- 《遙遠的救世主》讀后感 推薦度：
- 遙遠的救世主讀后感 推薦度：
- 《遙遠的救世主》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《遙遠的救世主》讀后感范文（精選16篇）
當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《遙遠的救世主》讀后感范文，希望對大家有所幫助。
《遙遠的救世主》讀后感 篇1
《遙遠的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過(guò)了。近日讀書(shū)會(huì )寄來(lái)此書(shū)并將討論此書(shū)，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書(shū)籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負，充滿(mǎn)了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學(xué)同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門(mén)打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人�！钡撬幌牒投嗔寺�(lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因為丁元英的資金被凍結，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的 “孤島唱片店”去變賣(mài)。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè )打動(dòng)了。 芮小丹也想買(mǎi)丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現丁元英的與眾不同。學(xué)識和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過(guò)程出現了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱(chēng)，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線(xiàn)索�？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會(huì )，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業(yè)�？墒撬廊槐贿吘壔�，她優(yōu)秀，但因為外國生活的經(jīng)歷和西方社會(huì )文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識結構是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎證書(shū)，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執著(zhù)的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓。3天后，散發(fā)著(zhù)光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線(xiàn)索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對話(huà)交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿(mǎn)了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因為這次偵訊的成績(jì)和顯示出的才華被領(lǐng)導和同事認可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順水，同時(shí)芮也被訓練自己的丁元英的學(xué)識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯誤，經(jīng)過(guò)反復思考，他設計了一個(gè)“殺富濟貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的'村民手工制作發(fā)燒級的音響。為此他還到五臺山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門(mén)檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話(huà)其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰略對手鎖定為國內的著(zhù)名音響企業(yè)樂(lè )圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎�；貒�，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì )上，丁元英以低價(jià)銷(xiāo)售格律詩(shī)音響并在當天就銷(xiāo)售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷(xiāo)售行為給樂(lè )圣公司造成了巨大損失，樂(lè )圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當競爭法》為依據起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè )圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場(chǎng)，他選擇了開(kāi)著(zhù)汽車(chē)跌向懸崖自殺的方式結束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè )圣公司達成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì )犧牲，她給丁元英打電話(huà)，告訴他自己現在面對的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話(huà)丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報情況請求支援后關(guān)了手機。一番戰斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車(chē)，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認為丁對小丹的死負有責任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
《遙遠的救世主》讀后感 篇2
回到廣場(chǎng)，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說(shuō)：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說(shuō)他們在祈禱什么?”
芮小丹說(shuō)了兩個(gè)字：“和平�！�
丁元英問(wèn)：“如果你是上帝，面對耶路撒冷你會(huì )怎么樣?”
這次芮小丹只說(shuō)了一個(gè)字：“哭!”
其實(shí)豆豆的小說(shuō)，我最先讀過(guò)的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠的救世主》，但后者對于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。
小說(shuō)的主角是丁元英，在小說(shuō)改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個(gè)角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個(gè)性還是言行舉止，他都能完美詮釋?zhuān)欢嘁环�，也不差一毫�?/p>
說(shuō)回小說(shuō)，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話(huà)，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混�！�;他的至交好友韓楚風(fēng)說(shuō)他是個(gè)明白人;而少林寺智玄大師則言如點(diǎn)睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣�！边@個(gè)評論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個(gè)與世無(wú)爭的人，他內心豐富，學(xué)識淵博，睿智，冷靜。從資本市場(chǎng)的叱咤風(fēng)云到古城小鎮的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區區幾千元就打發(fā)一年的生活。同時(shí)，他還是一個(gè)對傳統文化的成見(jiàn)深入骨髓的人，他說(shuō)：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的'意志為轉移�！钡谝淮巫x到這里的時(shí)候，我就喜歡上這個(gè)人物了。
丁元英醉醺醺地說(shuō)：“中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了�！�
韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來(lái)了。他的酒量比丁元英大多了，此時(shí)從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過(guò)杯子一飲而下，然后靜靜地看著(zhù)他，好一會(huì )兒才說(shuō)了一句話(huà)：“兄弟，我用一位哲人的話(huà)給你畫(huà)個(gè)圈兒，你就在里面好生呆著(zhù)吧，你一出聲就會(huì )被另一種聲音活埋了�！�
丁元英問(wèn)：“什么圈兒?”
韓楚風(fēng)沒(méi)有回答，腦海里卻想著(zhù)尼采的一句話(huà)：更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周?chē)也坏剿耐?lèi)。
中國幾千年的傳統文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠都是人類(lèi)自己。書(shū)中提出一個(gè)“文化屬性”的概念，并借此向中國幾千年的傳統文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會(huì )被輕易撼動(dòng)。
神即道，道法自然，如來(lái)。
這是書(shū)中最經(jīng)典的一句話(huà)，它將、佛教和道教聯(lián)系起來(lái)�！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆�(jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然�！彼^道法自然，即道性自然，虛無(wú)大道，自然為性�？梢杂美詈降摹兜兰o》來(lái)解釋?zhuān)骸巴ㄟ^(guò)人來(lái)了解地，通過(guò)地來(lái)了解天，通過(guò)天來(lái)了解道，最后通過(guò)道來(lái)了解萬(wàn)物�！倍叭鐏�(lái)”則出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無(wú)所如來(lái)，無(wú)所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來(lái)”這句話(huà)，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結果，遵循客觀(guān)規律，也順應自然法則，天地間的一切都是如此。
文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺山拜訪(fǎng)智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對于談佛論道，實(shí)在是不甚了了。在此就不多做評論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會(huì )有喜有怒，有愛(ài)有恨，凡事都有其對立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個(gè)生命的開(kāi)始，總是以另一個(gè)生命的終結作為代價(jià)，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個(gè)現實(shí)到不能再現實(shí)的人，但他卻對世俗懷著(zhù)居高臨下般的包容，因為他知道，這也是道。
至于小說(shuō)中的其他人物和劇情，我著(zhù)實(shí)不想透露太多，因為這樣一部小說(shuō)以我的學(xué)識還不夠資格在這兒評論說(shuō)道，有可能的話(huà)，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。
PS：大一的時(shí)候，朋友推薦給我一電視劇，《天道》，看過(guò)一遍后就決定要買(mǎi)這本書(shū)，讀完后很想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻又怯怯不敢言，擔心自己的稚嫩會(huì )褻瀆了它。就這樣，這篇讀后感一直拖到了今天。就小說(shuō)而言，這是一部可遇不可求的佳作，但它本身有些挑人，喜歡的人會(huì )將之奉為圭臬，不喜歡也會(huì )讀不下去。寫(xiě)下這篇隨筆是有一些私心的，想把它推薦給你們，希望會(huì )有人喜歡。
《遙遠的救世主》讀后感 篇3
去年在對認知的學(xué)習中，讓我開(kāi)始癡迷追求先知先覺(jué)的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來(lái)的品牌，他們這么多年之所以能熬過(guò)來(lái)，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠。所以經(jīng)常尋找著(zhù)一種智識和能力，去觀(guān)察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現和實(shí)踐更多成長(cháng)和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過(guò)小說(shuō)的形式，完美的故事編排，精彩的情節設計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書(shū)更是一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說(shuō)。
在此，我有必要簡(jiǎn)單介紹一下小說(shuō)情節綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時(shí)住房。這個(gè)丁元英是個(gè)非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營(yíng)。僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當于他掌握了取款密碼，把中國股市當做他的提款機。在這個(gè)瘋狂掙錢(qián)的過(guò)程中，他那顆愛(ài)國心和金錢(qián)欲望的矛盾越來(lái)越突出，最后以?xún)鼋Y513.6萬(wàn)馬克（全部收入）三年的代價(jià)中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時(shí)間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無(wú)意中聽(tīng)了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂(lè )打動(dòng)，感受到心靈的震撼。于是開(kāi)著(zhù)警車(chē)遍尋古城所有音響店，想買(mǎi)一套同樣的音響，同時(shí)也認識了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個(gè)短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當初的提醒，不顧一切地地愛(ài)上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長(cháng)久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村寫(xiě)一個(gè)脫貧致富的“神話(huà)”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛(ài)，丁元英精心設計了“北京格律詩(shī)音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個(gè)法律上相互獨立的實(shí)體，對中國名牌樂(lè )圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來(lái)完成這個(gè)“神話(huà)”。在這個(gè)過(guò)程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩(shī)公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂(lè )圣公司的'最終合作等等都在丁元英的預料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的處理過(guò)程，芮小丹開(kāi)始深入思考文化屬性和救世主的問(wèn)題了。就在禮物即將完成時(shí)，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛(ài)的永恒，芮小丹開(kāi)槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開(kāi)了古城。
故事的結局是格律詩(shī)音響有限公司強行進(jìn)入市場(chǎng)，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩(shī)公司官司中，樂(lè )圣公司敗訴，董事長(cháng)林雨峰駕車(chē)自殺。格律詩(shī)公司由肖亞文任董事長(cháng)兼總經(jīng)理。為了利益，樂(lè )圣公司最終與格律詩(shī)公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統觀(guān)念的認知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說(shuō)，我直言不諱，自己的焦點(diǎn)并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛(ài)敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱(chēng)“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實(shí)現夢(mèng)想的階段，興趣點(diǎn)自然在對事物發(fā)展有嚴謹思維和準確判斷的丁元英身上。他見(jiàn)解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價(jià)他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個(gè)方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說(shuō)的整體評論。
一、我不會(huì )去忌諱任何神話(huà)
這句話(huà)還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因為聽(tīng)起來(lái)非常有個(gè)性，夢(mèng)想著(zhù)自己就是下一個(gè)傳奇，所以把這句“我不會(huì )去忌諱任何神話(huà)”作為各種平臺主頁(yè)上的個(gè)性簽名。而今，我覺(jué)得這句話(huà)最適合丁元英了，尤其是他對神話(huà)的定義：這世上原本就沒(méi)什么神話(huà)，所謂的神話(huà)不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫(xiě)一個(gè)脫貧致富的神話(huà)）的時(shí)候，就是這樣踐行的。實(shí)現整個(gè)“神話(huà)”的過(guò)程中，丁元英并沒(méi)有任何能讓人感到神的招式，更沒(méi)有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過(guò)人的認知能力就在于，他全部在公平公開(kāi)的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應自然規律的，沒(méi)有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話(huà)，竟然只是這么簡(jiǎn)單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場(chǎng)規律打開(kāi)農民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實(shí)，還是很有說(shuō)服力的，至少說(shuō)服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應用到職場(chǎng)，以退為進(jìn)，避開(kāi)成為主要矛盾，讓時(shí)間積累威望，然后再順理成章上位。第二個(gè)地方應用《矛盾論》就是提前將公司和農戶(hù)兩個(gè)獨立開(kāi)來(lái)，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動(dòng)法保障成為農戶(hù)和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導實(shí)踐，他對人的社會(huì )文化屬性問(wèn)題的見(jiàn)解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來(lái)的“神話(huà)”，其實(shí)都是認清自然規律，實(shí)事求是，簡(jiǎn)單平淡的事情。
二、腹有詩(shī)書(shū)氣自華
早期這句話(huà)并不是自己心中的主流思想，受農村“讀書(shū)無(wú)用論”的侵蝕，一直覺(jué)得“百無(wú)一用是書(shū)生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開(kāi)放后的“初中肄業(yè)當老板，大學(xué)畢業(yè)來(lái)打工”等宣傳。直到后來(lái)到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見(jiàn)。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著(zhù)這句“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。其中讓我反復吟讀的莫過(guò)于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，
坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場(chǎng)而并無(wú)半點(diǎn)張揚之氣。本是不得已而解對方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說(shuō)，可謂有理有力有深度。僅過(guò)一招，就被暗敬為高人，讓人想方設法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個(gè)名字—格律詩(shī)音響�？赡苡行┤擞X(jué)得沒(méi)什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過(guò)名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個(gè)好的名字猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個(gè)名字“格律詩(shī)音響”，是否妙不可言。沒(méi)有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
《遙遠的救世主》讀后感 篇4
一場(chǎng)由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話(huà)，一個(gè)雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著(zhù)實(shí)讓人感到驚嘆的長(cháng)篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對文化屬性、強勢文化、救主文化、傳統文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個(gè)更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運。
丁元英，一個(gè)神秘的中年男人，德國柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司并擔任過(guò)柏林《世界經(jīng)濟周刊》的經(jīng)濟發(fā)展戰略研究員，其創(chuàng )辦的個(gè)人私募基金在中國股市卷走了2億之多，但卻因為“心里不是滋味”而選擇中道退出，于是資金被凍結，公司倒閉，自己?jiǎn)螛屍ヱR來(lái)到了古城這個(gè)繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過(guò)起了類(lèi)似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的'看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺IBM筆記本和一套價(jià)值40多萬(wàn)的音箱，以及他摯愛(ài)并珍藏的上千套原裝進(jìn)口CD。
芮小丹，一個(gè)普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國衛民的槍火戰線(xiàn)，看似普通，卻擁有著(zhù)傲人的家世背景和據作者所說(shuō)美的不可方物的女性的身體（雖然本書(shū)立意深遠，但作者在人物的描寫(xiě)刻畫(huà)與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應通過(guò)文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據作者所說(shuō)”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當然，她這樣的人，是被普羅大眾覺(jué)得“很不正�！�、甚至于“病態(tài)”的人，用現代的話(huà)來(lái)說(shuō)，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個(gè)本來(lái)沒(méi)有任何交集、甚至遠隔了十萬(wàn)八千里的人，因為女主角的好友肖亞文有意為之，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過(guò)自己的好友不能走火入魔，否則會(huì )“下地獄”，但女主還是沒(méi)有控制住自己的“愛(ài)”（雖然這愛(ài)來(lái)得有點(diǎn)兒莫名其妙），由剛開(kāi)始對這個(gè)一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛(ài)戀、主動(dòng)投懷送抱的獻身，直到經(jīng)歷過(guò)生死險境之后的一通哭訴電話(huà)，終于讓這個(gè)無(wú)欲無(wú)求的佛系男人承認了自己的“紅顏知己”地位，于是一場(chǎng)看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開(kāi)帷幕。作為愛(ài)的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng )造一個(gè)神話(huà)，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒(méi)什么神話(huà)，所謂的神話(huà)不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話(huà)的實(shí)質(zhì)就是強力作用的殺富濟貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來(lái)了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩(shī)在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙訴訟讓三個(gè)扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實(shí)證明不過(guò)三個(gè)“爛泥扶不上墻”的Loser）退股，讓經(jīng)受過(guò)丁元英文化熏陶的肖亞文接過(guò)格律詩(shī)的指揮棒有了施展自己能力的機會(huì )并打贏(yíng)官司迎來(lái)新的際遇，一切都在朝著(zhù)丁元英“預謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執行任務(wù)時(shí)的意外自殺、樂(lè )圣掌門(mén)人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無(wú)疑讓這場(chǎng)神話(huà)蒙上了一種悲情的色彩。這場(chǎng)“神話(huà)”以這樣的方式收場(chǎng)，雖然結局讓人唏噓，但作者的本意無(wú)非是想借這個(gè)故事來(lái)引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書(shū)或師長(cháng)從未告訴過(guò)我們的理念與思想。通過(guò)芮小丹與王陽(yáng)明的對話(huà)，通過(guò)丁元英與智玄大師的對話(huà)，通過(guò)芮丁二人的討論與思辨，讓我們對文化、佛教文化、中國傳統文化、強勢文化與弱勢文化等那些“文化屬性”有一個(gè)新的認識。
“基督道德理想的最高價(jià)值是進(jìn)窄門(mén)”，“‘窄門(mén)’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門(mén)，神立刻就會(huì )告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)”；對于佛教、佛法而言，“佛乃覺(jué)性，非人”，“悟道以性施行，覺(jué)者由心生律”，“不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃”；再到中國傳統文化，傳統文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對于宗教而言，真正的得道實(shí)為“自悟”、“自覺(jué)”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對于人民來(lái)說(shuō)，真正的救世主只有自己，而神，就是那個(gè)能夠自救的人，再無(wú)其他。這就是強勢文化的體現，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀(guān)規律實(shí)事求是而非寄希望于不切實(shí)際的恩典與幻夢(mèng)，強勢文化造就強者，遙遠的救世主并不遙遠就在眼前。用《國際歌》的話(huà)來(lái)說(shuō)，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng )造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己�！�
回過(guò)頭來(lái)再看這部小說(shuō)，用書(shū)中的話(huà)來(lái)講，算是做到了讓讀者“覺(jué)悟天道，是名開(kāi)天眼”吧！拋開(kāi)作者寫(xiě)作上的瑕疵不說(shuō)，本書(shū)深刻、睿智的思想確實(shí)值得我們反復揣摩！
《遙遠的救世主》讀后感 篇5
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿(mǎn)天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會(huì )打開(kāi)了這本叫做《遙遠的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò )游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認識了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，能讓你從此學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀(guān)點(diǎn)存在。沒(méi)有大的架構沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結局？書(shū)中用丁元英的話(huà)說(shuō)是“她覺(jué)得自己沒(méi)用了”，那她就真的是無(wú)用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標志的容顏。但這就是她要結束自己生命的理由嗎？首先，她這是對自己愛(ài)情的不自信！從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著(zhù)什么。其次，芮小丹是自私的！她覺(jué)得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒(méi)有給別人留下負擔，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面�？伤脒^(guò)沒(méi)有，既然她是如此的愛(ài)著(zhù)丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著(zhù)她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì )是什么呢？只能是無(wú)盡的悲傷和永遠擺脫不了的思念，只能是讓她自己深?lèi)?ài)的人終生生活在沉重的追憶中！第二，丁元英在接到芮小丹電話(huà)時(shí)的反應，我不覺(jué)得這是對芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最?lèi)?ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最?lèi)?ài)的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應只能是讓芮小丹規避風(fēng)險來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對摯愛(ài)的人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫(xiě)更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹的態(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對官司結束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè )圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì )看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創(chuàng )業(yè)之初，就提出“樂(lè )圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷(xiāo)的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚的斗志下，不會(huì )掩蓋著(zhù)一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰場(chǎng)上繼續一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著(zhù)江湖習氣的自殺來(lái)讓自己永遠背負著(zhù)失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內幕證據的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會(huì )放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設計，我個(gè)人理解是丁元英對劉冰的.考驗和送給他的最后的機會(huì )，把握住了，劉冰就會(huì )最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門(mén)。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真偽的東西。因為，在劉冰去要挾歐陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì )打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節設置就都會(huì )變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真偽的所謂的內幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì )背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現和境界的傲雪凌霜！
《遙遠的救世主》讀后感 篇6
讀完了《遙遠的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個(gè)世界真的是沒(méi)有救世主，前段大量對于道的描寫(xiě)，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實(shí)自殺了。丁元英沒(méi)有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無(wú)用的活著(zhù)，但是作為彼此相愛(ài)的人，愛(ài)就是錦上添花嗎？不是責任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著(zhù)千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避�，F實(shí)社會(huì )的'海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng )傷，這是誰(shuí)可以彌補的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋?xiě)选?/p>
我們暫且不評價(jià)丁元英對()小丹是兩個(gè)孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結果卻不說(shuō)一句話(huà)，是一種自私的表現，或許他認為自己是神了，但是沒(méi)有人的烘托，神的存在沒(méi)有任何意義。
《遙遠的救世主》讀后感 篇7
電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強勢弱勢文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫(xiě)，都刻畫(huà)的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當成小說(shuō)，而是當成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)�！备鸾�(jīng)的.“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)�！�
再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移�！�
如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經(jīng)濟獨立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續學(xué)習，繼續用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
《遙遠的救世主》讀后感 篇8
假期看了幾集被各種安利的神劇《天道》，原著(zhù)《遙遠的救世主》。
1、神叨叨的地方都是抖機靈的多，對宗教哲學(xué)有點(diǎn)底子的，看起來(lái)沒(méi)有那么玄乎；不過(guò)認知層次的差別，確實(shí)人與人之間巨大的鴻溝。
2、女人的馴化欲，改造欲是與生俱來(lái)，或者遠古進(jìn)化而來(lái)的（遠古部落時(shí)代，女人負責馴養動(dòng)物），本能太強大了，不是讓自己的男人變成小狼狗，就是讓自己的子女變成小奶狗。
3、男人能放下征服欲和出人頭地的那股勁兒的真不多，能真主動(dòng)放下的，是真英雄；淡而又淡的名貴，是大丈夫。
4、女人在經(jīng)歷極大恐懼和沖擊后，一頓“梨花帶雨”，男人直接破防，這是本能；還有就是老房子著(zhù)火，一個(gè)離過(guò)婚的中年男人，遇到一個(gè)青春靚麗，還在國外看過(guò)世界，獨立灑脫的.妹子，這個(gè)也很破防；不過(guò)芮小丹明顯比較缺父愛(ài)，遇到丁元英也挺破防的。
5、打價(jià)格戰在國內是商業(yè)競爭基本套路，林雨峰輸在淺層看是輸在面子上，底層是輸在銳氣不能內斂，只有矛，沒(méi)有盾，違背了天道。
6、扶貧確實(shí)是不治之治，不同發(fā)展階段的認知不一樣，勞動(dòng)力要素是經(jīng)濟里面重要的衡量指標，往大了說(shuō)，中國制造吃的是農民工進(jìn)城的紅利，中國互聯(lián)網(wǎng)吃的是高校擴招的工程師紅利，王廟村就是30年前的中國，現在越南的一個(gè)縮影。
7、想不到拍《天道》和《亮劍》的是同一個(gè)導演，很有水平。
8、左小青實(shí)在是太有感覺(jué)了，素顏也很能打，難怪陳道明都把持不住。
《遙遠的救世主》讀后感 篇9
通過(guò)男女主人翁的愛(ài)戀展開(kāi)了對文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強勢文化與弱勢文化對中國的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過(guò)扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過(guò)扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì )的扭曲。
丁元英通過(guò)構思設計，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內的殺富濟貧，可最終的濟貧也如男主預料，給了大部分生的機會(huì )，少部分趴在井沿觀(guān)看外部世界的機會(huì )，有人守住了內心回歸正常，有人放縱了內心的貪婪與欲望，最終走向了萬(wàn)劫不復。
何為救世主？救世主在哪？遙遠的'遠方還是咫尺的自己？這是強勢文化與弱勢文化的代表，也是對人性的考驗。
女主的自殺，是為了留下最美的自己，當這個(gè)世界不再需要的時(shí)候離開(kāi)，不給這個(gè)世界帶來(lái)麻煩；
男主的離開(kāi)，不可謂不縝密，打掃戰場(chǎng)，完成對愛(ài)人的承諾，雖然這個(gè)承諾對愛(ài)人已經(jīng)沒(méi)有太大的意義。
最引發(fā)內心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開(kāi)了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認同以及錯位的身份認同，貪欲戰勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細節刻畫(huà)到位，故事絲絲入扣，代入感非常強。
《遙遠的救世主》讀后感 篇10
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著(zhù)精明、干練。她對書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì )思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì )不缺執著(zhù)于出人頭地的人，但丁元英屬于執著(zhù)于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨立自主的女人，因為肖亞文的囑托和主人公丁元英開(kāi)始了一段不平凡的天國之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話(huà)。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話(huà)，改變一個(gè)貧困村的現狀，至此，三個(gè)音樂(lè )發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的.商業(yè)計劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國股市猶如一個(gè)ATM機，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢(qián)。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話(huà)時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì )發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢文化。
故事的最后伴隨著(zhù)芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
《遙遠的救世主》讀后感 篇11
《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說(shuō)，無(wú)論是對我們的生活、對事業(yè)、對愛(ài)情都有所幫助。小說(shuō)主要講的是：一個(gè)是游走在法律邊緣，無(wú)人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國綠卡，卻執意留在國內當刑警的年輕女子芮小丹，由于命運的偶然交錯，引發(fā)的不僅是愛(ài)情，還有一場(chǎng)關(guān)于商界規則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭的事情。
丁元英，一個(gè)與傳統文化觀(guān)念格格不入的另類(lèi)人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會(huì )議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國某古城隱居下來(lái)。這種舉動(dòng)不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊；大志戲功名，海門(mén)量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯�！币埠苄欧䲡�(shū)中所講的“一個(gè)人的覺(jué)解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個(gè)神話(huà)般的生意；他想過(guò)一段平靜而隱居的'生活卻過(guò)了一段極不平靜的生活；他害怕愛(ài)情卻在不知不覺(jué)間擁有了一段刻骨銘心的愛(ài)情。也許生活就是這樣愛(ài)捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對他心愛(ài)的女人離去時(shí)，表現出的沉默，讓我想起來(lái)就覺(jué)得心痛。
《遙遠的救世主》讀后感 篇12
《遙遠的救世主》應該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著(zhù)，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國的女兒》在書(shū)里一直伴隨著(zhù)芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對所愛(ài)的'男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著(zhù)驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設施都有為殘疾人服務(wù)的設施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴的活著(zhù)。
《遙遠的救世主》讀后感 篇13
近期無(wú)意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說(shuō)，也就是豆豆的小說(shuō)《遙遠的救世主》電子書(shū)，看了一遍以后還感覺(jué)意猶未盡，又買(mǎi)了紙質(zhì)書(shū)，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話(huà)，原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話(huà)、能辦老實(shí)事的人就是神。
回顧整個(gè)事件，從丁元英一開(kāi)始埋頭在屋子里連續一周的資料搜集和市場(chǎng)了解，完成一整套市場(chǎng)化運作方式的設計，再到在王廟村的實(shí)地走訪(fǎng)調研，以及對格律詩(shī)公司運作、農商戶(hù)個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊、知識產(chǎn)權保護、認證、宣傳，最后在國際展會(huì )上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷(xiāo)，和樂(lè )圣公司對簿公堂，過(guò)程中給格律詩(shī)找到實(shí)質(zhì)掌門(mén)人，未費吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對市場(chǎng)、文化屬性的認知，采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體商戶(hù)成為樂(lè )圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構建了兩者階段性長(cháng)足發(fā)展的基石，樂(lè )圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。
在格律詩(shī)公司運作方面，一方面逐步構建了核心管理班組，同時(shí)通過(guò)現實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過(guò)和個(gè)體商戶(hù)的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國際認證，逐步打造出格律詩(shī)公司的核心競爭力。
在王廟村農民的生計方面，通過(guò)市場(chǎng)化運作方式的輸出、實(shí)踐，農民注冊為個(gè)體工商戶(hù)，形成內部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷(xiāo)體系，同時(shí)基于格律詩(shī)公司的音箱需求，逐步擴大供銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò )到樂(lè )圣公司，既為個(gè)體商戶(hù)提供了造血之道，又創(chuàng )造了市場(chǎng)。
在決定格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體工商戶(hù)關(guān)鍵的樂(lè )圣公司官司方面，從公司設計之初，丁元英就設計出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競爭法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶(hù)和公司無(wú)實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。
以上設計、實(shí)踐，都體現出實(shí)事求是。從設計者、參與者到實(shí)踐者，無(wú)不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的'全力，充分應用市場(chǎng)運作的規律，最終造就了王廟村、格律詩(shī)公司的“神話(huà)”。
通過(guò)以上整體事件的閱讀，沿著(zhù)主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀(guān)規律來(lái)看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設計之初，利用個(gè)人的知識和法律儲備，充分了解音響市場(chǎng)的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構建出一整套生產(chǎn)體系，及未來(lái)可能出現訴訟的資料、行動(dòng)準備，并動(dòng)態(tài)根據事件發(fā)展提出調整建議或應對措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現等）。這說(shuō)明在做一件事前，既要有理論基礎，又要結合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
其次，付出多少，收獲多少。實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印，最終能實(shí)現最初的初心。想想看，自己想要達到的目的，和實(shí)際的付出是否配比：如工作中，想要達到A效果，但是時(shí)間卻都大量花在B事件，怎么能夠達到A效果呢？又如學(xué)習中，希望在某方面卓有成效、獲得知識儲備和提升，但是時(shí)間卻花在學(xué)習以外，如何能夠提升呢？又如在育兒方面，希望能夠讓孩子健康成長(cháng)，卻缺少對孩子的陪伴、觀(guān)察和付出，如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛(ài)呢？
第三，不管做任何事情，如果從一開(kāi)始能夠進(jìn)行整體的規劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說(shuō)干不成的，肯定是哪方面沒(méi)有做到、沒(méi)有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開(kāi)始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競爭力、運作模式、市場(chǎng)，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理動(dòng)作都圍繞著(zhù)公司的核心競爭力打造、市場(chǎng)拓展，公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中，才有長(cháng)足發(fā)展的基礎。
整體來(lái)說(shuō)，《遙遠的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書(shū)，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀(guān)察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應用于自身的行動(dòng)之中。
《遙遠的救世主》讀后感 篇14
《遙遠的救世主》講述了女警察芮小丹和睿智的商業(yè)奇才丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事。道出了“本就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事的最后，各個(gè)階層面對困境的解決方法各有不同的格局，消極、積極、憤怒，把面對挑戰時(shí)的人性，展現的淋漓盡致，總之這是一部值得深思的作品。
丁元英的扶貧是為了送個(gè)芮小丹一個(gè)所謂的“得救之道”的禮物，打破了常規的輸血式的扶貧。傳統式的扶貧在一個(gè)“靠”字，丁元英反其道而為之，打破了這種救主救恩的文化的束縛。因此，在幫助弱勢群體上，規避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打敗了大品牌樂(lè )圣公司。故事里，王廟村的`所有村民活力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的的屋子里生產(chǎn)設備，包裝設備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連四元的水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農民成為了個(gè)體的經(jīng)營(yíng)者，各自負責自己的生產(chǎn)線(xiàn)，接受市場(chǎng)經(jīng)濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再依靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越來(lái)越貧。說(shuō)到底自己才是自己的救世主。扶貧的本質(zhì)在于“扶”，如果自己不想站起來(lái)，那么誰(shuí)也幫不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思維，不同的見(jiàn)識造就不同的選擇。故事里三個(gè)小人物股東，在公司遇到強力競爭對手后束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退出，放棄了了三年來(lái)辛苦奮斗的成果。后來(lái)，公司發(fā)生轉機時(shí)，前股東劉冰深感不是滋味。他與美好前程失之交臂，成為局外人，在他的內心只有孤獨，苦悶和痛苦。劉冰從普通的唱片老板，到光鮮亮麗的開(kāi)著(zhù)轎車(chē)的董事，又從這種高層摔落下來(lái)，這是一種怎樣的精神折磨？不甘心認輸的他想最后扳回一局，哪知兩邊都得罪，成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴望的大好前程。他的夢(mèng)碎了，最終跳樓解脫。另一位響當當的音響界領(lǐng)軍人物樂(lè )圣董事長(cháng)林雨峰，承受不住公司面臨的困境，更害怕面子掛不住，把開(kāi)車(chē)跳河自殺偽裝成了疲勞駕駛所致。
生命的意義在于選擇，在浩瀚的宇宙，在生命的長(cháng)河中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對個(gè)體而言有無(wú)限意義。
《遙遠的救世主》讀后感 篇15
某天，在百度APP上看到一條關(guān)于影片《天道》的推送，好奇便點(diǎn)進(jìn)去瀏覽。小小的片段深深地吸引了我，像子彈一樣擊中我的看點(diǎn)。我滿(mǎn)懷期待的去搜索這部影視劇，開(kāi)始了追劇模式。完了！我上癮了，我被劇中的故事情節，演員的人物塑造能力，演員的臺詞功底，人物內心旁白的傳神共情深深地吸引了�？磩∵^(guò)程中，不斷地發(fā)出驚嘆：我肏，真是神劇，不吹不黑。就這樣，24集的連續劇不到3天4天就吃完了，餐后仍意猶未盡，在大數據的推送和引誘“蠱惑”之下，又了解到此劇先后曾被禁播，刪減多余次。我很好奇，該是怎樣的原著(zhù)才會(huì )有如此大的能量呢。我當即在當當網(wǎng)下單了這部劇的原著(zhù)《遙遠的救世主》。
此后的每天空閑時(shí)間我都會(huì )拿出來(lái)細品這部神作。讀原著(zhù)和看劇的最大不同在于，影視劇會(huì )讓你傾注于演員的演技，臺詞呈現出來(lái)的視覺(jué)效果，而讀原著(zhù)，能讓你更多地著(zhù)眼于所傳遞出來(lái)的內容與思想。會(huì )讓你主動(dòng)思考，而不是簡(jiǎn)單地“過(guò)過(guò)眼癮”。
以下是初讀的幾點(diǎn)感悟，再讀應有不一樣的感受，日后再講！
1.丁元英與芮小丹的愛(ài)情主線(xiàn)：從相識相知到相愛(ài)，一場(chǎng)柏拉圖式的天國之戀，一個(gè)是商場(chǎng)鬼才—痞氣不改的半佛半仙半哲人，一個(gè)是貌美如花，身材傲人，頭腦聰明，機靈通達，氣宇不凡…的女刑警。為了制作出一對丁元英土匪般的音箱與這個(gè)人產(chǎn)生出了火花，本是兩個(gè)放在一起都覺(jué)得不搭的人，卻因為互相欣賞，彼此了解，成為了靈魂伴侶，愛(ài)情就想一層窗戶(hù)紙，往往需要指尖的一點(diǎn)油便可打破兩人的邊界，使之合二為一。
2.北京格律詩(shī)音箱公司的創(chuàng )辦是副線(xiàn)①:芮小丹珍惜著(zhù)與丁元英在一起的每時(shí)每刻，但他也知道他不會(huì )一直在古城待下去，和他在一起的時(shí)間是倒計時(shí)的。芮小丹并非一般女孩，她對精神的追求早已超越了物質(zhì)的.需要。她要丁元英在王廟村給她寫(xiě)下一個(gè)“神話(huà)”，這樣，哪怕他以后不在，她也可以知道他曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)他。丁元英的“殺富濟貧”，在其一系列的商業(yè)手段操控下，給樂(lè )圣公司做了一個(gè)大局，最后的結果便是迫使樂(lè )圣公司與格律詩(shī)公司合作，將樂(lè )圣的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò )和資本納入王廟村，而將王廟村的箱體生產(chǎn)體系植入樂(lè )圣公司，使之成為合則兩利，分則兩敗的情況。這便是丁元英給芮小丹寫(xiě)下的神話(huà)—實(shí)現王廟村的快速脫貧。
3.芮小丹的刑警工作是副線(xiàn)②：通過(guò)她的刑警事跡，辦案能力可以看出她是一個(gè)合格的警察，也是一個(gè)十分肯定自我價(jià)值的人。最后犧牲在逮捕殺人犯的過(guò)程之中。
中國歷史上第一例反不正當競爭案在樂(lè )圣與格律詩(shī)之間打響。引起的社會(huì )反響可想而知，盡管最后為丁元英帶來(lái)的是無(wú)盡的指責與聲討，但那于他都不再重要，因為收禮物的主人已經(jīng)不在了～
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。
于這世上本沒(méi)有什么救世主，唯有遵循規律，覺(jué)悟自然，方可拯救自己與水火中。
全書(shū)給人思考的地方很多，一時(shí)間思緒萬(wàn)千，不知該如何梳理，也有很多地方不能領(lǐng)悟參透，覺(jué)悟有限，還需再讀再品。
《遙遠的救世主》讀后感 篇16
用了幾天的時(shí)間把《遙遠的救世主》這本書(shū)讀完，突然很喜歡這種中短篇的小說(shuō)，三四天就能讀完，算上思考，寫(xiě)感悟，一個(gè)禮拜的時(shí)間就可以抽身，不像那些長(cháng)篇小說(shuō)，沒(méi)完沒(méi)了，自己還總是沉迷其中無(wú)法自拔。下面是我從這本書(shū)中不同角色的身上學(xué)到的東西：
從歐陽(yáng)雪的角度：
“投資的本金要是自己可以承受的起的，時(shí)刻要有賺錢(qián)的能力，保持學(xué)習，讓這種能力越來(lái)越強�！�
當格律詩(shī)公司面對訴訟的時(shí)候，歐陽(yáng)雪在明知會(huì )敗訴公司破產(chǎn)的情況下，能夠如此果斷的同意葉、馮、劉三人的退股，歐陽(yáng)雪的果斷來(lái)自什么呢是對丁元英的絕對信任嗎還是來(lái)自這筆錢(qián)她在投入的時(shí)候就已經(jīng)想好是輸得起的，是因為她有自己的一份駕輕就熟的營(yíng)生，如果她當初押上了全部，她還會(huì )有此時(shí)的淡定嗎
“投資的本金要是自己可以承受的起的”，這句話(huà)被無(wú)數次的提起，但是當市場(chǎng)一片大好的時(shí)候，大部分人都會(huì )押上全部(我也是)，在行情好的時(shí)候押上全部沒(méi)有問(wèn)題，因為行情好，大家都會(huì )賺錢(qián)，但是當行情反轉的時(shí)候，押上全部往往會(huì )讓我們損失慘重，尤其是買(mǎi)入了很多山寨幣，因為我們隊山寨幣的信仰只來(lái)自于價(jià)格，當價(jià)格持續下跌的時(shí)候，我們很容易奔潰。
“時(shí)刻要有賺錢(qián)的能力”，不到財富自由的那一天就不能停止學(xué)習，因為投資是有風(fēng)險的，所以投資就有可能投資失敗，到時(shí)能夠讓自己從容應對失敗的只有自己掙錢(qián)的能力，能夠讓自己東山再起的也只有掙錢(qián)的能力。
用肖亞文的角度：
“想要抓住機會(huì )，要有自己的能力——即競爭力，也要有自己的積蓄�！�
肖亞文的成功取決于從一開(kāi)始就抓住了丁元英這扇門(mén)，不僅僅如此，還有她最后靠自己的能力打贏(yíng)了官司，她在機會(huì )來(lái)的時(shí)候能夠拿出30多萬(wàn)的積蓄來(lái)收購格律詩(shī)的股份。
當格律詩(shī)公司面臨官司快要倒閉的時(shí)候，伯爵公司竟然拋出橄欖枝要巨額收購格律詩(shī)，肖亞文看不懂對方的.意圖，但是她并沒(méi)有馬上去請教丁元英，文中描述——“她覺(jué)得，她能爭取到一個(gè)可以通過(guò)請教和詢(xún)問(wèn)幫助她判斷事物的朋友就已經(jīng)很幸運了，而越是這樣，她就越需要讓朋友對她有信心�！本仁乐魇菦](méi)有的，能救自己的只有自己。
從葉、馮、劉三人的角度：
“投資之前要想到最壞的情況——完全虧光，這樣的情況能不能承受的起。要能夠控制自己的貪婪。手段就是牢記教訓，嚴守紀律。能夠救自己的只有自己，能夠改變自己命運的只有自己，自己才是自己的救世主�！�
從他們三人一開(kāi)始找丁元英幫忙組建格律詩(shī)公司，到公司面臨敗訴破產(chǎn)時(shí)他們決定退股，到最后劉冰的貪婪斷送了性命，他們總是希望依靠外力來(lái)達到自己的夢(mèng)想，最好自己能夠不出力就能享受成功的果實(shí)，當該承擔責任的時(shí)候，又總是想置身事外。當一個(gè)井底之蛙有機會(huì )扒著(zhù)井沿看上一眼外面的風(fēng)景以后，它就再也不愿意回到井底了，當面對失敗又不得不回到井底的時(shí)候，它會(huì )遷怒于別人，最終走向自我毀滅之路�，F實(shí)生活中這樣的人很多，或者說(shuō)我們開(kāi)始都是這樣的人，人生就是一場(chǎng)修煉，能依靠的只能從內尋找。
很喜歡書(shū)中對林雨峰從訴訟勝券在握到敗訴的描述——“無(wú)論在此之前他怎樣分析敗訴后果，那都是建立在一種“理論可能”的心態(tài)上，而從來(lái)沒(méi)有真正從“現實(shí)可能”的心態(tài)上去深思這件事，他總覺(jué)得那種可能性離他很遙遠，遙遠到只能發(fā)生在別人身上。當“敗訴”的概念突然以“定局”的形式輸入他腦海的時(shí)候，他就必須要用有血有肉的心去承受了”我們越能設身處地的體會(huì )失敗以后的情形，就越自律，越能控制當下的行動(dòng)。
從丁元英的角度：
“道理和知識是沒(méi)用的，道理和知識只是有用的前提條件，用才有用”
“言說(shuō)尊嚴，還有尊嚴嗎能被踐踏的尊嚴就不是尊嚴，是禮貌�？梢匝哉f(shuō)的尊嚴，是相對有尊嚴，畢竟無(wú)尊嚴�！�
這個(gè)人物在小說(shuō)里塑造的很“神”，現實(shí)生活中肯定有這樣的人，他們的知識和經(jīng)驗讓他們做事情總是處于“上帝視角”，理解人性，善于利用人性，對于我來(lái)說(shuō)，離那種境界還很遠，甚至都無(wú)法理解這種境界，印象最深的就是上面這兩句話(huà)。
“知道很多道理仍然過(guò)不好這一生”，其實(shí)道理和知識是沒(méi)用的，人們以為有用，失敗的教訓也是沒(méi)用的，很多人以為失敗的多了就能成功，道理和知識用才有用，失敗的教訓也一樣。
在平時(shí)里我們有時(shí)會(huì )跟別人說(shuō)“你不尊重我”，其實(shí)當說(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候，我們就已經(jīng)沒(méi)有了尊嚴，要想有尊嚴就好好學(xué)習，修煉自己的內心，努力掙錢(qián)，武裝自己的外表。
【《遙遠的救世主》讀后感】相關(guān)文章：
《遙遠的救世主》讀書(shū)筆記01-04
《遙遠的救世主》讀后感03-23
遙遠的救世主讀后感（精選16篇）03-08
《遙遠的救世主》讀后感1200字06-09
遙遠的救世主讀后感（通用11篇）08-11
《遙遠的救世主》讀后感（通用15篇）10-26
棒冰，我的救世主作文09-23
遙遠的牽掛01-28