論語(yǔ)第一章讀后感范文
品味完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)第一章讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)第一章讀后感1
說(shuō)到國學(xué)，博大精深。以各學(xué)派思想為中心的書(shū)籍也是甚多。學(xué)派有以孔子，孟子為代表的儒學(xué)；以老子，莊子為代表的道學(xué)；以韓非子為代表的法學(xué)……而《論語(yǔ)》中所謂的國學(xué)是狹義的國學(xué)，側重儒學(xué)。
《論語(yǔ)》是我國古代歷史上最具影響力的儒家典籍，讀書(shū)人一直將它列為必讀之書(shū)。它是孔子和他的弟子言論的編匯，共二十篇�！墩撜Z(yǔ)》的“論”字包含了討論、編次的意思。
要了解儒學(xué)和《論語(yǔ)》，就要了解孔子這個(gè)人。
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，是儒學(xué)派的創(chuàng )始人，是中國古代著(zhù)名的思想家和教育家。大家都說(shuō)孔了是圣人，而孟子就更確切地說(shuō)孔子是圣之時(shí)者，意思就是說(shuō)是圣人中最識時(shí)務(wù)的。為什么這么說(shuō)呢，因為孔子善于處世，，很知道因時(shí)制宜。
孔子之所以被人尊重，是因為孔子的儒學(xué)思想首推“仁”�？鬃影选叭省弊鳛槿说淖罡呔窬辰�，將“孝”“悌”作為“仁”的基礎，敬愛(ài)父母兄長(cháng)是實(shí)現仁德的第一要求，也是建立社會(huì )秩序的基石。正如孔子所說(shuō)的“入則孝，出則弟”，才能“泛愛(ài)眾而親仁”�！叭省钡牡诙厥钦\信，具“忠信”并提。曾子把“信”作為每日三省的內容之一，“與朋友交而不信乎”，孔子則說(shuō)“人而無(wú)信，不則其可也”。在儒學(xué)中，“信”與“孝、悌”一樣，也是實(shí)踐“仁”最高道德原則的一個(gè)重要的基礎道德規范。
論語(yǔ)第一章讀后感2
《論語(yǔ)·里仁》凡二十六章，主要講孔子教導我們如何做人，如何成仁的。
第一章、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
仁是儒家世界的根本，以仁為本是儒家的價(jià)值選擇，盡管孔子之后的儒家提出了性、道、理等諸多概念，然而仁之主體不變，也就是說(shuō)仁是人之所為人的本質(zhì)所在，也是天、地、人三才之本性�！吨杏埂氛f(shuō)：“仁者，人也”；孟子說(shuō)：“仁也者，人也”。東漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“人，仁也；仁，生物也�！苯Y合《周易》之“天之大德曰生”來(lái)理解，仁不僅僅是人的全德，而是結合、吸納了日月、天地陰陽(yáng)的之靈氣，故有人為萬(wàn)物之靈、民胞物與之說(shuō)。明代張信民的《印證稿》也證明了我這樣的體悟。張信民說(shuō)“惟于《易傳》發(fā)明最著(zhù)、最精切，曰：‘天之大德曰生’，又曰：‘元，善之長(cháng)也’。君子體仁足以長(cháng)仁，蓋在天之大德曰生。而人稟此生理曰仁。故人之原出于天。而與天之大德同量同體也”。按照陰陽(yáng)家《雪心賦》的說(shuō)法：“孤陽(yáng)不生，獨陰不長(cháng)”。仁應該是天地和合的精氣，人得其全，才有人性，故孟子道性善。因此，在我們儒家看來(lái)，人有能力體悟到天地之道，人生之動(dòng)力、人之尊嚴、人之價(jià)值就在于創(chuàng )造生命，改善環(huán)境，發(fā)揮人的能力實(shí)現仁道。
盡管仁是人本有的，人人都有的本來(lái)性。但是因為有的人并沒(méi)有看到自己的本來(lái)性，不愿意發(fā)明人的本性，甚至還沒(méi)有脫離動(dòng)物的本能，是以處事做人難以安分守己（根據自己的能力，做自己力所能及的事），以不勞而獲、機巧使詐剝奪他人的勞動(dòng)為人。綜合之，就有崇高、偉大、平凡、平庸、貪婪、多欲、惡毒、善良、美、丑、真、假等等多樣的實(shí)在世界，這個(gè)世界不是人人的理想世界，更不是儒家認可的世界，因此，儒家就要通過(guò)教育、生活實(shí)踐提升人生的創(chuàng )造力，發(fā)現自己的仁性。在儒家的視野里，仁不僅僅是道德的范疇，還是自然宇宙秩序本來(lái)性的屬性。
而道家卻反對儒家的這種仁化自然，自然仁化，把主觀(guān)世界與外在世界一體化自然人生觀(guān)，說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數窮，不若守于中（《道德經(jīng)》第五章）”。這里有兩個(gè)問(wèn)題需要追問(wèn)一下，如果聽(tīng)任人與社會(huì )自然變化，人的意義和價(jià)值又如何顯現呢？如果個(gè)體自然任性，這個(gè)自然任性能保證自己的安身立命嗎？“守于中”不也是一種主體的有為嗎？道家的這種看待人世間的立場(chǎng)，必將走向道教個(gè)人修行，以求長(cháng)生不老的境地，盡管漢代黃老無(wú)為之術(shù)曾經(jīng)顯赫一時(shí)，最終還是歸隱于山林之士。大概這是儒家治世、道家養身，佛家養心的歷史使然吧。無(wú)論哪一種價(jià)值取向，在儒家看來(lái)，只是一種生活選擇，一種生活方式。
有人會(huì )問(wèn)：“究竟什么是仁呢？”孔子沒(méi)有給仁下一個(gè)邏輯的絕對的靜止的定義，孔子說(shuō)了好多仁，但是還是沒(méi)有給仁下一個(gè)邏輯學(xué)意義上的定義。這也是現在習慣于西學(xué)邏輯思維難以理解的地方所在。其實(shí)，生活只能用生活來(lái)定義。生活中的`人生立場(chǎng)、價(jià)值取向、生活理念一旦被定義，就使得生活變成了枯燥的程式，束縛了活潑潑的人生樂(lè )趣。因此，儒家的哲學(xué)不是分析的知識架構，而是活生生的生命體驗。
基于以上對仁的一般性把握，對“里仁為美！擇不處仁，焉得知？”句讀就是“里仁為美”是句號或者感嘆號，表示肯定判斷，里是鄉里的意思，就是民間經(jīng)常說(shuō)的“鄉里鄉親”“鄉里”的意思。在周代的制度里就有“王及諸侯國都郊內置鄉，民眾聚居之處曰里”，這就是鄉里的來(lái)歷，現在韓國農村仍然沿用這一制度呢�！盀槊馈本褪菫榧�，為善，為好的意思�！盀椤本褪且允裁礊槭裁��！袄铩泵~使動(dòng)的用法，所以說(shuō)，“里仁為美”就是說(shuō)選擇住處或者說(shuō)選擇安居的地方以仁為最佳的選擇參考�！皳癫惶幦�，焉得知？”處，處于，安于，居于；焉，如何，怎么；知同智。就是說(shuō)如果選擇居住的地方缺乏仁，怎么（說(shuō)自己）有智慧呢？
所以，南宋大儒朱熹說(shuō)：“擇里而不居于是（處仁）焉，則失其是非之本心，而不得為知矣�！�
在筆者看來(lái)，“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”的現實(shí)意義是求知、找工作都需要仔細了解、考慮一個(gè)單位的文化與教養，一個(gè)沒(méi)有教養的學(xué)校絕對不是什么好學(xué)校，一個(gè)沒(méi)有社會(huì )責任的企業(yè)絕對不是什么可以長(cháng)久的好企業(yè)，一個(gè)行政事業(yè)單位缺乏對百姓的尊重、缺乏對人的一視同仁，絕對不是什么合格的中國特色的社會(huì )主義制度下的職能部門(mén)。值得一提的是，也是容易被人忘記的是“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”的居家啟示是買(mǎi)房子一定要看所居住的鄰居周邊的關(guān)系如何，鄰居偶遇是否有微笑；還有買(mǎi)房子還要看房子內的結構、場(chǎng)域是否與所在地的氣候地理環(huán)境相適應，陰陽(yáng)是否和合，等等。
總之，儒學(xué)是生活的學(xué)問(wèn)，儒學(xué)即人學(xué)。
論語(yǔ)第一章讀后感3
寒假中，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，使我受益匪淺。
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是論語(yǔ)的開(kāi)場(chǎng)白。意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習而且經(jīng)常溫習，不也是一件快樂(lè )的事情嗎？好朋友從遠方來(lái)了，不也是一件高興的事情嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白了孔子在學(xué)習中，很注重溫習，也就是把學(xué)到的知識鞏固起來(lái)。我在學(xué)習中，不應該學(xué)過(guò)就忘記了，也要向孔子學(xué)習，注重溫習，這樣知識才能鞏固起來(lái)。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭吵，這樣我才是一個(gè)受歡迎的好學(xué)生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际�，孔子說(shuō)：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長(cháng)，做事小心而誠實(shí)，對人要有愛(ài)心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來(lái)學(xué)習吧�！边@句話(huà)對我的影響很大。我要好好學(xué)習，聽(tīng)父母的話(huà)，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長(cháng)，對人有禮貌。做任何事情要誠實(shí)守信，對人要有愛(ài)心，要親近有道德的人。還有空閑，不應該沉迷電腦游戲，就用來(lái)看書(shū)學(xué)習。
《論語(yǔ)》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會(huì )了我們學(xué)習，做人�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)，為我們打開(kāi)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典文化的大門(mén)。
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