遙遠的救世主讀后感（精選16篇）
遙遠的救世主讀后感1
《遙遠的救世主》這是豆豆的一部氣勢恢宏的小說(shuō)，里面商業(yè)、愛(ài)情、人性相互交融，通過(guò)對不同階層人物命運的描寫(xiě)，豆豆把對文化屬性最深刻的反思給呈現了出來(lái)。下面是小編為你整理了“遙遠的救世主讀后感”，希望能幫助到您。
遙遠的救世主讀后感 篇1
在遙遠的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著(zhù)被外人評價(jià)外經(jīng)濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。
文章開(kāi)篇通過(guò)展現出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請求，并答應會(huì )幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關(guān)心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因為他的上司過(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢(qián)，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì )主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現丁元英在面對生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì )困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣(mài)唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂(lè )發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買(mǎi)音響的原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著(zhù)劫富濟貧的方式并不能為農村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變在于每個(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏(yíng)了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時(shí)，芮小丹因為公務(wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著(zhù)的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣(mài)靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內幕交易時(shí)，卻發(fā)現原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè )集團總經(jīng)理，因為一時(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開(kāi)古城準備前往德國，結束了這部通俗小說(shuō)的全文。
遙遠的救世主讀后感 篇2
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì )議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì )對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個(gè)性。
中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè )圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話(huà)：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現實(shí)的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經(jīng)濟搞市場(chǎng)經(jīng)濟，勢必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統的觀(guān)念在市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì )引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)賣(mài)股票；芮在臨死前給丁電話(huà)，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂(lè )圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當然這個(gè)人把錢(qián)看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財的感覺(jué)。但錢(qián)并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個(gè)先驅的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的'獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀(guān)點(diǎn)就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢(qián)勢必是掠壓來(lái)的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買(mǎi)賣(mài)雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫；也會(huì )有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著(zhù)企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì )不斷增長(cháng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的想法來(lái)衡量。對于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來(lái)實(shí)現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規的手段通過(guò)打擊競爭對手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著(zhù)痞氣，好斗，世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀(guān)念與內心修為混淆起來(lái)。習俗觀(guān)念只是人腦對于客觀(guān)世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內心。修心是內心世界與外在客觀(guān)世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠的救世主讀后感 篇3
《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個(gè)階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫(huà)的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺(jué)到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會(huì )敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見(jiàn)識造就不一樣的選擇。
在公司后來(lái)再次發(fā)生轉機的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無(wú)到有，當公司即將跨入歷史性發(fā)展機遇同時(shí)也是危機的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。
這盤(pán)菜不是人人都能吃的，如果扒著(zhù)井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來(lái)取決于他們自己。
劉冰從賣(mài)唱片的沒(méi)什么身份的人物到開(kāi)著(zhù)轎車(chē)、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng )業(yè)的艱辛走到如今響當當的行業(yè)地位，再到現在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開(kāi)車(chē)跳河自殺。
從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話(huà)，那么符合和代表客觀(guān)規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒(méi)有打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設備，包裝設備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農戶(hù)成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負責自己的生產(chǎn)線(xiàn)，接受市場(chǎng)經(jīng)濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說(shuō)到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(cháng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。
選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。
遙遠的救世主讀后感 篇4
讀完了《遙遠的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個(gè)世界真的是沒(méi)有救世主，前段大量對于道的描寫(xiě)，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實(shí)自殺了。丁元英沒(méi)有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無(wú)用的活著(zhù)，但是作為彼此相愛(ài)的人，愛(ài)就是錦上添花嗎？不是責任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著(zhù)千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避�，F實(shí)社會(huì )的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng )傷，這是誰(shuí)可以彌補的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋?xiě)选?/p>
我們暫且不評價(jià)丁元英對小丹是兩個(gè)孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結果卻不說(shuō)一句話(huà)，是一種自私的表現，或許他認為自己是神了，但是沒(méi)有人的烘托，神的存在沒(méi)有任何意義。
遙遠的救世主讀后感 篇5
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著(zhù)精明、干練。她對書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì )思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì )不缺執著(zhù)于出人頭地的人，但丁元英屬于執著(zhù)于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨立自主的女人，因為肖亞文的囑托和主人公丁元英開(kāi)始了一段不平凡的天國之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話(huà)。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話(huà)，改變一個(gè)貧困村的現狀，至此，三個(gè)音樂(lè )發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國股市猶如一個(gè)ATM機，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢(qián)。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話(huà)時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì )發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢文化。
故事的最后伴隨著(zhù)芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠的救世主讀后感 篇6
因為讀書(shū)群的推薦，最近讀了一本書(shū)，豆豆的《遙遠的救世主》。書(shū)中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。
什么叫“強勢文化”？強勢文化就是在一定范圍內，占據強勢地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀(guān)規律來(lái)辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識為轉移的。
什么叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在一定范圍內，處于弱勢地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴(lài)強者的主觀(guān)意識去做事，行為人期待在強者的護翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴(lài)和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒(méi)有主觀(guān)判斷，一切以強者的意識為轉移。
對照這個(gè)概念，我們從書(shū)中的事例中就可以得出這么一個(gè)結論，我們的文化是弱勢文化。
以文中的一個(gè)人物——劉冰來(lái)說(shuō)明這個(gè)情況。當劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態(tài)度？當時(shí)，壓根就沒(méi)把丁當回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒(méi)有豪表，沒(méi)有豪車(chē)，穿的也不是名牌，目的還是來(lái)賣(mài)唱片換錢(qián)的，是有求于劉冰的人。他覺(jué)得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優(yōu)勢的，所以才會(huì )說(shuō)出，幫丁賣(mài)唱片就是交情的這種蠢話(huà)。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺(jué)得丁是高人。后來(lái)，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計劃，這是因為他覺(jué)得，這是一個(gè)可以改變他自身命運的機會(huì )。緊接著(zhù)，因為格律詩(shī)事件，樂(lè )圣公司的創(chuàng )始人林雨峰出現。此時(shí)，劉冰覺(jué)得林雨峰可以輕易終結格律詩(shī)的未來(lái)。這時(shí)，林雨峰就是強于丁元英的強人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣(mài)格律詩(shī)。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟著(zhù)強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。
作者寫(xiě)了這么多，說(shuō)明了一個(gè)什么情況？就是在說(shuō)，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過(guò)程中已經(jīng)指出，這個(gè)說(shuō)法是錯誤的。
前些日子，一直在和某個(gè)群友辯論“以儒家為代表的中國傳統文化是否有毒，中國要想進(jìn)步，是否要拋棄儒家”的問(wèn)題。這個(gè)群友就一口認定儒家有毒，中國要想進(jìn)步，就是要首先拋棄儒家文化。我就感覺(jué)很奇怪，文化有有毒和無(wú)毒之分嗎？如果有的話(huà)，請問(wèn)，三星堆文化是有毒的還是無(wú)毒的？瑪雅文化是有毒的還是無(wú)毒的？看來(lái)，在他眼里，就只有西方的基督文化才是無(wú)毒的文化，才是最好的文化，如果是這樣，那么請問(wèn)，同樣處于基督文化圈的德國怎么會(huì )產(chǎn)生希特勒這樣的納粹？這么善的文化怎么會(huì )結出這么惡的果來(lái)的？
你看看，多年以來(lái)，如《遙遠的救世主》這類(lèi)書(shū)籍對我們國人的影響有多大，這類(lèi)書(shū)籍才是最大的毒，嚴重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產(chǎn)生了錯誤的認知，并開(kāi)始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
一個(gè)民族的文化是強勢文化還是弱勢文化，和這個(gè)民族所在國家的政策有關(guān)，這個(gè)國家的政策是開(kāi)放的，包容的，多元的，他的文化就是強勢文化，如漢唐；反之，這個(gè)國家的政策是封閉的，排他的，單一的，他的文化就是弱勢文化，如滿(mǎn)清。難道說(shuō)，漢唐和滿(mǎn)清，我們中國人的文化不是一種文化？
遙遠的救世主讀后感 篇7
近年來(lái)很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續看了三天。
故事很簡(jiǎn)單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結個(gè)人資金并限制從業(yè)三年，到了一個(gè)偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深?lèi)?ài)上了這個(gè)“跟正常人相比，思維顛倒，說(shuō)鬼話(huà)，辦鬼事，倒行逆施的極品混混�！�，而“無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫(huà)一個(gè)神話(huà)，丁元英告訴她“這世上原本就沒(méi)有什么神話(huà)，所謂的神話(huà)，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領(lǐng)貧困村民“扒著(zhù)井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個(gè)看似神話(huà)的故事，且透露著(zhù)無(wú)數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話(huà)，“神即道，道法自然，如來(lái)�！�。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個(gè)“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無(wú)為的境界。
簡(jiǎn)單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了�！�，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難�！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負。我認為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因為我也管不著(zhù)，我只管我怎么樣，你怎樣我都有準備，我還能調動(dòng)你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽(yáng)雪買(mǎi)股票，歐陽(yáng)雪是親眼見(jiàn)過(guò)有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔的籌碼，這里很是佩服歐陽(yáng)，不愧是一個(gè)合格投資人，她最終笑了，因為她遏制住了心中的貪戀，遵循的丁元英的及時(shí)賣(mài)出的指令。丁元英對股票的認識是：股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機性，它的運作動(dòng)力是，把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，它的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險，所以，得適可而止。雖然此話(huà)有點(diǎn)偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著(zhù)這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領(lǐng)王廟村的村名扒著(zhù)井沿看了一眼，他認為無(wú)論做什么，市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話(huà)的實(shí)質(zhì)就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著(zhù)井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。事實(shí)也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開(kāi)車(chē)沖下山崖，林雨峰知道自己很強，也感覺(jué)到別人很強，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場(chǎng)合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個(gè)可憐的人物，劉兵，一個(gè)從井底爬起并在井沿上懸了一會(huì )的人，最終摔得粉身碎骨的人。當初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對事實(shí)，他不及葉曉明的敢于面對，更不及馮世杰的豁達自嘲，結果也只有馮世杰沿著(zhù)井沿爬了出來(lái)，有時(shí)候傻人有傻福吧!
有時(shí)候傻是一種幸福
劇中最幸福的應該是芮小丹，我不知道這么說(shuō)是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望�！�，說(shuō)明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個(gè)道，“國家機器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警，而社會(huì )需要一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價(jià)值�！�，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規律，規律如來(lái)，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發(fā)現疑犯，執行抓捕，這是她的道，按著(zhù)道辦事她就是神，所以我說(shuō)她是最幸福的。
水，永遠充滿(mǎn)著(zhù)智慧
最后還想聊一下劇中主角，丁元英�！氨臼呛笊饺�，偶坐前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯�！�，這是芮小丹第一次接待丁元英時(shí)，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開(kāi)始愛(ài)上了這個(gè)男人�！秾O子兵法》云：善戰者，無(wú)智名，無(wú)勇功。在這樣一個(gè)孤僻的小城，居然還有一個(gè)這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對格律詩(shī)公司的商業(yè)策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰之時(shí)，知戰之地”，將所有的功夫都下在了沒(méi)有故事的地方，所以當競爭對手奮起抵抗時(shí)，根本就不知道我們在戰場(chǎng)在哪?對手是誰(shuí)?敗也是理所當然。
遙遠的救世主讀后感 篇8
去年在對認知的學(xué)習中，讓我開(kāi)始癡迷追求先知先覺(jué)的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來(lái)的品牌，他們這么多年之所以能熬過(guò)來(lái)，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠。所以經(jīng)常尋找著(zhù)一種智識和能力，去觀(guān)察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現和實(shí)踐更多成長(cháng)和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過(guò)小說(shuō)的形式，完美的故事編排，精彩的情節設計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書(shū)更是一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說(shuō)。
在此，我有必要簡(jiǎn)單介紹一下小說(shuō)情節綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時(shí)住房。這個(gè)丁元英是個(gè)非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營(yíng)。僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當于他掌握了取款密碼，把中國股市當做他的提款機。在這個(gè)瘋狂掙錢(qián)的過(guò)程中，他那顆愛(ài)國心和金錢(qián)欲望的矛盾越來(lái)越突出，最后以?xún)鼋Y513.6萬(wàn)馬克（全部收入）三年的代價(jià)中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時(shí)間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無(wú)意中聽(tīng)了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂(lè )打動(dòng)，感受到心靈的震撼。于是開(kāi)著(zhù)警車(chē)遍尋古城所有音響店，想買(mǎi)一套同樣的音響，同時(shí)也認識了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個(gè)短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當初的提醒，不顧一切地地愛(ài)上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長(cháng)久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村寫(xiě)一個(gè)脫貧致富的“神話(huà)”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛(ài)，丁元英精心設計了“北京格律詩(shī)音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個(gè)法律上相互獨立的實(shí)體，對中國名牌樂(lè )圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來(lái)完成這個(gè)“神話(huà)”。在這個(gè)過(guò)程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩(shī)公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂(lè )圣公司的最終合作等等都在丁元英的預料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的處理過(guò)程，芮小丹開(kāi)始深入思考文化屬性和救世主的問(wèn)題了。就在禮物即將完成時(shí)，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛(ài)的永恒，芮小丹開(kāi)槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開(kāi)了古城。
故事的結局是格律詩(shī)音響有限公司強行進(jìn)入市場(chǎng)，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩(shī)公司官司中，樂(lè )圣公司敗訴，董事長(cháng)林雨峰駕車(chē)自殺。格律詩(shī)公司由肖亞文任董事長(cháng)兼總經(jīng)理。為了利益，樂(lè )圣公司最終與格律詩(shī)公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統觀(guān)念的認知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說(shuō)，我直言不諱，自己的焦點(diǎn)并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛(ài)敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱(chēng)“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實(shí)現夢(mèng)想的階段，興趣點(diǎn)自然在對事物發(fā)展有嚴謹思維和準確判斷的丁元英身上。他見(jiàn)解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價(jià)他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個(gè)方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說(shuō)的整體評論。
一、我不會(huì )去忌諱任何神話(huà)
這句話(huà)還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因為聽(tīng)起來(lái)非常有個(gè)性，夢(mèng)想著(zhù)自己就是下一個(gè)傳奇，所以把這句“我不會(huì )去忌諱任何神話(huà)”作為各種平臺主頁(yè)上的個(gè)性簽名。而今，我覺(jué)得這句話(huà)最適合丁元英了，尤其是他對神話(huà)的定義：這世上原本就沒(méi)什么神話(huà)，所謂的神話(huà)不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫(xiě)一個(gè)脫貧致富的神話(huà)）的時(shí)候，就是這樣踐行的。實(shí)現整個(gè)“神話(huà)”的過(guò)程中，丁元英并沒(méi)有任何能讓人感到神的招式，更沒(méi)有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過(guò)人的認知能力就在于，他全部在公平公開(kāi)的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應自然規律的，沒(méi)有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話(huà)，竟然只是這么簡(jiǎn)單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場(chǎng)規律打開(kāi)農民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實(shí)，還是很有說(shuō)服力的，至少說(shuō)服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應用到職場(chǎng)，以退為進(jìn)，避開(kāi)成為主要矛盾，讓時(shí)間積累威望，然后再順理成章上位。第二個(gè)地方應用《矛盾論》就是提前將公司和農戶(hù)兩個(gè)獨立開(kāi)來(lái)，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動(dòng)法保障成為農戶(hù)和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導實(shí)踐，他對人的社會(huì )文化屬性問(wèn)題的見(jiàn)解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來(lái)的“神話(huà)”，其實(shí)都是認清自然規律，實(shí)事求是，簡(jiǎn)單平淡的事情。
二、腹有詩(shī)書(shū)氣自華
早期這句話(huà)并不是自己心中的主流思想，受農村“讀書(shū)無(wú)用論”的侵蝕，一直覺(jué)得“百無(wú)一用是書(shū)生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開(kāi)放后的“初中肄業(yè)當老板，大學(xué)畢業(yè)來(lái)打工”等宣傳。直到后來(lái)到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見(jiàn)。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著(zhù)這句“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。其中讓我反復吟讀的莫過(guò)于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，
坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場(chǎng)而并無(wú)半點(diǎn)張揚之氣。本是不得已而解對方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說(shuō)，可謂有理有力有深度。僅過(guò)一招，就被暗敬為高人，讓人想方設法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個(gè)名字—格律詩(shī)音響�？赡苡行┤擞X(jué)得沒(méi)什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過(guò)名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個(gè)好的名字猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個(gè)名字“格律詩(shī)音響”，是否妙不可言。沒(méi)有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠的救世主讀后感 篇9
電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于20xx年，但現在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強勢弱勢文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫(xiě)，都刻畫(huà)的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當成小說(shuō)，而是當成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)�！备鸾�(jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)�！�
再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移�！�
如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經(jīng)濟獨立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續學(xué)習，繼續用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
遙遠的救世主讀后感 篇10
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿(mǎn)天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會(huì )打開(kāi)了這本叫做《遙遠的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò )游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認識了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，能讓你從此學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀(guān)點(diǎn)存在。沒(méi)有大的架構沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結局？書(shū)中用丁元英的話(huà)說(shuō)是“她覺(jué)得自己沒(méi)用了”，那她就真的是無(wú)用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標志的容顏。但這就是她要結束自己生命的理由嗎？首先，她這是對自己愛(ài)情的不自信！從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著(zhù)什么。其次，芮小丹是自私的！她覺(jué)得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒(méi)有給別人留下負擔，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面�？伤脒^(guò)沒(méi)有，既然她是如此的愛(ài)著(zhù)丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著(zhù)她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì )是什么呢？只能是無(wú)盡的悲傷和永遠擺脫不了的思念，只能是讓她自己深?lèi)?ài)的人終生生活在沉重的追憶中！第二，丁元英在接到芮小丹電話(huà)時(shí)的反應，我不覺(jué)得這是對芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最?lèi)?ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最?lèi)?ài)的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應只能是讓芮小丹規避風(fēng)險來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對摯愛(ài)的人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫(xiě)更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹的態(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對官司結束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè )圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì )看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創(chuàng )業(yè)之初，就提出“樂(lè )圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷(xiāo)的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚的斗志下，不會(huì )掩蓋著(zhù)一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰場(chǎng)上繼續一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著(zhù)江湖習氣的自殺來(lái)讓自己永遠背負著(zhù)失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內幕證據的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會(huì )放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設計，我個(gè)人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最后的機會(huì )，把握住了，劉冰就會(huì )最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門(mén)。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真偽的東西。因為，在劉冰去要挾歐陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì )打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節設置就都會(huì )變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真偽的所謂的內幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì )背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現和境界的傲雪凌霜！
遙遠的救世主讀后感 篇11
看了《天道》的電視劇與小說(shuō)后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒(méi)有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見(jiàn)過(guò)這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開(kāi)除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì )被絕大多數異性喜歡的。因為追求覺(jué)悟的女性太少了，他覺(jué)得有無(wú)限樂(lè )趣的事在異性看來(lái)很迷惑，更沒(méi)有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會(huì )想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒(méi)人照顧或者被社會(huì )組織照顧但不會(huì )有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來(lái)可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現出的一種尊重道的體現。他的那種超越當下世俗的思想，周?chē)藷o(wú)法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說(shuō)中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來(lái)，展現出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說(shuō)是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開(kāi)悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開(kāi)啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來(lái)后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來(lái)后大多數人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì )有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說(shuō)中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì )不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠的救世主讀后感 篇12
《遙遠的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過(guò)了。近日讀書(shū)會(huì )寄來(lái)此書(shū)并將討論此書(shū)，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書(shū)籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負，充滿(mǎn)了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學(xué)同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門(mén)打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人�！钡撬幌牒投嗔寺�(lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因為丁元英的資金被凍結，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的 “孤島唱片店”去變賣(mài)。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè )打動(dòng)了。 芮小丹也想買(mǎi)丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現丁元英的與眾不同。學(xué)識和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過(guò)程出現了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱(chēng)，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線(xiàn)索�？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會(huì )，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業(yè)�？墒撬廊槐贿吘壔�，她優(yōu)秀，但因為外國生活的經(jīng)歷和西方社會(huì )文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識結構是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎證書(shū)，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執著(zhù)的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓。3天后，散發(fā)著(zhù)光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線(xiàn)索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對話(huà)交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿(mǎn)了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因為這次偵訊的成績(jì)和顯示出的才華被領(lǐng)導和同事認可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順水，同時(shí)芮也被訓練自己的丁元英的學(xué)識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯誤，經(jīng)過(guò)反復思考，他設計了一個(gè)“殺富濟貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的村民手工制作發(fā)燒級的音響。為此他還到五臺山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門(mén)檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話(huà)其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰略對手鎖定為國內的著(zhù)名音響企業(yè)樂(lè )圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎�；貒�，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì )上，丁元英以低價(jià)銷(xiāo)售格律詩(shī)音響并在當天就銷(xiāo)售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷(xiāo)售行為給樂(lè )圣公司造成了巨大損失，樂(lè )圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當競爭法》為依據起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè )圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場(chǎng)，他選擇了開(kāi)著(zhù)汽車(chē)跌向懸崖自殺的方式結束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè )圣公司達成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì )犧牲，她給丁元英打電話(huà)，告訴他自己現在面對的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話(huà)丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報情況請求支援后關(guān)了手機。一番戰斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車(chē)，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認為丁對小丹的死負有責任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
遙遠的救世主讀后感 篇13
《遙遠的救世主》這本書(shū)雖然很類(lèi)近于西方高智力、高智商暢銷(xiāo)小說(shuō)模式，但是其內涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話(huà)：人原來(lái)可以這樣活著(zhù)，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫(xiě)出一部可以傲然獨尊的長(cháng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè )、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠超出自己知識架構下的認識境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對白，充滿(mǎn)智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當生則生，當死則死。透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡(jiǎn)潔有著(zhù)特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執著(zhù)于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著(zhù)于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統文化的解讀，很難去討論，因為一說(shuō)就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話(huà)總結的話(huà)：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠的救世主讀后感 篇14
一個(gè)閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說(shuō)，。對我來(lái)說(shuō)這便是幸福的。很久，沒(méi)有靜下心來(lái)讀一本自己喜歡的小說(shuō)。年假帶上一直沒(méi)有來(lái)得及讀的這本小說(shuō)--《遙遠的救世主》，回到老家，遠離那些喧囂。
小說(shuō)的背景簡(jiǎn)單，人物關(guān)系也不繁密。讀完這本小說(shuō)，為丁元英睿智的領(lǐng)悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛(ài)情故事所震撼。試著(zhù)解讀豆豆在這篇小說(shuō)所描寫(xiě)的幾個(gè)特點(diǎn)，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對浩淼的文化積淀，草草作揖，以補救我內心實(shí)際的淺薄和忐忑。
整篇小說(shuō)中對人物的描寫(xiě)用墨很多，性格凸現。即使是次要人物，也在具體細節上將他們的性格特征刻畫(huà)得十分豐滿(mǎn)。性格的復雜化，作者在描寫(xiě)與丁元英合作的三位人物時(shí)，讓大家充分領(lǐng)略到不同社會(huì )階層的人物，其性格特征也細微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命，另外還有幾個(gè)點(diǎn)滴人物，雖然只是寥寥帶過(guò)，也躍然紙上，性格特點(diǎn)的鮮明是這部小說(shuō)吸引我的重要原因。
主人公的走向始終是我所關(guān)注的，其中表面充滿(mǎn)變數，骨子里卻都是宿命使然。作者對丁元英這個(gè)人物的塑造，幾乎無(wú)法用一句簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)涵蓋他的整個(gè)性格。這樣的人物，駕馭現實(shí)的塵世，其高屋建瓴般的預判，處理問(wèn)題的縝密與睿智，相當游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說(shuō)芮小丹，從性格的角度出發(fā)，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨立的對人生，對自己的態(tài)度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發(fā)光彩的一面。
人世間的災難和無(wú)常，經(jīng)常會(huì )在你興高采烈的時(shí)候，不期而至，沒(méi)有覺(jué)悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時(shí)的痛苦，這些，我理解，都不是面對人生，面對煩惱，所應當具有的態(tài)度。雖然沒(méi)有明說(shuō)，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺(jué)悟，坦然之后，你才會(huì )知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會(huì )是一團麻，一道謎，破解不得。暫時(shí)的自在，小說(shuō)中的丁元英已經(jīng)作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，在自己獨特的人生體驗中，需要不斷詮釋和印證的過(guò)程。
遙遠的救世主讀后感 篇15
《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說(shuō)，無(wú)論是對我們的生活、對事業(yè)、對愛(ài)情都有所幫助。小說(shuō)主要講的是：一個(gè)是游走在法律邊緣，無(wú)人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國綠卡，卻執意留在國內當刑警的年輕女子芮小丹，由于命運的偶然交錯，引發(fā)的不僅是愛(ài)情，還有一場(chǎng)關(guān)于商界規則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭的事情。
丁元英，一個(gè)與傳統文化觀(guān)念格格不入的另類(lèi)人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會(huì )議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國某古城隱居下來(lái)。這種舉動(dòng)不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊；大志戲功名，海門(mén)量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯�！币埠苄欧䲡�(shū)中所講的“一個(gè)人的覺(jué)解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個(gè)神話(huà)般的生意；他想過(guò)一段平靜而隱居的生活卻過(guò)了一段極不平靜的生活；他害怕愛(ài)情卻在不知不覺(jué)間擁有了一段刻骨銘心的愛(ài)情。也許生活就是這樣愛(ài)捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對他心愛(ài)的女人離去時(shí)，表現出的沉默，讓我想起來(lái)就覺(jué)得心痛。
遙遠的救世主讀后感 篇16
《遙遠的救世主》應該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著(zhù)，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國的女兒》在書(shū)里一直伴隨著(zhù)芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著(zhù)驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設施都有為殘疾人服務(wù)的設施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴的活著(zhù)。
遙遠的救世主讀后感2
電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于20xx年，但現在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強勢弱勢文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫(xiě)，都刻畫(huà)的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當成小說(shuō)，而是當成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)�！备鸾�(jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)�！�
再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移�！�
如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的.現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經(jīng)濟獨立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續學(xué)習，繼續用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
遙遠的救世主讀后感3
《遙遠的救世主》應該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著(zhù)，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國的女兒》在書(shū)里一直伴隨著(zhù)芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著(zhù)驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的.軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設施都有為殘疾人服務(wù)的設施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴的活著(zhù)。
遙遠的救世主讀后感4
遙遠的救世主是一部可以傲然獨尊的長(cháng)篇小說(shuō)。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說(shuō)的核心觀(guān)點(diǎn)，文化屬性又分兩種相互對立的文化，一是強勢文化，強勢文化就是遵循事物發(fā)展規律的文化；二是弱勢文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德，期望破格獲取的`文化。
在故事情節中，丁元英用事實(shí)告訴我們無(wú)論是思維的轉變或提升還是簡(jiǎn)單的生存之道，都只能靠強勢文化的自強不息。對于思維能力，他不斷的引導芮小丹思考，最后芮甘心放棄已報讀的律師學(xué)業(yè)，而去學(xué)習文化行業(yè)的想法。然后，又在王廟村證實(shí)了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說(shuō)有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，沒(méi)有之一。
遙遠的救世主讀后感5
《遙遠的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過(guò)了。近日讀書(shū)會(huì )寄來(lái)此書(shū)并將討論此書(shū)，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書(shū)籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負，充滿(mǎn)了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學(xué)同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門(mén)打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人�！钡撬幌牒投嗔寺�(lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因為丁元英的資金被凍結，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的 “孤島唱片店”去變賣(mài)。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè )打動(dòng)了。 芮小丹也想買(mǎi)丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現丁元英的與眾不同。學(xué)識和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過(guò)程出現了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱(chēng)，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線(xiàn)索�？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會(huì )，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業(yè)�？墒撬廊槐贿吘壔�，她優(yōu)秀，但因為外國生活的經(jīng)歷和西方社會(huì )文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的.文化積累和知識結構是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎證書(shū)，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執著(zhù)的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓。3天后，散發(fā)著(zhù)光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線(xiàn)索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對話(huà)交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿(mǎn)了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因為這次偵訊的成績(jì)和顯示出的才華被領(lǐng)導和同事認可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順水，同時(shí)芮也被訓練自己的丁元英的學(xué)識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯誤，經(jīng)過(guò)反復思考，他設計了一個(gè)“殺富濟貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的村民手工制作發(fā)燒級的音響。為此他還到五臺山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門(mén)檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話(huà)其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰略對手鎖定為國內的著(zhù)名音響企業(yè)樂(lè )圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎�；貒�，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì )上，丁元英以低價(jià)銷(xiāo)售格律詩(shī)音響并在當天就銷(xiāo)售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷(xiāo)售行為給樂(lè )圣公司造成了巨大損失，樂(lè )圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當競爭法》為依據起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè )圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場(chǎng)，他選擇了開(kāi)著(zhù)汽車(chē)跌向懸崖自殺的方式結束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè )圣公司達成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì )犧牲，她給丁元英打電話(huà)，告訴他自己現在面對的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話(huà)丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報情況請求支援后關(guān)了手機。一番戰斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車(chē)，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認為丁對小丹的死負有責任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
遙遠的救世主讀后感6
記憶中，初中的同桌是個(gè)特別聰明的學(xué)生，他的最大癖好就是看小說(shuō)。
我還真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也對小說(shuō)著(zhù)迷上癮了。
看完《天道》電視劇以后，意猶未盡，接著(zhù)買(mǎi)了原著(zhù)小說(shuō)《遙遠的救世主》。
我喜歡小說(shuō)里的對話(huà)方式，這部小說(shuō)的對話(huà)部分讀起來(lái)并不輕松，而且讀起來(lái)有點(diǎn)兒累，需要不斷的百度查閱資料才能理解，因為需要思考，我用心讀到每一個(gè)字，因為總是擔心錯過(guò)什么。很累但很有趣味。
插一句，最近這段時(shí)間除去看書(shū)，就是吃飯睡覺(jué)，這儼然也是一種帶符號的生活方式了。
私募基金結束后，肖亞文為了不斷掉與丁元英的聯(lián)系，通過(guò)芮小丹賣(mài)人情，這種做事方式應該學(xué)習，遇到高人是機會(huì )，但如何保持住與高人的聯(lián)系就要好好思考了。
而肖亞文自己掏腰包去法蘭克福找芮小丹幫忙，有苦難言，但還不能讓丁元英感覺(jué)到有刻意的成分，這種與高人處事的方式也值得學(xué)習。
不論是韓楚風(fēng)對芮小丹北京的款待，還是馮世杰等人對芮小丹的送禮，其實(shí)都是丁元英的面子，所謂處事要看本質(zhì)，莫把自己看高了，當然用好了也是借力。
摘錄幾段文字：
想成大事，不要把太自己當人，不要把別人不當人！
更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周?chē)也坏剿耐?lèi)。
盡心盡力是標準，到什么程度不是標準！
神即道，道法自然，如來(lái)
他們所要的“主”歸根結底，還是你為我做主的“主”
中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道。不以人得意志為轉移，強勢文化就是遵循事物規律得文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強勢文化。
最后做個(gè)小結：喜歡這本書(shū)，還是因為能從中得到點(diǎn)兒什么，不定是實(shí)實(shí)在在的鈔票，或許是一種心靈的撫慰。
但丁元英畢竟是小說(shuō)中的人物，現實(shí)中有沒(méi)有這樣的'人，都不好說(shuō)。即便真的有，咱們能遇到嗎？更進(jìn)一步說(shuō)，丁元英的傳奇還是建立在他有錢(qián)的基礎上。如果沒(méi)有開(kāi)始丁元英操作私募基金賺到大筆錢(qián)做鋪墊，其實(shí)后面的故事就都變味了�；氐疆斚律鐣�(huì )，就是如此的現實(shí)，沒(méi)有錢(qián)，空洞的扔出很多難以理解的文字、牛逼的商業(yè)策劃，沒(méi)有人會(huì )相信你是真的高人。這也是我第二次看這部故事的內心感受，當然也應了小說(shuō)的主旨，世界上沒(méi)有救世主，真正的救世主是自己。
遙遠的救世主讀后感7
《遙遠的救世主》一書(shū)以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開(kāi)，著(zhù)重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國家、社會(huì )的文化屬性問(wèn)題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，任何一種命運都是文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規律。
強勢文化就是遵循客觀(guān)事物本來(lái)發(fā)展規律的文化，講究直接獲取，講究通過(guò)自身的奮斗改變命運，歸根結底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來(lái)發(fā)展規律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。
因此，丁元英在王廟村開(kāi)展的扶貧工作，一開(kāi)始設計的時(shí)候，就使公司與農戶(hù)在產(chǎn)權上相互獨立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過(guò)公司的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)農戶(hù)又可避免農戶(hù)拖垮公司。農戶(hù)成為獨立的經(jīng)營(yíng)主體，自負盈虧，從一開(kāi)始就不給農戶(hù)期盼天上掉餡餅的機會(huì )，不給農民心里植入世上存在救世主的期望。從一開(kāi)始就給農民植入靠市場(chǎng)生存的觀(guān)念，他們唯有自救才能得救。
結合目前正開(kāi)展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱(chēng)道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無(wú)意義的資料且不說(shuō)，給一大筆錢(qián)及貼息貸款給農民蓋房子，蓋房子由統一的包工頭施工建造，不給農民足夠的參與機會(huì )，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農民等、靠、要的思想，培養他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jì)的需要，還是政策設計上的失誤，抑或對客觀(guān)規律缺乏認知。
選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟，選擇了有活力的社會(huì )，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠存在。要維持一個(gè)穩定的社會(huì )，就需要政府的調節，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過(guò)利益上的給予來(lái)對相對貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應有三項：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎設施建設，為一個(gè)地區的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng )造基礎條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過(guò)接受教育改變命運的機會(huì )；三是做好制度的建設，維護好社會(huì )的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰(shuí)的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。
扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的'給予，這僅是佛教中所說(shuō)的低級布施。很多農民并不缺乏資產(chǎn)，他們缺乏的是對資產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運的自信。授人以魚(yú)更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強教育培訓，提高貧困人群的知識與生存技能，讓他們有一技之長(cháng)；“扶志”是對貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強，相信通過(guò)自身的努力可以改變自身的命運，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說(shuō)的高級布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀(guān)規律，是思想上的覺(jué)悟。作者：張順云
遙遠的救世主讀后感8
看了《天道》的電視劇與小說(shuō)后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒(méi)有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見(jiàn)過(guò)這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的'本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開(kāi)除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì )被絕大多數異性喜歡的。因為追求覺(jué)悟的女性太少了，他覺(jué)得有無(wú)限樂(lè )趣的事在異性看來(lái)很迷惑，更沒(méi)有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會(huì )想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒(méi)人照顧或者被社會(huì )組織照顧但不會(huì )有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來(lái)可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現出的一種尊重道的體現。他的那種超越當下世俗的思想，周?chē)藷o(wú)法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說(shuō)中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來(lái)，展現出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說(shuō)是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開(kāi)悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開(kāi)啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來(lái)后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來(lái)后大多數人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì )有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說(shuō)中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì )不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠的救世主讀后感9
《遙遠的救世主》講述了女警察芮小丹和睿智的商業(yè)奇才丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事。道出了“本就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事的最后，各個(gè)階層面對困境的解決方法各有不同的格局，消極、積極、憤怒，把面對挑戰時(shí)的人性，展現的淋漓盡致，總之這是一部值得深思的作品。
丁元英的扶貧是為了送個(gè)芮小丹一個(gè)所謂的“得救之道”的禮物，打破了常規的輸血式的扶貧。傳統式的扶貧在一個(gè)“靠”字，丁元英反其道而為之，打破了這種救主救恩的文化的束縛。因此，在幫助弱勢群體上，規避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打敗了大品牌樂(lè )圣公司。故事里，王廟村的所有村民活力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的的屋子里生產(chǎn)設備，包裝設備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連四元的水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農民成為了個(gè)體的經(jīng)營(yíng)者，各自負責自己的生產(chǎn)線(xiàn)，接受市場(chǎng)經(jīng)濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再依靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越來(lái)越貧。說(shuō)到底自己才是自己的救世主。扶貧的本質(zhì)在于“扶”，如果自己不想站起來(lái)，那么誰(shuí)也幫不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思維，不同的'見(jiàn)識造就不同的選擇。故事里三個(gè)小人物股東，在公司遇到強力競爭對手后束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退出，放棄了了三年來(lái)辛苦奮斗的成果。后來(lái)，公司發(fā)生轉機時(shí)，前股東劉冰深感不是滋味。他與美好前程失之交臂，成為局外人，在他的內心只有孤獨，苦悶和痛苦。劉冰從普通的唱片老板，到光鮮亮麗的開(kāi)著(zhù)轎車(chē)的董事，又從這種高層摔落下來(lái)，這是一種怎樣的精神折磨？不甘心認輸的他想最后扳回一局，哪知兩邊都得罪，成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴望的大好前程。他的夢(mèng)碎了，最終跳樓解脫。另一位響當當的音響界領(lǐng)軍人物樂(lè )圣董事長(cháng)林雨峰，承受不住公司面臨的困境，更害怕面子掛不住，把開(kāi)車(chē)跳河自殺偽裝成了疲勞駕駛所致。
生命的意義在于選擇，在浩瀚的宇宙，在生命的長(cháng)河中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對個(gè)體而言有無(wú)限意義。
遙遠的救世主讀后感10
《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個(gè)階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫(huà)的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺(jué)到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的`三個(gè)小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會(huì )敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見(jiàn)識造就不一樣的選擇。
在公司后來(lái)再次發(fā)生轉機的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無(wú)到有，當公司即將跨入歷史性發(fā)展機遇同時(shí)也是危機的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。
這盤(pán)菜不是人人都能吃的，如果扒著(zhù)井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來(lái)取決于他們自己。
劉冰從賣(mài)唱片的沒(méi)什么身份的人物到開(kāi)著(zhù)轎車(chē)、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng )業(yè)的艱辛走到如今響當當的行業(yè)地位，再到現在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開(kāi)車(chē)跳河自殺。
從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話(huà)，那么符合和代表客觀(guān)規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒(méi)有打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設備，包裝設備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農戶(hù)成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負責自己的生產(chǎn)線(xiàn)，接受市場(chǎng)經(jīng)濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說(shuō)到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(cháng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。
選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。
遙遠的救世主讀后感11
近期無(wú)意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說(shuō)，也就是豆豆的小說(shuō)《遙遠的救世主》電子書(shū)，看了一遍以后還感覺(jué)意猶未盡，又買(mǎi)了紙質(zhì)書(shū)，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話(huà)，原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話(huà)、能辦老實(shí)事的人就是神。
回顧整個(gè)事件，從丁元英一開(kāi)始埋頭在屋子里連續一周的資料搜集和市場(chǎng)了解，完成一整套市場(chǎng)化運作方式的設計，再到在王廟村的實(shí)地走訪(fǎng)調研，以及對格律詩(shī)公司運作、農商戶(hù)個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊、知識產(chǎn)權保護、認證、宣傳，最后在國際展會(huì )上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷(xiāo)，和樂(lè )圣公司對簿公堂，過(guò)程中給格律詩(shī)找到實(shí)質(zhì)掌門(mén)人，未費吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對市場(chǎng)、文化屬性的認知，采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體商戶(hù)成為樂(lè )圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構建了兩者階段性長(cháng)足發(fā)展的基石，樂(lè )圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。
在格律詩(shī)公司運作方面，一方面逐步構建了核心管理班組，同時(shí)通過(guò)現實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過(guò)和個(gè)體商戶(hù)的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國際認證，逐步打造出格律詩(shī)公司的核心競爭力。
在王廟村農民的生計方面，通過(guò)市場(chǎng)化運作方式的輸出、實(shí)踐，農民注冊為個(gè)體工商戶(hù)，形成內部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷(xiāo)體系，同時(shí)基于格律詩(shī)公司的音箱需求，逐步擴大供銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò )到樂(lè )圣公司，既為個(gè)體商戶(hù)提供了造血之道，又創(chuàng )造了市場(chǎng)。
在決定格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體工商戶(hù)關(guān)鍵的樂(lè )圣公司官司方面，從公司設計之初，丁元英就設計出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競爭法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶(hù)和公司無(wú)實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。
以上設計、實(shí)踐，都體現出實(shí)事求是。從設計者、參與者到實(shí)踐者，無(wú)不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的全力，充分應用市場(chǎng)運作的規律，最終造就了王廟村、格律詩(shī)公司的“神話(huà)”。
通過(guò)以上整體事件的閱讀，沿著(zhù)主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀(guān)規律來(lái)看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設計之初，利用個(gè)人的知識和法律儲備，充分了解音響市場(chǎng)的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構建出一整套生產(chǎn)體系，及未來(lái)可能出現訴訟的資料、行動(dòng)準備，并動(dòng)態(tài)根據事件發(fā)展提出調整建議或應對措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現等）。這說(shuō)明在做一件事前，既要有理論基礎，又要結合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
其次，付出多少，收獲多少。實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印，最終能實(shí)現最初的`初心。想想看，自己想要達到的目的，和實(shí)際的付出是否配比：如工作中，想要達到A效果，但是時(shí)間卻都大量花在B事件，怎么能夠達到A效果呢？又如學(xué)習中，希望在某方面卓有成效、獲得知識儲備和提升，但是時(shí)間卻花在學(xué)習以外，如何能夠提升呢？又如在育兒方面，希望能夠讓孩子健康成長(cháng)，卻缺少對孩子的陪伴、觀(guān)察和付出，如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛(ài)呢？
第三，不管做任何事情，如果從一開(kāi)始能夠進(jìn)行整體的規劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說(shuō)干不成的，肯定是哪方面沒(méi)有做到、沒(méi)有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開(kāi)始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競爭力、運作模式、市場(chǎng)，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理動(dòng)作都圍繞著(zhù)公司的核心競爭力打造、市場(chǎng)拓展，公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中，才有長(cháng)足發(fā)展的基礎。
整體來(lái)說(shuō)，《遙遠的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書(shū)，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀(guān)察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應用于自身的行動(dòng)之中。
遙遠的救世主讀后感12
看完了電視劇《天道》，接下來(lái)就是小說(shuō)《遙遠的救世主》。如果“天道”可以學(xué)習和運用，人就能夠“順勢而為”，能按規律辦事，成為自己的救世主！所以從“見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生”的思路去點(diǎn)評了各色人物，甚至作者，是我狂妄了！
究竟什么是“天道規律”呢？丁元英說(shuō):“可悟不可修！”我自己有一點(diǎn)醒悟，人并不應該刻意去追求這個(gè)“見(jiàn)”的線(xiàn)性狀態(tài)，為什么丁元英很難更進(jìn)一步去“見(jiàn)眾生”，他沒(méi)有小丹的“自如”，他有所刻意的，在追求清靜、心安和理想化，是一種另一個(gè)意義的“修”！
既然“可悟不可修”，就不能去追求這個(gè)線(xiàn)性過(guò)程，更真實(shí)的情況應該是，不斷積累的認知，量變引起質(zhì)變，從無(wú)數的線(xiàn)性過(guò)程中，涌現出非線(xiàn)性的認知框架。就像我自己，突然有一天，就會(huì )“見(jiàn)天地”，也許也會(huì )有突然一瞬間，“見(jiàn)眾生”。
這是精神突變，是自然進(jìn)化的過(guò)程！當然以上的論斷，來(lái)自凱文凱利的《失控》，因為讀《失控》的時(shí)候，我明白了一點(diǎn)道理，凡是看不進(jìn)去的書(shū)，就是天書(shū)�。ㄎ矣�4年時(shí)間無(wú)論如何看不進(jìn)去《失控》）凡是自己悟不到的真理，就是“天道”，悟到了，運用了，就變成了人的“理性”，至于一般人不能理解，就變成了平常人理解不了的平常事，就是神跡！
先延伸兩個(gè)小問(wèn)題：
No1.如果真有時(shí)光機，既可以回到過(guò)去，也可以穿越未來(lái)？你選哪個(gè)？
我以前的想法會(huì )選回到過(guò)去，因為回去，就變成“上帝”。其實(shí)這是錯的，一個(gè)個(gè)體，是不能觀(guān)察到整體的，就像一個(gè)水滴，永遠也理解不了漩渦！也就是說(shuō)，“上帝”永遠不可見(jiàn)，不可猜，祂是一種“涌現”。而回到過(guò)去的唯一價(jià)值，在于見(jiàn)證歷史必然，不是物理上的做不到，而是個(gè)體上的做不到，成為一個(gè)對歷史來(lái)說(shuō)的“神人”很簡(jiǎn)單，即時(shí)即刻也可以，而不用回到過(guò)去。每時(shí)每刻都是過(guò)去，也是當下，也是未來(lái)，個(gè)體即使再神，對于群體也是無(wú)足輕重的，沒(méi)有價(jià)值的，歷史上的“神人”很多，但他們都是過(guò)眼云煙而已！
那么去到未來(lái)有沒(méi)有意義呢？對群體，也無(wú)意義！但對個(gè)體反而意義會(huì )更大，會(huì )明顯加快個(gè)體的成長(cháng)，再回到“當下”成為“神人”的進(jìn)程。這里的問(wèn)題變成，去到未來(lái)嚇尿以后，能否再回來(lái)？回來(lái)才是有意義的，回不來(lái)就成為未來(lái)的個(gè)體，這種對“現在”有意義的成長(cháng)，也就變成了無(wú)意義。
然后突然發(fā)現，在時(shí)間這個(gè)線(xiàn)性邏輯上，回到過(guò)去與穿越未來(lái)，變成了一件事情，作為個(gè)體，都是無(wú)意義的！跳出時(shí)間的線(xiàn)性控制，才是“上帝”，“失控”的狀態(tài)，在于去醞釀一種“涌現”的存在，這種存在既在時(shí)間之內，也超然時(shí)間之外，與個(gè)體并存，卻也永生！
No2.教會(huì )的老師，講過(guò)一個(gè)故事:人類(lèi)是一群魚(yú)缸中的魚(yú)，上帝對這群魚(yú)充滿(mǎn)了慈愛(ài)，每天飼養它們，給它們食物，給它們生活所需的一切，任其自由繁衍和發(fā)展。但是當祂想伸手進(jìn)入魚(yú)缸，觸摸這群魚(yú)兒的時(shí)候，去愛(ài)它們的時(shí)候，魚(yú)群卻是本能的躲閃的，本能的游離的，所以上帝讓祂的兒子耶穌，變成“人”的一員，融入它們當中，為其布施，才能獲得理解，“人”也才能被拯救！
這個(gè)故事到底說(shuō)明什么？人真的需要被拯救嗎？像不像《三體》，人類(lèi)對三體人而言，就是像蟲(chóng)子或者魚(yú)群的存在，而上帝伸手的意圖到底是愛(ài)？還是毀滅？與魚(yú)群毫無(wú)關(guān)聯(lián)。三體人說(shuō):“毀滅你，與你無(wú)關(guān)！”如果人類(lèi)真是一群蟲(chóng)子或者魚(yú)，但是至今仍然好好的生存和發(fā)展，“上帝”是否根本就沒(méi)伸手，亦或“上帝”根本就不存在？外星高等文明，也至今為止根本就不存在？
我當然沒(méi)有那個(gè)能力，可以解決費米悖論。我思考的結論是，更有可能的一種情況是:“上帝”是更高等的一種“涌現”，祂不需要像低等群體，或者說(shuō)屬于祂的個(gè)體“示愛(ài)”，完全沒(méi)有動(dòng)機，相互之間只有存在的.合理性，沒(méi)有存在的必要性，所謂高等外星文明與我們也不是獨立的，而是都屬于宇宙社會(huì )學(xué)，或宇宙生態(tài)學(xué)中的一員，只是，是我們所不能理解的“高等”存在。
只考慮三體人和地球的關(guān)系，“黑暗森林”當然說(shuō)得過(guò)去！如果三體人需要侵略我們，以獲得生存空間，那它就顯然不夠“高級”，人類(lèi)被毀滅，是歷史必然，是整個(gè)時(shí)間線(xiàn)中的一個(gè)點(diǎn)而已，人類(lèi)文明會(huì )成為三體文明其中的一部分，就像恐龍的歷史，也是人類(lèi)的歷史的一部分一樣。
《遙遠的救世主》實(shí)現了電視劇無(wú)法完成的心愿，看完了作者對基督和佛教兩大門(mén)派的證道過(guò)程，太震撼了。非常想摘抄下來(lái)，但既然悟道，就寫(xiě)自己的體會(huì )。
《遙遠的救世主》和《失控》，這兩本書(shū)在一起，簡(jiǎn)直是絕配。何為“天道”？道法自然，如來(lái)！哪有上帝？證法得道，自己就是上帝！丁元英把它稱(chēng)為強勢文化，凱文把這種情況稱(chēng)為“進(jìn)化”或者“涌現”！
“悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定�！笔ト搜晕迨烀�，我今三十方證道如是，大愛(ài)不愛(ài)。
弱勢文化如何量變到質(zhì)變？人口素質(zhì)紅利，何來(lái)？上帝既是“涌現”，存在就是大愛(ài)，大愛(ài)當然不愛(ài)！人人都有所悟，不靠政治文化，不靠宗教文化，靠個(gè)人的道德文化，所有人匯而成道，求真、求理，世界大同，是以極樂(lè )！不昧因、不昧果、不往生、不畏死，無(wú)為而無(wú)不為，不約而無(wú)不約，當應許不求應許，窄門(mén)入得，佛門(mén)也入得，天道自在人心。
遙遠的救世主讀后感13
經(jīng)老師推薦而看完這篇小說(shuō)，不愧被稱(chēng)為“傲然獨尊的一部長(cháng)篇小說(shuō)”，本來(lái)以經(jīng)濟學(xué)角度切入閱讀小說(shuō)就已被作者的獨特視角驚艷，而后小說(shuō)折射出來(lái)的思想光輝給小說(shuō)主題的添翼使得我進(jìn)行了更深的思考！小說(shuō)故事情節本身并不復雜，故事的開(kāi)頭源于德國一家私募公司的商界怪才丁元英，將從德國募集的資金投進(jìn)中國股市，用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢(qián)財，這種掠奪式的經(jīng)營(yíng)。雖然僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤。
小說(shuō)開(kāi)頭就提到了私募資金，丁元英在短短時(shí)間內凈賺了2億元，這是個(gè)什么概念？他掙得大筆錢(qián)財后又受到了內心的矛盾掙扎與無(wú)奈，于是退出了公司，說(shuō)道“商場(chǎng)如戰場(chǎng)，可私募基金這個(gè)仗已經(jīng)打不下去了，那不是打仗，是屠殺。中國的股市何以成了一臺取款機？誰(shuí)破譯了文化密碼誰(shuí)就能開(kāi)箱取錢(qián)�！蔽乙粯永Щ螽敃r(shí)中國的股市怎么就成了一臺取款機呢？小說(shuō)這樣帶出來(lái)的背景其實(shí)是反映了上世紀九十年代的中國的股市狀況：瘋狂。
80年代末90年代初對中國來(lái)說(shuō)是個(gè)資本市場(chǎng)混沌初開(kāi)的年代，市場(chǎng)經(jīng)濟、企業(yè)股份制改革等新鮮事物層出不窮。尤其是1992年到1994年的那段時(shí)間，大致上符合小說(shuō)中丁元英在德國使用私募資金投入到中國股市的時(shí)間，是中國證券市場(chǎng)股指震蕩波幅最劇烈的時(shí)期，上證指數波幅為378%，深圳指數波動(dòng)幅度也達到162%。像丁元英這樣與眾不同的怪才投機者可在這種環(huán)境下大賺一筆，然而一般的中國股民，少數人一夜暴富，更多人是為此摔一大跤，甚有者傾家蕩產(chǎn)，不得已跳樓自殺。那個(gè)年代的股民想必都對以下事件有相當印象，如：“福耀”與“福聯(lián)”股票的公開(kāi)發(fā)行與上市、“寶延風(fēng)波”、“廣州廣船”等等，大家也可以像我一樣查找相關(guān)資料去感受一下當時(shí)的資本市場(chǎng)的大環(huán)境，就可以了解當時(shí)的小說(shuō)背景，丁元英作為一個(gè)中國人的身份使得他受到良心的譴責，他認識到利用私募資金這件事是一種“屠殺”，即反映當時(shí)中國股市的一大問(wèn)題：股市帶來(lái)的甜頭總是被大鱷吞了，小股民常常是被宰割的一方。這是股市制度在各方面的不完善帶來(lái)的，始終是一個(gè)太年輕的資本市場(chǎng)，證券監督管理的力度不足，信息方面的透明度不夠，在操作上屬于投機性市場(chǎng)，在很長(cháng)一段時(shí)期內以市場(chǎng)炒作概念為主等等，當然到如今資本市場(chǎng)已經(jīng)經(jīng)過(guò)不少改革，但仍需要不斷完善法律法規，使得股市往公正公平的方向發(fā)展，除了政策性引導，還要加大力度發(fā)揮市場(chǎng)規律和機制本身的作用，才能使得資本市場(chǎng)穩定健康的發(fā)展。
繼續故事的發(fā)展：丁元英因良心發(fā)現回到古城想以“出家人”之心態(tài)去生活的時(shí)候，因音響與芮小丹結緣并且相戀，他答應芮小丹送她一份禮物，一個(gè)“神話(huà)”：讓王廟村脫貧致富。于是丁元英則用了強有力的“殺富濟貧”的方法來(lái)創(chuàng )造這個(gè)神話(huà)，用他的原話(huà)就是：“我想，在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個(gè)城市當托兒，讓斯雷克公司當打手，讓法院、媒體起哄，讓伯爵電子公司落井投石，從樂(lè )圣公司碗里化點(diǎn)緣是有可能的，核心在一個(gè)小聰明上，小聰明的文章做好了，就能誘導樂(lè )圣公司的大聰明，而潛伏在小聰明其中的，是大智若愚�！�
具體是這樣的：丁元英策劃成立了北京格律詩(shī)音響公司，而王廟村作為生產(chǎn)基地，有農民們打造半成品，進(jìn)而組裝好，最后格律詩(shī)公司去收購，申請各種國外商標和專(zhuān)利，還有購入一些套件等（其中樂(lè )圣公司，即小說(shuō)中唯一可以跟洋貨對抗的國產(chǎn)音響公司，故意賣(mài)給格律詩(shī)1000個(gè)套件，原是不看好格律詩(shī)，打算退貨時(shí)再對付格律詩(shī)，然而這卻成了致命的一步），當然后面格律詩(shī)在這種生產(chǎn)模式下，也就是低成本制造，且其國外承認的專(zhuān)利項和品牌度，給了樂(lè )圣公司一個(gè)重創(chuàng )，樂(lè )圣公司鬧得沸沸揚揚的起訴反而最后被迫要與格律詩(shī)合作。
在這個(gè)過(guò)程中，尤其是王廟村生產(chǎn)那個(gè)部分的描寫(xiě)，多次提及了文化屬性這個(gè)詞，農民們的小農觀(guān)念與市場(chǎng)經(jīng)濟規律的格格不入則深深地折射這一點(diǎn)的。而基于對文化屬性的深刻認識的丁元英，在設計格律詩(shī)音響公司和王廟村音箱生產(chǎn)基地的相互關(guān)系時(shí)，將兩部分各自獨立，對于馮世杰、葉曉明、劉冰他們的部分采取股份方式進(jìn)行制約，最后通過(guò)“強力作用的殺富濟貧”使得格律詩(shī)公司強行進(jìn)入市場(chǎng)。丁元英對王廟村音箱生產(chǎn)基地采取的“用小農意識治小農意識”的方式，即“在產(chǎn)品生產(chǎn)各道工序的農戶(hù)之間實(shí)行小農經(jīng)濟的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，現金交易，一環(huán)制約一環(huán)，誰(shuí)出問(wèn)題誰(shuí)承擔損失，不影響別人的利潤。允許弱勢文化背景下的農民有一個(gè)適應的過(guò)程，讓市場(chǎng)去糾正他們，最終用經(jīng)濟杠桿來(lái)解決產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)成本問(wèn)題�！鞭r民直接在這個(gè)過(guò)程當中感受和接收市場(chǎng)規律，丁元英的扶貧是想透過(guò)這樣一種方式讓農民逐步形成市場(chǎng)經(jīng)濟的生存觀(guān)念、打開(kāi)農民的眼界，讓市場(chǎng)的無(wú)形之手去抑制小農意識的束縛。說(shuō)到這個(gè)農民在小說(shuō)中體現的小農意識與市場(chǎng)經(jīng)濟的矛盾，其實(shí)是揭示傳統觀(guān)念與現代化市場(chǎng)矛盾與束縛的方面，說(shuō)明了文化屬性的重要性！
小說(shuō)里面三個(gè)人的自殺都具有震撼點(diǎn)醒主題之用。首先是本作女主，在這個(gè)禮物即將要送到芮小丹的面前之時(shí)，作為刑警的芮小丹偶遇通緝犯，在這場(chǎng)火拼中她被炸殘雙腳以及毀容，為了永恒的愛(ài)，她最后自殺了。丁元英在悲痛中吐血，最終選擇離開(kāi)古城。說(shuō)實(shí)話(huà)，我本人在這篇感想中也不多提及他們兩個(gè)如同天國之戀般凄美的愛(ài)與故事情節，因為我確實(shí)不太能理解他們兩個(gè)之間的愛(ài)情，我也不理解芮小丹的自殺行為，她說(shuō)過(guò)她以后想寫(xiě)文章，她活著(zhù)的話(huà)，她依舊可以完成這件事，應該說(shuō)我相信她可以做得很好，但是她放棄了，放棄活著(zhù)，放棄創(chuàng )造更多價(jià)值的機會(huì )！我想作者在文學(xué)的角度，必須痛心地這么寫(xiě)下去，這是極為重要的點(diǎn)題之筆，為了完美地詮釋小說(shuō)中天道的“覺(jué)”。我思考了許久，可最終我還是不能理解，也許我犯了一個(gè)錯誤：執著(zhù)于以經(jīng)濟學(xué)角度切入去閱讀全文；又或者見(jiàn)識淺薄，非十年之后的我不能明白和悟透其中之情之理。
第二位自殺的是林雨峰，樂(lè )圣音響公司董事長(cháng)，“是自己拱手給人家１０００副套件使兩家的音箱有了可比性，是自己的起訴和新聞炒作使自己成了格律詩(shī)公司成本與扶貧的義務(wù)宣傳員。樂(lè )圣用自己的核心技術(shù)和自己的知名品牌打敗了自己，用自己的'矛刺穿自己的死穴”。他這種“只有矛、沒(méi)有盾”的思想最終是使自己走向終結，在市場(chǎng)經(jīng)濟市場(chǎng)里的競爭決不可忽視合作的重要性，沒(méi)有合作共贏(yíng)則無(wú)法造就和諧的市場(chǎng)環(huán)境。最后的結果雖說(shuō)是樂(lè )圣被迫跟格律詩(shī)合作了，但是從樂(lè )圣的生存和發(fā)展來(lái)看，必將大幅度降低生產(chǎn)成本，增強產(chǎn)品的市場(chǎng)競爭力。從某種意義上說(shuō)，格律詩(shī)公司和王廟村專(zhuān)業(yè)戶(hù)幾乎已經(jīng)成了樂(lè )圣公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系中的兩個(gè)松散型聯(lián)合體，如果不考慮面子因素，樂(lè )圣公司無(wú)疑是這次資源整合的最大贏(yíng)家，而這場(chǎng)你死我活的訴訟也使王廟村的農民獲得了更多的就業(yè)機會(huì )。小說(shuō)的結局也是一個(gè)雙贏(yíng)的狀態(tài)。更多這樣的合作其實(shí)可以形成一種規模經(jīng)濟，這種規模經(jīng)濟的作用，可以使得各個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品各有特色；而產(chǎn)品差異的存在，也促進(jìn)企業(yè)走向專(zhuān)業(yè)化、大型化，進(jìn)一步獲得經(jīng)營(yíng)上的規模效益；同時(shí)又為生產(chǎn)者的相互競爭提供市場(chǎng)，為消費者的多樣化提供了物質(zhì)保證。這其實(shí)也是小說(shuō)想要告訴大家的一個(gè)重要方面。
小說(shuō)中的這段法律糾紛以及引起的社會(huì )關(guān)注和討論，確實(shí)是非常有意思。原告方認為“格律詩(shī)事件最可怕的是它傳播了一種觀(guān)念：我可以這樣競爭。一旦這種觀(guān)念被法律默許，各行各業(yè)凡是適合這種生產(chǎn)方式的產(chǎn)品都會(huì )卷入這種惡性競爭，擾亂市場(chǎng)價(jià)格秩序�！比欢≡⑺龅暮戏ǖ摹皻⒏粷殹钡倪@一切：“他的的確確是在公開(kāi)、公平的條件下合理、合法的競爭，一切都是公開(kāi)的，一切都是順應自然規律的，沒(méi)有任何秘密和違法可言，所謂的神話(huà)竟是這么平淡、簡(jiǎn)單！”丁元英所設計的“神話(huà)”無(wú)非是遵循了事物發(fā)展的客觀(guān)規律，無(wú)非是超越了常人所能理解的因果關(guān)系而已。
這當中也多少反映了當時(shí)中國反傾銷(xiāo)相關(guān)法律等方面的不完善，小說(shuō)還說(shuō)了一句話(huà)：資本往成本低的地方流動(dòng)是經(jīng)濟規律，發(fā)達國家的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)都往貧窮國家遷移，就是因為廉價(jià)勞動(dòng)力。我國本身就是廉價(jià)勞動(dòng)力資源豐富的國家，不少發(fā)達國家將資本聚在我國，不僅僅是資本市場(chǎng)，還有跨國公司等一些直接和間接的投資，并且我國自身內部的發(fā)展也很不平衡，而共同富裕是我們的最終目標！這里不禁有一個(gè)疑問(wèn)：如果格律詩(shī)那樣叫做是不正當競爭，那么農民還能富嗎？小說(shuō)的背景時(shí)間當中，中國還沒(méi)有反傾銷(xiāo)的法律作為支持，這不僅是國內本身還有中國對國外的情況都是很不利的，因而，現今雖已有反傾銷(xiāo)法，但仍需要系統化、程序化并且不斷完善，隨著(zhù)現今國際產(chǎn)業(yè)分工向縱深發(fā)展，國際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )不斷深化，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了難得的發(fā)展機遇。但被動(dòng)地、過(guò)度依賴(lài)跨國公司的國際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )并不是我們的最佳選擇，我國經(jīng)濟發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳選擇是自立發(fā)展模式，過(guò)度的外國直接投資流入將會(huì )遏制東道國經(jīng)濟發(fā)展潛力的發(fā)揮，并會(huì )損害自立發(fā)展的根基。
關(guān)于自立發(fā)展這個(gè)啟示也要說(shuō)到劉冰之死，他的死揭開(kāi)了《遙遠的救世主》的一個(gè)重要主題：救世主就是你自己！農民根深蒂固的傳統觀(guān)念中的死結就在一個(gè)“靠”字上，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。小說(shuō)中的農民想要靠丁元英幫助他們，從來(lái)沒(méi)想到真正的救世主就是他們自己。這種文化屬性，造就了許多長(cháng)期處于愚昧麻木之中的社會(huì )人，最終只能導致他們永遠的貧窮落后。其實(shí)，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主�！暗镁戎谰驮谟谧约盒袆�(dòng)起來(lái)，真正相信自己的力量，真正去積極地努力，人們就能創(chuàng )造出一個(gè)又一個(gè)的神話(huà)”。于我個(gè)人作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，啟示是要自立，不依賴(lài)他人，努力學(xué)習，走自己堅持對的道路，活出自己的精彩人生！
對于國家來(lái)說(shuō)也是一樣的，對于當今國際貿易新格局的逐漸形成，不僅僅是要積極參與全方位的國際合作來(lái)迎接各種挑戰，本身更需要提升實(shí)力：第一，努力調整出口產(chǎn)品結構，努力創(chuàng )造出口需求，一方面，企業(yè)要生產(chǎn)符合消費者偏好的產(chǎn)品，調整現有生產(chǎn)結構適應消費需求的變化。另一方面，企業(yè)需要多打綠色牌、低碳牌、養生牌，努力滿(mǎn)足進(jìn)口國對綠色、環(huán)保、低碳、健康方面的嚴格要求；第二，努力調整出口市場(chǎng)結構，積極開(kāi)拓新興市場(chǎng)，以適應后危機時(shí)代出現的市場(chǎng)變化。一方面，將調整的重點(diǎn)放在新興市場(chǎng)；第三，盡快實(shí)現產(chǎn)業(yè)轉型升級，增強出口企業(yè)國際競爭力，以抵御國際貿易中出現的各種不確定風(fēng)險。中國在國際貿易方面的戰略就以上做法綜合來(lái)說(shuō)就是：產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級、建立品牌。
遙遠的救世主讀后感14
看完《遙遠的救世主》覺(jué)的不過(guò)癮，而后又看一遍根據該小說(shuō)改編的電視劇《天道》。
電視劇的劇情基本上忠于了原著(zhù)，幾位演員的表演也都很到位，小說(shuō)中主人公的精彩對白無(wú)一缺漏，只是在結尾高潮部門(mén)做了有益于過(guò)審情節的處理，想必編�。ㄔ瓡�(shū)作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫(xiě)點(diǎn)什么。
如果讓我說(shuō)既將過(guò)去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達盡的，因這本小說(shuō)而產(chǎn)生的思考和感悟，無(wú)疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來(lái)�！边@句偈迷一般的話(huà)，是貫穿這部小說(shuō)的主題，作者用并不復雜的.人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節解釋了“文化屬性”這個(gè)聽(tīng)似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書(shū)我只是看了一遍，就收獲甚多，當然我所說(shuō)收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對于書(shū)中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認識和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來(lái)所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線(xiàn)索，可一直是苦苦無(wú)果，而這本小說(shuō)中這句話(huà)恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺(jué)無(wú)疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀(guān)眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì )對“文化屬性”所對應人生宿命感興趣，也會(huì )對“丁元英”式的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生思考和疑問(wèn)，甚至是膜拜。
就我而言，對應“文化屬性”一詞，我應歸屬于“弱勢文化”一方，也就是說(shuō)，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢文化一方。
而我當前的生活處境也恰恰印證了弱勢文化群體的生存狀態(tài)，果然是因果不虛。這里面可以引出這樣一種疑問(wèn)？
“弱勢文化”有沒(méi)有可能被什么內在力量催生而轉變?yōu)椤皬妱菸幕薄?/p>
我想答案是肯定的，因為作者在文中也揭露了這個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現了草根到精英的華麗轉身（當然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過(guò)工作交往而表現的更為優(yōu)秀），恰恰是內心深處文化屬性的悄然轉變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過(guò)表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費心機同時(shí)寄于天助的偶然幸運，只不過(guò)是扒著(zhù)井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類(lèi)。
這本書(shū)在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內心深處也會(huì )產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結尾吧！
江南春《新年抒懷》
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠的救世主讀后感15
第一次熬夜至凌晨三點(diǎn)把一本書(shū)看完，不說(shuō)也知道肯定是本小說(shuō)。書(shū)內的故事早已通過(guò)小視頻劇透知道，熬夜的原因大概率就是想了解細節，沿著(zhù)故事情節看一看小丹亞文她們的對白和感悟。
書(shū)評中有太多人點(diǎn)評男女主角，給我震撼最大的卻是劉冰。原以為他還會(huì )繼續要面子虛榮的活著(zhù)，沒(méi)想到以跳樓的方式結束了以“靠著(zhù)”為支撐的生命。突然間想起小時(shí)候（大概小學(xué)期間）看過(guò)電影后的情節，具體什么電影忘記了，大概是個(gè)苦情片，女主人一生未被善待過(guò)著(zhù)倍受折磨的窮苦日子，結尾女主人應該是得到善報，故事一般都是這樣，用苦盡甘來(lái)用堅持不懈不畏艱難來(lái)教育來(lái)影響我們這群小學(xué)生。當時(shí)的我不是這樣想的，與教育是背道而馳�，F在依然記得如果以后的日子像電影里那樣苦難，我會(huì )選擇結束，為什么要這樣折磨自己，輕松去不是更好更解脫嗎？那么小的年齡會(huì )有這樣的想法而且現在還記得，我真覺(jué)得自己是個(gè)人才。（好像跑題了）
劉冰生活在貧困縣的貧困村內，靠出售碟片營(yíng)生，雖然不富裕但也是個(gè)小老板小個(gè)體戶(hù)，就是這種優(yōu)越感讓他無(wú)限向往人上人的生活。在他傳統觀(guān)念的死結上有一個(gè)“靠”字，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……如在貧困落后環(huán)境中的農民，他們都很虔誠的到基督教堂聽(tīng)布道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態(tài)，不靠自己來(lái)改變命運。最后一搏終于要靠自己做決策，可惜為了不勞而獲，投機取巧斷送自己的前程，更改自己的命運。從劉冰的身上告誡自己，做事一定要踏實(shí)，要按部就班一步一個(gè)腳印的做人做事。在有機會(huì )得到別人幫助的'時(shí)候更是如此的虔誠努力盡力。
還有一個(gè)感悟：道就是覺(jué)悟，我悟不到就拿不住。特別有道理，16年開(kāi)始學(xué)習得到內容，看過(guò)的內容僅限于看，沒(méi)有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同樣是一篇文章，何店長(cháng)給我們分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理層對常見(jiàn)問(wèn)題的視而不見(jiàn)。對，這就是覺(jué)悟，別人說(shuō)的再多講的再多聽(tīng)的再多看的再多，悟不到就拿不住。覺(jué)悟就是從一次次觀(guān)察一次次思考一次次學(xué)習一次次實(shí)踐中得到的。堅持我的寫(xiě)作吧，堅持寫(xiě)覺(jué)察日記。
遙遠的救世主讀后感16
在遙遠的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著(zhù)被外人評價(jià)外經(jīng)濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。
文章開(kāi)篇通過(guò)展現出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請求，并答應會(huì )幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關(guān)心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因為他的上司過(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢(qián)，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì )主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現丁元英在面對生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì )困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣(mài)唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂(lè )發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買(mǎi)音響的原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著(zhù)劫富濟貧的方式并不能為農村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變在于每個(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏(yíng)了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時(shí)，芮小丹因為公務(wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著(zhù)的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣(mài)靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內幕交易時(shí)，卻發(fā)現原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè )集團總經(jīng)理，因為一時(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開(kāi)古城準備前往德國，結束了這部通俗小說(shuō)的全文。
縱觀(guān)全文，每個(gè)人物有著(zhù)不同的人物特性：
丁元英：商業(yè)天才，有著(zhù)與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的文學(xué)造詣，能從現實(shí)中發(fā)現平常人所不能發(fā)現的一切規律。在他豐富的人生閱歷中，實(shí)現自我意識的覺(jué)醒。并對國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著(zhù)很強的理解。從故事開(kāi)始到結束，他一直都是主角，但卻是個(gè)甘愿遠離世俗的人。擁有音樂(lè )與茶道，便是他的天堂。孤單對他來(lái)說(shuō)不是一種痛苦，而是一種無(wú)聊的消遣，是他那種人的一種境界。
芮小丹：一個(gè)有著(zhù)自我意識很強的知性女性，有著(zhù)長(cháng)遠的遠景規劃。對于貧困、富貴，自覺(jué)無(wú)關(guān)緊要。有著(zhù)小市民過(guò)平平淡淡的生活的日子。內心的純潔，讓他向往愛(ài)情，但又不甘于墮落情場(chǎng)太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個(gè)自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。
歐陽(yáng)雪：經(jīng)歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著(zhù)頑強而又現實(shí)的心理。對朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對朋友的保護，同時(shí)也擁有很強的自我保護意識。
劉冰：做過(guò)很多伙計，但沒(méi)有幾次是成功的。心底有著(zhù)許多小算胖，希望通過(guò)丁元英的幫助，為自己帶來(lái)發(fā)財的路。同時(shí)對上層人士的生活，有著(zhù)諂媚的向往。但面對危機時(shí)，卻選擇退避。但在退避的同時(shí)，為了滿(mǎn)足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現自己與財富錯過(guò)時(shí)，卻又后悔不已。甚至不惜出賣(mài)自己的道德用丁元英所謂的內部記錄去賺取不義之財。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結局的唯一原因。
馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過(guò)自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來(lái)是帶動(dòng)村里人走向富裕，同時(shí)也可以時(shí)自己的名望因為此時(shí)有所提升，所有從一開(kāi)始就通過(guò)各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對利益危機時(shí)，一時(shí)拿不定主意最終選擇了逃避危機。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著(zhù)趨利避害的人性使然，但那顆誠實(shí)善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開(kāi)始就盤(pán)算著(zhù)自己的小算盤(pán)，且有著(zhù)小聰明面對困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒(méi)有得到。
韓楚風(fēng)：丁元英的好友，有著(zhù)商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當合理，對待朋友很用心。是一個(gè)朋友值得珍惜的好朋友，同時(shí)可以和丁元英交換對生活的態(tài)度、對人生哲理的看法等。
肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話(huà)不多說(shuō)一句，能夠很快理解別人的用意。不對事情做過(guò)多的口頭評價(jià)，有著(zhù)聰明的頭腦和審時(shí)度勢的.洞察力。在別人選擇退卻的時(shí)候，她卻迎難而上，既給自己帶來(lái)不小的收益的同時(shí)，還鞏固了與朋友的關(guān)系。
通過(guò)通讀全文，我覺(jué)得文章主要詳細闡述了作者的以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
1、在本文中，闡述人嗎在面對困難時(shí)人們可能面臨的三種選擇：
1）迎難而上；
2）果斷退卻；
3）從中分析出事件發(fā)生的本質(zhì)在作定奪。
2、在本文中，深刻的闡述著(zhù)道德、思想、人性三個(gè)話(huà)題，世界觀(guān)決定了人性的本質(zhì)，人性本質(zhì)決定其品質(zhì)的好壞。
3、本文中作者闡述了關(guān)于關(guān)生命的理解，包含兩層含義：
1）平凡的活著(zhù)活得是安靜；
2）高雅的活著(zhù)是獨孤求敗的那種孤傲。
4、在本文中作者闡述了對人的幾種分類(lèi)：
1）深刻理解道的人。
2）平凡而簡(jiǎn)單的人。
3）奸詐狡猾的人。
4）自作聰明的人。
5）老實(shí)巴交但有著(zhù)小算盤(pán)的人。
5、在本文中作者闡述了關(guān)于文化之間的差異：高雅的文化總被少數人掌握，世俗文化被大多數所能接受。但很多時(shí)候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無(wú)可取代。
6、在本文中作者闡述了關(guān)于救世主的理解：
1）救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。
2）真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀(guān)、人生觀(guān)的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！
遙遠的救世主讀后感17
近年來(lái)很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續看了三天。
故事很簡(jiǎn)單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結個(gè)人資金并限制從業(yè)三年，到了一個(gè)偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深?lèi)?ài)上了這個(gè)“跟正常人相比，思維顛倒，說(shuō)鬼話(huà)，辦鬼事，倒行逆施的極品混混�！�，而“無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫(huà)一個(gè)神話(huà)，丁元英告訴她“這世上原本就沒(méi)有什么神話(huà)，所謂的神話(huà)，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領(lǐng)貧困村民“扒著(zhù)井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個(gè)看似神話(huà)的故事，且透露著(zhù)無(wú)數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話(huà)，“神即道，道法自然，如來(lái)�！�。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個(gè)“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無(wú)為的境界。
簡(jiǎn)單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了�！�，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難�！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負。我認為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因為我也管不著(zhù)，我只管我怎么樣，你怎樣我都有準備，我還能調動(dòng)你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽(yáng)雪買(mǎi)股票，歐陽(yáng)雪是親眼見(jiàn)過(guò)有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔的籌碼，這里很是佩服歐陽(yáng)，不愧是一個(gè)合格投資人，她最終笑了，因為她遏制住了心中的貪戀，遵循的丁元英的及時(shí)賣(mài)出的指令。丁元英對股票的認識是：股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機性，它的運作動(dòng)力是，把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，它的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的'嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險，所以，得適可而止。雖然此話(huà)有點(diǎn)偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著(zhù)這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領(lǐng)王廟村的村名扒著(zhù)井沿看了一眼，他認為無(wú)論做什么，市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話(huà)的實(shí)質(zhì)就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著(zhù)井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。讀后感事實(shí)也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開(kāi)車(chē)沖下山崖，林雨峰知道自己很強，也感覺(jué)到別人很強，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場(chǎng)合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個(gè)可憐的人物，劉兵，一個(gè)從井底爬起并在井沿上懸了一會(huì )的人，最終摔得粉身碎骨的人。當初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對事實(shí)，他不及葉曉明的敢于面對，更不及馮世杰的豁達自嘲，結果也只有馮世杰沿著(zhù)井沿爬了出來(lái)，有時(shí)候傻人有傻福吧!
有時(shí)候傻是一種幸福
劇中最幸福的應該是芮小丹，我不知道這么說(shuō)是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望�！�，說(shuō)明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個(gè)道，“國家機器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警，而社會(huì )需要一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價(jià)值�！�，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規律，規律如來(lái)，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發(fā)現疑犯，執行抓捕，這是她的道，按著(zhù)道辦事她就是神，所以我說(shuō)她是最幸福的。
水，永遠充滿(mǎn)著(zhù)智慧
最后還想聊一下劇中主角，丁元英�！氨臼呛笊饺�，偶坐前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯�！�，這是芮小丹第一次接待丁元英時(shí)，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開(kāi)始愛(ài)上了這個(gè)男人�！秾O子兵法》云：善戰者，無(wú)智名，無(wú)勇功。在這樣一個(gè)孤僻的小城，居然還有一個(gè)這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對格律詩(shī)公司的商業(yè)策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰之時(shí)，知戰之地”，將所有的功夫都下在了沒(méi)有故事的地方，所以當競爭對手奮起抵抗時(shí)，根本就不知道我們在戰場(chǎng)在哪?對手是誰(shuí)?敗也是理所當然。
遙遠的救世主讀后感18
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì )議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì )對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個(gè)性。
中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè )圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話(huà)：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現實(shí)的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經(jīng)濟搞市場(chǎng)經(jīng)濟，勢必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統的觀(guān)念在市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì )引發(fā)文化屬性的.思考。
那么丁元英得道了嗎？無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)賣(mài)股票；芮在臨死前給丁電話(huà)，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂(lè )圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當然這個(gè)人把錢(qián)看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財的感覺(jué)。但錢(qián)并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個(gè)先驅的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀(guān)點(diǎn)就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢(qián)勢必是掠壓來(lái)的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買(mǎi)賣(mài)雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫；也會(huì )有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著(zhù)企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì )不斷增長(cháng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的想法來(lái)衡量。對于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來(lái)實(shí)現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規的手段通過(guò)打擊競爭對手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著(zhù)痞氣，好斗，世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀(guān)念與內心修為混淆起來(lái)。習俗觀(guān)念只是人腦對于客觀(guān)世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內心。修心是內心世界與外在客觀(guān)世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠的救世主讀后感19
近日看了作者署名為豆豆寫(xiě)的一部小說(shuō)《遙遠的救世主》，頗對口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書(shū)不多，見(jiàn)識淺薄，本不應厚著(zhù)臉皮胡說(shuō)八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。
第一個(gè)感覺(jué)——“懂得”，只有互相懂得的兩個(gè)人才是同類(lèi)，說(shuō)話(huà)能聽(tīng)懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說(shuō)中引用了據說(shuō)是尼采的一句話(huà)：“更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周?chē)也坏剿耐?lèi)�！边@就是“懂得”的一種概括吧。
如她的第一個(gè)本能反應就是給丁元英打電話(huà)，這也是她這次出來(lái)執行任務(wù)第一次與丁元英通話(huà)。她一邊開(kāi)車(chē)一邊打開(kāi)手機，馬上就接通了：“元英嗎……聽(tīng)著(zhù)，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見(jiàn)了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個(gè)沒(méi)看清楚，他們正在路邊給吉普車(chē)換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開(kāi)車(chē)２０分鐘就到�！�
丁元英在電話(huà)里沉默了，一個(gè)字也沒(méi)說(shuō)，就這樣沉默了幾秒鐘
第二個(gè)感覺(jué)——“自知之明”，書(shū)中有那么一個(gè)人物最后跳樓而亡，因為他誤以為自己知道很多，了解很多，殊不知他的結局別人都已經(jīng)安排好，而他其實(shí)茫然不知，即便是臨死的時(shí)候還說(shuō)原本給他機會(huì )的那個(gè)人在撒謊，從頭到尾他都不自知，有此下場(chǎng)算是報應。而書(shū)中別的人物也表現出了一種自知之明，如歐陽(yáng)雪說(shuō)：“我這兒你不用考慮，只要不讓我管公司，股不股份的沒(méi)關(guān)系。我就認一個(gè)傻理兒，守住餐館就能活命。別的事再好，我去做可能會(huì )餓死
第三個(gè)感覺(jué)——“實(shí)實(shí)在在做事”，書(shū)中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。 跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話(huà)，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混�！笨烧嬲銎鹗虑閬�(lái)，走的是正常的路，做的是正常的事，統統合情合理，只是用一種略有顛覆性的'思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過(guò)四個(gè)字“實(shí)實(shí)在在”。
第四個(gè)感覺(jué)——書(shū)中原話(huà)：“當一個(gè)人決定購買(mǎi)一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標志了，首先標志著(zhù)生存能力，其次標志著(zhù)生活品位。畢竟，這是文化消費而不是生存的必須�！辈皇巧姹仨毜�，只是人生達到某個(gè)狀態(tài)時(shí)的標的物，可能一生都沒(méi)有過(guò)這樣的東西，也可能會(huì )隨著(zhù)生命推進(jìn)到下一個(gè)狀態(tài)時(shí)有新的變化，或是延續，或是摒棄，這能體現出一個(gè)人對生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。
第五個(gè)感覺(jué)——“容”，男主人公容得下，看的開(kāi)，個(gè)人認為他總是站在一個(gè)旁觀(guān)者的角度來(lái)看世事，是個(gè)看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個(gè)容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。
遙遠的救世主讀后感20
《遙遠的救世主》中一個(gè)自立自強的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽(yáng)雪，來(lái)自普通家庭的她，通過(guò)自己的不懈努力為自己贏(yíng)得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運只能靠自己。
歐陽(yáng)雪的出場(chǎng)形象與我對酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著(zhù)一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱(chēng)、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著(zhù)幾分鎮定和自信。
她經(jīng)營(yíng)的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營(yíng)粵菜為主，生意興隆。為了兌現承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內籌齊了50萬(wàn)現金，足見(jiàn)是真有幾分能耐。
回想自己28歲的光景，只有四個(gè)字：自愧弗如！由此，歐陽(yáng)雪這個(gè)人越發(fā)勾起了我的好奇心，年紀輕輕的她是如何蛻變成讓很多人羨慕的女老板呢？
原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的'她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強得到一個(gè)在小飯館打工的機會(huì )，自己養活自己。后來(lái)她擺餛飩攤兒、開(kāi)小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢(qián)。
要說(shuō)歐陽(yáng)雪的背后有貴人相助，在歐陽(yáng)雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當年她碰到一個(gè)在黃金地段開(kāi)酒店的機會(huì )，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來(lái)支持她創(chuàng )業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對小丹抱有一種遠超出友情的親情。
人一生當中能夠影響命運的關(guān)鍵機會(huì )就那么幾個(gè)，歐陽(yáng)雪很幸運，她抓住了，成功開(kāi)起了一家在當地消費檔次不低的酒店。
一個(gè)人的成功僅僅是靠貴人相助和好運氣嗎？如果這樣想，就大錯特錯了。有貴人支持和好運氣確實(shí)能事半功倍，但是要想長(cháng)遠發(fā)展，這些是遠遠不夠的。那么，到底還需要什么呢？
在歐陽(yáng)雪身上，找到了她創(chuàng )業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：
1、專(zhuān)注
沒(méi)什么文化的她，認定自己除了開(kāi)餐館什么都不會(huì )干，所以對餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話(huà)說(shuō)，她就認一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地攤賣(mài)餛飩到開(kāi)面館、開(kāi)酒店，歐陽(yáng)雪從一個(gè)很低的門(mén)檻起步，始終只干自己能干的營(yíng)生。
面對開(kāi)公司賺錢(qián)的大好機會(huì )，她堅持自己“只懂開(kāi)飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒(méi)時(shí)間。但是，對于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購酒店用品。
2、冒險精神與風(fēng)險管控意識
歐陽(yáng)雪出資成為格律詩(shī)音響有限公司的控股股東兼董事長(cháng)，投資100萬(wàn)，這是她經(jīng)過(guò)評估計算后認為自己能賠得起的數，也是她的底線(xiàn)。
投資就會(huì )有風(fēng)險，有很多不確定因素存在，歐陽(yáng)雪想得很明白，就當是請專(zhuān)人幫忙理財了，反正不管投資成不成她都繼續開(kāi)飯館。
3、堅持學(xué)習
為了經(jīng)營(yíng)好維納斯酒店，歐陽(yáng)雪曾專(zhuān)程去北京考察，學(xué)習借鑒特色餐廳的經(jīng)營(yíng)模式。
格律詩(shī)公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長(cháng)去談判的，但是，歐陽(yáng)雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專(zhuān)門(mén)去實(shí)地品嘗，觀(guān)察學(xué)習別人的經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細節。
4、懂得感恩
歐陽(yáng)雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng )業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營(yíng)收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽(yáng)雪知道自己要什么，認定了就是一輩子，堅定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強自立的女人，可敬可愛(ài)。
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