《有效教學(xué)十講》的讀后感（通用5篇）

　　品味完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的《有效教學(xué)十講》的讀后感（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《有效教學(xué)十講》的讀后感1

　　讀完《有效教學(xué)十講》一書(shū)之后，我深有感觸，也受益匪淺。這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，內容淺顯易懂。從我們的實(shí)際教學(xué)生活出發(fā)，展示了精彩的理論依據，為教師怎樣經(jīng)營(yíng)好課堂提供了大量的教學(xué)策略。書(shū)中談到了“學(xué)生有著(zhù)獨特的個(gè)性，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習方式本質(zhì)上都是其獨特個(gè)性的體現”，書(shū)中把理論和教學(xué)案例聯(lián)系起來(lái)，深入淺出地進(jìn)行了分析，作為一名美術(shù)教學(xué)工作者，我感觸頗深。

　　學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中比在其他教育活動(dòng)中能更大程度地張揚和展現自己的個(gè)性。因為美術(shù)課程是一種綜合性、活動(dòng)性強且活動(dòng)結果無(wú)對錯之分的課程。在這種以美的熏陶為主的活動(dòng)中，學(xué)生的個(gè)性得以全面自然地釋放。因此，在美術(shù)課堂中引導學(xué)生形成社會(huì )共同價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，也應努力尊重、保持、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在美術(shù)教學(xué)中該如何更好地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展呢？我認為可以通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)引導：

　�。ㄒ唬┰诮虒W(xué)情境中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

　　教師是創(chuàng )設情境的主導者和調控者，通過(guò)各種方式、手段，有意設置一定的情境氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生激情，主動(dòng)參與，釋放激情，在這一過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化探究欲望、創(chuàng )造欲望，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成。

　�。ǘ�）在教學(xué)內容中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

　　教師要靈活地掌握課程的內容，可根據學(xué)生的具體情況，從學(xué)生的`生活、興趣出發(fā)，選擇一些具有時(shí)代氣息的知識內容，深入淺出，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與，施展自我的個(gè)性魅力。

　�。ㄈ�）在教學(xué)活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

　　開(kāi)拓思維、綜合的運用多種材質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生的自由表現力，促進(jìn)個(gè)性的形成。采用集體合作的方式，加強相互間的交流，增強體驗，培養團結協(xié)作精神，彰顯其個(gè)性。鼓勵想象，求異創(chuàng )新，畫(huà)畫(huà)要畫(huà)出個(gè)性。

　　通過(guò)以上的教學(xué)活動(dòng)，一定會(huì )使學(xué)生在長(cháng)期的學(xué)習過(guò)程中對美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價(jià)值，明確一個(gè)良好的學(xué)習流程，即：構思──選擇制作材料──學(xué)習、運用不同的創(chuàng )作形式、技法、進(jìn)行大膽、自由表現──個(gè)性化風(fēng)格形成。這樣，學(xué)生能夠找到適合展示自我獨特個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，培養學(xué)生對于審美的個(gè)性情感，最終成為一個(gè)具有獨特藝術(shù)個(gè)性、獨特審美修養的人。

　　《有效教學(xué)十講》的讀后感2

　　我余文森閱讀教授的《有效教學(xué)十講》后，受益匪淺，感觸頗深，從中能學(xué)到很多，了解了自身的缺陷，發(fā)現了自身的問(wèn)題。通過(guò)閱讀《有效教學(xué)十講》這本書(shū)，改進(jìn)自身存在的問(wèn)題，使自己能更好地投入到教育教學(xué)生活中去。要提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現有效的教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)，以學(xué)定教、以教導學(xué)、學(xué)會(huì )了才有樂(lè )趣這三條教學(xué)規律是繞不開(kāi)的。任何好的教學(xué)都是有意無(wú)意遵循了這三條規律。

　　首先是“先學(xué)后教”，也就是以學(xué)定教。當學(xué)生處于相對獨立的學(xué)習階段，具有一定的獨立性學(xué)習能力的時(shí)候，必須要先學(xué)后教，這是教學(xué)的一條規律、規則。當學(xué)生已經(jīng)能夠閱讀教材和思考的時(shí)候，也就是進(jìn)入相對獨立和基本獨立學(xué)習階段的時(shí)候，先讓他們自己去閱讀和思考。在我的教學(xué)過(guò)程，留給學(xué)生的思考時(shí)間過(guò)短，沒(méi)有能夠讓學(xué)生充分獨立地思考問(wèn)題。我應該多留一些時(shí)間，給學(xué)生獨立思考、探索問(wèn)題。教師不是包辦代替，而是要要注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習潛能和學(xué)生的集體智慧。在今后的教學(xué)過(guò)程中，嘗試先練后講，先試后導。同時(shí)要先學(xué)后教，當堂訓練。

　　然后是“先教后學(xué)”，也就是以教導學(xué)。當學(xué)生不具備獨立閱讀教材和思考問(wèn)題時(shí)，也就是學(xué)生還處于依靠教師的學(xué)習階段，教師要把教學(xué)的著(zhù)眼點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會(huì )閱讀和學(xué)會(huì )思考上。當學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習階段，必須先教后導，邊教邊學(xué)，但教師的著(zhù)眼點(diǎn)不是為了不教，學(xué)的著(zhù)力點(diǎn)在于自主、獨立學(xué)習，因此，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。在我的教學(xué)生活中，沒(méi)有貫徹邊教邊學(xué)，以后要注意教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。錢(qián)夢(mèng)龍老師的語(yǔ)文導讀教學(xué)法，魏書(shū)生老師的六步教學(xué)法，都值得我去認真的學(xué)習體會(huì )。

　　最后是“溫故而知新”，也就是學(xué)會(huì )了才有興趣。沒(méi)有故哪來(lái)的新，這就是說(shuō)，學(xué)生對新知識的'學(xué)習是以舊知識為基礎的，新知要么在舊知識的基礎上引申和發(fā)展起來(lái)，要么是在舊知識的基礎上增加新的內容，或由舊知識重新組織轉化而成的。溫故而知新的本質(zhì)是化難為易。由于變容易了，學(xué)生就能學(xué)會(huì )。因為學(xué)會(huì )了，學(xué)生更容易激發(fā)學(xué)習的興趣和信心。相反，如果學(xué)生不懂，學(xué)不會(huì )，就會(huì )越來(lái)越?jīng)]興趣，這樣學(xué)習就進(jìn)入了惡性循環(huán)。在我之后的教學(xué)過(guò)程中，我會(huì )注重溫故而知新，及時(shí)復習鞏固之前學(xué)習的內容。

　　總而言之，“教”與“學(xué)”是相輔相成的。通過(guò)閱讀《有效教學(xué)十講》，我有了不少收獲。在今后的教學(xué)工作中，努力讓自己的每一堂課都高效，杜絕負教學(xué)，努力避免無(wú)效教學(xué)。知識技能是學(xué)科的軀體，過(guò)程方法是學(xué)科的思維方法，情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)是學(xué)科的“靈魂”。今后要努力引導學(xué)生學(xué)會(huì )正確的學(xué)習方法，能做到教與學(xué)相結合。

　　《有效教學(xué)十講》的讀后感3

　　讀了《有效教學(xué)十講》一書(shū)第一講之后，我結合自己的教學(xué)情和課堂教學(xué)觀(guān)察，發(fā)現對信息技術(shù)現狀和制約信息技術(shù)有效性的因素有了較清醒的認識。信息技術(shù)普遍兩種存在兩種現象:一是課堂教學(xué)結構松散，時(shí)間浪費的多;二是形式多樣，缺實(shí)質(zhì)性?xún)热�，一節課讓學(xué)生掌握的東西太少。

　　而這些現象與信息技術(shù)教師的教學(xué)隨意性直接相關(guān)，經(jīng)過(guò)深入的分析，我們認為這些隨意性主要體現在教學(xué)目標的設定、教學(xué)流程的設計、教學(xué)語(yǔ)言的表達、教材的使用、教師的演示操作以及教學(xué)的組織等方面，為此我們提出，有效教學(xué)：從“六要”起步，即教學(xué)目標要明確、教學(xué)流程要精細、教材使用要適度、教學(xué)語(yǔ)言要精神、演示操作要規范、教學(xué)禮儀要強化。教學(xué)的隨意性折射出了教師的教學(xué)理念和教學(xué)能力，更反映了教師的教學(xué)態(tài)度，態(tài)度決定教學(xué)的成敗。

　　信息技術(shù)教師只有堅持從我做起、從“六要”做起，才能克服教學(xué)的隨意性，才能提升課堂教學(xué)的有效性。同時(shí)，信息技術(shù)教師要強化教學(xué)反思。教學(xué)反思也有一個(gè)實(shí)效性的問(wèn)題。我們認為，教學(xué)反思：有著(zhù)落才會(huì )有實(shí)效。教學(xué)反思要從實(shí)效著(zhù)眼：教學(xué)反思只有著(zhù)眼課堂教學(xué)的實(shí)效，從評價(jià)實(shí)效的幾個(gè)方面審視教學(xué)才具有針對性;要從整體著(zhù)力，落實(shí)到課前、課中、課后等各個(gè)時(shí)段;要從習慣著(zhù)手，即從學(xué)習的習慣、修訂的習慣、提煉的習慣、交流的習慣著(zhù)手全面提升自己的反思能力。

　　課堂教學(xué)的實(shí)效是一個(gè)評價(jià)范疇的概念。但在新課程背景下，課堂教學(xué)的實(shí)效又是一個(gè)有準確內涵的概念，廣義上講就是“在有限的時(shí)間內讓每一個(gè)學(xué)生得到最大的發(fā)展�！本唧w來(lái)講，就是“在規定的時(shí)間內學(xué)生的知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度及價(jià)值觀(guān)三維學(xué)習目標有效達成”。然而在課堂教學(xué)中，其教學(xué)實(shí)效有外在的表現和內在的表現兩個(gè)方面，外在的表現就是指課堂教學(xué)的`氛圍：學(xué)生的注意力、參與學(xué)習活動(dòng)的興趣和積極性等，內在表現則指學(xué)生的思維能力、解決問(wèn)題和創(chuàng )新能力等。

　　針對信息技術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)科任務(wù)，我們認為小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)效定位在以下四個(gè)方面：

　�、賹W(xué)生的學(xué)習情感得到最大限度的激發(fā)。學(xué)生學(xué)習有興趣、有激情，全面參與學(xué)習活動(dòng)，自主探究時(shí)凸顯個(gè)性，協(xié)作學(xué)習時(shí)又能融合互動(dòng)。是否貼近學(xué)生學(xué)習和生活實(shí)際設計學(xué)習活動(dòng)，是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情?

　�、趯W(xué)生的信息素養得到最大限度的提高。學(xué)生獲娶加工處理、管理、交流和表達信息的能力得到提高。教學(xué)是否從應用的實(shí)際出發(fā)，不唯技術(shù)而技術(shù)，體現“在應用體驗中構建知識、提高信息素養”的理念?

　�、蹖W(xué)生的思維能力得到最大限度的培養。學(xué)生的語(yǔ)言表達能力以及學(xué)生歸納、推理、分析、綜合、評價(jià)等深度思維能力得到培養，其創(chuàng )新意識和實(shí)踐創(chuàng )造能力初步培養。教學(xué)是否關(guān)注學(xué)生動(dòng)腦，是否重視分析問(wèn)題、解決問(wèn)題?是否強調學(xué)生學(xué)會(huì )規范表達操作?

　�、軐W(xué)生的學(xué)習能力得到最大限度的提升。學(xué)生的自主學(xué)習、探究學(xué)習、合作學(xué)習能力是學(xué)生的終身學(xué)習能力。教學(xué)是否設計學(xué)生個(gè)性化自主學(xué)習環(huán)節，合理安排探究、合作學(xué)習環(huán)節?這里所說(shuō)的“最大限度”其實(shí)也是一個(gè)概指，更為合適的說(shuō)法可以是“盡可能的”。其反應課堂教學(xué)的效率、效益和效果的最大值取向。

　　《有效教學(xué)十講》的讀后感4

　　“簡(jiǎn)單地說(shuō)，對話(huà)是師生基于互相尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談、傾聽(tīng)而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習的過(guò)程，這是對‘對話(huà)’的一個(gè)基本定位�！�

　　——第五講《教學(xué)關(guān)系之為什么要提倡和強調對話(huà)》

　　在新課程背景下，對話(huà)、特別是師生之間的對話(huà)成為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最主要的方式之一。對照余文森教授對于“對話(huà)”的界定，許多時(shí)候我們課堂上的對話(huà)并不是一種真正的對話(huà)，而是一種“偽對話(huà)”，甚至可以稱(chēng)之為“訓話(huà)”或者“誘導談話(huà)”或者“審問(wèn)”，因此也很難稱(chēng)之為“對話(huà)”而期待它帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的良好效果。之所以說(shuō)很多課堂上的對話(huà)不是真正的教學(xué)意義上的對話(huà)，而是一種“訓話(huà)”，首先是因為一些課堂對話(huà)的開(kāi)展并不是基于平等的對話(huà)，而正如余文森教授強調的：“對話(huà)作為一種教育精神，它強調師生人格的平等”；“對話(huà)作為一種認識方式，它強調師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現師生互動(dòng)、互相溝通、互相影響、互相補充”；“對學(xué)生而言，對話(huà)意味著(zhù)心態(tài)的開(kāi)放、主體性的凸顯、個(gè)性的彰顯、創(chuàng )造性的解放；對教師而言，對話(huà)意味著(zhù)上課不是傳授知識，而是一起分享理解，上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費，而是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和自我實(shí)現的過(guò)程”。教學(xué)中的對話(huà)與其說(shuō)是一種教學(xué)方法，不如說(shuō)是一種教學(xué)原則。

　　而在實(shí)際教學(xué)中，對話(huà)的開(kāi)展卻常常違背對話(huà)的最基本的'原則——平等，不平等的表現之一是對話(huà)雙方關(guān)于對話(huà)的話(huà)題所掌握的信息嚴重不對等。學(xué)生也許用某種方式預習過(guò)課文，但其閱歷和所掌握的資料的欠缺使他們能夠掌握的信息非常有限；而與之相反，我們教師可以運用簡(jiǎn)單的方式輕易地獲得比學(xué)生多幾倍的資料。因此，當我們和學(xué)生共同開(kāi)始一次課堂對話(huà)時(shí)，彼此之間的信息資源的不平等顯而易見(jiàn)。我們在明顯占優(yōu)心理優(yōu)勢和資源優(yōu)勢的前提下，很難與學(xué)生開(kāi)展真正平等的對話(huà)，教師在這種對話(huà)過(guò)程中顯得很強勢，擁有強勢話(huà)語(yǔ)權。因此又造成了對話(huà)過(guò)程中的第二次不平等：我們會(huì )在一些看來(lái)平等的對話(huà)的形式的掩蓋之下，見(jiàn)縫插針地進(jìn)行“訓話(huà)”，以顯示自己的博學(xué)、權威、所掌握的資料的之豐富之充實(shí)；我們會(huì )精心設計一個(gè)又一個(gè)圈套，然后抖開(kāi)一個(gè)又一個(gè)的包袱，在學(xué)生的贊嘆聲、新奇而飽含敬佩的目光中體會(huì )到所謂的“滿(mǎn)足”和“成就”。這樣的過(guò)程，我們能稱(chēng)之為“對話(huà)”嗎？存在真正的對話(huà)嗎？設想一下，如果每一次課堂對話(huà)開(kāi)展之前，我們能和學(xué)生做到真正的信息對等——或者和學(xué)生分享同樣豐富的資料信息（也許限于時(shí)間比較難以做到），或者和學(xué)生一樣只擁有少量的信息（所謂裸讀、裸備），那時(shí)候的課堂對話(huà)將會(huì )是什么樣子？會(huì )不會(huì )顯示更多的平等與誠意？會(huì )不會(huì )更有生命力更真實(shí)？

　　蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)故事：一位教師的一堂歷史課上得精彩之至，令所有聽(tīng)課者嘆為觀(guān)止，于是下課后，大家圍住這個(gè)老師，詢(xún)問(wèn)他，這節課上得這么好，你花了多少時(shí)間備課？那位歷史老師說(shuō)：我是用我的一生來(lái)備這一節課，至于這節課的教案，大概用了一刻鐘。而在我們的教學(xué)實(shí)踐中，我們花在寫(xiě)教案、找資料、做課件的時(shí)間也許不可勝數，但真正在“備”這一課的時(shí)間卻少的可憐。真正優(yōu)秀的教師，也許在人生的每一個(gè)階段、在他的生活中、在他的經(jīng)歷中、在他的閱讀中、在他的反思中，都滲透著(zhù)一種“備課意識”。正像有人說(shuō)的：教學(xué)對話(huà)的意義之一是追求教學(xué)的人性化，對話(huà)不僅僅是指師生雙方狹隘的語(yǔ)言交談，而且是指師生雙方各自向對方的精神敞開(kāi)和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。而這種“用一生”備的課，其實(shí)是在為一節課（為每一節課）準備一個(gè)能向學(xué)生開(kāi)放的豐富的精神世界。相比之下，作為當代語(yǔ)文教師的我們更多地在一種功利的備課觀(guān)念下備課，我們缺乏向學(xué)生敞開(kāi)自己的精神世界、與學(xué)生進(jìn)行真正意義上的平等溝通的底氣和勇氣，因此很多的課堂并不存在真正平等的對話(huà)，而只是以對話(huà)形式存在的“訓話(huà)”和“偽對話(huà)”，這直接導致了語(yǔ)文教學(xué)的低效或者無(wú)效。

　　課堂教學(xué)中的“對話(huà)”，余文森教授強調了它的“雙向溝通、共同學(xué)習”的“過(guò)程”性，這決定了課堂教學(xué)中的對話(huà)是一個(gè)開(kāi)放性的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，師生雙方在各自作出個(gè)性化和創(chuàng )造性的理解后，通過(guò)對話(huà)，進(jìn)行溝通和交流，最終達成和解和默契。這個(gè)過(guò)程對學(xué)生而言，意味著(zhù)個(gè)性的彰顯和創(chuàng )造性的釋放；對教師而言，意味著(zhù)專(zhuān)業(yè)素養的成長(cháng)和自我價(jià)值的實(shí)現。對話(huà)的這些特征和要求都決定了對話(huà)具有“開(kāi)放性”的特征。而在語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)際中，由于對文本的尊重的需求、教學(xué)的計劃性和封閉性的要求、知識學(xué)習的邏輯和效率的要求，又使得語(yǔ)文課堂有一些必要的預設。

　　對話(huà)的開(kāi)放性和生成性與課堂預設的計劃性和封閉之間有著(zhù)似乎是不可避免的矛盾，因此，很多課堂上的對話(huà)成為了一種“審問(wèn)”，只不過(guò)是有了精致華美的包裝而已。而面對教學(xué)預設的封閉性與對話(huà)開(kāi)放性之間的矛盾，余文森教授也指出了解決之道“不是把心思放在教材、教參和教案上，而是放在觀(guān)察學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生、發(fā)現學(xué)生并與學(xué)生的積極互動(dòng)上”；“在教學(xué)前進(jìn)行反思，把以前的生成納入現有的預設范圍，拓寬預設的可能性；在課堂中進(jìn)行反思，及時(shí)調整、改變和充實(shí)預設，使預設不斷完善；在課后進(jìn)行反思，對課堂教學(xué)進(jìn)行回顧、批判，總結和提煉有效的預設和生成，明確課堂教學(xué)改革的方向和措施”。綜合以上兩點(diǎn)，處理教學(xué)預設和對話(huà)的開(kāi)放性的矛盾的最好方法是充分了解學(xué)生，在備課、上課的過(guò)程中突出強調生本意識，一切都以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和最終目標；其次要充分重視反思，拓寬預設的思路，要意識到很多時(shí)候在課堂教學(xué)中感到局限，不是因為預設太多，恰恰是因為預設不夠，沒(méi)有充分地考慮到教學(xué)過(guò)程中特別是對話(huà)過(guò)程中可能出現情境。只有在教學(xué)中注意這兩點(diǎn)，才能為對話(huà)留出充分的空間，才能讓對話(huà)在真實(shí)的情境中充分地開(kāi)展，最終達成師生之間的和諧和默契，最大程度地挖掘對話(huà)的意義，實(shí)現有效的教學(xué)。

　　《有效教學(xué)十講》的讀后感5

　　生日之際，收到呂主任送的一本書(shū): 《有效教學(xué)十講》。扉頁(yè)上呂主任的寄語(yǔ)讓我既感動(dòng)又倍覺(jué)激勵，我決心好好研讀這本書(shū)。該書(shū)的作者余文森教授為國家基礎教育課程改革的專(zhuān)家。他長(cháng)期致力于課堂教學(xué)與校本教研的研究，針對課堂教學(xué)改革和校本研究所面臨的問(wèn)題，他撰寫(xiě)了多篇有關(guān)論文，并應邀到全國各地講學(xué)，他的報告很受中小學(xué)教師的歡迎。這本書(shū)就是他的關(guān)于課堂教學(xué)和校本研究的論文和報告結集而成。

　　看這本書(shū)，我對教育教學(xué)又有了新的認識和提升。英國文豪蕭伯納說(shuō)：“一個(gè)蘋(píng)果跟一個(gè)蘋(píng)果交換，得到的是一個(gè)；一個(gè)思想跟一個(gè)想交換，得到的是兩個(gè)，甚至更多�！痹概c大家分享我的收獲。

　　一、什么是有效教學(xué)和優(yōu)質(zhì)教學(xué)

　　原來(lái)一直簡(jiǎn)單地認為，只要我上的課能讓學(xué)生愉快地學(xué)到知識，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，那么我的教學(xué)就是有效教學(xué)，然而看了書(shū)中的論述，不禁為自己的膚淺汗顏。余教授指出：既促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，又促進(jìn)教師自我成長(cháng)的教學(xué)，才是有效教學(xué)。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，我們的教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，就必須在傳授知識，訓練技能的同時(shí)，讓學(xué)生掌握方法，進(jìn)入某種過(guò)程，并且形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。讓學(xué)生獲得知識,掌握學(xué)習方法，應該是每個(gè)教師都會(huì )想到的，所謂“授人以魚(yú)不如授人以漁”。形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)是一個(gè)新鮮的概念，怎么衡量呢？最基本應做到的就是讓學(xué)生享受到學(xué)習的樂(lè )趣，自覺(jué)自愿養成學(xué)習習慣，確立終身學(xué)習的意識。享受到學(xué)習的樂(lè )趣和歡樂(lè )是孩子幸福人生的前提。而從教師的角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)也應使教師本人獲得提升。我覺(jué)得有一個(gè)詞能夠很好地概括這個(gè)意思，即“教學(xué)相長(cháng)”。一方面教師為了能更好地傳授知識，必須不斷自我充電，從而不斷地自我完善和進(jìn)步；另一方面教師在教學(xué)中不再只關(guān)注學(xué)生，也關(guān)注自己，能夠自我提高教學(xué)的調控和分析能力，日益積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗。余教授有一句話(huà)非常鼓舞人心：教師不斷從教學(xué)當中獲得教育智慧，獲得專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，這是教學(xué)最根本的吸引力。

　　對有效教學(xué)有了新的認識以后，我發(fā)現要實(shí)現有效教學(xué)并非易事，我們正走在有效教學(xué)的路上，或者某個(gè)時(shí)候曾經(jīng)達到過(guò)。學(xué)無(wú)止境，優(yōu)質(zhì)教學(xué)則提出了更高的要求。余教授指出：優(yōu)質(zhì)教學(xué)一定是有效教學(xué)，而有效教學(xué)未必是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。優(yōu)質(zhì)教學(xué)的定位是：優(yōu)質(zhì)，高效，高境界。具體表現在五個(gè)方面：

　　1、有思想。教師要有思想，對教學(xué)工作有自己的見(jiàn)解和判斷。

　　2、有智慧。有智慧的教師才能做到游刃有余，指點(diǎn)有方，啟迪學(xué)生。

　　3、有激情。教師有激情才能夠帶動(dòng)學(xué)生走進(jìn)與所學(xué)知識有關(guān)的情境中，并在情感體驗中獲得知識。

　　4、有個(gè)性。教師要經(jīng)過(guò)長(cháng)期的打磨才能形成自己獨特的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格。

　　5、有文化。有文化有品位的教學(xué)，就是高層次，高境界的教學(xué)。

　　二、為什么要創(chuàng )設教學(xué)情境及如何創(chuàng )設教學(xué)情境

　　美舍的英語(yǔ)教學(xué)的特色之一就是課堂上注重情境的創(chuàng )設和新知的導入。為什么要這么做呢？我們的體會(huì )是創(chuàng )設情境能夠讓孩子們更自然更愉快地學(xué)習新知識，記得更牢固。書(shū)中對此做了更詳盡的解釋和陳述。情境是用一種直觀(guān)的方式，再現書(shū)本知識所表征的.實(shí)際事物或者實(shí)際事物的相關(guān)背景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，喚起學(xué)生的求知欲。余教授有一個(gè)非常生動(dòng)的比喻：情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要溶入湯中才能被吸收，知識也需要融入情境之中，才能顯示出活力和美感，才容易被學(xué)生理解、消化、吸收。情境的作用就象是一座橋梁，有了這座橋梁學(xué)生就容易實(shí)現形象與抽象、實(shí)際與理論、感情與理性，以及舊知與熟知的溝通和轉化，從而使學(xué)習和理解變得容易和有趣。書(shū)中關(guān)于情境的創(chuàng )設有一點(diǎn)非常重要的

　　提示，就是情境的創(chuàng )設必須聯(lián)系生活，不能為了情境而情境。生活也是“湯”，枯燥的知識，是很難被理解和吸收的，知識要融入生活中，才容易被學(xué)生消化。

　　關(guān)于如何創(chuàng )設有價(jià)值的教學(xué)情境，余教授作了五點(diǎn)歸納：

　　1、基于生活。即注重聯(lián)系學(xué)生的現實(shí)生活和挖掘利用學(xué)生的經(jīng)驗。

　　2、注重形象性。首先應該是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的，能有效地豐富學(xué)生的感性認識，并促進(jìn)感性認識向理性認識的轉化；其次應該是形象具體的，能有效地激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想。

　　3、體現學(xué)科特點(diǎn)。即緊扣教學(xué)內容，凸現教學(xué)重點(diǎn)。

　　4、內含問(wèn)題。內含問(wèn)題的情境能有效地引發(fā)學(xué)生的思考。

　　5、融入情感。這一點(diǎn)引用德國著(zhù)名教育家第斯多惠的一句話(huà)最為貼切：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

　　三、如何寫(xiě)教學(xué)反思

　　寫(xiě)教學(xué)反思也是我們美舍的一大教學(xué)特色。我在美舍執教有一年了。這一年當中，我從起初被動(dòng)應付地寫(xiě)干巴巴的教學(xué)反思，到習慣主動(dòng)地把課堂的精彩瞬間或教學(xué)嘗試記錄下來(lái)，我感覺(jué)自己受益其中。教學(xué)反思使我不斷揚長(cháng)避短，改進(jìn)工作。至于如何寫(xiě)教學(xué)反思，我總是天馬行空，想到什么寫(xiě)什么。今天寫(xiě)課堂中出現的精彩小插曲，明天寫(xiě)課堂中出現的問(wèn)題及所采取的措施……看了書(shū)中的論述，我才知道反思有這么多門(mén)道。

　　余教授說(shuō)，自我反思是“留一只眼睛看自己�！比绻�一位教師只顧埋頭拉車(chē)，默默耕耘，從不抬頭看路，也不反思回顧。那么他永遠無(wú)法實(shí)現自我發(fā)展和真正超越。自我反思不但能夠提高教學(xué)經(jīng)驗的質(zhì)量，還能夠提高教學(xué)工作的自主性，形成優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)，促進(jìn)教師緘默知識的顯性化。就教學(xué)工作而言，依據反思所涉及的教學(xué)進(jìn)程，可將教學(xué)反思分為教學(xué)前，教學(xué)中，教學(xué)后三個(gè)階段。教師的自我反思又可以從教學(xué)實(shí)踐、理論學(xué)習和相互借鑒三個(gè)層面展開(kāi)。我們通常所作的教學(xué)實(shí)踐的反思應立足于以下三點(diǎn)：

　　1、總結成功的經(jīng)驗。每一堂課總有成功之處，或者有收獲之處，長(cháng)期積累下來(lái)教學(xué)經(jīng)驗必將日益豐富；

　　2、查找失敗的原因。教師應本著(zhù)豁達的胸懷，無(wú)論教學(xué)設計得如何完美，課堂教學(xué)如何精彩，也不可能十全十美，難免有疏漏之處。

　　3、記錄學(xué)生情況。把學(xué)生在學(xué)習中遇到的困難和存在的問(wèn)題記錄下來(lái)并尋求解決的方法，有利于改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。自從看了書(shū)中有關(guān)自我反思的篇章之后，我寫(xiě)反思不再隨意而為之了，每一天，我都做到在反思中記錄收獲、不足和學(xué)情。

　　余教授指出，教師要善于從理論學(xué)習中自我反思，運用理論反思自己的教學(xué)實(shí)踐，指導自己的教學(xué)活動(dòng)。那么，我這篇讀書(shū)心得，也算是在理論學(xué)習中的自我反思吧。

　　《有效教學(xué)十講》是一本不可多得的好書(shū)，這本書(shū)讓我看到了教育教學(xué)中的一處迷人的風(fēng)景，在此也向贈書(shū)之人致以深深謝意！

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