陶行知教育讀后感（精選27篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的陶行知教育讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶行知教育讀后感 篇1
近一段時(shí)間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè )無(wú)窮。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤著(zhù)無(wú)數顆童心，也培養出了無(wú)數的愛(ài)心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的.教育思想非常好的指導著(zhù)教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�，F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。
陶行知教育讀后感 篇2
今天，我來(lái)到圖書(shū)館，無(wú)意中翻到一本書(shū)——《陶行知教育思想精髓八字箴言》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書(shū)里主要寫(xiě)了，怎樣做一位好老師�！槍Α皩�(shí)”、“活”、“真”“創(chuàng )”、“愛(ài)”、“新”、“行”、“人”這八個(gè)字來(lái)教育學(xué)生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書(shū)育人，他把自己一生的精力都奉獻給了教學(xué)事業(yè)，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長(cháng)大要做一名會(huì )“愛(ài)”的好老師——關(guān)愛(ài)學(xué)生，體貼學(xué)生，多位學(xué)生著(zhù)想：當有學(xué)生生病了，我要用自己關(guān)切的問(wèn)候減輕他的痛苦；當有學(xué)生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅持到底的信心……我要去愛(ài)每一位學(xué)生，不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，我都要同樣對待。
我要做一名領(lǐng)導學(xué)生多多“實(shí)踐”的好老師——我要帶著(zhù)我的學(xué)生去觀(guān)察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去感受生活，感受社會(huì )；我還要帶著(zhù)我的學(xué)生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的`筆把它描繪出來(lái)……我要讓學(xué)生們在實(shí)踐中感到快樂(lè )，在快樂(lè )中學(xué)習。
我要做一名教育學(xué)生們怎樣做“人”的好老師——陶爺爺說(shuō)過(guò)，“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道”。我要讓我的學(xué)生們知道，學(xué)做人是多么重要；我要讓他們知道，誠實(shí)、守信、寬容等好習慣的養成是多么不容易，讓他們學(xué)會(huì )做人，學(xué)做好人……我要幫助學(xué)生們把他們的陋習改掉，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學(xué)生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來(lái)能成為一名老師，我一定會(huì )將我自己的一生投入教學(xué)生涯，勤勤懇懇的工作。
現在，我要好好學(xué)習，天天向上，把這一切都成為現實(shí)！同時(shí)，我希望現在社會(huì )上的好老師越來(lái)越多，傳承陶行知爺爺的教育思想。這既是我的夢(mèng)，更是中國教育事業(yè)的夢(mèng)！
陶行知教育讀后感 篇3
杜威也提出從做中學(xué)思想，但他們兩者是有區別的。
陶行知所說(shuō)的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節。這個(gè)做亦是行是知之始的行。他認為有行的勇氣才有知的收獲�？梢�(jiàn)陶行知的做是建立在行的基礎上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。
但是陶行知所說(shuō)的行與我們現在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的行還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。
杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結果的各種技巧，他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現和建造一切形式的'藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達到目的的有意識的或深思熟慮的努力它們還包括要動(dòng)手的科學(xué)研究，對研究材料的收集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗情況所需的活動(dòng)程序。
教學(xué)做合一，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本、只讀書(shū)的現象；改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節現象，充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現了教師主導作用與學(xué)生主體性的緊密結合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng )造新的生活。
陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養手腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合的新一代人才。
作者在開(kāi)篇就說(shuō)了一句讓人振奮的話(huà)：學(xué)陶要把握一個(gè)原則，即仿我者死，創(chuàng )我者生。這一句話(huà)足以指導我們學(xué)會(huì )如何去領(lǐng)會(huì )和實(shí)踐陶行知的教育精髓。
我們現在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同，所以教育理念也會(huì )有一定的差別。但這并不意味著(zhù)陶行知的生活教育理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們所應該做的是學(xué)習和發(fā)揚其精神。這其中不單純的指他的教育精神，還有其高尚的師德。
一個(gè)創(chuàng )字，體現了他實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng )新的精神。我們不應該仿，而應該去創(chuàng )！
陶行知教育讀后感 篇4
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時(shí)想以教師的'權威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著(zhù)個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆�，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著(zhù)作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。
�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀(guān)上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
�。ǘ┳屑毧紤]他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
�。ㄈw力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機會(huì )勞動(dòng)或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳的語(yǔ)句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來(lái)指導我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng )設融融的師愛(ài)氛圍，靠著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育讀后感 篇5
身為教師卻對陶行知知之甚少，懷著(zhù)愧疚的心情，利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽(tīng)一位慈眉善目的長(cháng)者語(yǔ)重心長(cháng)地娓娓道來(lái)。由此當我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng )立的獨特的教育理論時(shí)，不禁深深地為這位教育大家的遠見(jiàn)與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說(shuō)，對于我們今天二十一世紀的中國教育改革，仍然具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。
在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果�！八膲K糖果”這個(gè)耳熟能詳的故事，在教育界一直傳為佳話(huà)，也成為許多教育工作者學(xué)習和仿效的范本。在這個(gè)故事里，陶行知先生對“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規教育模式，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責數落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導學(xué)生正確認識到自己的錯誤，從而達到教育轉化學(xué)生的預期目的。教育效果令人稱(chēng)奇，究其所在，便是一個(gè)“愛(ài)”字，試想，倘若當時(shí)陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責罵，后果將適得其反�！皭�(ài)的'教育”在這個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界��！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛(ài)的教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無(wú)私奉獻的精神。今天，當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來(lái)，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著(zhù)我，它催我?jiàn)^起，激我向上。因為陶行知先生始終是我學(xué)習的榜樣。
陶行知教育讀后感 篇6
陶行知先生是著(zhù)名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。
最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認識到愛(ài)心是成功教育的原動(dòng)力，愛(ài)心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛(ài)，教師有了愛(ài)，才會(huì )積極地去發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì )對自己的'教育對象充滿(mǎn)信心，才會(huì )追求卓越和創(chuàng )新的精神，才會(huì )用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。他說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》�！碧招兄壬沁@樣尊重學(xué)生。
陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學(xué)生“親人、朋友和導師”三個(gè)角色。教學(xué)十幾年，我認識到在自己的教育工作中，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛(ài)。當我們面對學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿(mǎn)缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，更要用親切的語(yǔ)言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏(yíng)得學(xué)生的尊敬和信任，讓學(xué)生親近你。如果能細心地發(fā)現他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠而慷慨地去贊賞他們，一定能激發(fā)他們內心深處的希望和信心，學(xué)生也會(huì )自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習熱情。
只有我們充分相信學(xué)生去愛(ài)他們時(shí)，學(xué)生才會(huì )相信自己，勇敢前進(jìn)。只有用愛(ài)才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛(ài)，這是我們教育順利開(kāi)展一切工作的基礎。
陶行知教育讀后感 篇7
近期，我讀了《陶行知教育故事》一書(shū)，用一個(gè)詞概括那就是受益匪淺。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。作為一名偉大的教育家、思想家，陶行知顯示以睿智的目光、博大的胸懷，贏(yíng)得了學(xué)生們的愛(ài)戴。
通過(guò)讀《陶行知教育故事》這本書(shū)，我真正明白了不要做井底之蛙，要認真做學(xué)問(wèn)，“寧為真白丁，不做假秀才”。陶行知不僅在教育上嚴格要求學(xué)生，對自己的孩子，同樣嚴格要求。他二兒子曉光沒(méi)有正規的學(xué)歷。為了到一家無(wú)線(xiàn)電修造廠(chǎng)工作，曉光便寫(xiě)信給育才學(xué)校副校長(cháng)，請他寄回一張畢業(yè)證書(shū)。陶行知知道后嚴厲阻止了曉光的這張證明，并告訴他的兒子：“寧為真白丁，不做假秀才�！彼鲝堊非笳胬碜鋈�，不可有絲毫的妥協(xié)。從此“追求真理的人”便成了曉光生活中的座右銘。通過(guò)這件事，陶行知先生不僅僅教育了他的兒子，更使我們也明白了一個(gè)道理——做人要講究誠實(shí)，不要弄虛作假！
陶行知顯示不僅教給我們做人的道理，還教會(huì )我們學(xué)習的方法——學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)。光學(xué)不問(wèn)只是一半，光問(wèn)不學(xué)也只是一半，又學(xué)又問(wèn)才是完整的學(xué)問(wèn)�，F如今，我們大部分的'學(xué)生只懂得死啃書(shū)本，而不懂得去問(wèn)老師，所以在用的時(shí)候便會(huì )發(fā)現不靈。
陶行知的教育思想影響著(zhù)世世代代的人們。他是一位名副其實(shí)的教育家、思想家。他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上，蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的感人力量，激勵著(zhù)人們無(wú)私無(wú)畏、奮發(fā)向上。
培根說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)；人的才智一旦遇到窒礙，讀書(shū)則可使人順暢�！�，《陶行知教育故事》雖是一本很薄的小冊子，故事也相對普通，但其中蘊含的深刻道理卻是讓人不可忽視的。我想每一個(gè)認真地閱讀了陶先生的教育故事后，都會(huì )像我一樣被他坎坷而偉大的一生深深感動(dòng)，更會(huì )被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所折服。
陶行知教育讀后感 篇8
今年寒假初次拜讀《陶行知教育文集》，先生的教育之光洞開(kāi)了我懵懂迷茫的心，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生……”；“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人；"教學(xué)做合一"、“生活即教育”等。但讓我印象最深的還是陶先生反復強調的“教學(xué)做合一”的生活教育。
"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的`關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是："教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區別的。
陶行知所說(shuō)的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節�！觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。而現在的孩子缺少的卻是重要的——做”。
先生多次講到：”如果我沒(méi)想學(xué)會(huì )游泳，我們必須在水中游�！边@是強調要在做中學(xué)。每次讀到這個(gè)例子，我就想起自己班上的這些孩子。因為是農村留守兒童比較多，孩子們平時(shí)跟著(zhù)爺爺奶奶，老人們都是捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了。平時(shí)除了上學(xué)，其他事情一律包辦。幾年級的孩子啦，衣服還不會(huì )自己穿，飯要喂著(zhù)吃，鞋要抱在懷里換。做完作業(yè)連書(shū)包都不會(huì )收拾。到校后卻發(fā)現不是作業(yè)忘帶啦，就是課本落在家里啦，諸如此類(lèi)的小事真是舉不勝舉。結果孩子們依賴(lài)性越來(lái)越強，一點(diǎn)生活常識也沒(méi)有，生活上沒(méi)有自理能力。學(xué)習上也困難重重。
班里的一個(gè)小女生，葛艷艷長(cháng)得清秀可愛(ài)，禮貌十足�？墒且徽劦綄W(xué)習就知道搖頭，根本就不知道動(dòng)腦筋思考問(wèn)題，平時(shí)的成績(jì)一塌糊涂。向父母了解情況，他們一直認為孩子太笨啦。我告訴他們孩子這不是笨，而是在生活中缺乏動(dòng)手動(dòng)腦的能力，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)要讓她去做一些力所能及的事情。生活經(jīng)歷也是一種學(xué)習，比如做家務(wù)、做手工、或去購買(mǎi)東西等。都要鼓勵并引導孩子去做，不要認為不讓孩子做就是對她好，不能太嬌慣孩子。聽(tīng)了我的話(huà)，他們點(diǎn)頭贊成�？墒且坏狡綍r(shí)生活又舍不得啦。說(shuō)孩子不會(huì )干，干不成還不少添亂……。像葛艷艷這樣的孩子還真不少，所以我常常有點(diǎn)兒擔心�，F在的孩子長(cháng)大了怎么辦？現在讀了《陶行知教育文集》之后，更增添了幾分擔憂(yōu)。
陶行知教育讀后感 篇9
因為是學(xué)教育的，零零碎碎的接觸過(guò)一些陶行知先生的文章，也總是能從不同的教授口中聽(tīng)到陶先生的名字和理念，考錄的時(shí)候為了取巧也曾背誦了一些陶先生的事跡和名言，卻總也沒(méi)能完整地拜讀過(guò)一本書(shū)，這次總算有機會(huì )靜下心來(lái)讀完了一本朱永新先生推薦的《陶行知教育箴言》。陶先生有學(xué)多樸實(shí)卻發(fā)人深省的箴言，但讓我感觸最深的卻是一個(gè)反復出現卻特別簡(jiǎn)單純粹的詞語(yǔ)——"孩子".陶先生一直把學(xué)生們稱(chēng)之為孩子。是啊，我們在教學(xué)的過(guò)程中常常忘了他們還在只是一群孩子，一群對成人世界的規矩并沒(méi)有那么熟悉，對遙遠的未來(lái)充滿(mǎn)未知與渴望的孩子，一群有大把大把的時(shí)間來(lái)改正、完善自己的孩子，一群每個(gè)人都不一樣的孩子。
當上老師的人，尤其是當上班主任的人，總是容易忘了自己面對的是一群小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會(huì )上火，埋怨他們?yōu)槭裁床荒芾侠蠈?shí)實(shí)的聽(tīng)話(huà)，埋怨為什么自己的話(huà)怎么說(shuō)了一遍一遍的話(huà)總也沒(méi)什么用處。其實(shí)恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛(ài)的小孩子，是在精力旺盛好動(dòng)的年紀里做了符合他們本性的事情。陶先生說(shuō)"我們辦教育的人，總要把小孩子當作活的，莫要當作死的。地球看起來(lái)，好像是個(gè)不動(dòng)的東西，其實(shí)他每天每時(shí)都在旋轉不已。小孩子也像這樣。表面上看起來(lái)，也好像是很平常的.，沒(méi)有什么進(jìn)益，其實(shí)他的能力知識，沒(méi)有一天不在進(jìn)行中求活。我們就要順著(zhù)他這種天然的特性。"其實(shí)他們每天都在不斷的成長(cháng)，只不過(guò)不一定是按照我們制定的循規蹈矩的方式成長(cháng)，我們需要的相信他們，引導他們。恰如陶先生所說(shuō)"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個(gè)小孩子，您會(huì )發(fā)現別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現在，我嘗試著(zhù)用孩子的眼光來(lái)看待他們，所以隊伍里偶爾的調皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級里的每個(gè)孩子都有無(wú)限成長(cháng)的可能，我不期待他們都能成長(cháng)為別人眼中的社會(huì )精英，我期待他們每個(gè)人都能成長(cháng)為一個(gè)幸福的人，一個(gè)能保留住一份天真的帶點(diǎn)孩子氣的人。
"真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業(yè)付出終身的人，但是我嘗試著(zhù)踐行"捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛(ài)孩子的心來(lái)對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現在的紀律不是最好的，也并不"怕"我這個(gè)脾氣好的老師，但都是最可愛(ài)的孩子，我相信用自己的愛(ài)總能換來(lái)孩子們的愛(ài)，讓他們愛(ài)上老師，愛(ài)上學(xué)習，變成一個(gè)不斷成長(cháng)的幸福的"小孩子".
陶行知教育讀后感 篇10
這段時(shí)間，我認真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。通過(guò)閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累。下面是我讀這本書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì )：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)
1927年陶行知在南京創(chuàng )辦的曉莊試驗鄉村師范學(xué)校，開(kāi)辟了一條改造中國教育的新路，創(chuàng )立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì )生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗室，亦當埋骨邊疆塵”�！吧罱逃睂W(xué)說(shuō)是從中國土地上生長(cháng)起來(lái)的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng )立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價(jià)值。這一方面說(shuō)明陶行知視野的寬廣，研究問(wèn)題的深入，另一方面也說(shuō)明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀(guān)念改變之難！
陶行知先生認為學(xué)習語(yǔ)文是為了“向前向上的生活，要實(shí)現這一目的，必須學(xué)習具有生活的內容，運用符合生活的方法”。那么作為語(yǔ)文老師的我，以后在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的思想、生活密切聯(lián)系，使得語(yǔ)文教學(xué)的主陣地——課堂，變得生活化。在教學(xué)中，我們要充分挖掘教材的現代成分，使書(shū)中的間接生活與現實(shí)的直接生活溝通起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，只要學(xué)生感興趣的事，他們就樂(lè )意去做。這樣使得語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)個(gè)字詞不再是無(wú)生命的東西了，學(xué)生就急于跟它們交朋友，急于去了解它們，認識它們。課堂也不再會(huì )成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學(xué)生始終是愉快的，他們學(xué)習的熱情也始終是高漲的。學(xué)生也就真的把書(shū)讀活了，把書(shū)讀出“味”來(lái)了。
二、教學(xué)做合一
陶行知說(shuō)：“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，“教得法子必須根據學(xué)的法子”。他認為，教師不應把現成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的`蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類(lèi)的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì )到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
“教得法子必須根據學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。由于學(xué)生的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。同時(shí)，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
陶行知把他的一生全部獻給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識，嚴謹治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習，他留給我們的教育思想需要我們去執行和發(fā)展。
陶行知教育讀后感 篇11
初聞“愛(ài)滿(mǎn)天下，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓時(shí)，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個(gè)字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活，潤物細無(wú)聲般深入我心。
暑期讀了《陶行知教育名著(zhù)》，整書(shū)由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的溫暖，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"創(chuàng )造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的教育思想，“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。
參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則---愛(ài)的教育，作為工作室的學(xué)員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數學(xué)影響。愛(ài)無(wú)處不在，愛(ài)溫暖童心。
愛(ài)上自己教育工作，陶行知一個(gè)重要思想“教學(xué)合一”，在我看來(lái)，教與學(xué)的融合，一個(gè)重要的基礎就是教師要愛(ài)上自己的所教學(xué)科。愛(ài)上它才能從心底想著(zhù)把這份對學(xué)科的愛(ài)傳遞出去。教師在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)生學(xué)習，在教學(xué)反思中自我學(xué)習，學(xué)生根據老師的教去學(xué)習，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結合起來(lái)，內化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多，于我而言，愛(ài)上所教學(xué)科，才會(huì )本能的去充實(shí)，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛(ài)自己的學(xué)科才會(huì )讓學(xué)生體會(huì )你有這份愛(ài)，跟隨老師的腳步，逐步愛(ài)上你，愛(ài)上這門(mén)學(xué)科。陶行知對教育事業(yè)的愛(ài)溢于言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作2021年的`日歷，看著(zhù)孩子一個(gè)個(gè)精美的手工日歷，我想正是因為他們愛(ài)著(zhù)這份事業(yè)，才會(huì )想著(zhù)如何讓學(xué)生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛(ài)自己的教育工作，溫暖孩子的小學(xué)生活。
愛(ài)上自己的學(xué)生，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對學(xué)生有愛(ài)，師生關(guān)系便會(huì )更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂(lè )學(xué)，主動(dòng)學(xué)習，不同方面都有所發(fā)展。教師對學(xué)生的愛(ài)體現著(zhù)高尚的職業(yè)道德。熱愛(ài)學(xué)生，讓他們與自己心與心的距離越來(lái)越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！蔽蚁�，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。愛(ài)是默默無(wú)聞的，但愛(ài)也要大膽的表達出來(lái)。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟，有時(shí)真的“沒(méi)心沒(méi)肺”，但愛(ài)自己的學(xué)生，一直堅持著(zhù)，學(xué)生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學(xué)生，今年六年級了。尤記得一年級時(shí)一個(gè)特別調皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著(zhù)實(shí)頭疼，每天就讓他跟著(zhù)自己，沒(méi)有“自由”的他見(jiàn)我就說(shuō)，“老師，我討厭你”。對于那時(shí)剛工作的我來(lái)說(shuō)，這句話(huà)無(wú)形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著(zhù)陶行知愛(ài)的教育那束光。隨著(zhù)學(xué)習的深入，不僅有習慣的要求，還增加練習的要求，這個(gè)孩子依然抱著(zhù)討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習讓他更討厭我，一個(gè)零食僅僅讓他對我有個(gè)笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動(dòng)找我，說(shuō)“老師，雖然你有時(shí)對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛(ài)真的潤物細無(wú)聲。我也將繼續秉承陶行知的那句格言，熱愛(ài)自己的學(xué)生，用愛(ài)對待他們。
愛(ài)滿(mǎn)教育,愛(ài)上自己的教育工作，愛(ài)上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著(zhù)》的最大體會(huì )。
陶行知教育讀后感 篇12
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這感人肺腑的話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執著(zhù)和熱愛(ài)所感動(dòng)。
陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非�？少F的探索和實(shí)踐，提出了獨特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)�！毕壬梅N田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學(xué)，在水里教。在他看來(lái)，“教學(xué)做合一”既是生活法，也是教育法。
如何在教學(xué)中體現“教學(xué)做合一”呢？以指導學(xué)生“觀(guān)察蝸�！睘槔�，可以分為以下三個(gè)步驟：
�。ㄒ唬靶摹钡臏蕚�。請學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想要觀(guān)察蝸牛的什么？準備怎樣去觀(guān)察？觀(guān)察時(shí)要注意什么？
�。ǘ⿴ьI(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀(guān)察活動(dòng)，并要求隨時(shí)將觀(guān)察的心得體會(huì )記錄下來(lái)。
�。ㄈ┗氐健靶摹钡乃伎迹航涣骺偨Y觀(guān)察的方法、收獲和疑問(wèn)，形成一只“我的蝸�！�。
由此可見(jiàn)，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心�！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的.法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據做的法子�！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z(yǔ)言文字為中介來(lái)傳授，而要“在做上教”，學(xué)生也不再是通過(guò)機械地記憶來(lái)接受教育信息，而要“在做上學(xué)”，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎上完成。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生�！彼^“做”，正如他說(shuō)的：“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值�！痹谡n堂教學(xué)中，應改努力創(chuàng )設一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。
教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)值得我們把時(shí)間、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問(wèn)，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習之路走得更遠，更真，更實(shí)。
在《學(xué)做一個(gè)人》中，陶行知先生說(shuō)：做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：
�。ㄒ唬┮薪】档纳眢w——要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個(gè)十八歲的老翁。
�。ǘ┮歇毩⒌乃枷搿芴撔�，要思想透徹，有判斷是非的能力。
�。ㄈ┮歇毩⒌穆殬I(yè)。作為教師，除了要擁有一個(gè)健康的體魄，積極向上的學(xué)習、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。
由此我想到：
在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，我們不僅要教會(huì )孩子如何學(xué)好科學(xué)知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問(wèn)題。對此，我們要教會(huì )孩子做好以下幾點(diǎn)：
1、教育孩子做勇敢的人。歌德說(shuō)過(guò)：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了�！币虼�，做一個(gè)勇敢的人是孩子成長(cháng)的需要。我們要教會(huì )孩子在錯誤面前，勇于承認，積累經(jīng)驗；在面對困難和挫折時(shí)，要樹(shù)立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂(lè )。
2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導孩子合理安排作息時(shí)間，游戲、交往、學(xué)習的時(shí)間，把整理自己的玩具、圖書(shū)、床鋪的機會(huì )力爭留給孩子，讓他自己積極主動(dòng)地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點(diǎn)，并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三，對待學(xué)習，鼓勵孩子主動(dòng)地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養成好習慣，才能自尊、自愛(ài)、自強。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學(xué)會(huì )善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他冷靜地去分析問(wèn)題，如果責任在自己一方，就要主動(dòng)地承認不足，走出一貫以來(lái)考慮問(wèn)題以自我為中心的誤區。
4、教育孩子做孝敬長(cháng)輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。
品讀《陶行知教育名篇》，學(xué)習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會(huì )走得更好！
陶行知教育讀后感 篇13
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦�！芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“為一大事來(lái)，為一大事去”是陶行知對教育無(wú)限的愛(ài)的最真實(shí)的寫(xiě)照�！澳愕慕瘫尴掠型咛�，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛(ài)迪生，你別忙著(zhù)把他們趕跑�！笔翘招兄獙ξ覀兘處熀图议L(cháng)的良言忠告。教師對學(xué)生的愛(ài)能夠營(yíng)造出和諧、親切、溫馨而且樂(lè )觀(guān)向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學(xué)生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛(ài)。
陶先生任育才小學(xué)校長(cháng)時(shí)，一天，他發(fā)現學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，他當即斥止了王友，并令他放學(xué)時(shí)到校長(cháng)辦公室。放學(xué)后陶先生來(lái)到校長(cháng)室，見(jiàn)王友已經(jīng)等在門(mén)口。陶行知立即掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時(shí)來(lái)到這里，我卻遲到了�！碑斖跤褢岩傻亟舆^(guò)糖果后，陶行知又掏出一顆糖果放到他手里：“這也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了�！苯又�(zhù)，陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王友手里：“我調查過(guò)了，你砸他們，是因為他們欺負女學(xué)生。這說(shuō)明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣�！蓖跤芽蘖耍骸澳愦蛭覂上掳�，我錯了，我砸的.不是壞人，是我的同學(xué)啊······”陶先生滿(mǎn)意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過(guò)去：為你正確認識錯誤，我再勵你一塊糖果······我的糖果發(fā)完了，我看，我們的談話(huà)也該結束了。
每當我們遇到學(xué)生打架事件時(shí)，我們是否會(huì )有這樣的胸襟和機智來(lái)面對我們的學(xué)生呢？在我的印象中，我們自己每每遇到這種情況時(shí)，更多的是對孩子的說(shuō)教，有時(shí)甚至會(huì )是不分青紅皂白地一頓指責和數落。根本無(wú)法引導學(xué)生正確認識到自己的錯誤，無(wú)法達到教育轉化的目的。我們的學(xué)生在這種說(shuō)教中也形成了的是一種等待和應付，等待著(zhù)老師劈頭蓋臉的批評后的一句“你錯了嗎？”學(xué)生會(huì )應付式地、高興地回答“我錯了�！薄耙院筮�會(huì )不會(huì )這樣？”“不會(huì )了�！备∨笥颜f(shuō)“對不起”。犯錯的孩子會(huì )在心里長(cháng)長(cháng)地舒口氣，興高采烈地對被欺負的孩子說(shuō)對不起。開(kāi)心地走出這說(shuō)教的大門(mén)，回到教室去，繼續著(zhù)自己快樂(lè )的游戲。這樣地說(shuō)教有沒(méi)有用呢？各位老師心里很明白，也許第二天孩子還會(huì )繼續著(zhù)他欺負學(xué)生的游戲，老師又會(huì )繼續著(zhù)自己的說(shuō)教，實(shí)在沒(méi)轍了就請父母。其實(shí)，在我們的教育中，面對我們的學(xué)生，我們要賦予更多的耐心、細心和愛(ài)心。對孩子們要曉之以理，動(dòng)之以情，循循誘導，讓孩子們自己一步步認識到自己的錯誤，將我們以往的批評，指責，抱怨換成欣賞，啟發(fā)，激勵。
教師沒(méi)有愛(ài)，教學(xué)就會(huì )沒(méi)有動(dòng)力。沒(méi)有課堂上的師生之間的心與心的相通，情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需要的智慧和吸引學(xué)生的技巧�！霸谖业慕逃�，小孩和青年是最大的，比什么偉人都要大”，陶公親切地稱(chēng)學(xué)生為他的“愛(ài)人”。心中有學(xué)生，心中就會(huì )有愛(ài)，有愛(ài)的課堂總是那樣地親切、和諧；有愛(ài)的課堂總是那樣的美，那樣地能吸引老師和孩子。民主的愛(ài)，智慧的愛(ài)，公平的愛(ài)，會(huì )讓教師收獲到許多意想不到的結果�！皼](méi)有愛(ài)的教育將會(huì )使之枯燥，像山泉枯竭一樣�！睆男°逶≡趷�(ài)中的孩子他以后給予人家的也是愛(ài)。只有愛(ài)的教育，才會(huì )讓孩子在充滿(mǎn)陽(yáng)光的道路上成長(cháng)；只有愛(ài)的教育，才會(huì )使孩子身心健康發(fā)展。愛(ài)是教育的基礎，愛(ài)是教師的職業(yè)情感，愛(ài)就是理解、尊重、信任與公正、賞識。
培根說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)；人的才智一旦遇到窒礙，讀書(shū)則可使人順暢�！�，從《陶行知教育文集》中，可以讀出人生哲理，教育智慧；然而我想讀出更多的是心靈的共鳴、靈魂的回音。
陶行知教育讀后感 篇14
近一段時(shí)間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的'方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè )無(wú)窮。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤著(zhù)無(wú)數顆童心，也培養出了無(wú)數的愛(ài)心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導著(zhù)教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�，F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。
陶行知教育讀后感 篇15
以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。身為教師，也為人父母，我深感慚愧。
這個(gè)暑假，恰逢共讀此書(shū)，于是，我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，越讀，我越覺(jué)得陶行知先生教育理念之先進(jìn)。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛(ài)好，要善于變成小孩子。他說(shuō)：“教育是什么?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生(準教師)的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生(準教師)的第二變——變個(gè)小孩子。
可是，在現實(shí)的生活與教學(xué)工作中，我們何嘗不總是用成人的眼光來(lái)衡量孩子們？孩子們提出的每一個(gè)問(wèn)題，我們都會(huì )覺(jué)得他們的想法太過(guò)天真，不切實(shí)際；他們在家不寫(xiě)作業(yè)，或者上課不認真聽(tīng)講，我們會(huì )很生氣，覺(jué)得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)。我們對孩子們的各方面都不滿(mǎn)意，覺(jué)得他們太好動(dòng)行為出格，太浮躁不穩重，要么太乖巧懂事卻學(xué)習不開(kāi)竅，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子，唉!
其實(shí)，所有的問(wèn)題都出在我們自己身上：一個(gè)孩子不調皮，那叫孩子嗎?
幾乎所有大人都認為小孩子是最沒(méi)有煩惱的，最無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。殊不知，小孩子也有很多煩惱的，尤其是在成長(cháng)中，煩惱更是多��！
我們和朋友聊天，一聊總會(huì )聊到雙方小孩的成績(jì)。甚至，過(guò)后很長(cháng)一段時(shí)間，還會(huì )拿著(zhù)自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭氣，批評孩子沒(méi)努力。那時(shí)候，孩子該有多煩惱。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)課堂上，每位老師都說(shuō)那是重點(diǎn)要牢記，那么要學(xué)生記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，這可是孩子的天性，那么一些孩子學(xué)習上疲軟也不奇怪了。
教師所從事的是自己的專(zhuān)業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問(wèn)打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說(shuō)，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無(wú)形中要和學(xué)生們在資歷和學(xué)問(wèn)上劃等號，這個(gè)等號能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！
那么，陶行知先生說(shuō)得很有道理：要想成為一個(gè)好教師，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子。
陶先生說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園；你立刻覺(jué)得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成為真正的先生。我們必得會(huì )變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問(wèn)，從教十八年來(lái)，我和學(xué)生交朋友了嗎?沒(méi)有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對話(huà)，對所有學(xué)生一視同仁；雖然我總是微笑著(zhù)和學(xué)生談話(huà)，詢(xún)問(wèn)他們的學(xué)習與生活；雖然我總是一副和藹可親的模樣，從不苛責每個(gè)學(xué)生；雖然下午的大課間，我也和學(xué)生一起踢過(guò)毽子跳過(guò)跳繩······但是，我沒(méi)有和學(xué)生做真心朋友，原因何在?《陶行知教育名篇精選》讀完后，我明白了，是因為我沒(méi)有變成一個(gè)小孩子，沒(méi)有變成內外如一的小孩子。怪不得陶行知的.教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀的時(shí)空仍然熠熠生輝。
在今后的生活和工作中，我會(huì )努力把自己變成七、八歲的兒童，盡量用他們的思維來(lái)想事情，盡量用他們的眼光來(lái)看世界，盡量用他們的閱歷來(lái)對待朋友老師父母和周?chē)娜�。因為他們畢竟是孩子，我們只有走進(jìn)孩子的心靈，成為孩子的朋友，才能讓孩子感受到他的生活是陽(yáng)光燦爛！
陶行知教育讀后感 篇16
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”這句話(huà)是初學(xué)教育學(xué)時(shí)印象最深的一句話(huà)，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話(huà)就鞭策著(zhù)我，讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，著(zhù)實(shí)讓我有眼前一亮的感覺(jué)，同時(shí)也暗暗希望通過(guò)拜讀它能打開(kāi)思維，對今后的教學(xué)也能有所裨益。
這本書(shū)可以說(shuō)匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。陶行知先生不僅是詩(shī)人、教育家，更可貴的是他還是一位行動(dòng)理論家，他憑借寬廣的視野和深入的研究，倡導教育應該貼近人民大眾、貼近生活，富有時(shí)代特色，他主張的觀(guān)點(diǎn)有建設性且有可操作性。文集體現了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨特教育思想，其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會(huì )即學(xué)�！�、“讀書(shū)與用書(shū)”等片段，給我留下了深刻印象，我個(gè)人覺(jué)得他所倡導的理論是每個(gè)從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習的。
陶行知先生倡導并實(shí)踐了生活教育，他認為學(xué)校教育理論性較強、很多是空洞的，而生活中的教育卻是實(shí)在的教育，不以生活為中心的教育是死的教育，教育應該以生活為中心，把理論和實(shí)際生活結合在一起，那才是成功的教育。他說(shuō)過(guò)“我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。
總體來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。有鑒于此，在課堂里，作為教師不，我們應該不問(wèn)青紅皂白的灌輸甚至斥責。其實(shí)我們應該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì )，讓他們自主探索，合作交流，激發(fā)他們的學(xué)習積極性，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣不僅使學(xué)習目標得以實(shí)現，而且在改變居高臨下傳授知識的舊局面的同時(shí)，還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力，教他們學(xué)會(huì )觀(guān)察分析并且面對生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。
陶行知先生還主張學(xué)生怎樣學(xué)，教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉過(guò)來(lái)，學(xué)生的學(xué)決定教師的'教；教學(xué)過(guò)程中分肯定學(xué)生的主體作用，也就是要注重一切從實(shí)際出發(fā)，要把學(xué)生的知識程度和接受水平放在突出位置，根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定教學(xué)內容的選擇安排；用合理的情境來(lái)促進(jìn)知識的掌握和能力的提升，找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。
總之，通過(guò)拜讀《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟，無(wú)論是在當時(shí)還是在現在，都有著(zhù)深刻的實(shí)際意義。我覺(jué)得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導的理論存在著(zhù)不小的差距，因而在今后的教學(xué)中，我要講學(xué)習到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中，在行中知，在知中行，重視培養學(xué)生的能力，用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗引導學(xué)生探究，教會(huì )學(xué)生學(xué)習方法，讓他們學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生活。
陶行知教育讀后感 篇17
陶行知的理論的確博大精深，他的有些精辟的論述仿佛就是針對今天我們學(xué)校我的教育說(shuō)的。陶行知說(shuō)：“生活教育是生活所原有的，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。陶行知“生活教育”的理論的精髓體現在“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！�、“社會(huì )即學(xué)校，生活即教育�！�、“教學(xué)做合一”和“愛(ài)滿(mǎn)天下”這幾句名言中。陶行知被毛澤東評價(jià)為偉大的人民教育家，我想應該是當之無(wú)愧的。毛澤東主席一生只對三個(gè)人稱(chēng)為“偉大”。因為陶行知的教育理論是與時(shí)俱進(jìn)的，是具有創(chuàng )新精神的理論，也是最早的`素質(zhì)教育理論，是我們要學(xué)習的理論，也是我們需要的理論。
學(xué)習陶行知的教育理論在我們學(xué)�，F實(shí)意義：陶先生說(shuō)過(guò)：教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。為生活需要生活的教育，教育與生活是分不開(kāi)的。沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人——先生是先死，學(xué)生是學(xué)死，先死與學(xué)死所造成的國是死國，所造成的世界是死世界。最近陶研專(zhuān)家們研究成果進(jìn)一步表明：陶行知教育理論，就是當今提出的素質(zhì)教育理論。陶先生所辦的學(xué)校就是最早的具有素質(zhì)教育特色的學(xué)校。因此，我們需要陶行知的理論來(lái)指導我們的工作。
陶行知教育讀后感 篇18
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。
拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說(shuō)是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我帶來(lái)很多的啟示。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”，陶行知先生認為，在教學(xué)過(guò)程中，老師的責任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只教，這是把學(xué)生當作容器，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有教學(xué)生學(xué)，交給學(xué)生的學(xué)習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀(guān)地拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材，而應該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學(xué)的法子”。同時(shí)教師要一面教，一面學(xué)，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張教學(xué)合一的理由。
世界上新知無(wú)窮，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應未來(lái)的生活。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會(huì )學(xué)。換句話(huà)說(shuō)：授之以魚(yú)，不如授之以漁。因此，我們現在提倡素質(zhì)教育，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力，正是陶行知先生所說(shuō)的創(chuàng )造的.教育。學(xué)生要創(chuàng )造，就要學(xué)會(huì )在用腦的同時(shí)，懂得用手去實(shí)驗，到活動(dòng)中去體驗，在活動(dòng)中去尋找知識，手腦并用才能學(xué)會(huì )創(chuàng )造。教師的教育就是要引導學(xué)生手腦并用，把知識轉化為技能使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力的有用人才。
陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人。這一點(diǎn)對于我們現在新課程理念下的教師同樣是具有指導意義的！
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識，提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂(lè )無(wú)窮。
作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，不斷的學(xué)習，充實(shí)自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。
陶行知教育讀后感 篇19
最近又花了點(diǎn)時(shí)間讀了讀陶行知的創(chuàng )新教育理論，他提出要培養學(xué)生的創(chuàng )造力，并把培養學(xué)生的創(chuàng )造力作為教育的最終目標。我想：今天我們學(xué)習陶行知的創(chuàng )造精神，不在于熟知他關(guān)于創(chuàng )造教育的思想，借鑒他創(chuàng )造的教學(xué)形式，而是要在自己的教育教學(xué)工作中，聯(lián)系班級實(shí)際，針對學(xué)生特點(diǎn)，解放思想，放手實(shí)踐，要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”，不怕吃若，不畏人言，更不懼失敗。
我也一直更新著(zhù)自己的教育理念，具體的說(shuō)，受陶行知先生創(chuàng )造教育理論的思想熏陶，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，我有以下四點(diǎn)感觸：
一要以趣激學(xué)，啟動(dòng)創(chuàng )新。在教學(xué)中，興趣往往表現為一種好奇心，有好奇心才會(huì )有深刻而獨特的思維方式，才會(huì )有發(fā)明創(chuàng )造；有好奇心才可以促進(jìn)學(xué)生深入細致地觀(guān)察與思考，能夠主動(dòng)思考、大膽探索。因此，激發(fā)學(xué)生濃厚的創(chuàng )造興趣和創(chuàng )造欲望，引導學(xué)生多思多問(wèn)，是我培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的首要工作。
二要誘導質(zhì)疑，在設疑問(wèn)難中催生創(chuàng )新。古人云：“學(xué)貴有疑” 。質(zhì)疑是人類(lèi)思維的精華，擁有創(chuàng )新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。陶行知先生有這樣的詩(shī)句：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)在一問(wèn)，……人力勝天工，只在每事問(wèn)。 ”有力地說(shuō)明了“問(wèn)”的重要性。那么在英語(yǔ)教學(xué)中，我同樣要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，激起學(xué)生探求新知的欲望，催生出創(chuàng )造的思維火花。
三要利用肢體語(yǔ)言，在想象中放飛創(chuàng )新。想像是思維的體操，是創(chuàng )新的翅膀，是拓展思維空間的內驅力，是人們對頭腦記憶表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的心理過(guò)程。由此可見(jiàn)，表象越豐富，想像就越開(kāi)闊、越深刻。想像是一種立足現實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，它能結合以住的知識與經(jīng)驗，在頭腦中形成創(chuàng )造性的.新形象，把觀(guān)念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng )造活動(dòng)順利展開(kāi)。因此，課堂上我就應該多利用實(shí)物、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)和自己的形體語(yǔ)言等形式激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。
四要重視自主合作，在競爭中提升創(chuàng )新。陶行知提出：要充分調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生投身到學(xué)習、訓練的具體行動(dòng)中去。學(xué)生的學(xué)習過(guò)程既是一種認識過(guò)程，也是一種探究過(guò)程。教育的過(guò)程本身就是一種探索與創(chuàng )造，英語(yǔ)的課堂教學(xué)只有學(xué)生的主體作用與教師主導作用很好地進(jìn)行統一，不斷地探索課堂教學(xué)的新思路、新方法，引導學(xué)生發(fā)現、探究、解決問(wèn)題的能力，才能培養學(xué)生的開(kāi)拓精神和創(chuàng )新意識，并逐步提升其創(chuàng )造能力。學(xué)生是課堂學(xué)習活動(dòng)的主體，我如果堅持注重培養學(xué)生獨立學(xué)習的能力與合作探索的能力，讓他們有更多的自主學(xué)習、獨立思維的時(shí)間與空間；也讓學(xué)生在合作探究的學(xué)習中，學(xué)會(huì )如何去獲得知識的方法，那么要達到培養創(chuàng )新的意識，提高創(chuàng )新能力的目的也就輕而易舉。
總之，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我要一如既往的繼續深入學(xué)習陶行知先生的教育思想，通過(guò)有教育意義的活動(dòng)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)；我要將創(chuàng )新教育理論與英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)緊密結合起來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中堅持注重培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，使學(xué)生形成良好的思維和行為習慣，將英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)作為培養學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力的活動(dòng)，積極探索在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng )新教育的新途徑。我相信，長(cháng)此以往，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開(kāi)花、并結出豐碩的創(chuàng )新之果。
陶行知教育讀后感 篇20
第一境界：民主、平等
陶行知先生對腐朽的傳統教育思想深?lèi)和唇^，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入�；蚴前研『⒆涌醋魍嫖�，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓。
第二境界：和諧、合作
和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職�！彼笄械叵Ｍ�，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線(xiàn)上。他還說(shuō)：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽�！碧障壬啻螐娬{，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“自己要說(shuō)話(huà)，也讓別人說(shuō)話(huà)，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作�！�
陶行知先生不僅要求教師發(fā)現小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的`奇跡出現：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。
第三境界：發(fā)展、創(chuàng )造
陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。他說(shuō)：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉�！�
陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬(wàn)不要用一把尺子量學(xué)生，千萬(wàn)不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎，承認差別，要發(fā)揮學(xué)生的強勢智能，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才。
陶行知教育讀后感 篇21
陶行知先生再三強調：教學(xué)做合一�！白觥笔墙虒W(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生”三個(gè)特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。
蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“兒童的智慧出在他的手指頭上�！苯處熢谝龑W(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，應該安排一些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力。事實(shí)證明，在學(xué)習過(guò)程中讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，不但不會(huì )影響學(xué)生的學(xué)習，而且還能讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀(guān)察、思考、發(fā)現、創(chuàng )造、感悟，將學(xué)習與生活緊密地結合起來(lái)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)尤為重要。三年級學(xué)生寫(xiě)作文是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生總覺(jué)得無(wú)話(huà)可說(shuō)，不知道寫(xiě)什么。我常常會(huì )帶他們進(jìn)行觀(guān)察，引導他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹(shù)節活動(dòng)，學(xué)生們都從家里帶來(lái)了鐵鍬，準備大干一場(chǎng)。我把這個(gè)活動(dòng)當做一個(gè)契機，注意在每一個(gè)階段觀(guān)察和提醒學(xué)生。勞動(dòng)沒(méi)開(kāi)始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問(wèn)我：“老師，怎么還不開(kāi)始？”我笑著(zhù)反問(wèn)他們：“你們現在這個(gè)樣子可以用什么詞語(yǔ)或句子來(lái)形容？”學(xué)生們思索了一會(huì )兒，開(kāi)始回答：“迫不及待�！薄败S躍欲試�！薄凹钡孟駸徨伾系奈浵��！痹~語(yǔ)一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項，植樹(shù)活動(dòng)開(kāi)始了，學(xué)生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個(gè)環(huán)節都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹(shù)的過(guò)程中，天空中飛來(lái)了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見(jiàn)藍藍的天空中一群大雁排著(zhù)長(cháng)長(cháng)的隊伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時(shí)我們在詩(shī)歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會(huì )兒排成人字，一會(huì )兒排成一字�！边@樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒(méi)有直觀(guān)的感受，他們根本體會(huì )不出句子中的`那種韻味，再美的語(yǔ)言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來(lái)得震撼。當天晚上，我布置了一篇習作，以我們的植樹(shù)節活動(dòng)為主題來(lái)寫(xiě)。第二天我收作文時(shí)，全班大部分學(xué)生都認真完成了這篇作文，好幾個(gè)孩子都說(shuō)：“老師，這篇作文太簡(jiǎn)單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫(xiě)了下來(lái)。我不在覺(jué)得沒(méi)話(huà)可寫(xiě)了�！笔堑�，在勞力上勞心，由實(shí)踐行動(dòng)形成思想，產(chǎn)生新價(jià)值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的學(xué)習變得簡(jiǎn)單又有趣。
我們教師教學(xué)時(shí)，也要一面教，一面思考，還要通過(guò)不斷的學(xué)習來(lái)補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。
有一年我教一屆高年級學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個(gè)同學(xué)關(guān)系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個(gè)女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無(wú)意中的一句話(huà)，甚至一個(gè)眼神就可能使她們難過(guò)很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開(kāi)始為了提高他們的寫(xiě)作水平，我讓學(xué)生每天寫(xiě)日記，征求過(guò)他們的意見(jiàn)，每天交給我批改。我發(fā)現，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺(jué)得這是一個(gè)很好的機會(huì )。于是，我每天對學(xué)生們的日記批改得格外認真，每個(gè)孩子的日記下面我都會(huì )回復一段長(cháng)長(cháng)的文字，有時(shí)是解答他們學(xué)習中的困惑，有時(shí)是他們難過(guò)時(shí)的安慰，有時(shí)是他們迷茫時(shí)的指點(diǎn)。每天日記一發(fā)下來(lái)，學(xué)生們都迫不及待地翻來(lái)，看我的回復，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺(jué)得老師能理解他們，愿意耐心傾聽(tīng)他們，所以班級非常和諧。每天學(xué)生們主動(dòng)把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書(shū)角都是他們自己來(lái)打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學(xué)和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書(shū)為我們開(kāi)啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景，還需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子，生命的成長(cháng)需要我們既遵循規律，又尊重差異，在讀書(shū)學(xué)習的同時(shí)，惟有不斷地在教學(xué)中去探索、實(shí)踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。
陶行知教育讀后感 篇22
這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現了陶行知先生的獨特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一，他認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法的過(guò)程組織好，指導學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個(gè)方法找出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問(wèn)題的完整過(guò)程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時(shí)，為了讓學(xué)生體驗解決問(wèn)題的一般過(guò)程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問(wèn)題中“之間”的意思，通過(guò)審讀題意深化對數的大小，數序的`理解，加深對基數，序數含義的認識。然后放手給學(xué)生，引導孩子用數一數、畫(huà)一畫(huà)、算一算的方法解決問(wèn)題。在解決“之間有幾個(gè)”的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，掌握數數、畫(huà)示意圖、列式計算等解題策略。最后引導學(xué)生一起總結解決排隊問(wèn)題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習。
在陶行知生活教育理論中,把學(xué)校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。教師就應該讓數學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數學(xué)不是枯燥空洞的，數學(xué)就在我們身邊,是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數學(xué)的趣味和作用。為此在數學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對新學(xué)知識的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì )生活。如：學(xué)了“10的認識”后,回家練習數數游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置;讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話(huà)號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數量來(lái)衡量的都可以讓孩子去數一數。讓孩子在數數的過(guò)程中理解基數含義。家長(cháng)與孩子一起數數、算算中不就對他進(jìn)行了數學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習離不開(kāi)生活,學(xué)習就在生活之中,學(xué)生生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導思想,在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做,細細體會(huì )必然會(huì )有新的發(fā)現,新的啟示。
陶行知教育讀后感 篇23
這段時(shí)間，我在百忙之中繼續拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書(shū)，真是受益匪淺。
教育是一門(mén)科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來(lái)自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來(lái)�，F在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養小先生，當我們把這些小先生培養好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學(xué)到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動(dòng)手能力極差，有一次我向一個(gè)學(xué)生學(xué)習疊千紙鶴，當我的手拿到折紙時(shí)，我的手是僵硬的，那個(gè)孩子很耐心地教，但是我沒(méi)有學(xué)會(huì )，孩子又交給了我一個(gè)簡(jiǎn)單的疊法，終于學(xué)會(huì )了。這個(gè)孩子很開(kāi)心，他嘗到了當老師的樂(lè )趣，所以要堅信學(xué)生經(jīng)過(guò)培養能夠感受學(xué)習的樂(lè )趣，從而更加主動(dòng)地學(xué)習。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個(gè)理由，第一、先生的責任不在教，而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他的這種教學(xué)理念到現在依然是先進(jìn)的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚(yú)，不如授之以漁�！痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習方法，遠比交給一個(gè)知識點(diǎn)要好。而我們在進(jìn)行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習的方法。另外有時(shí)候我們在課堂中會(huì )出現很尷尬的.境地，本來(lái)預設的很好，可是有些問(wèn)題同學(xué)們難以理解，會(huì )出現冷場(chǎng)的現象。這就需要我們根據學(xué)生現有的理解水平加以調整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點(diǎn)就是要求我們不斷學(xué)習。不斷創(chuàng )新，唯有這樣，我們不斷有新的進(jìn)步，適應這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì )。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。讀他的著(zhù)作，為他的教育理念所折服，為他的愛(ài)國情懷所敬仰�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！痹诮逃牡缆分�，我將不忘初心，砥礪前行。
陶行知教育讀后感 篇24
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。先生說(shuō):“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師，我覺(jué)得要用心去學(xué)、去體會(huì )、去實(shí)踐，這樣才會(huì )進(jìn)步。就像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn):一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎?陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生，他說(shuō):“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。我們抱著(zhù)這種精神去教導學(xué)生，總是不會(huì )錯的�！彼┐蟮慕逃枷�，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng )造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現了當今素質(zhì)教
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。其意義有二:第一，“知行統一”。我們在注重知行統一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的'時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬(wàn)變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。陶行知先生還說(shuō)過(guò)這樣一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生�！边@句話(huà)告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們也會(huì )發(fā)展、變化。即使他們不會(huì )成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他們塑造成一個(gè)有用的人材。我們教師要把學(xué)生看作是一個(gè)有思想能力的人，有發(fā)展潛力的人，而不是老師施愛(ài)的被動(dòng)對象。當老師把學(xué)生當成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時(shí)，就會(huì )發(fā)現他們有可愛(ài)之處。我們在對學(xué)生教育時(shí)，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么?要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)，老師對他們給予深深的理解，就會(huì )發(fā)現他們值得你愛(ài)，你才會(huì )發(fā)自?xún)刃牡厝?ài)他們，這樣才能收到更好的教育效果。
學(xué)習了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺(jué)受益匪淺，他的著(zhù)作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們去找尋找屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀(guān)點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō):“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
陶行知教育讀后感 篇25
工作之余，反復翻讀《陶行知教育文集》，每次都會(huì )有不同的感悟。
陶行知先生認為“生活即教育”。這與當今我們正在推行的素質(zhì)教育理念不謀而合，對實(shí)踐課改有著(zhù)重要的指導意義。這種理念是在批判傳統教育脫離實(shí)際、禁錮于書(shū)本的基礎上產(chǎn)生的，教育的根本意義是生活的變化，而生活無(wú)時(shí)不在改變，那么生活中就無(wú)時(shí)不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善于發(fā)現的眼睛，及時(shí)的觀(guān)察，并發(fā)現問(wèn)題，同時(shí)及時(shí)的做出回應，讓學(xué)生在生活中獲得知識經(jīng)驗，豐富情感體驗，拉近學(xué)習與生活的聯(lián)系，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎。
陶行知先生闡述"教學(xué)合一"理論時(shí)指出:"先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。"先生如果只"教"，那學(xué)生就如同一個(gè)機器般被灌輸知識，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，獨立思考更是無(wú)從談起。
聯(lián)系我們的教學(xué)，對于出現的問(wèn)題，教師應該更多的引導，在關(guān)鍵地方給予學(xué)生提點(diǎn)，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的努力，找到解決問(wèn)題的方法，而不是直接把完整的解題過(guò)程告訴學(xué)生。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng )設適宜的教學(xué)情境，設計一系列程序，指導學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現和解決問(wèn)題。學(xué)生在自主探究解決問(wèn)題的過(guò)程中，既加深了對問(wèn)題本身的理解和印象，相信在以后碰到同類(lèi)型問(wèn)題的時(shí)候，一定也能迎刃而解，起到了觸類(lèi)旁通的作用；另一方面，也培養了學(xué)生的創(chuàng )造性思維和自主探究能力。對照一下自己，當然與陶先生所言還有相當的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識傳授，而要重視培養學(xué)生的`能力，努力探究教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識，而且學(xué)會(huì )探究解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生存。
陶行知先生的教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題。我們作為新時(shí)代的教師，更要向陶行知先生學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和學(xué)生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師！陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索。
陶行知教育讀后感 篇26
在學(xué)校，現在讓我覺(jué)得最快樂(lè )的事，是看到那一張張幸�？蓯�(ài)的笑臉，很遠就能聽(tīng)到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸�！�
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng )造者。記得那次，我講創(chuàng )意美術(shù)，引導時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”，但是有一個(gè)小可愛(ài)的話(huà)讓我詫異很是開(kāi)心。他說(shuō)“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想，我們得會(huì )變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園。
在上課過(guò)程中，我時(shí)刻告訴自己，要愛(ài)他們，做他們的朋友，每次上課前都會(huì )想著(zhù)法的`讓他們快樂(lè )，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習。畫(huà)的好不好且不說(shuō)，小學(xué)美術(shù)應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現美，是快樂(lè )的表達。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng )造力的一門(mén)藝術(shù)，是培養一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說(shuō)，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習的人，不配做小孩的先生”……覺(jué)得很有深意。
不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個(gè)真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書(shū)，我毅然有了每日四問(wèn)。我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？我的師德有沒(méi)有進(jìn)步？也正是從這些話(huà)中，我明白了一個(gè)道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問(wèn)能督促我做一個(gè)自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個(gè)每天都快樂(lè )生活、認真工作、愛(ài)學(xué)生的人，做一個(gè)兒童樂(lè )園里的頑童。
陶行知教育讀后感 篇27
愛(ài)是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。沒(méi)有“以人為本”的現代價(jià)值體系，沒(méi)有“以人為本”的現代社會(huì )關(guān)系；一個(gè)國家必須文明和強大兼具，才有真正的現代化。我認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎；實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，是培養創(chuàng )新能力的學(xué)習操練；實(shí)行六大解放，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
一、實(shí)施愛(ài)的教育，培養學(xué)生向上精神
愛(ài)的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當的營(yíng)養。有了適當的營(yíng)養，才能發(fā)生高度的創(chuàng )造力�！比嗽谛W(xué)階段（兒童少年階段）其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)（以及家長(cháng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎。不僅學(xué)習陶行知“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛(ài)”的敬業(yè)精神。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習好的學(xué)生熱心引導，對學(xué)習差的學(xué)生及調皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情操也是創(chuàng )新智慧的心理基礎。
二、實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )
陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的'教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì )生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì )生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，引導學(xué)生關(guān)心家鄉的建設、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì )文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。組織學(xué)生社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì )調查及社會(huì )服務(wù)中去觀(guān)察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
三、尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習
學(xué)習的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力的重要基礎之一。學(xué)習是人主觀(guān)的精神活動(dòng)，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀(guān)的意志努力�？墒窃谖覀兊膫鹘y教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)�！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕䦟W(xué)生學(xué)的法子�！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué)、樂(lè )意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
四、實(shí)行六大解放，煥發(fā)學(xué)生生命活力
“六大解放”之要義是人的全面徹底的解放，是人的全面徹底的自由。人的全面徹底的自由必將激發(fā)無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng )造力。早在1925年，他在《學(xué)做一個(gè)人》中就號召人們“要做一個(gè)80歲的青年”，“別做一個(gè)18歲的老翁”�！疤幪幨莿�(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”成為創(chuàng )造教育的號角。他鼓勵人們要用“大無(wú)畏之斧”、“智慧之劍”、“金鋼的信念與意志”這“三件利器”去打開(kāi)創(chuàng )造之門(mén)，走上創(chuàng )造之路。
創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛(ài)、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統教育往往以“塑造靈魂”“培養人才”的急切情緒，加以不適當的干預，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀(guān)念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀(guān)念和舊做法。陶行知先生曾對我國當時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說(shuō)是他找準了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。
做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。
我作為一名教育者，我將不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才，無(wú)愧于光榮的教育事業(yè)。
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