正義論讀后感
什么是公平？羅爾斯的回答絕了：“無(wú)知才能公平”。沒(méi)有偏見(jiàn)就是無(wú)知，也就是不知道自己是什么人。當一個(gè)人不知道自己在社會(huì )中的地位，不知道自己屬于哪個(gè)階層，不知道自己的天賦和才能，甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時(shí)候，他的決策就是毫無(wú)偏見(jiàn)的。當所有的人都在這樣一重“無(wú)知之幕”背后作決策時(shí)，他們所一致公認的社會(huì )契約，就是正義的。這就是我讀完《正義論》后的最深的感受！
20世紀70年代美國著(zhù)名政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯的《正義論》，從公平正義入手，全面系統深刻地論證了自由與公平、個(gè)人與國家、機會(huì )與結果等廣泛的社會(huì )政治問(wèn)題，力圖為現代西方社會(huì )重建“公平正義”的道德基礎。他的學(xué)說(shuō)，對西方政治哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，引發(fā)了西方學(xué)界對“公共理性”與社會(huì )行為、個(gè)人權利與社會(huì )共同體要求、個(gè)人價(jià)值與社會(huì )正義、社會(huì )多元與社會(huì )統一、自由與平等、民主與秩序等重大理論問(wèn)題的廣泛討論，從而形成了當今西方社會(huì )政治哲學(xué)的大繁榮局面，以致人們將《正義論》的出版視為“羅爾斯時(shí)代”或“羅爾斯軸心時(shí)代”開(kāi)始的標志。在讀完這本我自以為很難讀懂的書(shū)后，才發(fā)現并不是我想像的那么的難懂，相反，我讀懂了一些東西，一些我覺(jué)得很有用的東西——在《正義論》的閱讀中，我感觸很深，想知道什么是正義，就要知道為什么需要正義。羅爾斯借鑒了啟蒙者盧梭的“確信每個(gè)人都應該是自由而平等的，他認為這是人類(lèi)社會(huì )制度的根本前提，只有這樣的制度才是公正的、有生命力”的思維方式，提出了“正義的理想國”。
羅爾斯提出，正義的`定義首先需要三個(gè)前提，其實(shí)這也和盧梭定義社會(huì )契約的前提有點(diǎn)類(lèi)似，那就是：理性的人、原始狀態(tài)和無(wú)知之幕。這自然也是一種純粹假設的狀態(tài)，但也是得到真正正義必須的狀態(tài)。那么，反省我們中國的現狀，又有什么感想呢？我突然想到了這一方面。我們中國現實(shí)中的道德社會(huì )是什惡魔樣的呢？例如，范跑跑事件中，中國人的道德表現，指責范的人幾乎全部是建立在傳統道德基礎上混淪吞棗的道德觀(guān)念。很多都是僅僅在心領(lǐng)意會(huì )的共同道德認識基礎上做出。責任義務(wù)，權利自由，善惡公私等握在一塊。指責起來(lái)頭頭是道，但永遠缺乏社會(huì )根據和理論根據。沒(méi)有一定清晰的邏輯，如果叫他解釋?zhuān)豢赡芙忉屒宄�。那么他只有通過(guò)二條途徑來(lái)反擊，就是通過(guò)中國民眾的傳統道德觀(guān)念，孝道和性善論來(lái)進(jìn)行，即在把人同動(dòng)物的區別中，而不是人同人的區別中進(jìn)行認識，所以我覺(jué)得讀約翰·羅爾斯的《正義論》對于我們的道德建設和道德理論也很有意義。
所以在讀完這本書(shū)后，雖然對于它的內容還不是了解得很深，但是我還是看到了正義的一種力量，一種反省，一種啟示，還是很有意義的！
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