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羅爾斯《正義論》讀后感

時(shí)間:2023-02-22 12:21:31 讀后感 我要投稿

羅爾斯《正義論》讀后感通用

  當品味完一本著(zhù)作后,大家一定都收獲不少,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢?以下是小編整理的羅爾斯《正義論》讀后感通用,希望對大家有所幫助。

羅爾斯《正義論》讀后感通用

  正義是人類(lèi)社會(huì )永恒的主題。它既是構建合法社會(huì )制度的理論基礎,也是構建道德體系的理論基礎。它廣泛滲透在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)中,自古至今,歷久常新,成為哲學(xué)家、思想家探究的根本問(wèn)題。20世紀70年代美國著(zhù)名政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯的《正義論》(1971年),從公平正義入手,全面系統深刻地論證了自由與公平、個(gè)人與國家、機會(huì )與結果等廣泛的社會(huì )政治問(wèn)題,力圖為現代西方社會(huì )重建“公平正義”的道德基礎。他的學(xué)說(shuō),對西方政治哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響,引發(fā)了西方學(xué)界對“公共理性”與社會(huì )行為、個(gè)人權利與社會(huì )共同體要求、個(gè)人價(jià)值與社會(huì )正義、社會(huì )多元與社會(huì )統一、自由與平等、民主與秩序等重大理論問(wèn)題的廣泛討論,從而形成了當今西方社會(huì )政治哲學(xué)的大繁榮局面,以致人們將《正義論》的出版視為“羅爾斯時(shí)代”或“羅爾斯軸心時(shí)代”的開(kāi)始的標志。筆者認為羅爾斯的正義觀(guān),其視野雖然限于一種“國內社會(huì )”,但是對于處在社會(huì )轉型時(shí)期的中國來(lái)說(shuō),回顧和探討他關(guān)于公平與正義、平等與效率等一系列觀(guān)點(diǎn),并對我國的社會(huì )先行制度作出合理的反思,對我國社會(huì )的發(fā)展將大有裨益。

  應該說(shuō),羅爾斯《正義論》的邏輯還是挺清楚的,而且論證也特別的仔細而清晰,從演繹的和經(jīng)驗的兩條路證明了正義的兩個(gè)原則,成為能替代功利主義的新的倫理觀(guān)。羅爾斯走的是一條契約論的路線(xiàn),繼承而又超越了傳統的霍布斯、洛克的思想,并借鑒的吸收了康德的某些思想。他試圖恢復社會(huì )的正義,堅持公平正義的理想,這樣一種堅持而崇高的理想我是十分欽佩的,而且我覺(jué)得這是當下社會(huì )的每個(gè)人都應該堅持的理想,如果每個(gè)人都能堅持了這樣的原則,那么社會(huì )也就會(huì )治理的更好了?墒,當前在西方國家尤其是中國,人們的思想都太過(guò)于功利了,人們把人當做手段而不是目的,從而更加注重發(fā)展一些工具性的東西,賺錢(qián)甚至成為很多人的人生理想和追求,整個(gè)社會(huì )成為了一個(gè)技術(shù)型工具型的社會(huì ),我深深的感到悲哀和無(wú)助。我總在想,這樣一種社會(huì )風(fēng)氣的形成到底是社會(huì )體制的問(wèn)題還是教育的問(wèn)題還是歷史的必然呢?

  羅爾斯的回答必然是社會(huì )體制的問(wèn)題,因為正義的原則還沒(méi)有被人們普遍的意識到接受并貫徹:平等自由并沒(méi)有放在第一位,并且人們往往同意犧牲平等自由而換取更大的經(jīng)濟效益,或者國家打著(zhù)和諧的旗號去肆意的踐踏人民的自由權,機會(huì )也不是對每個(gè)人都敞開(kāi),往往富裕的有權的人有更多的機會(huì )并且更容易取得成功,這也就是為什么中國出現了“富二代”“官二代”的現象,并不是具有相同才能的人就能獲得同等的地位,另外社會(huì )的發(fā)展也并沒(méi)有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位,農民,農民工們作為社會(huì )最底層的人并不安居樂(lè )業(yè),他們對于自己所受到的損失和不公平待遇往往表示極其的不滿(mǎn)和憤慨,整個(gè)社會(huì )的貧富差距越來(lái)越大。

  可以看到,在中國,正義原則的任何一條原則都沒(méi)有得到貫徹和落實(shí),一個(gè)真正公平正義的社會(huì )在中國能建立起來(lái)嗎?中國的政治體制改革之路還有多遠呢?我希望在我有生之年可以看到,而我也要為著(zhù)中國的民主自由平等而不懈努力奮斗!

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