們的舊觀(guān)念造成的；三是城鄉歧視，城市的教育物質(zhì)資源配置比鄉村好，教師的數量和質(zhì)量都比鄉村的要強，城市適齡兒童的入學(xué)率比鄉村的高出一大截等。以上的各種現象交織在一起，形成了更加復雜化的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，教育要實(shí)現公平，還有很長(cháng)的路要走。
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教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話(huà)的過(guò)程，這是一個(gè)十分正確的理念，這個(gè)理念當今已成為廣大語(yǔ)文教師的共識。因為，對話(huà)“對參與者來(lái)說(shuō)，它涉及到一個(gè)單一的視覺(jué)與認知注意的焦點(diǎn)；一種相互間愿意進(jìn)行語(yǔ)言交流的明朗態(tài)度；一種強化了的相互行動(dòng)的關(guān)聯(lián)性；一種眼對眼的生態(tài)學(xué)意義上的意見(jiàn)交換”一種又一種新的見(jiàn)解在互動(dòng)互啟中的不斷生成，所以教學(xué)對話(huà)已成了我國語(yǔ)文教育的一種生存狀態(tài)和普遍現象。
語(yǔ)文教學(xué)對話(huà)的起點(diǎn)，有人認為是“問(wèn)題”，筆者則認為是“差異”。因為“問(wèn)題”只是文章寫(xiě)作的起點(diǎn)，比如“春天的腳步近了”，這既是文章寫(xiě)作的起點(diǎn)，又是作者提出的一個(gè)問(wèn)題：“為什么說(shuō)春天的腳步近了？”既然文章有這個(gè)開(kāi)頭就必然寓含這個(gè)問(wèn)題，并且還要作出自己的解答：因為“山朗潤起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了”。假如沒(méi)有讀者閱讀，這個(gè)問(wèn)題及解答只能是文本的一種客觀(guān)存在，表明作者的一種感悟和思考，根本無(wú)“對話(huà)”可言；如果讀者讀了并作出了自己的解答：“文章說(shuō)‘小草偷偷地從土里鉆出來(lái)’，‘桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒’，說(shuō)明春姑娘的腳步已經(jīng)跨進(jìn)了春天的門(mén)檻，正在熱熱鬧鬧地裝扮著(zhù)春天的美麗，怎么說(shuō)只是‘春天的腳步近了’呢？”這時(shí)，讀者和作者才開(kāi)始了對話(huà)�？梢�(jiàn)，差異才是對話(huà)的起點(diǎn)肯定了差異是語(yǔ)文教學(xué)對話(huà)的起點(diǎn)，融合自然就成了語(yǔ)文教學(xué)對話(huà)的過(guò)程。因為這差異在某種程度上就是一個(gè)視域差異的問(wèn)題。人們帶著(zhù)不同的視域和理解進(jìn)入對話(huà)，在伽達默爾看來(lái)，“是使自己的視域與其他的視域相接觸和交流，從而實(shí)現視域的`融合。在視域融合的條件下，理解者和理解對象都會(huì )超越原先的視域，到達新的更高更豐富的新視域。從而為進(jìn)一步的理解提供基礎�！笨梢�(jiàn)，一個(gè)對話(huà)過(guò)程，實(shí)際就是一個(gè)視域融合的過(guò)程。
在這一過(guò)程中，多重視域會(huì )表現出多種差異，視域融合不是消除這些差異，更不是疊加與重合，而是通過(guò)對話(huà)，各自敞開(kāi)自己的視域，將自己的理解融入對方的視域，從對方的傾聽(tīng)與應對里反觀(guān)自己的視域，并修正與擴充自己的視域。這樣，對話(huà)就成了各方視域融合的過(guò)程，在這一過(guò)程中，彼此揚棄、取長(cháng)補短、成果共享，“你”、“我”的視域不再是原來(lái)的視域，而是在多種理解中融合而成的一種新視域。
語(yǔ)文教學(xué)對話(huà)是為了獲取意義，但意義并不是文本固有而一成不變的，而是在對話(huà)中動(dòng)態(tài)生成的；既然意義是動(dòng)態(tài)生成的，說(shuō)明有生成讀者才有可能獲取意義，無(wú)生成讀者就無(wú)從獲取意義，存在的只有文本與文本作者的原意；而作者的原意與生成意義是不等同的，它是作者的，只有讀者親自參與對話(huà)而生成的意義，才可能成為讀者獲取的意義；我們有些讀者平時(shí)的確也讀了不少書(shū)，但讀過(guò)了就過(guò)了，沒(méi)有和作者、文本對話(huà)，更沒(méi)有生成任何意義，讀過(guò)了自然就沒(méi)有任何印象與收獲。說(shuō)明閱讀必須對話(huà)，對話(huà)才有生成，生成意義才可能獲取意義；可見(jiàn)，“生成”是語(yǔ)文教學(xué)對話(huà)的目標。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì )5
曾經(jīng)聽(tīng)一位同行說(shuō)過(guò)：《小學(xué)數學(xué)教學(xué)論》一書(shū)，是一名小學(xué)數學(xué)教師必讀的書(shū)，讀完之后直后悔為什么沒(méi)早一點(diǎn)讀到這本書(shū)。書(shū)中論述了小學(xué)數學(xué)課程目標、課程內容、小學(xué)數學(xué)學(xué)習過(guò)程、教學(xué)過(guò)程與方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織、教學(xué)評價(jià)等諸多方面，對小學(xué)數學(xué)教師的教學(xué)有很大的指導意義。它有一個(gè)特點(diǎn)，就是本書(shū)的作者結合了現在的新課程標準以及新教材進(jìn)行分析，做到理論與當今教材相結合，讀后獲益匪淺。
它在第八章到第十四章介紹了小學(xué)數學(xué)概念教學(xué)、計算教學(xué)、數學(xué)問(wèn)題及其教學(xué)，尤其是其中關(guān)于計算教學(xué)的論述使我對小學(xué)數學(xué)中計算教學(xué)的理解提高了一個(gè)層次，書(shū)中談到“計算更多的是一種內隱的心智活動(dòng)”。下面我就結合書(shū)中的一些的觀(guān)點(diǎn)并結合我在計算教學(xué)中的一些體驗，談?wù)勎覍τ嬎憬虒W(xué)的一個(gè)新的認識，即：應關(guān)注計算教學(xué)中思維能力的培養。
很多教師在計算教學(xué)中都喜歡采用操作的方法，本來(lái)結合操作讓學(xué)生理解算理無(wú)可厚非。根據學(xué)生的思維特點(diǎn)，算法的建構離不開(kāi)操作的直觀(guān)感知來(lái)獲取算理，但并不意味著(zhù)有了操作就可以理解算理、建構算法。
事實(shí)上動(dòng)手操作所獲取的只是對算理的直觀(guān)感知，迫切需要教師通過(guò)有效引導來(lái)搭建平臺，幫助學(xué)生進(jìn)一步內化整理，以便溝通算理與算法之間的內在聯(lián)系。也就是說(shuō)：操作不能停留在對結果的追求和對算理的理解上，還應及時(shí)概括和提煉出算法。教師在學(xué)生操作之后引導學(xué)生用語(yǔ)言表述出操作過(guò)程，幫助學(xué)生實(shí)現“實(shí)物操作”向“算法操作”過(guò)度，讓學(xué)生體驗從直觀(guān)到抽象的逐漸演變過(guò)程，逐步擺脫對操作的依賴(lài)，從而促使學(xué)生抽象思維能力的發(fā)展。把操作活動(dòng)與知識教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生把抽象的思維外顯為直觀(guān)的操作活動(dòng)，學(xué)生的思維由動(dòng)作到半動(dòng)作半表象，再到表象思維，最后到抽象思維，由易到難，循序漸進(jìn)拾階而上不斷深入。
另外，課堂上讓學(xué)生充分操作，在操作中充分理解算理，這就為抽象出算法儲備了豐富的感性認識和感性經(jīng)驗，為算法建構提供了有力支撐。在此基礎上，再展開(kāi)分析、比較、綜合、概括，將學(xué)生零散的經(jīng)驗和認識進(jìn)行整理、匯聚，幫助學(xué)生將認識進(jìn)一步明晰化、系統化，從而自然地促進(jìn)算法的建構。
如果僅停留在操作層面，不能讓學(xué)生在頭腦中對獲得的感性經(jīng)驗進(jìn)行必要的重構，而讓仍沉浸在直觀(guān)形象算理中的學(xué)生運用抽象的算法進(jìn)行計算，則欲速而不達，不利于算法建構。
在這本書(shū)中，作者指出了現實(shí)數學(xué)教學(xué)中存在的典型問(wèn)題：第一，不注意教學(xué)的連續性，一個(gè)單元的幾節課都采用類(lèi)似的生活情境。第二，不注意問(wèn)題設計的真實(shí)性，有的問(wèn)題是虛構的，現實(shí)生活中根本不存在。第三，不注意溝通的實(shí)質(zhì)性，教師只是從表面上呈現現實(shí)生活中的數學(xué)問(wèn)題，沒(méi)有注意從本質(zhì)上揭示數學(xué)問(wèn)題的現實(shí)意義。對此，聯(lián)系實(shí)際，不難發(fā)現：好多教師用“數學(xué)問(wèn)題”+“生活情境”的思維方式來(lái)體現數學(xué)與現實(shí)的關(guān)系，這在一定程度上反應了教師對數學(xué)與現實(shí)溝通問(wèn)題的認識膚淺，這種簡(jiǎn)單化和表面化的認識，成為影響教師實(shí)現數學(xué)與現實(shí)生活深層次溝通的直接障礙。
書(shū)中提到：要用綜合的.思維方式對數的運算結構教學(xué)進(jìn)行整體改革，即融口算、筆算、估算和簡(jiǎn)算為一體。我想，在教學(xué)此類(lèi)知識時(shí)，在思維方法上，應該突破原有的單一凝固的某種算法前提下的教學(xué)格局，不是用簡(jiǎn)單的“加法”，而要用綜合的方法來(lái)關(guān)注和處理單一打破后出現的復雜的多維變化的信息，通過(guò)價(jià)值判斷和結構化的處理，形成有核心的豐富的統一。這才是融合以后形成的“多”與“一”的統一。新形成是的“一”不是“單一”，而是有“主”有“從”、有“層次”、是多方面的和諧統一。這種融合可以喚醒學(xué)生靈活判斷與主動(dòng)選擇的自覺(jué)意識，意味著(zhù)學(xué)生的思維有了更大的空間，是一個(gè)更深層次的靈活主動(dòng)。這才是計算教學(xué)深層次的教育價(jià)值。
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