論語(yǔ)讀后感三百字
《論語(yǔ)》是我國古代歷史上最具影響力的儒家典籍，讀書(shū)人一直將它列為必讀之書(shū)。
論語(yǔ)讀后感三百字1
每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數語(yǔ)，但多次運用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表情達意富有感染力和表現力，甚至說(shuō)話(huà)人的神態(tài)都栩栩如生地呈現在人眼前，是什么文章這么精煉，表達又這么生動(dòng)、形象呢？不知道？我來(lái)告訴你，是《論語(yǔ)》十則。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”
對于知識，“學(xué)”只是過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”和“習”結合起來(lái)，只有用豐富多彩的知識點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠方千里迢迢的趕來(lái)，我們應該感到無(wú)比快樂(lè )與榮幸，我們可以取長(cháng)補短，增加友誼，這樣難道不開(kāi)心嗎？我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應該保持一種良好的心態(tài)，對待事物。
我知道了怎么學(xué)習，我知道了該怎么做人，《論語(yǔ)》十則讓我懂了許多許多……。
論語(yǔ)讀后感三百字2
先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及�！�
子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢?”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠�！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些?”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠(一樣不好)”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”，也不“不及”，卻是一件不容易的事�！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
遇到事情應該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì )成武斷，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。
論語(yǔ)讀后感三百字3
寒假，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓我懂得了一個(gè)道理：做人必須要誠實(shí)守信，不要為一時(shí)的利益就撒謊騙人，而自己在后面吃更大的虧。
《論語(yǔ)》是一本古代名人孔子說(shuō)的話(huà)，由他的弟子們編寫(xiě)而成，里面有許許多多名言警句，提醒我們做人的道理，比如說(shuō)：要誠實(shí)、有禮貌等。
我讀了以后，印象最深的是幾句關(guān)于誠實(shí)守信的名言警句，原來(lái)在語(yǔ)文書(shū)上學(xué)過(guò)，現在聯(lián)系《論語(yǔ)》中的其他內容，我對“言必信，行必果�！�、“與朋友交。言而有信”這兩句話(huà)有了更深刻的理解：自己說(shuō)出來(lái)的話(huà)，絕對不能反悔。
就拿生活中的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)：有一次，小隊活動(dòng)，我打電話(huà)給9位隊員，他們都一口咬定：“我來(lái)！”，結果，只來(lái)了8個(gè)人，是洪偉沒(méi)來(lái)，第二次，他又沒(méi)來(lái)，后來(lái)的'幾次活動(dòng)，我們都沒(méi)有告訴他，因為他不夠誠信，“與朋友交，言而有信�！倍趾济看味紒�(lái)，現在我們總是第一個(gè)通知她。
這樣的例子在生活中不是沒(méi)有，而是很多，讀了《論語(yǔ)》，我告訴自己：要做像孔子和他的弟子那樣誠實(shí)守信的人，不欺騙別人。
論語(yǔ)讀后感三百字4
孔子還要求統治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒(méi)有道德的人的上面，那么人民就會(huì )信服;如果沒(méi)有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，,為官者的言行影響著(zhù)老百姓，以此要求統治者發(fā)揮身教作用，引導天下風(fēng)氣向善�！皭�(ài)人”表現在政治上便是“博施于民而能濟眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。
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