教師教學(xué)讀書(shū)心得
我們心里有一些收獲后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的教師教學(xué)讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
教師教學(xué)讀書(shū)心得1
利用假期休假時(shí)間，我讀了教育專(zhuān)著(zhù)《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。該書(shū)圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈，即教師的自我認同和自身完整”這一中心，探討了教師從事教育工作的心靈歷程，列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因，鼓勵教師為更好地投入教學(xué)，過(guò)一種內心完整與和諧的生活，并由個(gè)人內心的自我認同和自身完整轉向更大的共同體世界，提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā)，激勵教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結合起來(lái)，為改革注入活力。
1、教學(xué)勇氣：?jiǎn)?wèn)問(wèn)自己我是誰(shuí)？
我們做好工作的前提，緣自于對“我是誰(shuí)”的認識。只有先認識自己，才能再談教學(xué)。當我們解決了這個(gè)問(wèn)題，我想我們的教育教學(xué)就會(huì )擺脫許多當前的困擾堅定執著(zhù)地走下去。
要想最終獲得成功，必須有孤獨的時(shí)間和空間，真正的自由只能在孤獨中誕生。當無(wú)人能與你進(jìn)行直達內心世界的攀談時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，你會(huì )孤獨。要能做到在孤獨中行走，需要極大的勇氣。教學(xué)是需要勇氣的，教育也是需要勇氣的，喪失了自我的老師，如何教育出有個(gè)性的、有創(chuàng )造力的學(xué)生？作為一名教育者，我們現在最需要的勇氣是，首先應當對自己從事的教育事業(yè)負責，不跟著(zhù)社會(huì )所謂的大環(huán)境隨波逐流，因為我們是改造社會(huì )、創(chuàng )造社會(huì )的人，所以，我們必須像吳非老師那樣，直立行走，不跪著(zhù)教書(shū)。
2、自我肯定
“就像任何真實(shí)的人類(lèi)活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自?xún)刃氖澜�。我把我的靈魂狀態(tài)、我的學(xué)科、以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過(guò)是折射了我內心生活中的交錯盤(pán)繞。從這個(gè)角度說(shuō)，教學(xué)提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會(huì )獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認識自我與認識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與自身完整�！�
“好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認同融入工作的強烈意識�！� “當我喚回了我的自身認同和自身完整時(shí)，當我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識時(shí)，威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內心深處——這是一種有機會(huì )在學(xué)生們的內心獲得默契的回應、共鳴的真實(shí)�！�
以上幾段文字，我們可以找出幾個(gè)關(guān)鍵詞：自身認同、自身完整，聽(tīng)從自己的的心靈呼喚。教師的`內心包含著(zhù)知識、情感、精神和意志。具體來(lái)說(shuō)，心靈是指一個(gè)人的自我認同和自我完整，自我認同是指構成生活的不同力量的匯聚，這些不同的力量來(lái)自你的天賦、家庭背景、生活經(jīng)歷等等，而自我完整則是指將這些力量協(xié)調，編織進(jìn)一個(gè)完整的人格中，即一個(gè)人是在生活各種力量的集結中找到自我認同和自我完整的。然而，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)心教學(xué)，傾向于去外部客觀(guān)世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式，使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個(gè)話(huà)題。作為老師，在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的發(fā)展機會(huì )。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？當教師“用一種深切地結合他本身獨特氣質(zhì)的方式”把把自身獨特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內心世界，呼喚自身認同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對話(huà)，才有可能將心靈呈現在他的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。以主體為中心的課堂
“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：這第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說(shuō)和所做的一切負責。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍，教師可以當學(xué)生，而學(xué)生也可以當教師，彼此都可以偉大事物的名義向對方發(fā)表其見(jiàn)解。在這里，教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專(zhuān)注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量�！�
我們的教學(xué)經(jīng)常徘徊于兩種中心之間而無(wú)所適從，教學(xué)究竟是應該以學(xué)生為中心，還是以教師為中心呢？當教師和學(xué)生成為課堂中唯一的活躍體時(shí)，不是教師有絕對的權威，就是學(xué)生占據整個(gè)課堂。缺乏標尺的天平總是東斜西歪，平衡需要一個(gè)第三事物的支撐。這個(gè)第三事物就是要學(xué)習的事物，即稱(chēng)之為“主體”。帕爾默提出課堂應以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。如果我們把知識看作是純客觀(guān)的，那么知識就像被處理過(guò)的動(dòng)物標本一樣，干癟而缺乏生氣。這樣的知識是死的，只能被稱(chēng)作“客體”，作為客體的知識，在課堂中則表現為教師向學(xué)生單向傳授。然而，認知者與被知者始終處于一張不可分割的互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的，主體不停地呼喚我們從自我中進(jìn)入它自身之內，去深入發(fā)掘它的秘密，課堂中的每一個(gè)人都有權力和機會(huì )與主體直接對話(huà)，產(chǎn)生聯(lián)系，就構成了一個(gè)以主體為中心的交錯、動(dòng)態(tài)的學(xué)習共同體。事實(shí)上，當前課程改革堅持的精神實(shí)質(zhì)就是主體教學(xué)，我們完全可以建構一種高效的開(kāi)放的課堂，將知識有意義地連接起來(lái)，將學(xué)生引入和主體之間富有激情的對話(huà)。融入集體
“由于學(xué)生一起學(xué)習，所以真正共同體發(fā)揮了教育力量。雖然我們依然堅信競爭是提升學(xué)習動(dòng)機的最好辦法，但因這些學(xué)生的個(gè)人學(xué)習使他們能夠為群體的探討作出貢獻??。一起學(xué)習也為他們提供了一個(gè)從別人的眼睛看待事實(shí)的機會(huì )，而不是強迫他們透過(guò)他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀(guān)點(diǎn)所看見(jiàn)的一切，因而有機會(huì )得出更趨于正確的結論�！�
帕爾默一語(yǔ)道破作為教師建設一個(gè)學(xué)習的共同體是多么重要！我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎上。何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或學(xué)生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華”、“盡管表現形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著(zhù)學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中�！苯虒W(xué)是一種個(gè)人化的專(zhuān)業(yè)，在這樣的“教師文化”中，不僅僅是停留在學(xué)習他人的長(cháng)處上。帕爾默告訴我們，“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)”，“當我們聆聽(tīng)彼此的故事時(shí)，我們時(shí)常會(huì )默默地反思自己作為一名老師的自身認同和自身完整�！惫餐w中的同行是很好的鏡子，是很好的參照物。同行間的切磋，還能幫助我們了解探究自己的內心世界；同行的意見(jiàn)，給我們提供了一個(gè)從別人眼睛里看事實(shí)的機會(huì )。通過(guò)同行這面“鏡子”照出我自己，認識我自己。這樣，才是學(xué)習于“共同體”中，讓“自我”相融于“共同體”。
在閱讀《教學(xué)勇氣》的過(guò)程中，我不斷有新的發(fā)現和感動(dòng)。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。
教師教學(xué)讀書(shū)心得2
近日學(xué)習了一本書(shū)，書(shū)名是《教師怎樣成為教學(xué)骨干》，收獲頗豐，感觸亦多，尤其是要求教師在教育教學(xué)方面要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，決不能急功近利方面給予具體指導，我雖為生物教師，讀了以后，也受益匪淺，為自己的教育教學(xué)提出非常具體建議。
1．加強學(xué)習，努力提升生物專(zhuān)業(yè)知識水平：這兩年在華南師范大學(xué)研究生課程班的學(xué)習，且通過(guò)骨干教師的培訓，我才意識到自己所學(xué)的知識已遠遠落后于現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種新知識、新事物不斷涌現，要求教師必須加強學(xué)習進(jìn)修，同時(shí)一些新學(xué)科的出現，也要求教師必須去不斷“充電”，適應時(shí)代的發(fā)展需要。因此，教師專(zhuān)業(yè)的改革發(fā)展，首先要求教師提升自己的專(zhuān)業(yè)知識結構水平。
2．進(jìn)一步更新觀(guān)念，熟悉新教材，領(lǐng)會(huì )課改精神，優(yōu)化生物課堂教學(xué)效率，堅持自主、探究、合作，在教學(xué)實(shí)踐中不斷提升自身的素質(zhì)，提高生物教學(xué)水平。
3．多讀有關(guān)生物高品位的書(shū)籍和專(zhuān)業(yè)刊物上的.重要文章。認真學(xué)習《新課程的教學(xué)設計思路與教學(xué)模式》、《生物學(xué)教學(xué)》、《生物學(xué)通報》等書(shū)籍。
4．多聽(tīng)其他教師的課，并借鑒他們的一些教學(xué)經(jīng)驗，在認真思考的基礎上與授課教師交流。以專(zhuān)業(yè)化發(fā)展為目的的聽(tīng)課，從而提高我作為教師審視教學(xué)經(jīng)驗、提高教學(xué)能力、發(fā)展教學(xué)智慧的有效途徑。
5．不斷對自己的教學(xué)工作進(jìn)行反思，總結自己的優(yōu)缺，好的繼續，不足的改正。因為教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展必須進(jìn)行教學(xué)反思，沒(méi)有反思的經(jīng)驗只能是片面、膚淺的經(jīng)驗，不反思的教師其教學(xué)能力和水平至多只是經(jīng)驗的簡(jiǎn)單累積。
6．積極撰寫(xiě)教學(xué)課題論文、教學(xué)案例分析、教學(xué)設計、教學(xué)日記，上好每一節研討課，寫(xiě)好每一份學(xué)習心得。
7．積極參加各種專(zhuān)業(yè)培訓，積極參加各級教科研活動(dòng)、專(zhuān)題論壇、學(xué)術(shù)活動(dòng)，深入專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向的學(xué)習、研討、實(shí)踐、探索。積極投身中學(xué)生物教學(xué)研究和課程開(kāi)發(fā)，以研促教。
8．業(yè)務(wù)方面要樹(shù)立現代學(xué)生觀(guān)，學(xué)會(huì )以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。相信學(xué)生的巨大潛能，并努力去探索發(fā)掘；在教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揚學(xué)生的主體精神，促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展，努力做到因材施教。堅持教學(xué)相長(cháng)，在師生交往中發(fā)展自己。遵循“以人為本”的管理原則，增強自己的管理能力。
教師教學(xué)讀書(shū)心得3
本學(xué)期研讀了《課程教學(xué)改革與教師課堂教學(xué)能力的提高》這本書(shū)，受益匪淺。充分激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習的渴求欲望，實(shí)現學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性，真正告別了傳統的課堂授課模式，學(xué)生當之無(wú)愧的成了學(xué)習的主人，整個(gè)學(xué)校形成了一種濃厚的學(xué)習氛圍。結合我的教學(xué)實(shí)際有了以下幾點(diǎn)體會(huì )：
�。ㄒ唬┙處�、學(xué)生一起在新課改中成長(cháng)進(jìn)步
教育改革就要重新審視和反思，“自主、快樂(lè )、高效”等理念如急風(fēng)驟雨，容不得你半點(diǎn)猶豫就劈頭蓋臉而來(lái)，不學(xué)習，就要落后，不轉變觀(guān)念，就要被淘汰！課堂實(shí)踐中,教師必須讓孩子們自主,讓孩子們快樂(lè ),讓孩子在自主快樂(lè )中實(shí)現課堂學(xué)習的高效。
通過(guò)實(shí)踐，我對課改的理解逐漸加深。其實(shí)，課堂教學(xué)改革只是一次契機，它就是我們一直在做，而且從未間斷過(guò)的追求，只是一些更富學(xué)識的人將它完整的歸納并積極推廣的教育理念。它并不清高，也不像我們想象中的那樣不可能，它是可行的，也是可信的，更是自主、快樂(lè )、高效的!
教學(xué)中，我深深地會(huì )到課堂教學(xué)改革會(huì )讓教師輕松，讓學(xué)生快樂(lè )；課堂教學(xué)改革改變了學(xué)生的學(xué)習生活，也改變教師的教學(xué)生活。課堂教學(xué)改革中學(xué)生可能會(huì )改變他們的一生，新課程中的教師也將煥發(fā)出新的生命。教師將與課堂教學(xué)改革同行，將與學(xué)生共同成長(cháng)。
(二)教師要多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的心聲，注重師生間的交流
師生之間多多交流，會(huì )提高課堂的.教學(xué)質(zhì)量,也是課堂教學(xué)改革信息的反饋，多聽(tīng)學(xué)生的心聲，更能收到意想不到的效果。
在課堂上教師安排學(xué)生和自己的合作伙伴一起創(chuàng )作，能激發(fā)孩子們的創(chuàng )作熱情，而且還能培養他們的團體合作意識，（而現在的孩子在生活中恰恰缺少的就是合作精神）為了能讓學(xué)生更好地更愉悅地把學(xué)習積極性參與到課堂中來(lái)，使他們成為課堂的主人。自由組合的同學(xué)都能積極主動(dòng)地創(chuàng )作和學(xué)習。通過(guò)好的學(xué)生和相對弱一點(diǎn)的學(xué)生的搭配組合，對后進(jìn)生的轉化起到一定的效果。
每一個(gè)學(xué)生都有他自己獨特的想法，只要老師愿意去聽(tīng)，細心去感受，就會(huì )深入到他們的心靈深處，探知他們的需求和渴望，由此，也就會(huì )在教學(xué)方面收到意想不到的效果。課堂教學(xué)改革需要我們每一位教師不斷地探索、實(shí)踐、領(lǐng)悟。與此同時(shí)，不要忘了多和學(xué)生交流，多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的心聲。
今后，我要繼續結合自身與學(xué)校實(shí)際，嘗試讓學(xué)生自己來(lái)實(shí)踐知識的獲得過(guò)程，并且在課堂上讓他們展示自己的學(xué)習成果，互相交流，互相學(xué)習，讓學(xué)生在學(xué)習中找到樂(lè )趣，找到自我。在教學(xué)中，要給學(xué)生一個(gè)足夠的空間，從而體現他們的主體地位。相信只要我們不斷學(xué)習，在教學(xué)中努力貫徹新課程的理念，不斷進(jìn)行教育教學(xué)上的創(chuàng )新。一定能充分挖掘學(xué)生的潛力，要把課堂還給學(xué)生，讓他們在學(xué)習中獲得成功地快樂(lè )，從而提高教育教學(xué)效率。
教師教學(xué)讀書(shū)心得4
本學(xué)期抽空重讀閱讀了《給教師的一百條建議》這本書(shū)。我深刻體會(huì )到了人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習。只有我們不斷學(xué)習新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,才能與時(shí)代同步,才能有足夠的知識傳授給我們的學(xué)生。
當今知識經(jīng)濟時(shí)代,學(xué)習將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利,教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí),適應新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng )新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念,學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng )造新的教育方法,適應學(xué)習時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事,說(shuō)某位年輕人來(lái)到一個(gè)地方碰到一位老先生,年輕人便問(wèn):“這里如何?”老人家反問(wèn)說(shuō):“你的家鄉如何?”年輕人回答:“糟透了!我很討厭�！崩先思医又�(zhù)說(shuō):“那你快走,這里同你的.家鄉一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一位年輕人問(wèn)同樣的問(wèn)題,老人家也同樣反問(wèn),這位年輕人回答說(shuō):“我的家鄉很好,我很想念家鄉的人、花、”老人家便說(shuō):“這里也同樣好�！币慌缘娜撕茉尞惖膯�(wèn)老人家,為何前后說(shuō)法不一致呢?老人家說(shuō):“你要尋找什么?你就會(huì )找到什么!”
的確,這個(gè)故事告訴大家:當你以欣賞的態(tài)度去看一件事,你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn);當你以批評的態(tài)度去看一件事,你便會(huì )看到無(wú)數缺點(diǎn)。我們傳統的教育,多是為了分數的教育,從教師自我出發(fā),而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育,教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展�！皟�(yōu)生”有缺點(diǎn),“差生”也有閃光點(diǎn),在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀(guān)念,重新整合新型的師生關(guān)系,明確自己的角色定位--成為學(xué)生學(xué)習、活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā),教師應該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異,尊重他們的愛(ài)好與選擇,尊重他們的人格。同時(shí),及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”,并予以贊揚,特別是對“差生”而言,一兩次別開(kāi)生面的欣賞無(wú)疑是沙漠里的綠洲,久旱的甘霖,這樣將會(huì )激發(fā)他們身上的潛能,讓學(xué)生在充滿(mǎn)鼓勵與期待的沃土中成長(cháng),從而取得事半功倍的教育效果。
在閱讀過(guò)程中,尤其使我感受最深的,讓學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。從而提高學(xué)生的創(chuàng )造性。教師不單單是知識的傳授的,而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法,特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生,能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前,在課程改革的浪潮中,我們有時(shí)也迷失了方向,把握不住了重點(diǎn),一學(xué)期下來(lái)不知道讓學(xué)生們學(xué)會(huì )了什么?懂得了什么?對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑,不知從何處入手。這不由得引起問(wèn)們深思的是,教育的真正功能究竟是什么?在文中,袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧,使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一:對教師而言,教會(huì )學(xué)生致知的方法,求知的渠道,學(xué)會(huì )判斷知識和信息,要比教給學(xué)生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的,不斷更新的。其二:現代文明的成果并不能通過(guò)傳授內化成為人格,人格需要人格魅力的感召。那么,教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念,教師究竟應該教什么,怎樣教?
好書(shū)是常讀常新的,《給教師的一百條建議》值得一讀再讀!
教師教學(xué)讀書(shū)心得5
我覺(jué)的自己一直就是一個(gè)自信的人，但工作以來(lái)，對自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣，內心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當我看到“教學(xué)勇氣”四個(gè)大字的時(shí)候，我毫不猶豫的選擇了這本書(shū)，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書(shū)，作者帕爾默是一個(gè)誠實(shí)的勇于自我解剖的人，在這本書(shū)里，他討論了產(chǎn)生恐懼的原因，探討如何走出恐懼，獲得一種真正的勇氣來(lái)直面職業(yè)生涯，重新獲得職業(yè)幸福。
在導言部分，作者帕克帕爾默提出：“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯�！蔽矣X(jué)得作者認為只有熱愛(ài)自己事業(yè)的教師在讀這本書(shū)的時(shí)候才能和他產(chǎn)生共鳴。
記得剛參加工作的時(shí)候，我是熱情百倍，極有耐心，對待學(xué)生和顏悅色，極富親和力，真正和學(xué)生達成了一片，成了學(xué)生的知心朋友，到現在，過(guò)去的那些學(xué)生遇到我，談起話(huà)來(lái)還經(jīng)常聊起我們師生過(guò)去的快樂(lè )時(shí)光。
那時(shí)候，看到辦公室里有的老師對學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就厲聲呵斥，聲色俱厲，我常常替學(xué)生感到委屈，常常想怎么不對學(xué)生的態(tài)度好一點(diǎn)，可是不知從什么時(shí)候起，我也漸漸地對學(xué)生失去了耐心，雖然心里總想和學(xué)生在一起聊聊知心話(huà)，和學(xué)生在一起玩一玩，可總覺(jué)得沒(méi)時(shí)間，和學(xué)生之間的交流越來(lái)越少，每天卻總覺(jué)得很忙很忙，累得不行。
我也常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設計時(shí)無(wú)法找到一個(gè)恰當的切入點(diǎn)，為課堂上無(wú)法激起所有學(xué)生的學(xué)習熱情，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導，為苦心孤詣的教育卻看不到相應的效果……
幸好我遇到了這本書(shū)，我慶幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我有豁然開(kāi)朗。
帕爾默告訴我，核心問(wèn)題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他說(shuō)：“當我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)�！斘疫�不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！眱�(yōu)秀教學(xué)需要教師的內心世界資源，因此，我們要去探索教師的`心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角。
在反復閱讀《教學(xué)勇氣》一書(shū)的過(guò)程中，我不斷有新的發(fā)現和感動(dòng)，驚奇于這本書(shū)豐富的資源。我會(huì )繼續閱讀，繼續發(fā)現，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。
教師教學(xué)讀書(shū)心得6
滿(mǎn)懷著(zhù)一分教師的執著(zhù)，拜讀了帕克·帕爾默教授的著(zhù)作《教學(xué)勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。
正如別的老師所說(shuō)的一樣，內容比較深奧，也很難讀懂。我報著(zhù)嘗試的心讀了，跟隨作者帕克?帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣�？謶质且环N使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒(méi)想到這對我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。
作為一個(gè)教師，當我讓恐懼占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生，還是弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的`狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠；恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權威和管理工具。
學(xué)生為何會(huì )恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責的危險，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個(gè)成人的世界里，他們感到疏離、無(wú)力。
為什么我們了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會(huì )有如此多的困難？為什么我們以一種會(huì )導致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來(lái)診斷學(xué)生的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責備他們的無(wú)知和平庸呢？
面對學(xué)的恐懼，我還想教好書(shū)的話(huà)，我需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。這盡管不容易做到，但卻是值得的。當我開(kāi)始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著(zhù)一個(gè)新的方向發(fā)展，我不再把學(xué)生看作是無(wú)知的，我不再那樣不準確、自私地評價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康地成長(cháng)。
現在我懂得莫頓所說(shuō)的這句話(huà)的涵義了：我們現在最重要的任務(wù)之一是“傾聽(tīng)人們說(shuō)話(huà)”。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì )能夠真實(shí)而又自信的說(shuō)話(huà)。
傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著(zhù)什么？意味著(zhù)不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著(zhù)不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。
面對來(lái)自孩子的膚淺評判，教師必須面向學(xué)生而不是掉頭離開(kāi)他們，實(shí)質(zhì)上是說(shuō)：“我們之間存在很大的代溝，但是不管這溝有多寬多險，我都有責任跨過(guò)去——不僅因為你們在成長(cháng)道路上需要我的幫助，而且因為我也需要你們的洞察力與活力來(lái)幫助我更新我自己的生命�！�
教師教學(xué)讀書(shū)心得7
讀了《世上最劃算的教育》一書(shū)，深深感到：這個(gè)世界上有一種職業(yè)，是全天侯的，從干上的那一天起，就永遠沒(méi)有退休的可能;并且不準請假，不得偷懶，不能夠休息，白天黑夜都得上班，并且沒(méi)有薪水——薪水在其他地方掙，然后往這兒花;這種職業(yè)，叫做父母。
教育好自我的子女，就要從培養好子女各方面的良好習慣開(kāi)始，有人說(shuō)，培養好習慣就像往銀行里存錢(qián)，隨時(shí)都能夠取出來(lái)用。有了一個(gè)好習慣，就好像在銀行里存了一筆錢(qián)，有了兩個(gè)好習慣，就存了兩筆錢(qián)好的`習慣很多，就等于在銀行里存了很多錢(qián)，一輩子都能夠取之不盡�！妒郎献顒澦愕慕逃芬粫�(shū)，“童年需要培養的38種好習慣”，每一種好習慣都從故事引入，讓我們思考學(xué)到了什么讓人能夠從中學(xué)到知識，再運用到實(shí)踐中。
例如：書(shū)中在培養孩子“遵守諾言的習慣”里，引用了《宋慶玲的故事》，故事里的小慶玲為了她之前答應教小珍疊花的事，而放棄了全家到一個(gè)很趣味的伯伯家做客，而不知怎樣，她等了一個(gè)午時(shí)，小珍也沒(méi)有來(lái)，爸爸遺憾地說(shuō)“早明白就一齊出去，慶齡一個(gè)人在家多寂寞啊”。懂事的小慶齡卻說(shuō)，我們約好的，我本來(lái)就應當遵守自我的諾言，要不然我就是跟你們出去玩了，也不會(huì )高興啊!從這個(gè)故事里，我們學(xué)到了什么呢?小慶齡是自我決定留下來(lái)的，這一點(diǎn)很重要。她必須也是想去那個(gè)伯伯家做客的，可是最終放棄了，是因為在她心目中留下了等小珍更重要。我們從故事里不難猜到，信諾言，不僅僅讓守諾的慶齡歡樂(lè )、有尊嚴、也讓小珍有了安全感和信賴(lài)。
如今，作為父母的我們能夠怎樣做呢?
(1)、凡向孩子許諾言，就要盡量?jì)冬F;
(2)事前提醒孩子諾前三思，事后提醒孩子兌現諾言;
(3)發(fā)現孩子守信用，要及時(shí)表?yè)P;
(4)不“逼”孩子許不可能兌現的諾言。孩子在成長(cháng)中，需要培養的習慣實(shí)在是很多，如果你的孩子有了許多良好的習慣的話(huà)，作為家長(cháng)的你，是不是很劃算呀!
教師教學(xué)讀書(shū)心得8
作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當我教得最好的時(shí)候，我就像�！蹦康氖窍Ｍ珊吞骄课覀兘痰米詈脮r(shí)我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個(gè)瀑布、一名爬山向導、一名園丁或一個(gè)天氣系統。每個(gè)人的隱喻是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師自身認同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬�！爱斘医痰米詈玫臅r(shí)候，我就像牧羊犬�！弊x到這里，我也在思索著(zhù)自己的隱喻，但同時(shí)又很認同作者的這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像�！澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來(lái)；它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間�！碑斘医痰米詈玫腵時(shí)候，我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務(wù)就相當于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個(gè)空間讓它們自己吃草，而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己，而當他們已經(jīng)知道在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識時(shí)，教師就一定要把他們轉移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”，這就是主動(dòng)學(xué)習，這就是學(xué)會(huì )學(xué)習。
本書(shū)中還有許多精彩的論述深深地吸引著(zhù)我。例如，有關(guān)從微觀(guān)世界教學(xué)的幾個(gè)生動(dòng)的案例，用以說(shuō)明專(zhuān)注于“偉大事物”的教育共同體的力量：一個(gè)是醫學(xué)院里的微觀(guān)教學(xué)，一個(gè)圍坐在活生生的、真有病的病人周?chē)M(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個(gè)是社會(huì )研究的微觀(guān)教學(xué)，一個(gè)探究種族概念的對話(huà)過(guò)程，以此說(shuō)明讓學(xué)習者“把點(diǎn)連起來(lái)”去建構經(jīng)驗的益處。
書(shū)中還介紹了維持開(kāi)放的學(xué)習空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨特氣質(zhì)的導師，一位深切地熱愛(ài)他的學(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認識這門(mén)學(xué)科的導師……書(shū)中很多地方，值得我們駐足停留。
教師教學(xué)讀書(shū)心得9
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，其實(shí)，幾年前就留意過(guò)這本書(shū)，怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀，終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因為一位同事對本書(shū)的無(wú)比推崇，于是帶著(zhù)勇氣，開(kāi)展了閱讀之旅。
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！边@是本書(shū)導言中的一段話(huà)，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學(xué)是一項充滿(mǎn)復雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自身完整�！苯虒W(xué)提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛(ài)和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已�，F實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學(xué)觀(guān)摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的`壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現的需要，一種發(fā)自?xún)刃牡膶虒W(xué)的強烈憧憬。
后來(lái)的后來(lái)，我就懷著(zhù)感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書(shū)的機會(huì )，因為教學(xué)滋養著(zhù)我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結合在一起編織生活，編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。
教師教學(xué)讀書(shū)心得10
在經(jīng)歷了十七年的教學(xué)實(shí)踐之后，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，感觸很多，作者從教師心靈的角度來(lái)解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育，極富靈感地表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴，讓我豁然開(kāi)朗，有重獲教育生命之感。
翻開(kāi)帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，首先吸引我的這一段話(huà)：“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對了�！�
的確如此，在我從教十幾年中，隨著(zhù)年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長(cháng)，我體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦。我想這書(shū)是適合我的，我愛(ài)學(xué)生，我愛(ài)教學(xué)，我體會(huì )過(guò)在課堂上師生精彩的配合，有著(zhù)因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來(lái)，自己都會(huì )久久回味。那時(shí)就是覺(jué)得天底下最幸福的職業(yè)莫過(guò)于教師。曾經(jīng)，為著(zhù)心靈的自由，帶著(zhù)美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課堂。但是和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(cháng)、社會(huì )對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實(shí)之間還存在那么大的差距......
面對自己的學(xué)生，面對眼前的社會(huì )、家庭各方面的力量，無(wú)法扭轉，我痛苦；面對學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無(wú)心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著(zhù)心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
讀了這本書(shū)后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數量也并不少，快樂(lè )與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著(zhù)的，我釋然了。而且因為帕爾默，我發(fā)現了原來(lái)我的痛苦也是來(lái)自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài)，看來(lái)這也是種與幸福并存的痛苦了。我不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué)：我可以在好奇、希望、同感或誠實(shí)這些與我內心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。我可以有恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內心世界景觀(guān)中的其他天地而教學(xué)。真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn)，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注恐懼而不懼怕恐懼，能使我們的'教學(xué)更加有效。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)的核心問(wèn)題是“教師自身的內心世界是什么樣的？”在書(shū)的第一章中，作者就告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整�！钡谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們恰恰忽略了這點(diǎn)。平日，我們也經(jīng)常聽(tīng)到一些人夸贊哪位老師課講得好，總會(huì )說(shuō)：“老師提出一個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們都異口同聲地答了出來(lái)�！薄爱惪谕暋辈恢档梦覀兎Q(chēng)贊，相反，應值得我們反思。教育，就是要教出個(gè)性卓然的不同的人，這個(gè)社會(huì )才會(huì )變得生機勃勃、紛繁多彩。如果學(xué)生們一個(gè)個(gè)行事、考慮問(wèn)題、表達看法甚至生活習慣都一模一樣，如磚模子里倒出來(lái)的，社會(huì )的和諧、祖國的興盛、未來(lái)的發(fā)展，就會(huì )成為一個(gè)個(gè)五彩的肥皂泡。教師，不應只講技術(shù)，而應講藝術(shù)。對待每一個(gè)學(xué)生，首先，應把他當人，應讓他自由地、充滿(mǎn)陽(yáng)光地向前向上發(fā)展。我們僅僅是引導，以我們心中的完美和優(yōu)秀來(lái)引導他們，而不是加上種種束縛來(lái)約束他們。
其次，作者認為，優(yōu)秀教師的核心不在于教學(xué)技巧的純熟，“真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是榜樣的力量，尤其時(shí)下，社會(huì )道德水平每況愈下，教師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著(zhù)舉足輕重的作用。教學(xué)并不是僅僅需要情感與智慧就行了，從某種意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的人生觀(guān)便有什么樣的教學(xué)觀(guān)，自然也就有什么樣的課堂�！捌渖碚�，不令而行。其身不正，雖令不從�！闭f(shuō)一萬(wàn)遍，不如自己做一遍。一個(gè)品德低下的教師，無(wú)論他技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會(huì )把學(xué)生教好。因為，學(xué)生在時(shí)時(shí)模仿著(zhù)他的行為。
相反，一個(gè)好的教師，不需要繁多的話(huà)語(yǔ)，只要一個(gè)個(gè)動(dòng)作示范，自會(huì )感染帶動(dòng)著(zhù)學(xué)生。再次，作者強調了優(yōu)秀教師的一個(gè)共同特點(diǎn)，“完全沉浸在課堂上，和學(xué)生做深層次的交流”，也就是我們說(shuō)的，和學(xué)生打成一片。教師，面對的是一群有血有肉的孩子，他們有思想，有感情，這就要求我們必須和他們進(jìn)行感情交流，時(shí)刻地關(guān)心著(zhù)他們。陶行知先生說(shuō)：“教師與學(xué)生的臉是相對的，感情不能對立�！敝挥邪l(fā)自?xún)刃牡貝?ài)學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛(ài)，才會(huì )快樂(lè )、健康地成長(cháng)。新課程改革為我們創(chuàng )造了一個(gè)新的機遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標；
賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應樹(shù)立新的師生觀(guān)，構建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽(tīng)和發(fā)現他們真的心聲，鼓勵學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng )造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習方式，充分調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習方式；注重把學(xué)習過(guò)程中的發(fā)現、探究、研究等認識活動(dòng)突顯出來(lái)，培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養學(xué)生的自立、創(chuàng )新精神和合作能力。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為他們自己編織出一個(gè)多彩的世界。
感謝帕克·帕爾默，感謝《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讓我們更加理性地認識到教師需要的不僅是對教育的熱情，對教育的執著(zhù)，更需要時(shí)常傾聽(tīng)自己內靈深處的真實(shí)聲音，積極感應學(xué)生內心深處的聲音，不斷提升和調整自身的狀態(tài)，成為學(xué)生的心靈導師�！督虒W(xué)勇氣》這本書(shū)猶如一瓶陳釀，越讀越香醇。任何教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應該讀這本書(shū)。
有這樣一句話(huà)：“如果你熱愛(ài)你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人�！痹肝覀兌紵釔�(ài)自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無(wú)所畏懼，勇往直前！
教師教學(xué)讀書(shū)心得11
業(yè)余期間，我讀了鄭鈺全教授的《教師怎樣提升課堂教學(xué)技能》一書(shū)，頗有體會(huì )。
教學(xué)技能是教師最基本的職業(yè)技能，對于教師提高教學(xué)質(zhì)量、完成教學(xué)任務(wù)、增強教學(xué)能力具有十分重要的意義。對于我們這些年輕教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么教學(xué)技能，也缺乏教學(xué)經(jīng)驗。該書(shū)從各個(gè)不同的層面詳細解讀教師的教學(xué)技能，并結合新課程下教師教學(xué)方式的轉變與學(xué)生學(xué)習方式的改變，指導教師了解并掌握新課程下的新技能，為新課程下教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供有效幫助，通過(guò)閱讀這本書(shū)在課堂教學(xué)方面給予了我很多的幫助和指導。
上課，是教學(xué)設計的中心環(huán)節，是教師通過(guò)具體的操作，引導學(xué)生達到教學(xué)目標的活動(dòng)。而如何準備才能達到預期的目標，就要考驗教師的素質(zhì)了，俗話(huà)說(shuō)：“臺上一分鐘，臺下十年功�！笔紫�，情趣教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性，喚起內在的需求，明確學(xué)習目的；激勵主動(dòng)參與，開(kāi)發(fā)學(xué)習潛能‘增強學(xué)習信心，促進(jìn)人格發(fā)展；提高學(xué)習效率，保證學(xué)習質(zhì)量。學(xué)習需要是學(xué)習積極性的源泉。導入新課程的技能，是教師在課堂教學(xué)中采用各種教學(xué)媒體和教學(xué)方式，吸引學(xué)生注意、喚起學(xué)習動(dòng)機、明確學(xué)習方向和建立知識練習的一類(lèi)教學(xué)行為方式。導入的.要素包含：語(yǔ)言、信息、活動(dòng)。導入的方式多種多樣，而目的只有一個(gè)那就是吸引學(xué)生注意喚起學(xué)生學(xué)習的濃厚興趣。教師呈現教材的技能，是使教師在教學(xué)情境中，將課程內容展示在學(xué)生面前，組織學(xué)生有效的掌握教材內容的一系列教學(xué)行為方式。呈現教材的方式不能死板，可以聯(lián)系生活]實(shí)際，設置一些問(wèn)題，事先準備相關(guān)的材料，充實(shí)自己的課堂容量。在課堂教學(xué)中師生交互是必不可少的。通過(guò)信息傳遞、師生相互作用等活動(dòng)方式來(lái)調動(dòng)學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生的注意力。好的課堂教學(xué)結尾應當從教材實(shí)際和教學(xué)目的出發(fā)，不但對改課有加深主旨的作用，而且對學(xué)生以后的學(xué)習也具有發(fā)微燭遠的好處。其主要功能是：1對教學(xué)內容進(jìn)行梳理、歸納、總結、加深鞏固學(xué)生所學(xué)知識并使之系統化。2促進(jìn)知識的拓展、延伸和遷移，為新知識的學(xué)習預作準備3激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)生的主動(dòng)精神和創(chuàng )造能力。每一堂課都是一個(gè)新的舞臺，教師和學(xué)生分別扮演不同的角色。每一堂課教師都應精心準備能激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的情景導入，在教學(xué)過(guò)程中搜集相關(guān)的材料。這也需要教師平時(shí)注意搜集，注意留意，教師想要交給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水。
所以我們不能停止學(xué)習的腳步，學(xué)習是永無(wú)止境。我們只有不斷的學(xué)習才能不斷的提升自己。
教師教學(xué)讀書(shū)心得12
暑假時(shí)，讀了許多遍的《有效教學(xué)十講》，對有效教學(xué)的概念和手段有了比較明確的認識，把平時(shí)看到聽(tīng)到的各種相關(guān)理論聯(lián)系起來(lái)，初步形成一個(gè)比較完整的概念。結合自身多年教學(xué)實(shí)踐，談點(diǎn)體會(huì )：
一、好處：這個(gè)書(shū)內容直觀(guān)，語(yǔ)言直白，實(shí)例較豐富，易懂，對有效教學(xué)從概念到具體操作方法都有敘述，比較全面，作為教師平時(shí)沒(méi)多少時(shí)間查這些新概念新說(shuō)法，可以作為工具書(shū)，操作上有疑惑的時(shí)候可查閱。方便。但是書(shū)本作者總是在回避一個(gè)很直觀(guān)的問(wèn)題，即分數和作者觀(guān)點(diǎn)相背時(shí)的對策，常用妥善處理，協(xié)調，逐步改進(jìn)，摸索等模糊字眼帶過(guò)，所以雖然講得天花亂墜，讀完多次也是心中無(wú)底。讀是讀了，實(shí)際中遇到問(wèn)題還是迷茫。教師學(xué)了這些思想方法手段，在實(shí)際教學(xué)中實(shí)施感覺(jué)風(fēng)險好大的，實(shí)施中的問(wèn)題誰(shuí)來(lái)買(mǎi)單?教師，領(lǐng)導，還是學(xué)生?還是總得有做小白鼠的，我不做誰(shuí)做……
二、我可以改正和改進(jìn)的：
1、文化程度偏低，要努力學(xué)習，豐富提高自己的知識、修養。教學(xué)過(guò)程中要收放自如，心想的，嘴說(shuō)的，要和當時(shí)的情境想適合。比較難。努力靠近。
2.積極主動(dòng)改善師生關(guān)系：傳統課堂是“地心說(shuō)”，高效課堂是“日心說(shuō)”。學(xué)生是“太陽(yáng)”，課堂教學(xué)教師要繞著(zhù)“太陽(yáng)”轉。課堂氣氛：和諧、民主，學(xué)生敢問(wèn)，敢說(shuō)，敢爬黑板，敢下桌討論，形成一種積極主動(dòng)，爭先恐后，緊張活潑，讀、說(shuō)、議、評、寫(xiě)貫穿始終;拓展、挖掘、提高，重視能力培養;學(xué)生活動(dòng)人次多，密度大，人人參與;課堂效率高，效果好，達標率高。把握難度大，說(shuō)說(shuō)容易做做難，具體操作難度更大。課堂紀律和學(xué)生活動(dòng)，教學(xué)內容和時(shí)間，學(xué)習方向把握，結果和過(guò)程不一致……等等矛盾，只能是逐步的.探索。
3、通過(guò)高效課堂走向高效學(xué)習，從“兩率”入手，即解決課堂精力流失率和提高高效學(xué)習率。注重學(xué)生自主的程度、合作的效度、探究的深度。緊扣“教”與“學(xué)”，真正實(shí)現了“兩個(gè)轉變”。教師的教學(xué)方式，由“灌輸式教學(xué)為主”向“以探究式教學(xué)為主”轉變，學(xué)生的學(xué)習方式，由“接受式學(xué)習為主”向“以研究性學(xué)習為主”轉變。以學(xué)生的“學(xué)”評價(jià)教師的“教”。讓學(xué)生學(xué)會(huì )的課才叫好課。讓學(xué)生學(xué)會(huì )的老師才叫好老師。
4、課后盡可能實(shí)現“零”作業(yè)，如需布置，盡量布置發(fā)展學(xué)生思維、引導學(xué)生探究、提升學(xué)生能力的拓展作業(yè)。風(fēng)險極大，現階段實(shí)行在無(wú)法保證分數的前提下，極有可能引起學(xué)生，家長(cháng)，學(xué)校多方面誤解。
5、教材分析依據“無(wú)邊界原則”。不講“進(jìn)度”，只要“目標”，人人學(xué)會(huì )才是目標。用一種思路做十道題，不如一道題找出十種思路。揪住一個(gè)知識點(diǎn)“無(wú)限”放大，四處出擊，形成上掛下聯(lián)、左顧右盼。既減輕學(xué)生負擔，又培養學(xué)生能力。
6、關(guān)注學(xué)生弱勢群體，從最后一名學(xué)生做起，人人成功才謂成功，唯有“水漲”才能“船高”。
總的說(shuō)，有效教學(xué)也好，素質(zhì)教育也罷，一切看起來(lái)很美……我要做的很多，很多……
教師教學(xué)讀書(shū)心得13
就像任何真實(shí)的人類(lèi)活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自?xún)刃氖澜纭?/p>
我把我的靈魂狀態(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過(guò)折射了我內心生活中的交錯盤(pán)繞。
從這個(gè)角度說(shuō)，教學(xué)提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會(huì )獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認識自我與認識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
自身認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格;我成長(cháng)的文化環(huán)境，有支持過(guò)我的人，也有傷害過(guò)我的人;我對別人和對我自己做過(guò)的有益的或無(wú)益的事情，愛(ài)的體驗和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個(gè)復雜的領(lǐng)域中，自身認同是使我成其為我的內力和外力運動(dòng)著(zhù)的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。
自身完整，就是說(shuō)，無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著(zhù)一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內在聯(lián)系中發(fā)現。
自身認同在于構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的'聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
記住我們是誰(shuí)，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。當我們忘記了我們是誰(shuí)的時(shí)候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟著(zhù)來(lái)的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。
在那些有時(shí)把工作等同于受苦的文化中，提倡職業(yè)的最佳內涵的象征是深層愉悅，這是一場(chǎng)革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命。如果一項工作是我內心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂(lè )此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì )使我的生活充實(shí)快樂(lè )，因為這是我真正傾心的工作，其中出現的各種問(wèn)題正好幫助我成長(cháng)。
教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和自身完整的吶喊。
心靈深處直對心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內心深處的聲音，我們當然聽(tīng)不到學(xué)生內心深處的聲音。
當我喚回了我的自身認同和自身完整時(shí)，當我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識時(shí)，威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內心深處——這是一種有機會(huì )在學(xué)生們的內心獲得默契的回應、共鳴的真實(shí)。
任何制度或文化，如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨特的優(yōu)勢，不鼓勵教師以一種自身認同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動(dòng)，永遠只是在努力拔高向外在標準靠攏，那就很可能壓抑教師獨特的創(chuàng )造潛力，枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來(lái)源的心靈世界，相應地會(huì )導致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識概念，卻欠缺了心靈的滋養和生命的啟迪。
教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整，教師更需要透過(guò)學(xué)生的生命強健而完滿(mǎn)自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣，在教學(xué)的苦樂(lè )成敗中吸納成長(cháng)的源泉，把教師的自我、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)。
正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功，惟一的出路是創(chuàng )造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動(dòng)中彰顯自身生命的本質(zhì)。
教師教學(xué)讀書(shū)心得14
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書(shū)，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書(shū)系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，幾年前就留意過(guò)這本書(shū)，怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀，終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因為肖主任對本書(shū)的無(wú)比推崇，終于帶著(zhù)勇氣，兼帶著(zhù)些許的好奇，開(kāi)展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著(zhù)作下了幾個(gè)定義，其中兩個(gè)，我覺(jué)得很到位。他說(shuō)，經(jīng)典著(zhù)作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)。你有重溫的感覺(jué)，好像你曾經(jīng)讀過(guò)，為什么呢?因為它談的問(wèn)題是你關(guān)心的問(wèn)題，是你自己靈魂中的問(wèn)題，你對這問(wèn)題是熟悉的。他又說(shuō)，經(jīng)典著(zhù)作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書(shū)。無(wú)論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現、新的收獲。為什么呢?因為它是獨特而開(kāi)放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現，不斷和你交流，和你對話(huà)。
說(shuō)實(shí)話(huà)，要讀懂這本書(shū)，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。由于國外作者表達的習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節需要來(lái)回反復幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會(huì )有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開(kāi)朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。這本書(shū)，我是漫讀加精讀，內心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來(lái)，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標志來(lái)衡量這本書(shū)，它絕對是堪稱(chēng)經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過(guò)這幾年。真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的.，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！边@是本書(shū)導言中的一段話(huà)，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學(xué)是一項充滿(mǎn)復雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自身完整�！�
教學(xué)提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛(ài)和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已�，F實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學(xué)觀(guān)摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現的需要，一種發(fā)自?xún)刃牡膶虒W(xué)的強烈憧憬。
“那天，我懷著(zhù)感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書(shū)的機會(huì )，因為教學(xué)滋養著(zhù)我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結合在一起編織生活，編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。
教師教學(xué)讀書(shū)心得15
前段時(shí)間因為發(fā)生了一些事情，與其說(shuō)是不愉快，不如說(shuō)是成長(cháng)，學(xué)習，關(guān)于教學(xué)，也關(guān)于生活，具體的我不想細聊，只在這個(gè)過(guò)程中，我認識到了一些真正愛(ài)我、支持我的家人以及朋友，感恩一路前行有你，感恩你們一直伴我左右，我會(huì )用我的實(shí)際行動(dòng)，表達我的感謝。
這期間，退去了幾乎一切社會(huì )團體，有些是當面說(shuō)出，有些是直接退出微信群，有支持與理解，當然，也有不理解，不過(guò)，這些都不重要，重要的是，我有了更多安靜、獨處的時(shí)間。我想安靜的時(shí)候，是最好的學(xué)習時(shí)間，也可以說(shuō)是難得的清閑讓我能夠靜下心來(lái)多讀幾本書(shū);亦或是，無(wú)聊的時(shí)候，我可以開(kāi)始思考，我可以開(kāi)始關(guān)注到更多和我成長(cháng)，和我教有關(guān)的事情中來(lái)。我想這也就是我們所說(shuō)的，人啊，專(zhuān)注的做一兩件事情就行了，再有一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)好就好了。于我，專(zhuān)注做的事情就是專(zhuān)心英語(yǔ)教學(xué)，那么愛(ài)好嘛，自然就是吃了，說(shuō)美食，好像大家更容易接受。
扯了半天，終于聊到了主題，那就是今天的讀后感，關(guān)于《怎樣成為一名優(yōu)秀的英語(yǔ)教師》讀后感。初識這本書(shū)，是在高組周書(shū)記的桌子上一眼瞄見(jiàn)了這本書(shū)，周書(shū)記是我校一名非常優(yōu)秀的英語(yǔ)教師，當時(shí)，想問(wèn)她借來(lái)看，但書(shū)記說(shuō)，這書(shū)是要教給學(xué)校的，于是，也就回來(lái)自己買(mǎi)了一本。
看這本書(shū)，我想也就是中了標題，向來(lái)，我看書(shū)，都是看標題先，這可真是符合了我找對象也得看外貌的習慣了，這書(shū)的標題，首先吸引了，也沒(méi)仔細翻，看著(zhù)書(shū)的價(jià)格不貴，也就買(mǎi)了回來(lái)，自己閱讀，利用一切閑暇時(shí)間，讀完了這本書(shū)，書(shū)是前幾天已經(jīng)讀完了，我習慣讀書(shū)做讀書(shū)筆記，那種看完書(shū)，都用完的感覺(jué)，簡(jiǎn)直不能再美好。不過(guò)，現在有點(diǎn)后悔，今天才想起寫(xiě)讀后感，因為書(shū)本的內容已經(jīng)快要不記得了，怪不得，人家說(shuō)，讀書(shū)的反饋，最好在讀完書(shū)的時(shí)候，立馬完成，要不然，真的要忘記了。
為了順利完成這次讀后感，剛才又迅速翻閱了一下自己做的筆記，有筆記這時(shí)候顯示了它的優(yōu)勢，幫助我回憶了書(shū)本的內容，整體上，我認為這是一本偏理論的書(shū)本，書(shū)本開(kāi)篇介紹了我國英語(yǔ)教學(xué)法的演變進(jìn)程，我現在能想起的就是包天仁，因為當時(shí)大概是吧，一直做這個(gè)人主編的一類(lèi)報紙，時(shí)間太久遠了，報紙名字也不記得了，只記住了這個(gè)名字，然后，這讓我想起了現在浙江教育界的葛炳芳老師，大概也是和他一樣出名的英語(yǔ)教學(xué)界的大家。當然，本人見(jiàn)過(guò)葛炳芳老師本人，還是非常榮幸的。
然后書(shū)本的一些章節還是介紹了一些實(shí)用的.教學(xué)方法，主要還是講到了，作為一名新時(shí)代的英語(yǔ)老師，要有不斷進(jìn)取的精神，要有不斷專(zhuān)研的態(tài)度，以及一些具體的課堂、專(zhuān)研教學(xué)的防范，比如，合理實(shí)用網(wǎng)絡(luò )，比如，在英語(yǔ)課堂上給學(xué)生取一些英文名字，然后就是最后一章節里寫(xiě)到了要善于利用網(wǎng)絡(luò )，幫助教學(xué)。
讀完整本書(shū)，收獲比較大的地方，還是通過(guò)這位作者，了解了英語(yǔ)教學(xué)在我國的發(fā)展史，是如何演變到如今這種形式的，以及現階段下，對于英語(yǔ)教學(xué)目標的要求�？傮w上來(lái)說(shuō)還是受益的。
作為一名英語(yǔ)教師，兼任本校、高的教學(xué)，我始終認為，不管我是自己專(zhuān)研教材、聽(tīng)有經(jīng)驗老師上課、還是閱讀相關(guān)書(shū)籍也好，最終要去做的就是付之于行動(dòng)，以及專(zhuān)注用心的去做好每一件事，就如同我經(jīng)常和我學(xué)生們講的一句話(huà)，“我可以接受你暫時(shí)不夠優(yōu)秀，但我不可以接受你不努力以及不夠謙虛!”這句話(huà)同樣送給我自己。
努力前行，不忘初心，感恩有你相伴!
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