莊子讀后感

　　讀完一本書(shū)以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的莊子讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子

　　很難想象，有一天，我會(huì )靜靜的徜徉在《莊子》的世界里不忍釋卷。去選擇跟這樣一位先哲對話(huà)，是需要很大的勇氣，畢竟我們之間可是橫跨著(zhù)兩千多年的歷史鴻溝啊。本來(lái)，我是抱著(zhù)完成任務(wù)的心態(tài)，硬著(zhù)頭皮讀下去的�？烧l(shuí)知，這一讀，便是天光乍破，至黎明方清醒。

　　《秋水》篇，物我之間的深刻認知。

　　“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也�！币汇�秋水瀉，千載道心明。當讀到《秋水》篇時(shí)，我心中就有一種莫名的熟悉感。井底之蛙，夏蟲(chóng)語(yǔ)冰，一葉之秋……這些兒時(shí)便耳熟能詳的小故事抑或是成語(yǔ)典故，竟會(huì )在此時(shí)重逢。于是晦澀難懂的文言文瞬間生動(dòng)了起來(lái)。井底的蛙，只能看見(jiàn)狹小的天空，便以為世界只此方寸之地。是什么，限制了它對外物的認知？這便是莊子的《秋水》想要告知我們的東西。

　　“有些人沒(méi)見(jiàn)過(guò)汪洋，以為江河最為壯美；而有人通過(guò)一片落葉，卻能感知整個(gè)秋天�！比藢ν馕锏母兄�固然會(huì )受客觀(guān)環(huán)境的局限，而人主觀(guān)意識的作用卻不容忽視�！凹尿蒡鲇谔斓�，渺滄海之一粟�！痹谔K軾的《赤壁賊》中，主客之間亦有此物我何分的'深刻討論。人類(lèi)渺小，而宇宙無(wú)垠。然而，人類(lèi)對于宇宙的探索卻永不停息。以至于人的認知，便如這秋水潺潺，是流動(dòng)的，是發(fā)展的。而莊子的思想亦如秋水，一瀉千里，無(wú)止息，亦無(wú)涯。

　　《說(shuō)劍》篇，既是隱者心淡泊，亦非冷觀(guān)亂世風(fēng)云。

　　春秋戰國時(shí)期，因亂世紛爭不斷，無(wú)數王侯將相粉墨登場(chǎng)，掌風(fēng)云變幻，而莊子依舊在濮水靜靜垂釣。我原也以為莊子是避世的，畢竟他說(shuō)寧愿在泥巴地里打滾兒，也不愿替楚王賣(mài)命�？芍钡阶x到這篇《說(shuō)劍》，我想我錯了，我對莊子的了解太片面。

　　趙文王喜劍，他便以劍為喻，說(shuō)有三劍，天子劍，諸侯劍，庶人劍。無(wú)論我如何形容，亦是蒼白太過(guò)，于是莊子原話(huà)如下：

　　天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運之無(wú)旁。上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。

　　諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾。此劍直之亦無(wú)前，舉之以無(wú)上，案之亦無(wú)下，運之亦無(wú)旁。上法圓天以順三光，下法方地以順四時(shí)，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。此諸侯之劍也。

　　庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國事。

　　很多人讀此篇時(shí)，只是嘆服于莊子的辯論口才，而我下意識感受到的，卻是莊子對天下紛爭的清醒認知。在春秋戰國時(shí)期，“劍”是個(gè)挺有意思的東西，上至王侯，下至庶民無(wú)喜它。比如越王八劍，那是千古傳奇。所以趙文王亦不能幸免，迷上了劍士斗劍，荒廢了政務(wù)，莊子來(lái)勸，便有了上述令人拍案叫絕的一番言論。也讓后世之人得以窺見(jiàn)莊子淡泊名利以外的另一面。原來(lái)他也可以這樣，心系天下，規勸君王。

　　也許道家自老子起都與水有緣，莊子的思想亦像水，或汪洋恣肆，于是有了《逍遙游》；或靜水流深，于是有了《秋水》、《齊物論》；或澤被萬(wàn)物，心系天下，因而有了《說(shuō)劍》、《漁父》。說(shuō)到這里，我也希望《莊子》的思想能涌流至無(wú)數人的心間，傳遞著(zhù)為人處世的通達智慧。

　　我讀完《莊子》，還來(lái)不及感嘆，便沉沉睡去。夢(mèng)里有鯤鵬展翅，駛向無(wú)涯的遠方……

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