愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記

　　看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記1

　　有人說(shuō)，“相愛(ài)的藝術(shù)是相同的，失去愛(ài)的人兒各有各的失誤�！睈�(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？讓我們聽(tīng)聽(tīng)的心理學(xué)家艾里希弗洛姆對愛(ài)的理解。

　　艾里希弗洛姆，德裔美籍心理學(xué)家、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。1922年獲德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢(xún)工作的同時(shí)，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機構講學(xué)，并執教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。

　　弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論。他十分重視人與社會(huì )的關(guān)系的研究。他承認人的生物性，但更強調人的社會(huì )性，認為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì )的因素而不是生物的因素決定的。人在現代社會(huì )中普遍具有孤獨感，這是人在社會(huì )中達到個(gè)性化的必然結果。為了醫治病態(tài)社會(huì )，他提出通過(guò)改善人的心理，解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì )的相互關(guān)系的問(wèn)題，建立一個(gè)友愛(ài)、互助、沒(méi)有孤獨感的理想社會(huì )。除了《愛(ài)的藝術(shù)》，他還創(chuàng )作了《逃避自由》、《健全的社會(huì )》、《精神分析的危機》等著(zhù)作。

　　《愛(ài)的藝術(shù)》是弗洛姆最的作品。在這本書(shū)中，弗洛姆提出，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)、只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性，并以此達到一種創(chuàng )造性人格傾向，那么一切愛(ài)的嘗試都會(huì )失��；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和自制地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。

　　在第一章中，弗洛姆明確提出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力。但是大多數人認為愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種原因：一是只研究怎么被人愛(ài)；二是人們認為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區別。

　　第二章是關(guān)于愛(ài)的.理論，也是全書(shū)中花費最多筆墨來(lái)闡述的一個(gè)部分。弗洛姆首先談了愛(ài)的要素。對人來(lái)說(shuō)的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監禁，而這只有通過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現。真愛(ài)的基本要素，首先是“給”而不是“得”�！敖o”是力量的表現，恰恰是通過(guò)“給”，我才能體驗我的力量，我的“富�！�，我的“活力”。愛(ài)情的積極性除了有“給”的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛(ài)的形式共有的，那就是：關(guān)心、責任心、尊重和了解。

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記2

　　“人與人之間的關(guān)系從本質(zhì)上來(lái)看是互為陌生的，是自動(dòng)機器之間的關(guān)系，其安全感的基礎就是要想方設法靠攏一群人，在思想、感情和行動(dòng)中同這一群人保持一致。雖然每個(gè)人都努力同別人接近，但實(shí)際上都是孤獨的，充滿(mǎn)了不安全感、恐懼感和負罪感。只要人與人之間的隔膜得不到克服，這種感覺(jué)就會(huì )不斷出現。但我們的文明提供了各種可能性，使人們感覺(jué)不到這種孤獨。這首先就是人們每天都重復著(zhù)千篇一律僵化的機械性工作，這種工作秩序使他們不再自覺(jué)地感到人追求超越和統一的基本要求。但是光靠這個(gè)還不行，因此人就通過(guò)享受，通過(guò)娛樂(lè )工業(yè)提供的音樂(lè )、畫(huà)片，以及通過(guò)不斷地購買(mǎi)新的物品去減少這種尚未意識到的絕望”——弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》。

　　當個(gè)性泯滅、社會(huì )趨同化已成為我們這個(gè)時(shí)代不可逆轉的潮流時(shí)；當色厲內荏、空虛與寂寥的陣陣寒流經(jīng)常侵襲我們心靈已成為不真的事實(shí)時(shí)；我們再來(lái)品讀這些恰如其分、發(fā)人深省的經(jīng)典論述，或許我們每個(gè)現代人都會(huì )有深厚的感慨與唏噓。因為我們在追逐名利的道路上迷失了自己的雙眼，在經(jīng)濟理性原則的唆使下，我們仿佛變地越發(fā)的冷漠。漸漸地，隨著(zhù)歲月的流逝，我們的財富和權勢雖然達到了及至，但我們的內心卻變地荒蕪。慢慢地，我們發(fā)現我們自己游走于心靈的沙漠，在承受一陣陣的痛苦之后最終走向頹廢。于是，我們試圖用欲望上的滿(mǎn)足去驅散心靈的孤寂，但就當自己沉溺于物欲橫流、性欲橫流的享受之時(shí)，我們內心的孤獨和寂寞卻依然如故。

　　現代人是痛苦的，在華麗的裝飾下遮掩的卻是心靈的空白。所以作為現代人的我們，是應該奮起、是應該清醒了。如果我們還依舊放縱自我、作踐自我，那生命的樂(lè )趣也就淡然無(wú)存。如果活著(zhù)成為了一種負擔、一種受罪，那我們糟蹋的不但是我們自身，而且是賦予我們生命的神明。

　　但要在一個(gè)荒蠻的世界尋找一方心靈的沃土，何其難也！幸好，在《愛(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆這位天才的思想家以他那深邃而又遼闊的智慧之眼為我們指引了若干方向，不至于使我們在面對偌大的'心靈沙漠之時(shí)手足無(wú)措。

　　“博愛(ài)——一切愛(ài)的形式都以博愛(ài)為基矗我指的博愛(ài)就是對所有的人都有一種責任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣”。

　　“博愛(ài)的基礎是認識到我們所有的人都是平等的。同人共有的核心相比，人與人之間在才能、智力和知識上的差別微不足道。要了解這種人共有的核心，必須要深入了解人，而不是停留在表面”。

　　“在對那些需要幫助的人產(chǎn)生同情的過(guò)程中，人開(kāi)始發(fā)展他的博愛(ài)。在愛(ài)自己的同時(shí)，他也愛(ài)那些需要幫助的人，愛(ài)那些虛弱和惶恐不安的生命。同情包含著(zhù)了解和認識的因素”。

　　讓我們牢記這份勸世囑托、記牢這份醒世宣言吧，從今天開(kāi)始，愛(ài)你身邊的每一個(gè)人、每一件物。當你真正學(xué)會(huì )了愛(ài)的藝術(shù)之后，你會(huì )發(fā)現你不再孤獨、不再寂寞！當你真正品嘗到了生活的樂(lè )趣之后，你會(huì )發(fā)現生活是何等之幸福、生命是何等之偉大！就讓我們共同行動(dòng)起來(lái)吧，用真心去交換一片真情，用愛(ài)把這個(gè)世界照亮吧！

愛(ài)的藝術(shù)讀書(shū)筆記3

　　選擇閱讀這本書(shū)是因為每一個(gè)人都需要知道愛(ài)是什么并且如何去愛(ài)這個(gè)看似簡(jiǎn)單但大有深意的問(wèn)題，從“北大包麗被精神控制后自殺案”等等因為不懂愛(ài)或沒(méi)有學(xué)會(huì )愛(ài)而引發(fā)的悲劇中，我們可以感受到了解愛(ài)的藝術(shù)是多么有必要，它可以讓你與你愛(ài)的人建立健康積極的愛(ài)的結合關(guān)系。

　　人類(lèi)的存在是伴隨著(zhù)孤獨感的，從古至今，人們一直在嘗試擺脫孤獨感，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和時(shí)代的更替，擺脫孤獨感的方法也在不斷更新從而變得多元化，在原始社會(huì )，人們建立與自然界的原始聯(lián)系，讓自己融入自然或者與之結合，這就產(chǎn)生了宗教儀式這種強烈的、具有周期性的、刺激性的狂歡，由于這能夠使人們在時(shí)空上結合并暫時(shí)擺脫孤獨感，它被所有人推崇和鼓勵；另一種方式就是情欲放縱或者飲酒成癮，在這種狂歡狀態(tài)中，人們可以暫時(shí)拋開(kāi)孤獨和焦慮，但這并不是一個(gè)好的擺脫它們的方式，一旦孤獨感再次涌上大腦，這一類(lèi)人又開(kāi)始了刺激神經(jīng)、麻醉精神的狂歡，一切歸于平靜后，反而孤獨感更甚，因為他們生活混亂，虛度光陰，沒(méi)有愛(ài)，只有放縱。接下來(lái)到西方當代社會(huì )，隨著(zhù)城邦和國家的建立，統治階級出現了，人們想要擺脫孤獨感的方式就是不做異類(lèi)，從眾且合群，除此之外，保留一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性作為生活的自由。中國有句話(huà)叫“高處不勝寒”，往往站在高處的人就是與眾不同的，無(wú)論是思想還是行為，都鮮為人理解，所以他們的孤獨感是大于一般民眾的。到了工業(yè)社會(huì )，思想家們提出了“平等”的概念，人們之間的特殊差異應該得到尊重，遵從民眾不再被當做唯一真理，新鮮元素出現在社會(huì )——民主、自由、反對剝削和壓迫。放眼現代社會(huì )，生存似乎變得比從前任何時(shí)候都困難，因為這個(gè)時(shí)代的生存不僅僅包括活著(zhù)，更重要的是生活，人像機器一樣運作著(zhù)，每天都處于無(wú)限的交易之中，人與人的距離感日益增加，“996”的工作狀態(tài)完全支配大多數的人，他們過(guò)著(zhù)日復一日相同的生活，他們的娛樂(lè )被限定，短暫的樂(lè )趣就是幸福感的來(lái)源。但畢竟人不是機器，人需要愛(ài)，而這就要求在人和人之間達到真正的結合。

　　以上所講到的人的生存就是愛(ài)能結合的基礎條件，愛(ài)就是人類(lèi)生存于這個(gè)世界的`動(dòng)力與目標，是一種必需品。書(shū)中談到：“成熟的愛(ài)是在保持一個(gè)人的完滿(mǎn)性和一個(gè)人的個(gè)性的條件下的結合”，這樣的愛(ài)是有活力的也是積極的，我們不會(huì )見(jiàn)到哪一對情侶是完全相同的，正是因為二人獨特的個(gè)性，雙方才會(huì )被彼此吸引，產(chǎn)生愛(ài)，通過(guò)愛(ài)結合在一起，雙方才會(huì )“主動(dòng)地站進(jìn)去”；反之，如果雙方為了能保持穩定性，委屈自己適應對方或是凌駕于對方之上，那么這兩人都是不完滿(mǎn)的，結果就是這份愛(ài)會(huì )變質(zhì)，變得被動(dòng)與消極，兩個(gè)人都會(huì )淪為感情的奴隸。給予是愛(ài)的必要條件，它包括物質(zhì)上的給予和精神上的給予，后者則更為重要，因為愛(ài)就是一種精神上的產(chǎn)物，給予你所愛(ài)的人主動(dòng)的關(guān)心、以平等和自由為基礎的尊敬、用行動(dòng)去了解和深入他（她），加深你們之間的結合，用愛(ài)克服孤獨感。擁有愛(ài)的能力是能夠愛(ài)人的關(guān)鍵而并非是對象，很多時(shí)候，我們在尋找伴侶或是朋友的時(shí)候，都是沖著(zhù)“合適”去的，性格合適，家庭條件合適等等，但是合適不該是愛(ài)情或友情的前提，而是你們真誠給予、付出后所達到的成就，如果一個(gè)人懂得如何去愛(ài)，那他的愛(ài)就不會(huì )被限制于與他各方面匹配和合適的某些人當中，他會(huì )有能力愛(ài)自己，愛(ài)所有的人，愛(ài)整個(gè)世界。

　　愛(ài)人的能力是隨著(zhù)一個(gè)人成長(cháng)而漸漸習得的，從出生起感受到母親對我們無(wú)條件的愛(ài)（包括一種明顯的對我們的關(guān)心和肯定以及另一種隱藏起來(lái)的對生活的愛(ài)和生活在人間的幸福），父親對我們有條件的愛(ài)，當我們做得好的時(shí)候會(huì )得到來(lái)自父親的贊揚，做的不好會(huì )受到來(lái)自父親的批評教育，我們也從以依戀母親為中心到以依戀父親為中心最終依戀兩者的愛(ài)結合，這就說(shuō)明我成了一個(gè)心理成熟的人，會(huì )自主的愛(ài)人，而成熟的愛(ài)是一種承諾，不是一時(shí)的沖動(dòng)，這就要求我們在意志上要有堅定的愛(ài)的信念，這樣的愛(ài)才不會(huì )消失，才會(huì )永葆青春。

　　在了解了愛(ài)的理論之后，重要的是愛(ài)的藝術(shù)的實(shí)踐。愛(ài)的藝術(shù)同其他的藝術(shù)一樣，要想掌握它，首先就要有約束感，但不是強迫自己去實(shí)踐，而是在學(xué)習愛(ài)的藝術(shù)時(shí)讓自己主動(dòng)的融入進(jìn)去，享受它并且接受它，第二，我們需要專(zhuān)注，即使在難以集中精力的環(huán)境中，我們也能使大腦充滿(mǎn)覺(jué)知和意識，第三，忍耐性，藝術(shù)之所以被稱(chēng)為藝術(shù)，就在于它并不容易被理解和運用，我們要經(jīng)受得住這個(gè)漫長(cháng)而緩慢的學(xué)習過(guò)程，第四，對它保持高度關(guān)心，將它列入你的任務(wù)清單。同時(shí)，愛(ài)的藝術(shù)的實(shí)踐需要信念的實(shí)踐，信念是創(chuàng )造力的源泉，是一個(gè)人具有思想和獨立性的重要表現，我們要對自己有信念，對所愛(ài)的人有信念，這是一種源源不斷的鼓勵與認同，信念加固并穩定了愛(ài)的城堡，反之，沒(méi)有信念的人是無(wú)法愛(ài)人的，他們的思想被權力、金錢(qián)、冷漠、無(wú)知、猶豫或恐懼侵占，他們和周遭的人之間有一道厚厚的墻壁，無(wú)法與之達到愛(ài)的結合。除了信念之外，還需要有勇氣，要有能夠接受風(fēng)險和心理壓力的能力，這就要求先獨立，后愛(ài)人，因為一個(gè)思想和行為獨立的人才有承受壓力和痛苦的能力，否則，一個(gè)只能依附他人而不能給予的人是不會(huì )與他人達到愛(ài)的結合狀態(tài)的。

　　在當今金錢(qián)至上的社會(huì )中，經(jīng)濟效益先行，要將人放于最高地位上是比較困難的，但我們仍然要呼吁在獲取資本利益之前，先確保對人類(lèi)同胞的愛(ài)，要有人類(lèi)休戚相關(guān)共生存的意識。我國倡導推動(dòng)構建“人類(lèi)命運共同體”，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值，應對人類(lèi)共同挑戰，正體現了我國欲同世界人民相結合，合作共贏(yíng)，實(shí)現共同發(fā)展和世界和平的偉大目標，這體現出了人類(lèi)之間同胞的愛(ài)，正是愛(ài)每個(gè)人，愛(ài)整個(gè)世界，和所有的人結合在一起。

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