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遙遠的救世主讀后感（通用11篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的遙遠的救世主讀后感，希望能夠幫助到大家。
遙遠的救世主讀后感 篇1
《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說(shuō)，無(wú)論是對我們的生活、對事業(yè)、對愛(ài)情都有所幫助。小說(shuō)主要講的是：一個(gè)是游走在法律邊緣，無(wú)人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國綠卡，卻執意留在國內當刑警的年輕女子芮小丹，由于命運的偶然交錯，引發(fā)的不僅是愛(ài)情，還有一場(chǎng)關(guān)于商界規則，關(guān)于正義、道德和人性的'紛爭的事情。
丁元英，一個(gè)與傳統文化觀(guān)念格格不入的另類(lèi)人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會(huì )議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國某古城隱居下來(lái)。這種舉動(dòng)不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊；大志戲功名，海門(mén)量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯�！币埠苄欧䲡�(shū)中所講的“一個(gè)人的覺(jué)解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個(gè)神話(huà)般的生意；他想過(guò)一段平靜而隱居的生活卻過(guò)了一段極不平靜的生活；他害怕愛(ài)情卻在不知不覺(jué)間擁有了一段刻骨銘心的愛(ài)情。也許生活就是這樣愛(ài)捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對他心愛(ài)的女人離去時(shí)，表現出的沉默，讓我想起來(lái)就覺(jué)得心痛。
遙遠的救世主讀后感 篇2
假期看了幾集被各種安利的神劇《天道》，原著(zhù)《遙遠的救世主》。
1、神叨叨的地方都是抖機靈的多，對宗教哲學(xué)有點(diǎn)底子的，看起來(lái)沒(méi)有那么玄乎；不過(guò)認知層次的差別，確實(shí)人與人之間巨大的鴻溝。
2、女人的馴化欲，改造欲是與生俱來(lái)，或者遠古進(jìn)化而來(lái)的（遠古部落時(shí)代，女人負責馴養動(dòng)物），本能太強大了，不是讓自己的'男人變成小狼狗，就是讓自己的子女變成小奶狗。
3、男人能放下征服欲和出人頭地的那股勁兒的真不多，能真主動(dòng)放下的，是真英雄；淡而又淡的名貴，是大丈夫。
4、女人在經(jīng)歷極大恐懼和沖擊后，一頓“梨花帶雨”，男人直接破防，這是本能；還有就是老房子著(zhù)火，一個(gè)離過(guò)婚的中年男人，遇到一個(gè)青春靚麗，還在國外看過(guò)世界，獨立灑脫的妹子，這個(gè)也很破防；不過(guò)芮小丹明顯比較缺父愛(ài)，遇到丁元英也挺破防的。
5、打價(jià)格戰在國內是商業(yè)競爭基本套路，林雨峰輸在淺層看是輸在面子上，底層是輸在銳氣不能內斂，只有矛，沒(méi)有盾，違背了天道。
6、扶貧確實(shí)是不治之治，不同發(fā)展階段的認知不一樣，勞動(dòng)力要素是經(jīng)濟里面重要的衡量指標，往大了說(shuō)，中國制造吃的是農民工進(jìn)城的紅利，中國互聯(lián)網(wǎng)吃的是高校擴招的工程師紅利，王廟村就是30年前的中國，現在越南的一個(gè)縮影。
7、想不到拍《天道》和《亮劍》的是同一個(gè)導演，很有水平。
8、左小青實(shí)在是太有感覺(jué)了，素顏也很能打，難怪陳道明都把持不住。
遙遠的救世主讀后感 篇3
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著(zhù)精明、干練。她對書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì )思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì )不缺執著(zhù)于出人頭地的人，但丁元英屬于執著(zhù)于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨立自主的女人，因為肖亞文的囑托和主人公丁元英開(kāi)始了一段不平凡的天國之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話(huà)。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話(huà)，改變一個(gè)貧困村的現狀，至此，三個(gè)音樂(lè )發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國股市猶如一個(gè)ATM機，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢(qián)。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話(huà)時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的.文化，這是一種和社會(huì )發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢文化。
故事的最后伴隨著(zhù)芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠的救世主讀后感 篇4
《遙遠的救世主》應該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著(zhù)，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國的女兒》在書(shū)里一直伴隨著(zhù)芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著(zhù)驚人駭俗去的`， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設施都有為殘疾人服務(wù)的設施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴的活著(zhù)。
遙遠的救世主讀后感 篇5
通過(guò)男女主人翁的愛(ài)戀展開(kāi)了對文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強勢文化與弱勢文化對中國的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過(guò)扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過(guò)扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì )的扭曲。
丁元英通過(guò)構思設計，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內的殺富濟貧，可最終的濟貧也如男主預料，給了大部分生的機會(huì )，少部分趴在井沿觀(guān)看外部世界的機會(huì )，有人守住了內心回歸正常，有人放縱了內心的貪婪與欲望，最終走向了萬(wàn)劫不復。
何為救世主？救世主在哪？遙遠的遠方還是咫尺的自己？這是強勢文化與弱勢文化的代表，也是對人性的考驗。
女主的自殺，是為了留下最美的自己，當這個(gè)世界不再需要的時(shí)候離開(kāi)，不給這個(gè)世界帶來(lái)麻煩；
男主的離開(kāi)，不可謂不縝密，打掃戰場(chǎng)，完成對愛(ài)人的承諾，雖然這個(gè)承諾對愛(ài)人已經(jīng)沒(méi)有太大的.意義。
最引發(fā)內心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開(kāi)了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認同以及錯位的身份認同，貪欲戰勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細節刻畫(huà)到位，故事絲絲入扣，代入感非常強。
遙遠的救世主讀后感 篇6
電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強勢弱勢文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫(xiě)，都刻畫(huà)的'非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當成小說(shuō)，而是當成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)�！备鸾�(jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)�！�
再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移�！�
如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經(jīng)濟獨立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續學(xué)習，繼續用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
遙遠的救世主讀后感 篇7
《遙遠的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書(shū)主要描寫(xiě)了精英階級代表人物丁元英結束德國的私募基金后本打算在古城過(guò)清凈日子，卻意外認識了葉曉明等人，并且后來(lái)在芮小丹的鼓動(dòng)下著(zhù)手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書(shū)中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷�！斑b遠的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書(shū)中丁元英想要幫助王廟村的村民實(shí)現發(fā)家致富，但他說(shuō)了，這從一開(kāi)始就是個(gè)錯誤，因為要實(shí)現階層的跨越很困難，因為你無(wú)法改變弱勢群體的思維認知。書(shū)中對于強勢文化和弱勢文化也有描述。本書(shū)中作者多次強調強勢文化和弱勢文化的.問(wèn)題，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是規律。
兩個(gè)主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書(shū)中老和尚說(shuō)丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說(shuō)丁元英對物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說(shuō)他把市場(chǎng)解讀為零和游戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說(shuō)在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態(tài)度，比如面對林雨峰的質(zhì)問(wèn)不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨立自主，不攀權附勢，又敢愛(ài)敢為，是個(gè)性情中人，她視金錢(qián)，名譽(yù)，地位為糞土，一切都向“內”求，知道自己想要的是什么，卻又不強求，一切都順其自然。沒(méi)有懼怕，沒(méi)有憂(yōu)慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當上刑警的那一天，死亡隨時(shí)會(huì )伴隨著(zhù)她，所以她很坦然自若地過(guò)著(zhù)每一天，當生則生，當死則死，不貪戀紅塵。
其實(shí)這世上根本沒(méi)有什么救世主，心存救世主即是弱勢文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規律才是自己的救世主。強烈推薦大家閱讀與思考這本書(shū)。
遙遠的救世主讀后感 篇8
看完《遙遠的救世主》覺(jué)的不過(guò)癮，而后又看一遍根據該小說(shuō)改編的電視劇《天道》。
電視劇的劇情基本上忠于了原著(zhù)，幾位演員的表演也都很到位，小說(shuō)中主人公的精彩對白無(wú)一缺漏，只是在結尾高潮部門(mén)做了有益于過(guò)審情節的處理，想必編�。ㄔ瓡�(shū)作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫(xiě)點(diǎn)什么。
如果讓我說(shuō)既將過(guò)去的2021年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達盡的，因這本小說(shuō)而產(chǎn)生的思考和感悟，無(wú)疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來(lái)�！边@句偈迷一般的話(huà)，是貫穿這部小說(shuō)的主題，作者用并不復雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節解釋了“文化屬性”這個(gè)聽(tīng)似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書(shū)我只是看了一遍，就收獲甚多，當然我所說(shuō)收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對于書(shū)中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認識和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來(lái)所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線(xiàn)索，可一直是苦苦無(wú)果，而這本小說(shuō)中這句話(huà)恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺(jué)無(wú)疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的.讀者（觀(guān)眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì )對“文化屬性”所對應人生宿命感興趣，也會(huì )對“丁元英”式的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生思考和疑問(wèn)，甚至是膜拜。
就我而言，對應“文化屬性”一詞，我應歸屬于“弱勢文化”一方，也就是說(shuō)，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢文化一方。
而我當前的生活處境也恰恰印證了弱勢文化群體的生存狀態(tài)，果然是因果不虛。這里面可以引出這樣一種疑問(wèn)？
“弱勢文化”有沒(méi)有可能被什么內在力量催生而轉變?yōu)椤皬妱菸幕薄?/p>
我想答案是肯定的，因為作者在文中也揭露了這個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現了草根到精英的華麗轉身（當然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過(guò)工作交往而表現的更為優(yōu)秀），恰恰是內心深處文化屬性的悄然轉變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過(guò)表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費心機同時(shí)寄于天助的偶然幸運，只不過(guò)是扒著(zhù)井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類(lèi)。
這本書(shū)在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內心深處也會(huì )產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結尾吧！
江南春《新年抒懷》
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠的救世主讀后感 篇9
在遙遠的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著(zhù)被外人評價(jià)外經(jīng)濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。
文章開(kāi)篇通過(guò)展現出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請求，并答應會(huì )幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關(guān)心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因為他的上司過(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢(qián)，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì )主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現丁元英在面對生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì )困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣(mài)唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂(lè )發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買(mǎi)音響的'原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著(zhù)劫富濟貧的方式并不能為農村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變在于每個(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏(yíng)了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時(shí)，芮小丹因為公務(wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著(zhù)的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣(mài)靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內幕交易時(shí)，卻發(fā)現原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè )集團總經(jīng)理，因為一時(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開(kāi)古城準備前往德國，結束了這部通俗小說(shuō)的全文。
遙遠的救世主讀后感 篇10
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì )議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì )對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個(gè)性。
中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè )圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話(huà)：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現實(shí)的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經(jīng)濟搞市場(chǎng)經(jīng)濟，勢必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統的觀(guān)念在市場(chǎng)經(jīng)濟的'大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì )引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)賣(mài)股票；芮在臨死前給丁電話(huà)，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂(lè )圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當然這個(gè)人把錢(qián)看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財的感覺(jué)。但錢(qián)并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個(gè)先驅的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀(guān)點(diǎn)就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢(qián)勢必是掠壓來(lái)的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買(mǎi)賣(mài)雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫；也會(huì )有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著(zhù)企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì )不斷增長(cháng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的想法來(lái)衡量。對于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來(lái)實(shí)現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規的手段通過(guò)打擊競爭對手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著(zhù)痞氣，好斗，世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀(guān)念與內心修為混淆起來(lái)。習俗觀(guān)念只是人腦對于客觀(guān)世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內心。修心是內心世界與外在客觀(guān)世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠的救世主讀后感 篇11
《遙遠的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化屬性對中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔保方和柏林的資本家，由于半路解散，導致自己的資金被凍結，子然一身回到中國某古城隱居下來(lái)。在認識女警察芮小丹后，經(jīng)過(guò)組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng )造一個(gè)神話(huà)，一起策劃了對王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個(gè)階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫(huà)的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書(shū)中闡述透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會(huì )敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(cháng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的`。無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調內心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識到中國股市是提款機，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)股票。芮在臨死前給他給電話(huà)，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂(lè )圣林雨峰一開(kāi)始就設計好的殺富濟貧，卻又上五臺山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著(zhù)痞氣，對世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內心的安寧自然談不上修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。他把傳統的習俗觀(guān)念與內心修為混淆起采，習俗觀(guān)念只是人腦對于客觀(guān)世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內心；修心是內心世界與外在客觀(guān)世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒(méi)有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無(wú)用的活著(zhù)，難道沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義?沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴嗎?但是作為彼此相愛(ài)的人，正向價(jià)值體現的不應該是責任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著(zhù)千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避�，F實(shí)社會(huì )的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng )傷，這是誰(shuí)可以彌補的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋?xiě)�。暫且不評價(jià)丁元英對小丹是兩個(gè)孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結果卻沒(méi)說(shuō)一句話(huà)，或許他認為自己是神了。
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