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正義論讀后感范文
當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的正義論讀后感范文，希望對大家有所幫助。
大一第一學(xué)期的時(shí)候，學(xué)院舉辦一個(gè)讀書(shū)沙龍的活動(dòng)，就是那時(shí)，我讀美國哈佛大學(xué)教授約翰·羅爾斯的《正義論》一書(shū)。關(guān)于這本書(shū)，本人覺(jué)得很有深度，其實(shí)我多少有點(diǎn)看不明白的，或者我根本駕馭不這本書(shū)。
《正義論》這本書(shū)顧名思義就是研究正義的，我在讀這本書(shū)之前一直認為正義兩字只能跟道德聯(lián)系起來(lái)，正義是一種道德行為，但是羅爾斯所認識的正義確遠比我所認識的要復雜，它涉及政治、經(jīng)濟、道德等領(lǐng)域。作者羅爾斯認為正義的主題就是社會(huì )的基本結構，或者說(shuō)得更準確些，就是主要的社會(huì )體制分配基本權利與義務(wù)和確定社會(huì )合作所產(chǎn)生的利益的分配方式。
羅爾斯在《正義論》當中提出關(guān)于正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個(gè)人應該在社會(huì )中。享有平等的自由權利；第二條原則包括差別原則與機會(huì )平等原則。前者要求在進(jìn)行分配的時(shí)候，如果不得不產(chǎn)生某種不平等的話(huà)，這種不平等應該有利于境遇最差的人們的最大利益，就是說(shuō)，利益分配應該像處于不利地位的人們傾斜；后者要求將機會(huì )平等的原則應用于社會(huì )經(jīng)濟的不平等，使具有同等能力、技術(shù)與動(dòng)機的人們享有平等的獲得職位的機會(huì )。我覺(jué)得這兩條原則既反映人類(lèi)社會(huì )的基本現狀和廣大人民的需求，首先，現實(shí)中每個(gè)人都存在著(zhù)各種差別，不是每個(gè)人都可以獲得公平的機會(huì )，而人們恰恰就是需要平等的自由權和公平的機會(huì )。
羅爾斯把既存的主導西方社會(huì )的正義理論分為兩大類(lèi)：功利主義的正義觀(guān)和直覺(jué)主義的正義觀(guān)。但是羅爾斯對功利主義和直覺(jué)主義都是不贊成的，而且尤其反對功利主義作。認為在現代道德哲學(xué)的許多理論中，某種形式的功利主義始終占據上風(fēng)。道德哲學(xué)是社會(huì )理想生活模式的基礎之一，不改變一個(gè)社會(huì )占主導地位的道德哲學(xué)，使不可能改變這個(gè)社會(huì )的各種體制。從這點(diǎn)出發(fā)，羅爾斯便把功利主義的正義觀(guān)當作批判對象。
根據《正義論》的內容，羅爾斯確信功利主義的正義觀(guān)存在著(zhù)幾個(gè)弊端：
�。ㄒ唬┧鼪](méi)有揭示自由和權利的要求與社會(huì )福利的增長(cháng)欲望之間的原則區別，它沒(méi)有肯定正義的優(yōu)先原則，正義否認使一些人享受較大利益而剝奪另一些人的自由是正當的，政治交易和社會(huì )利益不能成為妨礙基本權利的理由；
�。ǘ┧俣ㄒ粋�(gè)人類(lèi)社團的調節原則只是個(gè)人選擇原則的擴大是不足取的，這里沒(méi)有把人們將一致贊同的原則視為正義的基礎，其原則內容無(wú)法成為調節全體人的宏觀(guān)標準；
�。ㄈ┧且环N目的論的理論，用最大量地增加善來(lái)解釋正當的理論，而真正的正義原則是事先設定的，不能從結果來(lái)看正義與否；
�。ㄋ模┧J為任何欲望的滿(mǎn)足本身都具有價(jià)值，而沒(méi)有區別這些欲望的性質(zhì)，不問(wèn)這些滿(mǎn)足的來(lái)源和性質(zhì)以及它們對幸福會(huì )產(chǎn)生什么影響，如怎樣看待人們在相互歧視或者損害別人的自由以提高自己的尊嚴中得到快樂(lè )的行為。這里直接表現為對功利主義的批評，也間接地批評西方社會(huì )存在的各種不公正現象，如分配不平等，欲望至上，種族歧視，貧困問(wèn)題等。
雖然我并沒(méi)有解到西方的功利主義的正義觀(guān)，但是。從這點(diǎn)中我的確認為羅爾斯是個(gè)正義之人，而且極具挑戰精神。所以我非常敬佩羅爾斯先生。
《正義論》作為經(jīng)典，博大而精深，基于它的難度，我也不能做太多的評價(jià)，并且我覺(jué)得自己有機會(huì )應該多看幾次。另外，關(guān)于正義，在現代中國社會(huì )中，正義變得越來(lái)越貧乏，因此我們更有必要堅持正義。
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