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陶行知教育名篇讀后感800字（精選21篇）
看完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的陶行知教育名篇讀后感800字，歡迎閱讀與收藏。
陶行知教育名篇讀后感 1
在學(xué)校，現在讓我覺(jué)得最快樂(lè )的事，是看到那一張張幸�？蓯�(ài)的笑臉，很遠就能聽(tīng)到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸�！�
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng )造者。記得那次，我講創(chuàng )意美術(shù)，引導時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”，但是有一個(gè)小可愛(ài)的話(huà)讓我詫異很是開(kāi)心。他說(shuō)“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想，我們得會(huì )變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園。
在上課過(guò)程中，我時(shí)刻告訴自己，要愛(ài)他們，做他們的朋友，每次上課前都會(huì )想著(zhù)法的讓他們快樂(lè )，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習。畫(huà)的好不好且不說(shuō)，小學(xué)美術(shù)應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現美，是快樂(lè )的表達。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng )造力的一門(mén)藝術(shù)，是培養一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說(shuō)，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的.頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習的人，不配做小孩的先生”……覺(jué)得很有深意。
不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個(gè)真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書(shū)，我毅然有了每日四問(wèn)。我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？我的師德有沒(méi)有進(jìn)步？也正是從這些話(huà)中，我明白了一個(gè)道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問(wèn)能督促我做一個(gè)自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個(gè)每天都快樂(lè )生活、認真工作、愛(ài)學(xué)生的人，做一個(gè)兒童樂(lè )園里的頑童。
陶行知教育名篇讀后感 2
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學(xué)習了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)。人類(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)生會(huì )學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的.法子”。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，從而成為學(xué)習的主人。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！钡拇_選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果�！罢娼逃切男南嘤〉幕顒�(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處�！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng )新型人才。
陶行知教育名篇讀后感 3
這段時(shí)間，我在百忙之中繼續拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書(shū)，真是受益匪淺。
教育是一門(mén)科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來(lái)自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來(lái)�，F在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養小先生，當我們把這些小先生培養好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學(xué)到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動(dòng)手能力極差，有一次我向一個(gè)學(xué)生學(xué)習疊千紙鶴，當我的手拿到折紙時(shí)，我的手是僵硬的，那個(gè)孩子很耐心地教，但是我沒(méi)有學(xué)會(huì )，孩子又交給了我一個(gè)簡(jiǎn)單的疊法，終于學(xué)會(huì )了。這個(gè)孩子很開(kāi)心，他嘗到了當老師的樂(lè )趣，所以要堅信學(xué)生經(jīng)過(guò)培養能夠感受學(xué)習的樂(lè )趣，從而更加主動(dòng)地學(xué)習。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個(gè)理由，第一、先生的責任不在教，而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他的這種教學(xué)理念到現在依然是先進(jìn)的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚(yú)，不如授之以漁�！痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習方法，遠比交給一個(gè)知識點(diǎn)要好。而我們在進(jìn)行的'闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習的方法。另外有時(shí)候我們在課堂中會(huì )出現很尷尬的境地，本來(lái)預設的很好，可是有些問(wèn)題同學(xué)們難以理解，會(huì )出現冷場(chǎng)的現象。這就需要我們根據學(xué)生現有的理解水平加以調整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點(diǎn)就是要求我們不斷學(xué)習。不斷創(chuàng )新，唯有這樣，我們不斷有新的進(jìn)步，適應這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì )。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。讀他的著(zhù)作，為他的教育理念所折服，為他的愛(ài)國情懷所敬仰�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！痹诮逃牡缆分�，我將不忘初心，砥礪前行。
陶行知教育名篇讀后感 4
這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現了陶行知先生的獨特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一，他認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法的過(guò)程組織好，指導學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個(gè)方法找出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問(wèn)題的完整過(guò)程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時(shí)，為了讓學(xué)生體驗解決問(wèn)題的一般過(guò)程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問(wèn)題中“之間”的意思，通過(guò)審讀題意深化對數的大小，數序的理解，加深對基數，序數含義的認識。然后放手給學(xué)生，引導孩子用數一數、畫(huà)一畫(huà)、算一算的方法解決問(wèn)題。在解決“之間有幾個(gè)”的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，掌握數數、畫(huà)示意圖、列式計算等解題策略。最后引導學(xué)生一起總結解決排隊問(wèn)題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習。
在陶行知生活教育理論中，把學(xué)校的一切延伸到大自然里，要先能做到生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。教師就應該讓數學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗到數學(xué)不是枯燥空洞的，數學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數學(xué)的趣味和作用。為此在數學(xué)教學(xué)中，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對新學(xué)知識的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì )生活。如：學(xué)了“10的認識”后，回家練習數數游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的.位置;讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話(huà)號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數量來(lái)衡量的都可以讓孩子去數一數。讓孩子在數數的過(guò)程中理解基數含義。家長(cháng)與孩子一起數數、算算中不就對他進(jìn)行了數學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習離不開(kāi)生活，學(xué)習就在生活之中，學(xué)生生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
作為一名教師，我將以陶行知先生的理論為指導思想，在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做，細細體會(huì )必然會(huì )有新的發(fā)現，新的啟示。
陶行知教育名篇讀后感 5
讀罷《陶行知教育名篇》掩卷沉思頓覺(jué)獲益匪淺。 “沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育他愛(ài)教育愛(ài)學(xué)校愛(ài)學(xué)生稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”令人耳目一新也給我很大的啟示。 在育才學(xué)校經(jīng)濟最困難的時(shí)候他到處奔波籌措資金以維學(xué)校的日常生活當時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳學(xué)校如同重石很可能將拖入水底還是棄石為好。陶行知不予理會(huì )他堅定而樂(lè )觀(guān)地回答：“我不是抱石頭游泳而是抱著(zhù)愛(ài)人在游泳越游越起勁要游過(guò)急流險灘達到勝利的彼岸�！�
陶行知引學(xué)校為“愛(ài)人”他不把學(xué)校學(xué)生當“石頭”正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài)竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校�！皶郧f是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊”辦學(xué)者及教師都充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生方能奮斗辦出像樣的學(xué)校 教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生喜歡學(xué)生以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們使他們與自己越來(lái)越貼近在兩顆心逐漸融化為一的`過(guò)程中教師按真人的規范導之以行或示范或幫助或催化或促進(jìn)每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。 沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。 在我們日常的教學(xué)中經(jīng)常會(huì )遇到形形色色的學(xué)生有些學(xué)生由于父母忙于生計把孩子扔在一邊他們得不到父母的關(guān)愛(ài)學(xué)習跟不上有時(shí)我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)再想想他們我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌心與心交融才能回報以真誠。
陶行知教育名篇讀后感 6
有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽(tīng)眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米�？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開(kāi)公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開(kāi)手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開(kāi)始吃起米來(lái)。這時(shí)陶先生開(kāi)始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學(xué)生去學(xué)習，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過(guò)不了多久，他還是會(huì )把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習，充分發(fā)揮他的主觀(guān)能動(dòng)性，那效果一定好得多！”臺下一時(shí)間掌聲雷動(dòng)，為陶先生形象的演講開(kāi)場(chǎng)白叫好。
讀罷這篇文章，我陷入了深思�，F在課程改革已經(jīng)走過(guò)了十個(gè)年頭，然而今天，我們的一些老師依然沒(méi)有接受到課改浪潮的`熏陶，不愿學(xué)習、接受新的知識，還是像過(guò)去那樣上課。課堂教學(xué)模式基本是灌輸——接受。學(xué)生學(xué)習方式基本上是聽(tīng)講、背誦、練習、再現老師傳授的知識。學(xué)生完全處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)。教師注重的是如何把知識結論給學(xué)生講清楚，學(xué)生只要全神貫注地聽(tīng)，把老師講的記下來(lái)，考試時(shí)能準確無(wú)誤地套在考卷上，就算完成了學(xué)習任務(wù)�！奥�(tīng)”成了學(xué)生學(xué)習的最重要的學(xué)習方式，這種教學(xué)模式使學(xué)生學(xué)習方法機械、呆板，靠死記硬背完成學(xué)業(yè)。當他們走上社會(huì )后，明顯地帶有被動(dòng)學(xué)習的特征，難以適應新的學(xué)習。人本主義學(xué)家羅杰斯說(shuō)過(guò)：“我們要創(chuàng )設和諧安全的氛圍，學(xué)生才會(huì )自主地學(xué)習�！�
因此，我們的老師要切實(shí)地改變自己的教育教學(xué)方式，改變學(xué)生的學(xué)習方式，不斷地充實(shí)自己，完善自己，建立以“人”為本的新型的師生關(guān)系，給學(xué)生的學(xué)習、成長(cháng)創(chuàng )設一切有利的氛圍。
陶行知教育名篇讀后感 7
近期，我讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，用一個(gè)詞概括那就是受益匪淺。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。作為一名偉大的教育家、思想家，陶行知顯示以睿智的目光、博大的胸懷，贏(yíng)得了學(xué)生們的愛(ài)戴。
通過(guò)讀《陶行知教育名篇》這本書(shū)，我真正明白了不要做井底之蛙，要認真做學(xué)問(wèn)，“寧為真白丁，不做假秀才”。陶行知不僅在教育上嚴格要求學(xué)生，對自己的孩子，同樣嚴格要求。他二兒子曉光沒(méi)有正規的學(xué)歷。為了到一家無(wú)線(xiàn)電修造廠(chǎng)工作，曉光便寫(xiě)信給育才學(xué)校副校長(cháng)，請他寄回一張畢業(yè)證書(shū)。陶行知知道后嚴厲阻止了曉光的這張證明，并告訴他的兒子：“寧為真白丁，不做假秀才�！彼鲝堊非笳胬碜鋈�，不可有絲毫的.妥協(xié)。從此“追求真理的人”便成了曉光生活中的座右銘。通過(guò)這件事，陶行知先生不僅僅教育了他的兒子，更使我們也明白了一個(gè)道理——做人要講究誠實(shí)，不要弄虛作假！
陶行知顯示不僅教給我們做人的道理，還教會(huì )我們學(xué)習的方法——學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)。光學(xué)不問(wèn)只是一半，光問(wèn)不學(xué)也只是一半，又學(xué)又問(wèn)才是完整的學(xué)問(wèn)�，F如今，我們大部分的學(xué)生只懂得死啃書(shū)本，而不懂得去問(wèn)老師，所以在用的時(shí)候便會(huì )發(fā)現不靈。
陶行知的教育思想影響著(zhù)世世代代的人們。他是一位名副其實(shí)的教育家、思想家。他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上，蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的感人力量，激勵著(zhù)人們無(wú)私無(wú)畏、奮發(fā)向上。
培根說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)；人的才智一旦遇到窒礙，讀書(shū)則可使人順暢�！�，《陶行知教育故事》雖是一本很薄的小冊子，故事也相對普通，但其中蘊含的深刻道理卻是讓人不可忽視的。我想每一個(gè)認真地閱讀了陶先生的教育故事后，都會(huì )像我一樣被他坎坷而偉大的一生深深感動(dòng)，更會(huì )被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所折服。
陶行知教育名篇讀后感 8
陶行知先生是著(zhù)名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。
最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認識到愛(ài)心是成功教育的原動(dòng)力，愛(ài)心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛(ài)，教師有了愛(ài)，才會(huì )積極地去發(fā)現學(xué)生的'閃光點(diǎn)，才會(huì )對自己的教育對象充滿(mǎn)信心，才會(huì )追求卓越和創(chuàng )新的精神，才會(huì )用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。他說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》�！碧招兄壬沁@樣尊重學(xué)生。
陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學(xué)生“親人、朋友和導師”三個(gè)角色。教學(xué)十幾年，我認識到在自己的教育工作中，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛(ài)。當我們面對學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿(mǎn)缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，更要用親切的語(yǔ)言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏(yíng)得學(xué)生的尊敬和信任，讓學(xué)生親近你。如果能細心地發(fā)現他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠而慷慨地去贊賞他們，一定能激發(fā)他們內心深處的希望和信心，學(xué)生也會(huì )自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習熱情。
只有我們充分相信學(xué)生去愛(ài)他們時(shí)，學(xué)生才會(huì )相信自己，勇敢前進(jìn)。只有用愛(ài)才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛(ài)，這是我們教育順利開(kāi)展一切工作的基礎。
陶行知教育名篇讀后感 9
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū)，它使我對陶行知爺爺的認識又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著(zhù)我，要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書(shū)，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺的衣服有兩個(gè)口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車(chē)回家，可他沒(méi)有私款了，公款是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢(qián)”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去！”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習，不破壞學(xué)校的一草一木，保護校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿(mǎn)生機、充滿(mǎn)綠意、充滿(mǎn)活力的校園中快樂(lè )地學(xué)習；其次不拿班集體的一針一線(xiàn)，對班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護，真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛(ài)滿(mǎn)天下”。他愛(ài)國家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(cháng)輩……說(shuō)到這兒，我又想起書(shū)中一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎給了犯錯誤的學(xué)生王友，使他深深地感動(dòng)了，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎勵的.獨特方式來(lái)教育學(xué)生，使人知錯就改，非常得睿智！
像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當我讀到“誠實(shí)無(wú)欺”的內容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(cháng)對我們講過(guò)無(wú)數次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習的地方，以后，我要努力，爭做新時(shí)代的“小陶子”！
陶行知教育名篇讀后感 10
我懷著(zhù)崇敬的心情拜讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，雖然看不懂陶行知爺爺那深邃的文字，卻能深切感受動(dòng)陶爺爺的那份心，他一生有過(guò)無(wú)數給我們的啟迪、讓我們感動(dòng)的故事，他的故事不是用筆寫(xiě)就的，而是用其生命寫(xiě)成的。
陶爺爺是“偉大的人民教育家”，他的光輝一生真正做到了“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，把整個(gè)身心都獻給了他深?lèi)?ài)著(zhù)的祖國和人民。他改“小莊”為“曉莊”，創(chuàng )辦了中國第一所鄉村師范學(xué)校。他的`至理名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，這也讓我想起了一年前發(fā)生的事。
那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我正在和伙伴們嬉戲、玩耍。突然，一聲清脆的喊叫聲傳來(lái)，哦，原來(lái)是包磊和吳世榮在找我呢！我應了一聲：“我在這兒�！彼麄兙挖s緊跑過(guò)來(lái)，邀我去玩，我爽快地答應了。然后我就和他們來(lái)到一塊草地上，四周花紅柳綠，我們拿出卡片來(lái)打，不一會(huì )兒，我的卡片便輸光了，我左掏右摸，把幾個(gè)口待翻了個(gè)底朝天，也沒(méi)一張卡片的蹤影。唉，真是倒霉！真暗嘆氣時(shí)，我發(fā)現前方有一些卡片，我使勁揉了揉眼睛，沒(méi)看錯吧？這些卡片難道是老天看我可憐，特地給我的？不管那么多了，先拿著(zhù)玩再說(shuō)，于是我拿起卡片，又投入了“戰斗”�？蓻](méi)過(guò)一會(huì )兒，我和包磊都輸光了，吳世榮拿著(zhù)卡片心里別提有多高興，他想起口袋中還有一些“戰利品”，就向口袋掏去，可怎么找也找不到，他問(wèn)道：“你們看到我的卡片了嗎？”這時(shí)，我才想起剛才的卡片是他的，可我怎么能說(shuō)出來(lái)呢，于是我裝作一無(wú)所知的樣子說(shuō)：“不知道呀�！彪m然這已經(jīng)是一年前的事了，可我卻仍然歷歷在目。
自從我讀了《陶行知讀本》之后，我感到十分慚愧�！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶爺爺不僅是這么說(shuō)的，也是這么做的。他是我們學(xué)習的楷模，是我們前進(jìn)的方向。我要時(shí)刻銘記陶爺爺的這番話(huà)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)爭做新時(shí)代的“小陶子”。
陶行知教育名篇讀后感 11
近一段時(shí)間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的'方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè )無(wú)窮。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤著(zhù)無(wú)數顆童心，也培養出了無(wú)數的愛(ài)心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導著(zhù)教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�，F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。
陶行知教育名篇讀后感 12
陶行知是一位為世人敬仰、思念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀中國偉大的.人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對淘氣的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太淘氣時(shí)想以教師的權威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著(zhù)個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆�，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著(zhù)作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的方法。
〔一〕難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀(guān)上咬定他是劣童那么一切措施都錯，便越管越難管了。
〔二〕仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
〔三〕體力充分，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些時(shí)機勞動(dòng)或干體育游戲。
〔四〕先生也得檢討自己的功課教法是否符合學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳的語(yǔ)句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來(lái)指導我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng )設融融的師愛(ài)氣氛，靠著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇讀后感 13
陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉村貧民教育踐行是我們學(xué)習的楷模。通過(guò)閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區，需要調整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累。下面我對讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì )如下：
一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統的教育中我們?yōu)閼囎寣W(xué)生多花時(shí)間讀書(shū)、背書(shū)，特別關(guān)注他們的考試分數，以分數來(lái)分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著(zhù)長(cháng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著(zhù)圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現了傳統教育把學(xué)生當作被動(dòng)接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育觀(guān)則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng )新。他倡導“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的`全面發(fā)展的多么的重要。正符合現代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”三維目標上取得和諧發(fā)展。
二、要理解教學(xué)的真正意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會(huì )生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識傳授，更重要的是教養學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽(tīng)教師教”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學(xué)。
陶行知教育名篇讀后感 14
陶行知的生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統的教育以書(shū)本為中心，這是在批判傳統教育的基礎上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的，通過(guò)與實(shí)際生活相聯(lián)系，可以避免空洞的說(shuō)教，可以使教學(xué)內容更加的.形象生動(dòng)，豐富學(xué)生的知識，增強學(xué)生的學(xué)習興趣。
但是，陶行知提出的教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育內容還是教育方法，都要根據生活需要，與生活一致這一思想在當今看來(lái)是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無(wú)區別的，忽視了生活與教育的區別。以及在教學(xué)內容的傳授方面，忽視系統知識的傳授是不可取的。而我們現在應該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應該根據當今時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的需求以及學(xué)生發(fā)展的規律，將陶行知的生活教育理論與時(shí)代的發(fā)展相結合，予以創(chuàng )新，那才是應該做的事情。
另外，陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書(shū)的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動(dòng)是知識的來(lái)源。再次，要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學(xué)，即知即傳。最后，反對注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀(guān)點(diǎn)有三個(gè)理由，概括起來(lái)就是：
一，先生的責任在教學(xué)生學(xué)。
二，先生教的法子必須根據學(xué)的法子。
三，先生須一面教一面學(xué)�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教�！笆略鯓幼霰愀禈訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。
陶行知教育名篇讀后感 15
今天，我來(lái)到圖書(shū)館，無(wú)意中翻到一本書(shū)——《陶行知教育名篇》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書(shū)里主要寫(xiě)了，怎樣做一位好老師�！槍Α皩�(shí)”、“活”、“真”“創(chuàng )”、“愛(ài)”、“新 ”、“行”、“人”這八個(gè)字來(lái)教育學(xué)生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書(shū)育人，他把自己一生的精力都奉獻給了教學(xué)事業(yè)，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長(cháng)大要做一名會(huì )“愛(ài)”的好老師——關(guān)愛(ài)學(xué)生，體貼學(xué)生，多位學(xué)生著(zhù)想：當有學(xué)生生病了，我要用自己關(guān)切的問(wèn)候減輕他的痛苦；當有學(xué)生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅持到底的信心……我要去愛(ài)每一位學(xué)生，不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，我都要同樣對待。
我要做一名領(lǐng)導學(xué)生多多“實(shí)踐”的好老師——我要帶著(zhù)我的學(xué)生去觀(guān)察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去感受生活，感受社會(huì )；我還要帶著(zhù)我的學(xué)生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來(lái)……我要讓學(xué)生們在實(shí)踐中感到快樂(lè )，，在快樂(lè )中學(xué)習。
我要做一名教育學(xué)生們怎樣做“人”的好老師——陶爺爺說(shuō)過(guò)，“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道”。我要讓我的'學(xué)生們知道，學(xué)做人是多么重要；我要讓他們知道，誠實(shí)、守信、寬容等好習慣的養成是多么不容易，讓他們學(xué)會(huì )做人，學(xué)做好人……我要幫助學(xué)生們把他們的陋習改掉，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學(xué)生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來(lái)能成為一名老師，我一定會(huì )將我自己的一生投入教學(xué)生涯，勤勤懇懇的工作。
現在，我要好好學(xué)習，天天向上，把這一切都成為現實(shí)！同時(shí)，我希望現在社會(huì )上的好老師越來(lái)越多，傳承陶行知爺爺的教育思想。這既是我的夢(mèng)，更是中國教育事業(yè)的夢(mèng)!
陶行知教育名篇讀后感 16
《陶行知教育名篇》這本書(shū)，使我深受啟發(fā)。這本書(shū)讓我認識了一個(gè)視事業(yè)高于一切，無(wú)私奉獻、不畏強暴的陶行知爺爺。
這本書(shū)介紹了陶行知爺爺的一生，主要講述了他生在舊社會(huì )，從小就立志報國，讓中國人擺脫窮困和落后。長(cháng)大后，社會(huì )的腐敗和殘酷的現實(shí)教育了他，他一面用教育來(lái)改變國人的思想，一面為民主中國而奮斗······
陶行知爺爺小時(shí)候曾和同學(xué)談?wù)撨^(guò)長(cháng)大以后干什么，一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“我長(cháng)大以后去外國當專(zhuān)家，在外國定居。因為中國實(shí)在太窮了�！碧招兄獱敔攨s不以為然，他說(shuō)：“無(wú)論中國再窮再落后，但畢竟是自己的國家�！币粋�(gè)小孩子能說(shuō)這樣的話(huà)，可見(jiàn)陶行知爺爺是多么愛(ài)國。
陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時(shí)他說(shuō)過(guò)，如果強迫學(xué)生學(xué)習即使學(xué)了也是學(xué)而不化，如果學(xué)生能自愿地學(xué)習，就能增強學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。
陶爺爺是這樣說(shuō)的，也是這樣做的.。我對《四塊糖》這個(gè)故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個(gè)叫王友的男生用泥巴砸了另一個(gè)男同學(xué)，陶校長(cháng)看見(jiàn)了，連忙制止，叫王友放學(xué)后來(lái)他的校長(cháng)室。放學(xué)了，王友來(lái)到校長(cháng)室，見(jiàn)陶校長(cháng)還沒(méi)來(lái)，便默默地等著(zhù)。
陶校長(cháng)來(lái)了，他掏出一塊糖對王友說(shuō)：“我叫你放學(xué)后來(lái)我的校長(cháng)室，你很準時(shí)，所以我獎勵你一塊糖�！彼终f(shuō)：“我剛才叫你別砸你就不砸，說(shuō)明你很懂事，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤押苁且苫�。
陶校長(cháng)又說(shuō)；“我已經(jīng)了解了事情，是那個(gè)男同學(xué)先欺負女同學(xué)的，你用泥巴砸他說(shuō)明你很正直，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤褌牡目蘖�，慚愧地說(shuō)：“陶校長(cháng)你打我吧，即使他欺負女同學(xué)，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀�！碧招ｉL(cháng)又獎勵他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認識到錯誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的教育家！
陶行知爺爺的故事深深的教育著(zhù)我，我要向他學(xué)習。原來(lái)的我很瞧不起自己的祖國，嫌中國不發(fā)達。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國發(fā)達，就要好好學(xué)習，長(cháng)大后為祖國的富強而奮斗。
陶行知教育名篇讀后感 17
至于陶行知本人，我知道他很有名，是杜威的弟子。關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出了什么標題生活就是教育。此外，我對此感到困惑。正如《陶行知教育名篇》中序二所寫(xiě):大面積的中小學(xué)教師只知道陶公其人，不知道陶公其說(shuō)，更不用說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐，然后發(fā)展起來(lái)了。一個(gè)沒(méi)讀過(guò)陶行知的人，怎么能在中國當老師呢？讀到這里，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以看出陶公在中國教育界的深遠影響。所以在業(yè)余時(shí)間，我拜讀了陶公著(zhù)名的教育文章，現在把讀、想、悟記錄下來(lái)。
正如陶行知先生所說(shuō)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的`嘲笑里有愛(ài)迪生。尊重學(xué)生也應該學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對于那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生，我們應該努力找到他們的閃光點(diǎn)，擴大這個(gè)閃光點(diǎn)，這樣每個(gè)學(xué)生都有機會(huì )展示他們的才能，這樣每個(gè)學(xué)生都有信心獲得成就感。面對恨鐵不成鋼的學(xué)生，面對家庭和社會(huì )的煩惱，一定要冷靜。如果我們用靈感、表?yè)P和激勵來(lái)代替指責、批評和抱怨。
生活教育是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強調`是教育應該以生活為中心，反對以書(shū)為中心的傳統教育，認為以生活為中心的教育是死亡教育。生活教育是在批評傳統教育脫離生活現實(shí)的基礎上產(chǎn)生的，是簡(jiǎn)單知識教育的對立物。
尊重學(xué)生，學(xué)會(huì )寬容和接受學(xué)生。寬容就是理解，是對學(xué)生人格自尊的特殊尊重。有些人認為教師的寬容值得思考：教師對學(xué)生的深刻寬容，為學(xué)生提供充分的機會(huì )和空間，有針對性地開(kāi)放頓悟，有效教育，培養判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容可以激發(fā)學(xué)生個(gè)性思維的火花，培養創(chuàng )造性精神；教師對學(xué)生特殊行為的寬容是尊重個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生在輕松自由的環(huán)境中展示自己，發(fā)展自己；教師對學(xué)生情感的寬容是對學(xué)生人格的尊重。
對于教師來(lái)說(shuō)，教師寬容地對待學(xué)生，重視非原則問(wèn)題，獲得退一步的快樂(lè )；教師寬容地對待學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更深刻，教育手段更成熟；教師寬容地對待學(xué)生，是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
陶行知教育名篇讀后感 18
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng )造的教育創(chuàng )造兒童的教育，首先要為兒童爭取時(shí)間解放，現今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jì)”，這就使兒童失去了學(xué)習人生的機會(huì )，養成無(wú)意創(chuàng )造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng )造力了。
我們應如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據學(xué)的法；學(xué)的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負責，為學(xué)生的將來(lái)負責；大而言之，為國家、民族的未來(lái)負責、為中華為騰飛打下堅實(shí)基礎。
羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng )造之花、結創(chuàng )造之果、繁殖創(chuàng )造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的'土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”
陶行知教育名篇讀后感 19
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國人民、熱愛(ài)全人類(lèi)�！皭�(ài)”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
播下愛(ài)的種子。
作為一名耕耘者，自己心中充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(cháng)。
陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中若能始終想著(zhù)兩句話(huà)“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的.情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學(xué)生內心那顆愛(ài)的種子便會(huì )在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
澆灌愛(ài)的雨露。
愛(ài)是雨露，她能滋潤人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(cháng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛(ài)心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
收獲愛(ài)的回報。
以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì )很滿(mǎn)足，很滿(mǎn)足，他們也會(huì )特別感激你。
實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
陶行知教育名篇讀后感 20
有幸跟著(zhù)一位愛(ài)讀書(shū)的校長(cháng)，這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰線(xiàn)上人人稱(chēng)頌的好書(shū)——《陶行知教育名篇》。領(lǐng)會(huì )了陶老先生的教育思想，感受頗深。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
陶老先生提倡“愛(ài)滿(mǎn)天下”，他是對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心的典范。書(shū)中的一句話(huà)特別震撼我的心靈：“真的教育是心心相印的.活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心里的深處�！睆南壬脑�(huà)中，不難領(lǐng)會(huì )，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。作為一名教師，特別是一名班主任，如何以“愛(ài)滿(mǎn)天下”的精神，去愛(ài)每一位學(xué)生呢？
一、不可輕視小孩子的情感
小孩子的喜怒哀樂(lè )就在臉上，做為班主任，你一定要做個(gè)有心人，細心觀(guān)察他們每天的心情，心理疏導也是你的職責，千萬(wàn)可別忽視了小孩子的情感。
二、把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P、激勵
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當你面對家庭和社會(huì )的煩惱時(shí)，一定要冷靜。
總之，陶公的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習的！
陶行知教育名篇讀后感 21
"千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。"這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著(zhù)我走出教育的誤區，走向光明。
"生活即教育"是陶行知教育理論的核心。"生活即教育"就是說(shuō)"生活即教育"是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的'變化而變化。其次，"生活即教育"與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。同時(shí)陶行知又認為"好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。"這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有"健康的生活"才是我們健康的教育。"生活教育"另一層意義是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì )需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生進(jìn)入青春期，就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育。"生活教育"可以找到現實(shí)需要的根基，"生活教育"也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng )設情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內容進(jìn)行教學(xué)，"寓教于樂(lè )，情景創(chuàng )設"。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
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